- الزَّوْد: تأْسيس الزاد وهو طعام السفر والحضر جميعاً، والجمع أَزواد. وفي الحديث: قال لوفد عبد القيس: أَمعكم من أَزْوِدَتِكم شيء؟ قالوا: نعم؛ الأَزودة جمع زاد على غير القياس؛ ومنه حديث أَبي هريرة: ملأْنا أَزْوِدَتَنا، يريد مَزاوِدَنا، جمع مِزْوَدٍ حملاً له على نظيره كالأَوعية في وعاء، مثل ما قالوا الغدايا والعشايا وخزايا ونَدامى. وتَزَوَّد: اتخذ زاداً، وزوَّده بالزاد وأَزاده؛ قال أَبو خراش: وقد يأْتيك بالأَخبار من لا تُجَهِّزُ بالحِذاءِ، ولا تُزِيدُ والمِزْوَدُ: وعاء يجعل فيه الزاد. وكلُّ عمل انقلب به من خير أَو شر، عمل أَو كسب: زادٌ على المثل. وفي التنزيل العزيز: وتزوَّدوا فإِن خير الزاد التقوى؛ قال جرير: تَزَوَّدْ مثلَ زادِ أَبيك فينا، فنعم الزادُ زادُ أَبيكَ زادا قال ابن جني: زادَ الزادَ في آخر البيت توكيداً لا غير؛ قال ابن سيده: وعندي أَن زاداً في آخر البيت بدل من مثل. وزوَّدت فلاناً الزاد تزويداً فتزوَّده تَزَوُّداً. وفي حديث ابن الأَكوع: فأَمرنا نبي الله فجمعنا تَزاوُدَنا أَي ما تَزَوَّدْناه في سفرنا من طعام. وأَزْوادُ الركب من قريش: أَبو أُمية بن المغيرة والأَسود بن المطلب بن أَسد بن عبد العزى ومسافر بن أَبي عمرو بن أُمية عم عقبة، كانوا إِذا سافروا فخرج معهم الناس فلم يتخذوا زاداً معهم ولم يوقدوا يكْفُونهم ويُغْنُونهم. وزادُ الركب: فرس معروف من خيل سليمان بن داود، عليهما الصلاة والسلام، التي وصفها الله، عز وجل، بالصافنات الجياد، وإِياه عنى الشاعر بقوله: فلما رأَوا ما قد رأَتهُ شُهودُه، تنادوا: أَلا هذا الجوادُ المؤَمَّل أَبوه ابنُ زاد الركب، وهو ابنُ أُخته، مُعَمٌّ لَعَمْري في الجياد ومُخْوَل وزُوَيْدَةُ: اسم امرأَة من المَهالبة. والعرب تلقب العجم برقاب المَزاوِد. والمَزادَةُ: مَفْعَلَةٌ من الزاد تتزوَّد فيها الماء وسنذكرها في زيد.

- : ( {الزَّوْدُ: تَأْسيسُ} الزَّادِ) {والزَّادُ طَعامُ السَّفَر والحَضَر جَميعاً، وَالْجمع:} أَزوادٌ {وأَزْوِدَةٌ، الأَخيرةُ على غير قِيَاس. وَقد جاءَ فِي الحَدِيث. (و) } المِزْوَد، (كمِنْبَر: وِعَاؤُه) ، أَي الزادِ، (و) يُقَال ( {أَزَدْتُه) إِزواداً، وهاذه عَن الصاغَانيّ: (} زَوَّدْته، {فتَزَوَّدَ) : اتَّخَذَ} زاداً، قَالَ أَبو خِراشٍ: وَقد يأْتِيكَ بالأَخبارِ مَن لَا تُجَهِّزُ بالحِذَاءِ وَلَا {تُزِيدُ (ورِقابُ} المَزاوِدِ: لَقَبٌ للعَجَمِ) ، سُمُّوا بِهِ لطُولِ رِقَابِهِم، كَذَا فِي حاشِيةِ القرافيّ، أَو لِضخامَتها، كأَنها مَلأَى، كَمَا فِي شرح شيخِنا. (و) من الْمجَاز قولُهم: (هَيْهَاتَ، إِنَّ زُبَيْدَه، لَا تُشَبَّهُ {بِزُوَيْدَه) (} زُوَيْدة كجُهَيْنَة: امرأَةٌ من المَهالِبة) آلِ أَبي صُفْرةَ الأَزْدِيّ. (و) {زَوَّادٌ، (كَكَتَّان: ابنُ عَلْوانَ) ، وَفِي بعض النُّسخ، عَلُّون، وَهُوَ الصّواب (الحَدِيثِيُّ) ، عَن أَبي عليِّ بنِ الصّواف. (و) زَوَّادُ (بنُ مَحْفُوظ القُرَيْعيُّ) البصريُّ، عَن الحِرْمازِيِّ، وَعنهُ أَخُو ذَوَّاد: (مُحَدِّثان) . (و) من الْمجَاز: هُوَ زَاد الرَّكْب، و (} أَزْوادُ الرَّكْبِ) لقبُ ثَلاثة من قُريش: (مُسَافرُ بنُ أَبي عَمْرو) بنِ أُمَيَّة، (وزَمْعَةُ بنُ الأَسْودِ) بن المطَّلب بن أَسَد بن عبد العُزَّى بن قُصَيَ، (وأَبو أُمَيَّةَ بنُ المُغِيرَةِ) بنِ عبد الله بنِ عَمْرو بن مَخزوم وَالِد أُمِّ الْمُؤمنِينَ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِي الله عَنْهَا. سُمُّوا بذالك (لأَنّه) ، وَفِي نُسْخَة: لأَنهم، (لم يَكُنْ {يَتَزَوَّدُ مَعَهُم أَحَدٌ فِي سَفَر، يُطْعمونه وَيَكْفُونه} الزَّادَ) ويُغْنُونَه، وذَلك خُلُقٌ من أَخُلاقِ قُريشٍ، ولاكن لم يُسَمَّ بهاذا الِاسْم غيرُ هاؤلاءِ الثلاثةِ. وورَد فِي الأَمثال: (أَقْرَى مِن زَادِ الرَّكْبِ) فَقيل هُوَ واحدٌ مِنْهُم، وَقيل: الكُلُّ. ( {وزادُ الرَّكْبِ: فَرَسٌ) مَعْرُوف، من الْخَيل الَّتِي وَصفَهَا الله، عزَّ وجلَّ بالصافِنات الجِيَادِ. سُمِّيَ بِهِ، لانه كَانَ يَلْحَق الصَّيْد، فَكَانَ الوَفدُ إِذا نزَلُوا رَكِبه أَحدُهم فصادَ لَهُم مَا يَكْفِيهم، (أَعطاهُ سُليمانُ، صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ) وسلامُه وعَلى نَبيِّنا، (للأَزْد) القَبيلة الْمَشْهُورَة (لمَّا وَفَدُوا عَلَيْه) ، فتنَاسلَ عندَهم وأَنجبَ، قَالَه أَبو الثدي قيل: وَمِنْه أَصْلُ كلِّ فرس عَربيِّ. (وذُو} زُودٍ، بالضّمّ، اسمُه سَعيدٌ) ، وَهُوَ من أَقْيَال حِمْير، (كَتَب إِليه أَبو بَكْرٍ رَضيَ الله عَنْه، فِي شأْن الرِّدَّة الثانيَة من أَهْل اليَمَن) ، نَقله الصاغانيُّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: كلُّ عَملٍ انقُلِبَ بِهِ من خير أَو شَرَ، عَمَلٍ أَو كَسْبٍ،! زادٌ، على المَثَل. وَفِي التَّنْزِيل العزيزِ { {وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} (الْبَقَرَة: 197) } وتَزوَّدَ من الدُّنْيا للآخرة. {وزوَّدْته كِتاباً،} وتَزوَّدَ من الأَمير كِتاباً لعامِله، {وتَزَوَّدَ منّي طَعْنَةً بَين أُذُنَيْه، وسِمَةً فاضحَةً بينَ عَيْنَيْه.

- : (} الزّيدُ، بِالْفَتْح، وَالْكَسْر، والتحريك) قَالَ شَيخنَا: وَلَو قَالَ: {الزَّيْد، ويُكسر ويُحرّك، كَانَ أَخصر، وأَوْفَقَ بقواعده، (} والزِّيادةُ) ، بِالْكَسْرِ ( {والمَزِيدُ) ،} والمَزَادُ، ( {والزَّيْدَانُ) ، بِفَتْح فَسُكُون، كلّ ذالك (بِمَعْنى) ، أَي بمعنَى النُّمُوِّ والزَّكَاءِ. (الأَخير شاذٌّ كالشَّنْآن) ، ولذالك قَالُوا؛ الشَّنْآن واللَّيَّان، لَا ثالثَ لَهما، وعَلى مَا للمصنّف} يُزَادُ: {زَيْدَانُ. وَيُقَال هم} زَيْدٌ على المِائَة {وزِيدْ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح، وَبِهِمَا، رُوِيَ قولُ ذِي الإِصْبَعِ العَدْوانِيِّ: وأَنتُمُ مَعْشَرٌ زَيْدٌ على مِائَةٍ فأجْمِعُوا أَمْرَكُمْ طُرًّا فكِيدُونِي } وزِدْتُه أَنا أَزِيده {زِيادةً: جَعَلْت فِيهِ الزِّيادة (وأَمَّا الزُّوَادَة) ، بالضّمّ، (فتَصْحيفٌ من الجَوْهَريّ، وإِنما هِيَ الزُّوَارَة والزِّيارة، بالراءِ، بِلَا ذِكْر النُّمُوِّ) ، نبَّه عَلَيْهِ الصاغانيّ فِي تكملته، وَعبارَة الجَوْهريّ إِنما هُوَ نَقْلٌ عَن يَعقُوبَ، عَن الكِسَائيّ، عَن شُيوخه، فَلَا أَدري كَيفَ يُنْسَب الغلَطُ إِلى النَّاقِل فتأَمَّلْ. (} وزادَه اللهُ خَيْراً {وزَيَّدَه) خَيْراً، إِشارةٌ إِلى أَن} زَاد يتَعَدَّى إِلى مَفْعُولَين ثانيهمَا: خَيْراً، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: { {فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا} (الْبَقَرَة: 10) وأَمثاله، وَلَا عبرةَ بِمن أَنكَره (} فَزادَ) ، وَقد يَتعدَّى لوَاحِد، ومطاوعُه: زَاد، لَازِما، ( {وازدَاد) ، ومُطَوعه المتعدِّي لاثْنَيْنِ يَعدَّى لواحدٍ نَحْو زادَ كذَا} وازدادَ. وَفِي (العِنايَة) أَن {ازدادَ يَرِدٌ فِي كَلَامهم لَازِما ومتعدِّياً باتْفاق أَهل اللُّغة، وَقَالُوا إِن} الازديادَ أَبلغُ من الزِّيادة، كالاكتساب والكَسْب، كَذَا قَالَه شَيخنَا. (و) من الْمجَاز: ( {استزادهُ: استقصَرَه) وشَكَاه، أَي عتب عَلَيْهِ فِي أَمرٍ لم يَرْضه (وطَلبَ مِنْهُ الزِّيادة) ، وَيُقَال: لَا} مُستزادَ على مَا فعَلْت، وَلَا مَزِيدَ عَليْه، وَهُوَ {يَستزِيد فِي حَدِيثه. (} والتَّزيُّدُ: الغَلَاءُ) فِي السِّعْر، {كالتَّزايُدِ،} وتَزايَدُوا فِي الثَّمَن حَتَّى بَلغَ مُنتهاه، كَمَا فِي الأَساس. وَفِي اللِّسَان: {تَزايَدَ أَهلُ السُّوقِ على السِّلْعةِ، إِذا بِيعَتْ فيمَنْ} يَزِيدُ، (و) {التَّزيُّد: (الكَذِبُ) فِي الحَدِيث. (و) التَّزيُّد: (سَيْرٌ فَوق العَنَقِ) ، يُقَال تَزيَّدَت الإِبلُ فِي سَيْرها: تكلَّفتْ فَوق طاقَتها. وَفِي الأَساس:} تَزيَّدَت النّاقةُ: مَدَّت بالعُنُق، وسارَت فَوق العَنَقِ، كأَنَّهَا تَعوم براكِبها. وكذالك الفرَسُ. (و) التزّيُّد: (تَكلُّفُ {الزِّيادةِ، فِي الكَلامِ وغيرِه) ، أَي الفعْلِ، وإِنسانٌ} يَتَزيَّد فِي حَدِيثِه وكلامِه، إِذا تَكلَّف مُجاوَزةَ مَا يَنْبَغِي. وأَنشد: إِذا أَنتَ فاكَهْتَ الرِّجالَ فَلَا تَلَعْ وقُلْ مِثْلَ مَا قالُوا وَلَا {تَتَزَيَّدِ ويُروَى بالنُّون. وَقد تقدَّم. (} كالتَّزايُدِ) فِيهِ، وَفِي الغلاءِ، كَمَا مَرَّت الإِشارةُ إِليه. يُقَال فيهِما: {تَزَيَّدَ} وتَزايَدَ. ( {والمَزَادَةُ: الرَّاوِيَةُ) . قَالَ شيخُنا: وإِطلاقُ} المَزَادَة على الرَّاوِيَةِ، وَبِالْعَكْسِ، إِنما هُوَ مَجازٌ فِي الأَصحّ. قَالُوا سُمِّيَت رَاوِيَةً مجَازًا، للمُجاورة، إِذ الرَّاوِيَةُ هِيَ الدَّابَّةُ الَّتِي تَحْمِلُها، وَهُوَ الّذِي جَزَم بِهِ فِي (المِفْتَاح) وزَعم طائفةٌ من أَهلِ اللُّغَة، مِنْهُم أَبو مَنْصُور، أَن عَيْنَ المَزادَةِ واوٌ، وأَنَّها من الزَّوْد، وَبِه جَزَمَ صاحبُ المِصْباحِ وأَرودَه صاحبُ اللِّسَان فِي الْوَاو والياءِ، وَهُوَ وَهَمٌ. قَالَ الخَفَاجِيُّ فِي (شرح الشفاءِ: هِيَ من الزِّيَادَة، لأَنه يُزادُ فِيهَا جِلْدٌ ثالثٌ، كَمَا قَالَه أَبو عُبَيْدَةَ، لَا من الزَّادِ كَمَا تَوهَّمَ. وَقَالَ السَّيِّد فِي (شرح الْمِفْتَاح) : وَمن فَسَّرَ المزادةَ بِمَا جُعِل فِيهَا الزّادُ فقدْسَهَا. . (أَو) المَزَادة (لَا تكون إِلّا من جِلْدَيْنِ تُفْأَمُ بثالثٍ بَينهمَا لِتَتَّسِعَ) ، وكذالك السَّطِيحةُ،) ، ج: {مَزَادٌ} ومَزَايِدُ) ، قَالَه أَبو عُبَيدَةَ: وَالظَّاهِر من عبارَة المصنّف أَنهما قولانِ، وَالْمَعْرُوف أَن الثانِيَ بيانٌ للأَوّل، كَمَا قَالَه شيخُنا. وَفِي الْمُحكم: {والمَزَادَةُ الَّتِي يُحمَل فِيهَا الماءُ، وَهِي مَا فُئِمَ بجِلْدٍ ثالثٍ بَين الجِلْدَيْنِ، لتتَّسِعَ، سُمِّيَ بذالك لمَكَانِ} الزِّيادة، وَقيل: هِيَ المَشْعُوبة من جانبٍ واحدٍ، فإِن خَرَجَتْ من وَجْهَيْنِ فَهِيَ شَعِيبٌ. وَقَالُوا: البَعيرُ يَحمِل الزَّادَ والمَزَادَ، أَي الطَّعَامَ والشَّرَابَ {والمَزادةُ بمنزلةِ رَاوِيةٍ لَا عَزْلاءَ لَهَا. قَالَ أَبو مَنْصُور: المَزَادُ، بِغَيْر هاءٍ، هِيَ الفَرْدةُ الَّتِي يَحْتَقِبها الرَّاكبُ بِرَحْلِه، وَلَا عزلاءَ لَهَا. وأَما الرَّاوِيةُ فإِنها تَجْمَع بَين المَزادتينِ يُعكَمانَ على جَنْبَيِ البَعِير، ويُرَوَّى عَلَيْهِمَا بالرِّواءِ، وكلّ وَاحِدَة مِنْهُمَا مَزَادةٌ، وَالْجمع مَزايِدُ. وَرُبمَا حذَفُوا الهاءَ فَقَالُوا: مَزَادٌ. وَقَالَ ابْن شُمَيْل: السَّطِيحة جِلْدَان مُقابَلَانِ، والمَزَادةُ تكون من جِلْدِين ونِصْف: وثَلاثةِ جُلود، سُمِّيَتْ لأَنها} تَزِيد على السَّطِيحَتَيْن. قَالَ شيخُنا: والمعروفُ فِي {المَزَادةِ فتْح الْمِيم. وَقَالَ صَاحب الْمِصْبَاح: القِياسُ كسرُها، لأَنها آلَة يُستقَى فِيهَا الماءُ قلت: ويخالِفُه قولُ السَّيِّد فِي (شرح الْمِفْتَاح) : إِنها ظَرْفٌ للماءِ، وَعَلِيهِ فالقِيَاسُ الفتْح، ويؤيِّده قولُه بعدُ: يُستَقى فِيهَا، إِذ لَو كانَتْ آلَة لقَالَ يُسْتَقَى بِهَا. فتَأَمَّلْ. وَالله أَعلم. (} والزَّوائِدُ: زَمَعَاتٌ فِي مُؤَخَّرِ الرَّحْلِ) {زيادتِها. (وذ} الزَّوَائد: الأَسَدُ) ، سُمِّيَ بِهِ {لتَزيُّده فِي هَدِيره وزَئِيره وصَوْتِه، قَالَه ابْن سَيّده، وأَنشد: أوْ ذِي} زَوَائدَ لَا يُطافُ بأَرضِهِ يَغْشَى المُهَجْهِجَ كالذَّنُوبِ المُرْسَلِ (و) ذُو الزَّوائد: (جُهَنِيٌّ، صَحابِيٌّ) سَكَن الْمَدِينَة. وَعَن أَبي أُمامةَ بن سَهْل قَالَ: هُوَ أَوّل من صَلى الضُّحَى؛ كَذَا فِي مُعْجَم بن فَهْد، (والتَّجْرِيد) للذَّهَبِيّ، (والاستيعاب) (والإِصابة) . وَلم يذكرُوا اسْمه. وَقَالَ ابنُ عبد البَرّ: لَهُ رِوايةٌ عَن النبيّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلّم فِي حَجَّةِ الْوَدَاع. (وسَمَّوْا: {زَيْداً) } ويَزِيدَ، سمَّوُه بالفِعْل المستقبَل مُخَلَّى من الضَّمِير، كيَشْكُر ويَعْصُر، (وَزُبَيْداً) كزُبَيْر، ( {وزِيَاداً) ككِتاب، (} وزَيَّاداً) ، ككتَّان، ( {وَزيْدَكاً) ، بِزِيَادَة الْكَاف. رَوَى المدائنيُّ عَن أَبي سعيد القُرَشيّ عَن} زَيْدَكٍ خبَراً، ذكرَه الحافظُ، ( {ومَزِيداً) كمَصِيرٍ (} وزَيْدَلاً) بِزِيَادَة اللَّام، كزِيادتِها فِي عَبْدَل للفعْليَّة. قَالَ الفارسيُّ: وصَحّحوه، لأَن العَلم يَجُوز فِيهِ مَا لَا يَجُوز فِي غيْرِه، وَمن ذالك العلاءُ بن {زَيْدلٍ، عَن أنسٍ، وَاهٍ. (} وزَيْدَوَيه) ، بضمّ الدّال اسمٌ مركَّب، كَقَوْلِهِم: عَمْرَوَيْه. ووُجِدَ فِي بعض النُّسخ، بعد {زِيَادٍ} وزيّاد: {وزِيَادَة. وَبعد} زَيْدَل: {ومَزْيُودَة. (} وزِيَادَانُ) ، بِالْكَسْرِ: (نَهْرٌ، وناحِيَةٌ بالبصرةِ) ، الصَّوَاب فِي هاذا السِّيَاق أَن يَقُول: {وزِيَادَانِ: ناحِيَةٌ بِالْبَصْرَةِ وأَما نهر الْبَصْرَة فنهرُ زِيَادٍ لَا} زِيادان. وَقد أَخذه من سِياق الصاغانيّد، ونصّه: {زِيادَانُ ناحيَةٌ، ونهرٌ بِالْبَصْرَةِ، يُنسب إِلى زِيَاد مَوْلى بني الهُجَيم، فتأَمَّلْ. (} وزَيْدَانُ) كسَحْبَانَ: (د) ، بل صُقْعٌ متَّسعٌ متَّصلٌ بنهْر موسَى بنِ محمّد الهاشميّ (من عَمَله الأَهْوازِ) ، كَذَا فِي معْجم البكريّ. (و) {زَيْدَانُ (قَصْرٌ) بِظَفارِ من اليَمَن. وَالصَّوَاب أَنه بالراءِ. وَقد استدركنا بِهِ فِي ر ى د. (و) زَيْدَانُ: (ع بالكُوفة) ، وَيُقَال فِيهِ صَحراءُ زَيدان، مِنْهُ أَبو الغنائمِ محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ عليّ بن جَناحٍ الهَمْدَانِيّ، توفِّي سنة 537 هـ. (وأَبو زَيْدَانَ: دَوَاءٌ، م) ، أَي مَعْرُوف، وَهُوَ الْمَشْهُور عِنْد الأَطِبّاءِ بالفاوَانيا، وعُود الكهنيا، وعُود الصّليب، وبجزيرة إِقريطش: بِعَبْد السَّلَام، وَهُوَ أَصْل شرة. وَلَهُم فِي ذالك تفصيلُ مُودعٌ فِي (التَّذْكِرَة) وَغَيرهَا. (} وزَيْدَوَانُ) بِفَتْح الدّال: (ة بالسُّوسِ) مِنْهَا: أَبو يَعقوبَ إِسحاقُ بنُ إِبراهِيم بنِ شادَان السُّوسيّ من شُيُوخ أَبي بكرِ بن المُقْرِي. (ويَزِيدُ: نهرٌ بدِمشقَ) يُنْسَب إِلى {يَزِيدَ بن مُعَاوِيَة بن أَبي سُفْيَان، مَخْرَجُه ومَخْرَجُ البَرَدَى واحدٌ إِلّا أَنّ هاذا يَجِيىءُ فِي لِحْفِ جَبلٍ بَينه وَبَين الأَرضِ نحوُ مِائَتيْ ذِراعٍ أَو نَحْوهَا، يَسْقِي مَا لَا يَصِلُ إِليه مِياهُ بَرَدَى وَلَا ماءُ ثوْرَا. (} واليَزِيدَانُ نهرٌ بِالْبَصْرَةِ) ، منسوبٌ إِلى يزِيد بن عَمرٍ والأُسيّديّ، وَكَانَ رجُلَ أَهلِ الْبَصْرَة فِي زمانِه. قَالَ ياقوت: وهاذا اصطلاحُ أَهل الْبَصَر، يَزيدون فِي الِاسْم أَلفاً ونوناً، إِذا نسبوا أَرضاً إِلى رَجل. ( {واليَزِيدِيَّةُ: اسمُ مَدِينَة) ولَايَة (شَرَوَانَ) وَهِي الْمَشْهُورَة بشَمَاخِي أَيضاً عَن السِّلَفِيّ. قَالَه ياقوت. (} والزَّيْدَى) ، كسَكْرَى، كَذَا فِي النُّسخ: (ة، باليَمَامَة) ، وَضَبطه الصاغانيُّ: بِكَسْر الدَّال، وَتَشْديد الياءِ. . (! والزَّيْدِيَّةُ: بِبَغْدَاد) بالسَّوَادِ، مِنْهَا أَبو بكرٍ محمَّدُ بنُ يحيَى بن محمَّد الشَّوْكيّ، روى عَنهُ الخطيبُ، توفِّي سنة 48 هـ. (و) {الزَّيْدِيَّة: (ماءٌ لبني نُمَيْرٍ) . (} والزَّيْدِيّون من المُحدِّثين: جَماعَةٌ) كثيرةٌ (مَنسوبَة إِلى) الإِمام الشَّهِيد صَاحب المَذهب (زيدِ بن عليّ) بن الحُسَين بن عليّ بن أَبي طَالب، رَضِي الله عَنْهُم وأَرضاهم عَنَّا (مَذْهَباً أَو نَسَباً) ، وهم أَوْلُ خوارج غَلَوْا غيرَ أَنهم يَروْن الخُروجَ مَعَ كلّ خارجٍ، وطائفةٌ منهُم امتحنوه، فرأَوه يَتولَّى أَبا بكرِ وعُمر فرَفَضوه، فسُمُّوا رافِضةً. فَمن الَّذين جَمَعُوا بَين النَّسَب وَالْمذهب أَبو البركات عُمرُ بن إِبراهيم بن محمّد بن أَحمدَ بن عليّ بن الحُسَيْن بن حَمزة بن يحيَى بن الْحُسَيْن بن زيد بن عليّ بن الحُسَيْن بن عليّ بن أَبي طالبٍ، الشّرِيف، الحُسَيْنيّ، الزَّيْديّ، نَسباً ومَذْهَباً. قَالَ ابْن الأَثير: كوفيٌّ حدَّثَ عَن الخَطِيب أَبي بكرٍ الحافظِ وأَبي الحُسَيْن بن النّقور، وَعنهُ أَبُو سَعْد السّمعَانيّ وأَبوه، وعُمِّرَ حَتَّى أَلْحَق الأَحفادَ بالأَجدادِ. وَقد أَعقَب زيدٌ الشَّهيدُ من ثلاثَة: عيسَى مُؤْتِم الأَشبالِ والحُسَيْن صَاحب العَبْرَةِ. ويَحيى. ونِسْبَتِي بحمْد الله تعالَى متَّصلة إِلى عِيسَى مُؤْتِم الأَشبالِ وَقد بَيَّنتُ ذالك فِي شَجر الأَنساب. ( {وزَيْدُ بنُ عبدِ الله) بن خارِجَة (} - الزَّيْدِيُّ) روَى عَنهُ عبد الْعَزِيز الإِدريسيُّ (من وَلَدِ) فَرضِيِّ الأُمَّةِ كاتِبِ الوَحْيِ (زَيْدِ بن ثابِت) الصحابيّ، رَضِي الله عَنهُ، من بني مَالك بن النَّجّار. (وحُروفُ! الزيادةِ) عَشَرةٌ، (ويجمَعُها) قَوْلك: (اليومَ تَنْساهُ) وَقد سَقطت هاذا العبارةُ من نُسخ كَثِيرَة، وَلذَا استدركه شيخُنا. وَفِي اللِّسَان: وأَخرَج أَبو العَبَّاسِ الهَاءَ من حُروفِ الزيادةِ، وَقَالَ: إِنّما تأْتي (منفصلَةً لبيانِ الحَرَكَةِ والتأْنيثِ، وإِن أَخْرَجْتَ من هاذه الْحُرُوف السِّينَ واللّام، وضمَمْتَ إِليها الطّاء، والثاءَ وَالْجِيم، صَارَت أَحَدَ عَشَرَ حرفا تُسَمَّى: حُرُوفَ البَدَلِ. قَالَ شيخُنا: وَقد أَورَدَ هاذه الحروفَ العُلماءُ فِي كُتبهم، وجمعوها فِي تراكِيبَ مُخْتَلفَة، أَوْصَلُوهَا إِلى نحوِ مائةٍ ونَيّف وَثَلَاثِينَ تَركيباً. وَمن أَحسن ضَوَابطِها: قَول أَبي مُحَمَّد عبدِ المَجيد بن عَبدُونَ الفِهْرِيّ: سَأَلْتُ الحُروفَ {الزَّائداتِ عنِ اسْمِها فقالَتْ وَلم تَكْذِب: أَمانٌ وتَسْهِيلُ قَالَ: وَمن ضوابطها: أَهْوَى تِلِمْسَانَ ونظَمَه الإِمام أَبو الْعَبَّاس أَحمد الْمقري فِي قَوْله: قَالَتْ حُرُوفُ} زِيَادَاتٍ لسائِلِهَا هَوِيت من بَلْدةٍ: أَهْوَى تِلِمْسَانَا قَالَ: وجَمعها الشيخُ ابنُ مالِك أَربَع مرّاتٍ فِي أَربعةِ أَمثلة بِلَا حَشْو، فِي بيتٍ واحِد، مَعَ كمالِ العُذُوبة، فَقَالَ: هَنَاءٌ وتَسْلِيمٌ، تَلَا يَوْمَ أُنْسِهِ نِهَايَةُ مَسْئولٍ، أَمانٌ وتَسْهِيل وحُكِيَ أَنَّ أَبا عُثمانَ المازنيّ سُئل عَنْهَا فأَنْشَدَ: هَوِيتُ السِّمانَ فَشَيَّبْنَنِي وَقَدْ كُنْتُ قِدْماً هَوِيتُ السِّمَانا فَقيل لَهُ: أَجِبْنَا فَقَالَ: أَجبتكم مَرَّتين. ويروى أَنه قَالَ: سَأَلْتُمونِيها، فأَعطيتكم ثلاثةَ أَجوبَة. قَالَ شيخُنَا: وَمن ضوابِطِها: اليَومَ تَنْساه. الموتُ يَنساه. أَسلمَنِي وتَاهَ. هم يتَسَاءَلُون. التَّنَاهِي سُمُوّ، تَنمِي وَسائِله. تَهَاوُني أَسلَمُ. مَا سأَلتَ يَهُونُ. نَوَيْتُ سُؤالهم. نَوَيت مَسائِلَه سأَلْتُم هَوَانِي. تأَمَّلَهَا يُونُس. أَنَمَى تَسهِيل. سأَلتَ مَا يَهُونَ. وسُليمانُ أَتاه. هُوَ استَمَالَنِي. وَهَيّنٌ مَا سأَلت. وَهِي كَثِيرَة، جمع مِنْهَا ابنُ خَروف نَحْو اثْنَيْنِ وَعشْرين ضابطاً، ونَظمَها جماعٌ. وهاذه زُبْدة ذالك. انْتهى. قلْتُ: وَقد خَطَرَ ببالي فِي أَثناءِ هاذا المَقَامِ بعضُ كَلِمَات مُركّبة من حُروف! الزيادةِ، لَا بأْسَ بإِيرادِها هُنا، وَهِي أَحدٌ وَعِشْرُونَ تركيباً. مِنْهَا: تَيَّمَني وسَلَاه. . ومَن سَلَاتَيّاهٌ. تَيمَّن لي وَسهَا. هُولى استأْمَن. واستئمِن لَهُ. يَوْم نلْت ساه. ناوِي أَتسَلَّاه. وَهِي لامَسَتْني أَو هِيَ لَمَستْنِي. أُنْسِي لَهُ يَوْم. آه لَو مَسَّتني. السَّنَام وَهَي. سَمِّ وَلَا تَنْهى. السَّنا يَؤُمُّهُ تسمَّى نوائِلُه. تَسالمِي أَهْون. وَنهى مَا تسأَل. وإِنّي سأَلْتهم. أَو تسهى نَمِيل. وَهِي أَسلمتني. هم السوى وأَنت. وَعند إِعمالِ الفِكر تَظهر أَلفاظ كَثِيرَة، لَيْسَ هاذا محلَّها وَفِي هَذَا الْقدر كفايةٌ. ( {والزَّيَادِيَّةُ) ، بِالْكَسْرِ وَالتَّخْفِيف (مَحَلَّة بالقَيْرَوَانِ) من إِفريقية. (} وزَيْدٌ) مصروفاً: (ع) من مَرْج حَسّانَ بالجزيرة، كَانَت بِهِ الوَقْعةُ. ( {وتَزِيدُ بنُ حُلْوانَ) بنِ عِمْرَان بن الْحَافِ بن قُضَاعةَ، هاكذا بالمثنّاة الفوقيّة، وَفِي نُسختنا: بالفوقيّة، والتحتية: (أَبو قَبِيلَة. وَمِنْه البُرُود} التَّزِيدِيَّة) ، قَالَ عَلْقَمَةُ: رَدَّ القِيَانُ جِمالَ الحَيِّ فاحتَمَلُوا فكلُّهَا {بالتَزَيِدِيَّات مَعْكُومُ. وَهِي بُرُودٌ (فِيهَا خُطوطٌ حُمْرٌ) يُشبَّه بهَا طَرائِقُ الدَّمِ، قَالَ أَبو ذُؤَيْب: يَعْثُرْنَ فِي حَدِّ الظُّبَات كَأَنَّمَا كُسِيَتْ بُرُودَ بنِي تَزِيدَ الأَذْرُعُ قَالَ أَبو سَعِيد السُّكَّرِيُّ: العامَةُ تَقول: بني} تَزيد. وَلم أَسْمعْها هاكذا. قَالَ شيخُنا: قيل: وَصَوَابه تَزيد بن حَيْدَانَ، كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ العَسكريُّ فِي التَّصْحِيف فِي (لحن الخاصَّة) . وَفِي كتاب (الإِيناس) للوزير المَغْربِيّ: فِي قُضاعةَ تَزِيدُ بنُ حُلوانَ. وَفِي الأَنصار تَزِيدُ بن جُشَمَ بن الخَزْرجِ بن حارثَةَ. وَسَائِر الْعَرَب غير هاذين بالياءِ المنقوطة من أَسفر. وَقَالَ السّهَيْليّ فِي (الرَّوْضه) ؛ إِن فِي بني سَلِمَةَ من الأَنصار سارِدَةَ بن تَزِيدَ بنِ جُشَمَ، بالفَوْقِيّة، وَلَا يُعْرَفُ فِي العَرَبِ تزيدُ إِلّا هاذا، وتَزِيدُ بن الْحافِ بن قُضَاعَةَ، وهم الّذِين تُنْسَب إِليهم الثِّيَابُ! التَّزِيدِيَّةُ. قلت: وَبِه قَالَ الدَّارِقُطنيُّ، والحَقّ بِيَدِهِ، ووافَقه على ذالك أَئِمَّةُ النسَب، كابنِ الكَنْبيّ، وأَبي عُبَيْد، وَمن المتأَخِّرين الأَميرُ ابنُ ماكُولا، وَابْن حَبِيب. وذَهب السمعانيُّ وابنُ الأَثيرِ وغيرُهما إِلى أَنَّ تَزِيدَ بَلْدَةٌ بِالْيمن، يُنْسَج بهَا البُرودُ، مِنْهَا عَمْرُو بن مالِكٍ الشاعِرُ القائِلُ: ولَيْلَتُنا بآمِدَ لم نَنَمْها كلَيْلَتِنَا بِمَيَّا فَارِقِينَا ونَقَلَ شيخُنا عَن بعض العلماءِ أَن بني يَزيدَ بالتحتيّة تُجَّارٌ كَانُوا بمكّةَ، إِليهم نُسِبَت الهَوَادِجُ {اليَزِيدِيَّة. وَقد غَلِطَ الجوهريّ، وتَبِعَهُ المصنّف. قَالَه العسكريُّ فِي تَصحيف الخاصّة. (وإِبِلٌ كَثِيرَةُ} الزّيَائِد، أَي) كَثِيرَة ( {الزِّيادَات) قَالَ: بِهَجْمَةٍ تَمْلأُ عَينَ الحاسِدِ ذَاتِ سُرُوحٍ جَمَّةِ} الزَّيائِدِ وَمن قَالَ الزّوائِد، فإِنما هِيَ جماعَةُ {الزَّائِدَة وإِنما قَالُوا:} الزَّوائد، فِي قَوَائم الدَّابَّةِ، كَذَا فِي اللِّسَان. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: يُقَال يُعطَى شَيْئا: هَل {تَزدادُ؟ الْمَعْنى هَل تَطْلُب زِيادةً على مَا أَعْطَيْتُك: وَتقول: افْعل ذالك} زِيَادَة، والعَّامة تَقول: {زائدةٌ. وَتقول: الوَلَدُ كَبِدُ ذِي الوَلَد، وَوَلَدُ الوَلدِ زِيادةُ الكَبِد. وَهُوَ من سَجَعَات الأَساس. } وَزِيَادَة الكَبِد: هَنَةٌ متعلِّقَة مِنْهَا لأَنها تَزيد على سَطْحها، وجَمعُها {زَيائِد. وَهِي} الزَّائِدَة، وَجَمعهَا {الزّوائِدُ. وَفِي التَّهْذِيب:} زائدةُ الكبِدِ جَمْعُها زَيائِدُ. وَقَالَ غَيره:! وزائدةُ الكبِدِهُنيَّةٌ مِنْهَا صغيرةٌ إِلَى جَنْبِهَا مُتنحِّيَة عَنْهَا، وزائدةُ السَّاقه شَظِيَّتُها. وَكَانَ سَعِيد بن عُثمان يُلقّب {- بالزَّوَائِدِيّ، لأَنه كَانَ لَهُ ثلاثُ بَيْضات زَعَموا. وَهُوَ فِي الصّحاح. } والزِّيادة: فَرسٌ لأَبي ثَعْلَبَةَ. {وزَيدُ الخَيْلِ بن مُهَلْهِل الطائِيّ، مشهورٌ، سَمَّاه النّبيّ، صلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم، زَيْدَ الخَيْرِ. وأَبو} زِيَادٍ: كُنْيَةُ الذَّكرِ، قَالَ أَبو حليمةَ: وضَاحِكَةٍ إِليَّ من النِّقَابِ تُطَالِعُنِي بِطَرفٍ مُسْتَرابِ تُحاوِلُ مَا يقومُ أَبو زِياد ودُونَ قِيَامِهِ شَيْبُ الغُرابِ أَتَتْ بجِرابِهَا تَكْتَالُ فِيهِ فعادَتْ وهيْ فارِغَةُ الجِرابِ واستدرك شيخُنا: بني كَعْب بن عُلَيم بن جَنَاب، يُقَال لَهُم بَنو زَيْدَ، غير مَصْرُوف، عُرِفُوا بأُمِّهم: زَيْد بنت مَالك. وزَيْدُ فِي أَعْلامِ النساءِ قليلٌ والجماهيرُ على منْعه من الصّرْف، على مَا هُوَ الأَعرفُ فِي مثْله، للتَّمييز بَينه وَبَين عَلَم الذَّكر. ولاكن جَوَّزَ المبرّد فِيهِ وَفِي أَمثاله الصرْفَ أَيضاً، كَمَا حقّقَ فِي مصنَّفات العربيّة. قَالَ القَلْقَشَنْدِيُّ: وَفِي مَذْحجٍ زيدُ اللهِ بنُ سَعْدِ العَشِيرةِ. قَالَ أَبو عُبَيْدٍ، وَقد دَخَلوا فِي جُعْفِيّ. وَقَالَ أَبو عَمرو: هُوَ زَيدُ اللَّاتِ. وأَبو أَحمدَ حامدُ بنُ محمّدٍ {- الزَّيْدِيّ، إِلى زَيْدِ بن أَبي أنيسَةَ، مَاتَ بِبَغْدَاد سنة 329 هـ. وَزيد بن عَمْروِ بن ثُمامَةَ بنِ مالِك بن جَدعَاءَ بطْن من طَيِّىءٍ، مِنْهُم صُهَيْب بن عبْد رِضَا بنِ حُوَيْص بن زيدٍ الزَّيديّ الشَّاعِر الطائيّ. وأَبو المغيرةِ زِيَادُ بنُ سَلْم بن زِيادٍ} - الزِّيادِيّ، إِلى زِيادِ ابْن أَبيه، وَكَانَ يَقال لَهُ زِيَاد ابْن سُمَيَّة. وَفِي مَذْحجٍ زِيَادُ بن الحارِث بن مالِك بن رَبيعةً، مِنْهُم عبد لله بن قُرَادٍ الصحابيّ، ذكرَه خليفةُ. وَعبد الْحجر بن عبد المَدَان بن الدَّيّان بن قَطَن بنِ زِياد، وَفَدَ على النّبيّ صلَّى الله عَلَيْهِ وسلّم فسمّاه عبدَ الله. وأَبو حَسَّان الْحسن بن عثمانَ الزِّيَاديّ، إِلى جِدِّه زِيَاد. وجعفَر بن مُحَمَّد بن اللَّيْث الزِّياديّ البصريّ، وأَبو طاهرٍ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَحْمِش الزِّياديّ، الفَقِيه النَّيْسَابُوريّ: مُحَدِّثُون. وأَبو عَوْنٍ محمّد بن عَوْن الزِّيادِيّ، إِلى ولاءِ زِيَاد ابْن أَبيه. وأَبو محمدٍ الفضْلُ بنُ محمَّدٍ الزِّياديّ، إِمام سَرَخْسَ فِي عصرِه، عَنهُ السمعانيّ وَغَيره، قدِمَ بغدادَ مَرَّتَيْن، توفِّي سنة 505 هـ بسَرَخْس. {والزِّيَاديَّةُ من الخواج: فِرقة، نُسِبوا إِلى زِيادِ بن الأَصفَر، وَيُقَال لَهُم: الصُّفْريّة أَيضاً. وَفِي قبائل الأَزدِ: زِيَادُ بن شَمْسِ بن عَمْرو بن غانِمِ بنِ غالبِ بن عُثمانَ بنِ نصْرِ بن زَهرانَ، يُنسب إِليه برير بن شمس بن عَمرو بن عَائِد بن عبد الله بن أَسَد بن عَائِد بنِ زِيَاد، الموصليّ الزِّياديّ، فَارس مَشْهُور. وأَبو زَيدٍ سعيدُ بن الرَّبِيع الهَرَويّ البصريّ. وَسَعِيد بن زِيَاد الأَنصاريّ. وَسَعِيد بن زيد بن دِرهم الأَزدي. وزِياد بن أَيُّوبَ أَبو هاشمٍ البغداديّ. وزِيَاد بن جُبَير بن حيَّة الثَّقفيّ. وزِيادُ بن حَسَّن الأَعلم. وزِياد بن الرَّبِيع أَبو خِدَاش. وزِياد بن سعد الخُرَاسانيّ. وزِياد بن عبد الله الكبائيّ. وزِياد بن علاقَة أَبو مَالك الكوفيّ. وزِياد بن فَيْرُوز أَبو الْعَالِيَة. وزِياد بن نَافِع الأَوَّابيّ، من رجال الصحيحَيْن. } والزَّيْدِيَّة: طائفةٌ من الْعَرَب بجِيزة مصر، ينتسبون إِلى أَبي زيدٍ الهِلاليّ. {والزَّيَّادِيَّة، بِفَتْح وَتَشْديد، ومَحَلّة زَيَّاد ككَتَّان: قريتانِ بِمصْر. وتبيت الْفَقِيه الزَّيبدية مَدِينَة بِالْيمن. } وزُيَيْد بن الصَّلْت: تابعيِّ، عَن عُمَر. وابنُه الصَّلْتُ بن {زُيَيْد شيخٌ لمَالِك. وَعبد الله بن زُبَيْد، أَخو عليّ بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن، لأُمّه، محدِّث. وفَرْوَة بن زُبَيْد المَدِينيّ، ذكره الأَميرُ. (فصل السِّين) مَعَ الدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ)

- ـ الزَّوْدُ: تأسيسُ الزَّادِ. وكمِنْبَرٍ: وعاؤُهُ. ـ وأزَدْتُهُ: زَوَّدْتُهُ فَتَزَوَّدَ. ـ ورِقابُ المَزاوِدِ: لَقَبٌ لِلعَجَمِ. ـ وزُوَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: امرأةٌ من المَهالِبَةِ. وككَتَّانٍ: ابنُ عَلْوانَ الحَديثِيُّ، وابنُ مَحْفوظٍ القُرَيْعِيُّ: مُحَدِّثانِ. ـ وأزْوادُ الرَّكْبِ: مُسافِرُ بنُ أبي عَمْرٍو، وزَمْعَةُ بنُ الأَسْوَدِ، وأبو أمَيَّةَ بنُ المُغِيرَةِ، لأِنَّهُ لم يكنْ يَتَزَوَّدُ مَعَهم أحَدٌ في سَفَرٍ يُطْعِمونَهُ ويَكْفُونَهُ الزَّادَ. ـ وزادُ الرَّكْبِ: فَرَسٌ أعطاهُ سليمانُ، صَلَواتُ اللّهِ عليهِ، لِلأَزْدِ لَمَّا وفَدُوا عليه. ـ وذُو زُود بالضم، اسْمُهُ: سَعيدٌ، كَتَبَ إليه أبو بَكْرٍ، رَضِيَ الله عنه، في شأْنِ الرِّدَّةِ الثانيةِ من أهْلِ اليمَنِ.

- ـ الزَّيْدُ، بالفتح والكسر والتحريك، ـ والزِّيادَةُ والمَزِيدُ والزَّيْدانُ: بِمَعْنًى، والأَخيرُ شاذٌّ، كالشَّنْآن، وأما ـ الزُّوادَةُ: فَتَصْحيفٌ من الجوهريِّ، ـ وإنما هي: الزُّوارَةُ، والزِّيارَةُ بالراءِ بِلا ذِكْرِ النُّمُوِّ. ـ وزادَهُ اللّهُ خَيْراً، ـ وزَيَّدَهُ فَزادَ وازْدادَ. ـ واسْتَزادَهُ: اسْتَقْصَرَهُ، وطَلَبَ منْهُ الزِّيادَةَ. ـ والتَّزَيُّدُ: الغَلاءُ، والكَذِبُ، وسَيْرٌ فَوْقَ العَنَقِ، وتَكَلُّفُ الزِّيادَةِ في الكَلامِ وغَيْرِهِ، كالتَّزايُدِ. ـ والمَزادَةُ: الرَّاوِيَةُ، أو لا تَكونُ إلاَّ من جِلْدَيْنِ تُفْأَمُ بِثالثٍ بينهما لِتَتَّسِعَ، ـ ج: مَزادٌ ومَزايُدُ. ـ والزَّوائِدُ: زَمَعاتٌ في مُؤَخَّرِ الرَّحْلِ. ـ وذُو الزَّوائِدِ: الأَسَدُ، وجُهَنِيٌّ صَحابِيٌّ. وسَمَّوا زَيْداً وزُيَيْداً وزِياداً وزَيَّاداً وزِيادَةَ وزَيَّادَةَ وزَيْدَكاً ومَزيداً وزَيْدَلاً وزَيْدَوَيْهِ. ـ وزيادانُ: نَهْرٌ، وناحِيَةٌ بالبَصْرَةِ. ـ وزَيْدانُ: د مِنْ عَمَلِ الأَهْوازِ، وقَصْرٌ، ـ وع بالكوفَةِ. ـ وأبو زَيْدانَ: دَواءٌ م. ـ وزَيْدَوانُ: ة بالسُّوسِ. ـ ويَزيدُ: نَهْرٌ بِدِمَشْقَ. ـ واليَزيدانِ: نَهْرٌ بالبَصْرَةِ. ـ واليَزيدِيَّةُ: اسم مدينَةِ شَرَوانَ ـ والزَّيْدَى: ة باليمامة. ـ والزَّيديَّةُ: ة بِبَغْدادَ، وماءٌ لِبَنِي نُمَيْرٍ. ـ والزَّيْدِيُّونَ مِنَ المُحَدِّثينَ: جماعةٌ مَنْسوبَةٌ إلى زَيْدِ بنِ عَلِيٍّ مَذْهباً أو نَسَباً. وزَيْدُ بنُ عبدِ اللّهِ الزَّيْدِيُّ: من ولَدِ زَيْدِ بنِ ثابِتٍ. (وحُروفُ الزِّيادَةِ يَجْمَعُها: "اليَوْمَ تَنْساهُ") ـ والزِّيادِيَّةُ: مَحَلَّةٌ بالقَيْرَوانِ. ـ وزَيْدٌ: ع. ـ وتَزيدُ بنُ حُلْوانَ: أبو قبيلةٍ، ومنه: البُرودُ التَّزيدِيَّةُ، وبها خُطوطٌ حُمْرٌ. ـ وإِبلٌ كثيرةُ الزَّيائِدِ، أي: الزِّياداتِ.

- المِزْوَدُ : وعاءُ الزادِ. والجمع : مَزاودُ., الزَّادُ : طعام يُتَّخَذُ للسفر.|الزَّادُ ما يكتسبه الإِنسان من خَيرٍ أَو شرّ.، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 197وَتَزَوَّدُوا فّإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى) ) . والجمع : أَزْوَادٌ، وأَزْوِدَةٌ., المَزَادَةُ : وعاءٌ يُحْمَلُ فيه الماء في السفر، كالقرية ونحوها. والجمع : مَزَادٌ., تَزَوْدَ : اتخذ زادًا. يقال: تَزَوَّدَ من الأَمير كتابًا إِلى عاملِهِ: حمله منه إِليه ليستعينَ به على شأْنه., زوَّدَهُ : أَزادَه.|يقال: زوَّدْتُهُ !كتابًا إِلى فلان.| وزَوَّدَه بكذا: أَمَدَّهُ به., أَزَادَهُ : أَعْطَاهُ زادًا.

- تزيَّد : زاد.|تزيَّد في قوله، أَو فعله: تزايد. يقال: تزيَّد الجملُ وغيرُه في سيره: تكلَّف فوق طاقته., زَادَ زَادَ زَيْدًا، وزِيادَةً: نما وكَثُرَ.|زَادَ الشيءَ: جعله يزيد.|زَادَ فلانًا خيرًا، أَو غيرَه: أَعطاه إِياه., تزايَدَ : زاد.|تزايَدَ في قولِهِ، أَو فعله: زاد فيه وتجاوز ما ينبغي.|تزايَدَ الناسُ في السلعة وعليها: زاد كلٌّ عَلَى الآخر حتى بلغ مُنتهاهُ., الزِّيادَةُ : ما زاد على الشيءِ.| وزيادة الكبد: زائدتها.| وحروف الزيادة (في الصَّرف) : عثرة حروف يجمعها قولك: سأَلتمونيها., المَزادُ : موضع المُزايدة.| وبيع المزاد: البيع الذي يتم بطريق الدعوة إِلى شراء الشيء المعروض ليرسو على من يعرض أَعلى ثمن.| وثمن المزاد: الثمن الذي رسا به المزاد ., زَايَدَهُ : نافَسَهُ في الزِّيادة.|زَايَدَهُ في ثمن السِّلعَةِ: زادَ فيه على آخر., زَيَّدَ : زادَ.|زَيَّدَ الشىءَ: زَادَهُ., الزَّائدُ الزَّائدُ يقال: أَخذه بدرهم فزائدًا: فأَكثر., الزائدَةُ : مؤَنَّث الزائِدِ.| والزائِدَة الدُّوديَّة: مِعًى دقيق قصير، نهايته مسدودة، وهو متصل بالمصير الأَعور.| وزائدة الكبد: قطعةٌ صغيرةٌ منها متعلِّقةٌ بها إلى جَنبها. والجمع : زَوَائِدُ.| والزَّوَائِدُ: الزَّمَعاتُ اللَّواتي في مُؤَخَّرِ الرَّحْلِ لزيادَتها.| وذو الزَّوَائِدِ: لقبُ الأَسدِ، وهي: أَظفارُه، وأسنانُه، وزَئيرُه، وصَوْلتُه.| وزوائد الأَسنان، ما ينبت بجانبها., زادَ زادَ زَودًا: أَعَدَّ زَادًا., الزَّيْدِيَّةُ : فرقة من الشيعة تنسب إِلى زَيْدِ بن علي بن الحُسَينِ رضي الله عنهم، ومذهبهم هو السائد في اليمن، وهو حصر الإِمامة في أَولادِ عليّ من فاطمة., اسْتزادَ فلانًا: طلب منه زيادَة.

- (فعل: خماسي لازم . م بحرف ).| (تَزَوَّدْتُ، أَتَزَوَّدُ، تَزَوَّدْ، مصدر تَزَوُّدٌ.|1- تَزَوَّدَ الْمُسَافِرُ : اِتَّخَذَ زَاداً. (البقرة آية 179وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى (قرآن).|2- تَزَوَّدَ بِكُلِّ مَا هُوَ ضَرُورِيٌّ لِرِحْلَتِهِ الطَّوِيلَةِ : حَمَلَ الزَّادَ وَالْمُؤَنَ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| زَوَّدْتُ، أُزَوِّدُ، زَوِّدْ، مصدر تَزْويدٌ.|1- زَوَّدَهُ بِما يَكْفِي مِنَ الطَّعامِ : أَعْطاهُ الزَّادَ.|2- يُزَوِّدُ أَبْناءهُ بِما يَحْتاجونَ : يَمُدُّهُمْ- زَوَّدَهُ بِنَصائِحِهِ الغالِيَةِ.|3- زَوَّدَتْهُ التَّجارِبُ بِحِنْكَةٍ وَبُعْدِ نَظَرِ : أَكْسَبَتْهُ.|4- زَوَّدَ الجَيْشَ بِأَحْدَثِ الآلاتِ الحَرْبِيَّةِ : جَهَّزَهُمْ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| اِزْدَدْتُ، أَزْدَادُ، اِزْدَدْ، مصدر اِزْدِيَادٌ.|1- اِزْدَادَ عَدَدُ الطُّلاَّبِ :زَادَ عَلَى ما كَانَ عَلَيْهِ- اِزْدَادَتْ جَمَالاً وَبَهَاءً.|2- عَمَّتِ البَلْوَى وَازْدَادَ الفَسَادُ : كَثُرَ، تَنَامَى، تَضَاعَفَ- اِزْدَادَتْ قِيمَتُهُ مَعَ الزَّمَنِ.|3- اِزْدَادَ شَيْئاً لَهُ : زَادَهُ لِنَفْسِهِ.|4- اِزْدَادَ العُمَّالُ : طَلَبُوا الزِّيَادَةَ., (مفعول مِنْ زَوَّدَ).|1- مُزَوَّدٌ بِمَا يَحْتَاجُهُ فِي سَفَرِهِ : مُدَّ بِكُلِّ حَاجَاتِ السَّفَرِ.|2- جَيْشٌ مُزَوَّدٌ بِأَسْلِحَةٍ حَدِيثَةٍ وَمُتَطَوِّرَةٍ : مُجَهَّزٌ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ زَوَّدَ).|1- مُزَوِّدُ الْمُسَا فِرِينَ : مَنْ يَمُدُّهُمْ بِالزَّادِ.|2- مُزَوِّدُ الْمَتَاجِرِ الصَّغِيرَةِ : مَنْ يَمُدُّهُمْ بِالبَضَائِعِ., (فعل: ثلاثي لازم).| زُدْتُ، أُزودُ، زُدْ، مصدر زَوْدٌ- زادَ الْمُسافِرُ : تَزَوَّدَ، هَيَّأَ الزَّادَ., (مصدر تَزَوَّدَ).|-تَزَوُّدُ الْمُسَافِرِ بِمَا يَلْزَمُ مِنْ زَادٍ : حَمْلُهُ الزَّادَ وَالْمُؤَنَ، تَمَوُّنُهُ., جمع: مَزَاوِدُ. | 1- مِزْوَدُ الكَشَّافِ : وِعَاءٌ مِنْ جِلْدٍ وَنَحْوِهِ يُوضَعُ فِيهِ الزَّادُ.|2.: آلَةٌ مُوسِيقِيَّةٌ نَفْخِيَّةٌ بِتُونُسَ، وَهِيَ كَلِمَةٌ مُحَرَّفَةٌ مِنَ المِزْوَجِ وَتُعْرَفُ بِالعِرَاقِ بِاسْمِ الْمَطْبَخِ., جمع: مَزَاوِدُ. | انظر مِزْوَدٌ., جمع: مَزَايِدُ. | 1- حَمَلَ مَعَهُ مَزَادَةً ثَقِيلَةً :مَا يُوضَعُ فِيهِ الزَّادُ.|2- مَزَادَةُ الكَشَّافِ : وِعَاءٌ مِنْ مَعْدِنٍ أَوْ نَحْوِهِ يُحْمَلُ فِيهِ الْمَاءُ., (مصدر زَوَّدَ).|1- التَّزْوِيدُ بِمَا يَكْفِي مِنَ الْمُؤَنِ : التَّزَوُّدُ وَاتِّخَاذُ مَا يَلْقَى مِنَ الْمُؤَنِ.|2- كَانَ يَحْرِصُ عَلَى تَزْوِيدِهِ بِمَا يَحْتَاجُ : عَلَى مَدِّهِ.|3- تَزْوِيدُ الجَيْشِ بِآلاَتٍ جَدِيدَةٍ : تَجْهِيزُهُ., جمع: أَزْوادٌ، زُودٌ. | 1- زادُ الْمُسافِرِ : مايَحْمِلَهُ مَعَهُ مِنْ طَعَامٍ- مَنْ كانَ لَهُ زادٌ فَلْيُعِنْ مَنْ لا زادَ لَهُ. (التوحيدي).|2- كَسَبَ زاداً : ما يَكْسِبُهُ الإِنْسانُ خَيْراً أَوْ شَرّاً.البقرة آية 197 وتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى (قرآن).

- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| زِدْتُ، أَزيدُ، زِدْ، مصدر زِيادَةٌ، زَيْدٌ، مَزيدٌ.|1- زادَ عَدَدُ السُّكَّانِ : تَضاعَفَ، كَثُرَ.|2- زادَتْ تِجارَتُهُ : نَمَتْ.|3- زادَهُ العَمَلُ قُوَّةً : أَضافَ- وَلا تَزِيدُهُ العَقَباتُ والْمَصائِبُ إِلاَّ قُوَّةً :-زادَهُ عِشْرينَ دِرْهَماً.|4- زادَهُ اللَّهُ رِزْقاً على رِزْقٍ : وَهَبَهُ، مَنَحَهُ. | طه آية 114وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً (قرآن).|5- زادَ عَنِ الْمُعَدَّلِ : تَجاوَزَهُ، تَعَدَّاهُ.|6- زادَهُ اللَّهُ مالاً : أَعْطاهُ إِيَّاهُ.|7- زادَ في ثَرْوَتِهِ : نَمَّاها وَأَضافَ إِلَيْها الشَّيْءَ الكَثيرَ., (فاعل من تَزَايَدَ).|-خَيْرٌ مُتَزَايِدٌ : مُتَكَاثِرٌ، مُتَضَاعِفٌ- عَلَى نَحْوٍ مُتَزَايِدٍ., (مصدر تَزَايَدَ).|1- عَدَدُ السُّكَّانِ فِي تَزَايُدٍ : فيِ تَكَاثُرٍ.|2- التَّزَايُدُ فِي الحَدِيثِ : الزِّيَادَةُ فِيهِ وَالْمُبَالَغَةُ إِلَى حَدِّ الكَذِبِ.|3- تَزَايُدُ الْمَعَارِفِ : تَكَاثُرُهَا., جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ زَايَدَ).|1- ظَلَّ مُزَايِدًا فِي الْمَزَادِ : مَنْ يُزَايِدُ فِي الْمَزَادِ., جمع: زَوائِدُ. | (فاعل مِنْ زادَ).|1- زائِدٌ على الُّلزومِ : فَوْقَ ما يَنْبَغِي أَنْ يَكونَ- يتَحَدَّثُ بِمَرَحٍ زائِدٍ :-يَنْظُرونَ إلَى الْمالِ الزّائِدِ عَنِ الْحاجَةِ أَنَّهُ بَلاءٌ في بَلاءِ.|2- أَجْرَى عَمَلِيَّةً جِراحِيَّةً لاسْتِئْصالِ الزَّائِدَةِ الدُّودِيَّةِ : قَناةٌ صَغيرَةٌ مَسْدودَةٌ في ذَيْلِ الْمِعَى الأَعْوَرِ، تُحْدِثُ الْتِهاباً خَطيراً إِذا لَمْ تُسْتَأْصَلْ.|3- زائِدَةُ الكَبِدِ : جُزْءٌ مِنْها صَغيرٌ إلَى جانِبِها، مُتَنَحٍّ عَنْها.|4- عَلامَةُ زائِدٍ في الحِسابِ تُكْتَبُ هَكَذا (+)., (مصدر اِزْدَادَ).|1- عَدَدُ سُكَّانِ العَالَمِ فِي اِزْدِيَادٍ :فِي تَكَاثُرٍ.|2- تَطَلَّبَ ازْدِيَادُ الإنْتَاجِ جُهْداً وَمُثَابَرَةً :نُمُوُّهُ، تَقَدُّمُهُ، تَوَسُّعُهُ., (مصدر اِزْدَادَ).|1- عَدَدُ سُكَّانِ العَالَمِ فِي اِزْدِيَادٍ :فِي تَكَاثُرٍ.|2- تَطَلَّبَ ازْدِيَادُ الإنْتَاجِ جُهْداً وَمُثَابَرَةً :نُمُوُّهُ، تَقَدُّمُهُ، تَوَسُّعُهُ., (فعل: رباعي متعد).| زَيَّدْتُ، أُزَيِّدُ، زَيِّدْ، مصدر تَزْيِيدٌ.|1- زَيَّدَ التَّاجِرُ الأَسْعارَ : زادَ فِيها.|2- زَيَّدَ الْمَالَ : أَنْماهُ., (مصدر زَايَدَ).|1- عَرَضَ الأَثَاثَ لِلْمُزَايَدَةِ : لِلْبًيْعِ بِالْمَزَاد العَلَنِيِّ. ن. الْمَزَادُ.|2- لاَ أُحِبُّ هَذَا النَّوْعَ مِنَ الْمُزَايَدَةِ : الْمُغَالاَة., جمع: ون، ات. | (فاعل مِن اِسْتَزَادَ).|-لَمْ يَتْرُكْ زِيَادَةً لِمُسْتَزِيدٍ : أَيْ لَمْ يَتْرُكْ زِيَادَةً لِمَنْ يُرِيدُ أَنْ يُضِيفَ شَيْئاً، إِذْ بَلَغَ أَقْصَاهُ- لَمْ يَبْقَ لِمُسْتَزِيدٍ اسْتِزَادَةٌ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| زايَدْتُ، أُزايِدُ، زايِدْ، مصدر مُزَايَدَةٌ.|1- زايَدَهُ في شِراءِ البِضاعَةِ : نافَسَهُ في الزِّيادَةِ على ثَمَنِ البِضاعَةِ لِيَفوزَ بِشِرائِها، زادَ عَلَيْهِ.|2- زايَدَ في ثَمَنِ السِّلْعَةِ : زادَ فيهِ على غَيْرِهِ.|3- زايَدَ عَلَيْهِ في الكَلامِ : أَيْ أَرادَ أَنْ يَذْهَبَ أَبْعَدَ مِنْهُ., مُنْذُ أَزْيَدَ مِنْ شَهْرٍ وَأَنَا أَنْتَظِرُ رِسَالَةً :أَكْثَرَ- لا تَنْتَظِرْ أَزْيَدَ مِنَ اللاَّزِمِ., (فعل: سداسي لازم متعد).| اِسْتَزَدْتُ، أَسْتَزِيدُ، اِسْتَزِدْ، مصدر اِسْتِزَادَةٌ.|1- اِسْتَزَادَ السَّائِلُ : طَلَبَ الزِّيَادَةَ.|2- اِسْتَزَادَهُ خُبْزاً : طَلَبَ مِنْهُ الزِّيَادَةَ., (مصدر زادَ).|1- تِجارَةٌ فيها زَيْدٌ وَخَيْرٌ : نَماءٌ وَزِيادَةٌ.|2- هَؤُلاءِ الجُنْدُ زَيْدٌ على أَلْفٍ : زائِدُون.|3- ضَرَبَ زَيْدٌ عُمَرَ : اِسْمُ عَلَمٍ مُتَداوَلٌ، وَيَعْنِي النُّمُوَّ والتَّكاثُرَ والنَّماءَ., جمع: ات. | (مصدر زَادَ).|1- لَهُ مَزِيدٌ مِنَ الْمَعْرِفَةِ وَالخِبْرَةِ : لَهُ الشَّيْءُ الكَثِيرُ.|2- يُريدُ الْمَزيدَ :زِيادَة، إِضافَة.ق آية 30 يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (قرآن) : لاَ مَزِيدَ َلَى مَا قَالَهُ الْمُحَاضِرُ :-لَيْسَ لَدَيَّ مَزِيدٌ مِنَ الوَقْتِ لِأُضَيِّعَهُ.|3- بِمَزِيدِ الشُّكْرِ : بِالشُّكْرِ الجَزِيلِ، أَيْ بِمَعْنَى الكَثْرَةِ فِيهِ- بِمَزِيدِ الأَسَفِ :-بِمَزِيدِ الارْتِيَاحِ.|4- مَا عَلَيْهِ مِنْ مَزِيدٍ : لَيْسَ هُنَاكَ مَا يَعْلُو عَلَيْهِ.|5- اِسْتَخْرَجَ : فِعْلٌ مَزِيدٌ، أَيْ زِيدَتْ أَحْرُفٌ عَلَى حُرُوفِهِ الأَصْلِيَّةِ., 1- بَيْعٌ بِالْمَزَادِ العَلَنِيِّ : بَيْعٌ يَتِمُّ بَيْنَ الْمُشْتَرِينَ بِالْمُزَايَدَةِ، أَيْ حَسَبَ مَنْ يُقَدِّمُ أَعْلَى ثَمَنٍ.|2- قَاعَةُ الْمَزَادِ : قَاعَةُ الأَشْيَاءِ الْمَعْرُوضَةِ لِلْمُزَايَدَةِ., جمع: ات. | (مصدر زادَ).|1- الزِّيادَةُ في الأجورِ : إِضافَةُ نِسْبَةٍ مِئَوِيَّةٍ على الأُجورِ الأَصْلِيَّةِ- زِيادَةٌ جَديدَةٌ.|2- زَيادَةً عَلَى ما قُلْتُ : بِالإِضافَةِ إِلَى، عِلاوَةً عَلَى ما قُلْتُ- زِيادَةً على ذَلِكَ.|3- زِيادَةً في الإِيضاحِ أُضيفُ..- مِنْ أَجْلِ إِيضاحٍ أَكْثَرَ وَفَهْمٍ أَوْسَعَ.|4- يَقومُ بِعَمَلِهِ بِلا زِيادَةٍ وَلا نُقْصانٍ : بِلا إِضافَةٍ زائِدَةٍ عَلَى اللُّزومِ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَزَايَدْتُ، أَتَزَايَدُ، تَزَايَدْ، مصدرتَزَايُدٌ.|1- يَتَزَايَدُ النَّاسُ فِي الْمَزَادِ العَلَنِيِّ : يَزِيدُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى الآخَرِ فِي الثَّمَنِ حَتَّى يَنَالَ البِضَاعَةَ.|2- تَزَايَدَ فِي الحَدِيثِ : زَادَ فِيهِ وَبَالَغَ إِلَى حَدِّ الكَذِبِ.|3- تَزَايَدَتْ مَعَارِفُهُ : زَادَتْ شَيْئاً فَشَيْئاً.

- 1- هيأ الزاد, 1- إتخذ زادا, 1- إزداد الشيء : زاد|2- إزداد : طلب الزيادة|3- إزداد : طلب الزاد , 1- مزاد : وعاء يوضع فيه الزاد|2- مزاد : « المزاد العلني » : هو بيع بيت أو سلعة أو غيرهما بأن تطرح على الناس فيزيد كل من الراغبين في شرائها على الآخر فيثبت البيع للذي يدفع الثمن الأعلى , 1- مزادة : وعاء من جلد يوضع فيه الماء ، جمع : مزاد ومزايد|2- مزادة : وعاء يوضع فيه الزاد , 1- مزود : وعاء يوضع فيه الزاد ، جمع : مزاود|2- مزود : معلف ، جمع : مزاود|3- مزود : « نفاضة المزاود » : ما بقي من حطام الزاد في المزود إذا نفضه القادم من سفر , 1- زوده : أعطاه زادا, 1- زاد : طعام يتخذ للسفر|2- زاد : ما يكتسبه الإنسان إن خيرا أو شر, 1- زاد الشيء : كثر « زاد عدد القوم »|2- زاد الشيء : أنماه ، كثره|3- زاد : أعطى الزيادة|4- زاده خيرا : أعطاه إياه|5- زاده : غلبه في الزيادة , 1- مصدر زاد يزيد 2- مفعول|3- زيادة : « لا مزيد على ما قلت »|4- من الأفعال : ما أضيف إلى حروفه الأصلية حرف أو أكثر , 1- نوع من التمر الجيد, 1- « نفاضة المزاود » : ما بقي من حطام الزاد في المزود إذا نفضه القادم من سفر, 1- أزاده : أعطاه زادا

- 1- إستزاد : طلب زادا للسفر|2- إستزاده : طلب منه زيادة|3- إستزاده : وجده مقصرا وشكاه , 1- تزايد : زاد|2- تزايد في قوله أو فعله : زاد فيه وبالغ|3- تزايد في حديثه : كذب فيه|4- تزايد القوم في ثمن البضاعة : زاد كل على الآخر حتى نال ما يريد , 1- تزيد السعر : غلا ، ارتفع|2- تزيد في حديثه : كذب فيه|3- تزيد في حديثه : زاد فيه وبالغ|4- تزيد في الكلام : تكلف الزيادة فيه , 1- الزوائد من الأسنان : ما يلي الأنياب, 1- زيد : زاد|2- زيد الشيء : زاده , 1- مصدر زاد يزيد|2- : أنظر زيد , 1- مصدر زاد يزيد|2- زيادة|3- زائدون : « هؤلاء الجنود زيد على ألف » , 1- مصدر زاد يزيد|2- ما يزيد على الشيء|3- « زيادة الكبد » : زائدتها|4- « حروف الزيادة » في الصرف : عشرة حروف ترد في المزيدات تجمع في كلمة « سألتمونيها » , 1- مصدر زايد|2- : أنظر المزاد العلني , 1- زايده : غالبه في الزيادة

- ز ود: (الزَّادُ) طَعَامٌ يُتَّخَذُ لِلسَّفَرِ وَ (زَوَّدَهُ فَتَزَوَّدَ) . وَ (الْمِزْوَدُ) بِالْكَسْرِ مَا يُجْعَلُ فِيهِ الزَّادُ. وَالْعَرَبُ تُلَقِّبُ الْعَجَمَ بِرِقَابِ الْمَزَاوِدِ.

- ز ي د: (الزِّيَادَةُ) النُّمُوُّ وَبَابُهُ بَاعَ وَ (زِيَادَةً) أَيْضًا وَ (زَادَهُ) اللَّهُ خَيْرًا. قُلْتُ: يُقَالُ: (زَادَ) الشَّيْءُ وَزَادَهُ غَيْرُهُ فَهُوَ لَازِمٌ وَمُتَّعَدٍ إِلَى مَفْعُولَيْنِ. وَقَوْلُكَ: زَادَ الْمَالُ دِرْهَمًا وَالْبُرُّ مُدًّا فَدِرْهَمًا وَمُدًّا تَمْيِيزٌ اهـ كَلَامِي. وَ (الْمَزِيدُ) بِكَسْرِ الزَّايِ الزِّيَادَةُ وَ (اسْتَزَادَهُ) اسْتَقْصَرَهُ. وَتَزَيَّدَ السِّعْرُ أَيْ غَلَا وَ (التَّزَيُّدُ) فِي الْحَدِيثِ الْكَذِبُ. وَ (الْمَزَادَةُ) بِالْفَتْحِ الرِّوَايَةُ وَالْجَمْعُ (مَزَادٌ) وَ (مَزَايِدُ) .

- زَوْد :مصدر زادَ., زِيادة :- مصدر زادَ/ زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من. |2 - ارتفاع أو تضخُّم أو إضافة :-زيادة المصاريف/ مرتّب.|3 - نموّ :-زيادة الإنتاج/ المواليد.|4 - ارتفاع مايستحقه الشيء من الثمن بيعًا أو تقديرًا :-زيادة قيمة السيارات/ الأسهم.|5 - (النحو والصرف) إضافة حرف أو حروف إلى أصل الكلمة مثل إضافة حروف أنيت في الفعل المضارع :-يجمع اللغويون حروف الزيادة في قولك: سألتمونيها.|• حروف الزِّيادة: (النحو والصرف) عشرة حروف يجمعها قولك: سألتمونيها., مَزاد :- مصدر ميميّ من زادَ/ زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من. |2 - موضع المزايدة |• قاعة المزاد: مكان عرض الأشياء على المشترين بطريق المزايدة. |• بيع المَزاد: (الاقتصاد) البيع الذي يتمُّ بطريق الدعوة إلى شراء الشَّيء المعروض؛ ليكون من نصيب من يعرض أعلى ثمن. |• ثمن المَزاد: الثمن الذي رسا به المزاد., زيَّدَ يُزيِّد ، تزييدًا ، فهو مُزيِّد ، والمفعول مُزيَّد | • زيَّد الشَّيءَ أنماه وزاده :-زيَّد ثروته بالعمل والجد., تزوَّدَ / تزوَّدَ بـ يتزوَّد ، تزوُّدًا ، فهو مُتزوِّد ، والمفعول مُتزوَّد به | • تزوَّد الشَّخْصُ مُطاوع زوَّدَ: اتّخذ زادًا :-تزوّدوا من الدنيا للآخرة، - تزوَّدت العائلة لسفرها، - {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} .|• تزوَّد بالوقود: أخذ منه ما يحتاج إليه :-تزوَّد الطالب بالكتب، - تزوّد بالمواد الغذائيَّة., استزادة :مصدر استزادَ., مَزادة ، جمع مزادات ومَزَاوِدُ: وعاء الماء في السفر :-فلان يتعلق بالأمر كتعلق المسافر بمزادته., زَيْد :- مصدر زادَ/ زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من. |2 - صحابي جليل، اسمه زيد بن حارثة، سُبي في الجاهلية وبيع لخديجة رضي الله عنها فوهبته للرسول صلَّى الله عليه وسلَّم فأعتقه وتبنّاه قبل تحريم التبنيّ :- {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} ., زوَّدَ يزوِّد ، تزويدًا ، فهو مزوِّد ، والمفعول مزوَّد | • زوَّد فلانًا أعطاه زادًا :-زوَّد المسافرَ بالماء والطعام.|• زوَّده بالشَّيء.|1- أمدَّه به :-زوَّده بالمعلومات.|2- جهّزه به :-جيش مزوَّد بأسلحة متطوِّرة، - زوَّد المصنع بالآلات الحديثة.|3 - أكسبه وأغناه به :-زوَّدتني الحياة بالتجارب.

- تزايدَ / تزايدَ في يتزايد ، تزايدًا ، فهو متزايِد ، والمفعول مُتَزايَد فيه | • تزايد الشَّيءُ زاد شيئًا فشيئًا :-تزايدت معارفُ الطالب، - تزايد عدد سكان العالم الآن بنسبة عالية.|• تزايد النَّاسُ في ثمن السِّلعة: زاد كلٌّ على الآخر حتَّى بلغ منتهاه. |• تزايد في كلامه أو فعله: زاد فيه وتجاوز الحدَّ., استزادَ يَستزيد ، اسْتَزِدْ ، استزادةً ، فهو مُستزيد ، والمفعول مُستزاد | • استزاد فلانًا |1 - طلب منه زيادةً :-استزاد رئيسه في تحسين مرتَّبه |• لم يبق لمستزيد استزادة: بلغ الشيء أقصى ما يمكن أن يبلغه. |2 - طلب منه زادًا., زائد :- اسم فاعل من زادَ/ زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من. |2 - مضاف :-عدد/ وزن زائد.|3 - ما كان فوق المطلوب، ما لا فائدة فيه :-سرعة زائدة، - زائد عن الحاجة، - تدخُّل زائد.|4 - ما فيه غلوّ :-ثمن زائد.|• علامة زائد: (الجبر والإحصاء) الرمز () يُستخدم كعلامة للجمع أو لكمية موجبَة., زائد :اسم فاعل من زادَ., مُزَايَدَة :- مصدر زايدَ. |2 - تنافس في عرض أرفع الأسعار، عكسها مناقصة :-وصلت المزايدة في اللوحة الزيتية أرقامًا خيالية., تزيَّدَ / تزيَّدَ في / تزيَّدَ من يَتزيَّد ، تزيُّدًا ، فهو متزيِّد ، والمفعول مُتزيَّد فيه | • تزيَّد السِّعرُ غلا. |• تزيَّد في كلامه.|1- تكلّف الزيادة فيه. |2 - كذب فيه :-تزيَّد في حديثه.|• تزيَّد من العلم ومن المعرفة: حصَّل الكثير منهما., زَيْدِيَّة | • الزَّيْدِيَّة (الفلسفة والتصوُّف) إحدى فرق الشِّيعة الموجودة في العالم الإسلاميّ حتى اليوم، تقول بإمامة زيد بن عليّ بن الحسين، وتحصر الإمامة في أولاد عليّ من فاطمة، انتشرت في اليمن وماتزال سائدة فيها., مَزِيد :- اسم مفعول من زادَ/ زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من. |2 - كثرة وغاية في الشيء :-له مزيد من الخبرة، - {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} |• بمزيد الشُّكر/ بمزيد الأسف/ بمزيد الارتياح، - ليس له من مزيد. |3 - (النحو والصرف) ما دخلته أحرف الزيادة، عكسه مجرَّد., زايدَ يُزايِد ، مُزايدةً ، فهو مُزايِد ، والمفعول مُزايَد | • زايد فلانًا نافسه في الزيادة، غلبه في الزِّيادة :-زايد في شراء لوحة فنِّيَّة، - مزايدة حادَّة., مِزْود ، جمع مَزَاوِدُ: اسم آلة من زادَ: وعاء من جلد ونحوه يوضع فيه الزاد :-لم يعد المزود ضروريًّا للمسافر بالطائرة., زادَ / زادَ على / زادَ عن / زادَ في / زادَ من يَزِيد ، زِدْ ، زِيادةً وزَيْدًا ، فهو زائد ، والمفعول مَزيد (للمتعدِّي) | • زاد مالُه نَما وكثُر :-زاد خيرُه.|• زادت الأسعارُ: ارتفعت. |• زاده اللهُ عِلمًا: أعطاه إيّاه أكثر مما أعطاه من قبل :- {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} - {وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} .|• زاد إنتاجَه/ زاد في إنتاجه/ زاد من إنتاجه: أنماه، جعله يزيد :-زاد الله كرامتك، - زاد في اتساع المنزل |• زاد الطِّينَ بِلَّة: زاد الأمرَ سوءًا، أو خطورةً. |• زاد على الشَّيء/ زاد عن الشَّيء: تجاوزه وفاقه :-هم يزيدون على مِائة، - زاد عنه في الدرجات، - {أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلاً} :-? زاد وعاد، - زِدْ على ذلك أن: أضف إلى ذلك، - كل ما زاد عن حدِّه انقلب إلى ضدّه., زادَ يَزوُد ، زُدْ ، زَوْدًا ، فهو زائد ، والمفعول مَزُود (للمتعدِّي) | • زاد فلانٌ أعدّ زادًا :-فلان يزُودُ لآخرته كما يزود لدنياه.|• زاد فلانًا: أعطاه زادًا :-زادت الأمُّ ولدَها قبل سفره.

- زَوْد :مصدر زادَ., زوَّدَ يزوِّد ، تزويدًا ، فهو مزوِّد ، والمفعول مزوَّد | • زوَّد فلانًا أعطاه زادًا :-زوَّد المسافرَ بالماء والطعام.|• زوَّده بالشَّيء.|1- أمدَّه به :-زوَّده بالمعلومات.|2- جهّزه به :-جيش مزوَّد بأسلحة متطوِّرة، - زوَّد المصنع بالآلات الحديثة.|3 - أكسبه وأغناه به :-زوَّدتني الحياة بالتجارب.

- زَيْد :- مصدر زادَ/ زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من. |2 - صحابي جليل، اسمه زيد بن حارثة، سُبي في الجاهلية وبيع لخديجة رضي الله عنها فوهبته للرسول صلَّى الله عليه وسلَّم فأعتقه وتبنّاه قبل تحريم التبنيّ :- {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} ., زيَّدَ يُزيِّد ، تزييدًا ، فهو مُزيِّد ، والمفعول مُزيَّد | • زيَّد الشَّيءَ أنماه وزاده :-زيَّد ثروته بالعمل والجد.

- الزاد: يتخذ للسفر طعام . تقول: زوّدْت الرجلفتزوّد. والمزْودة: ما يجعل فيه الزاد.

- الزيادة: النموّ. ةوكذلك الزواد . تقول: زاد الشيء يزيد زيدْا وزيادة، أي ازداد. وزاده الله خيرا، وزاد فيما عنده. والمزيد: الزيادة. ويقال: أفعل ذلك زيادة. واستزاده، أي استقْصره. وتزيّد السعْر:غلا. والتزيّد في السير: فوق العنق. والتزيّد في الحديث: الكذب. وزائدة الكبد: هنيّة منها صغيرة إلى جنبها متنحيّة عنها؛ وجمعها زوائد. والأسد ذو زوائد، يعنى به أظفاره وأنيابه وزئيره وصوْلته. والزيْد والزيد: ال زيادة. ويروى قول الشاعر: وأنتم معْشر زيْد على مائة ... فأجْمعواأمْركمْ طرّا فكيدوني بالفتح والكسر. والمزادة: الراوية: والجمع المزاد والمزائد.