أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- السَّكَكُ: الصَّمَمُ، وقيل: السَّكَك صِغَر الأُذن ولزوقها بالرأْس وقِلََّة إشرافها، وقيل: قِصَرها ولصوقها بالخُشَشاء، وقيل: هو صِغر فوق الأُذن وضيقُ الصِّماخ، وقد وصف به الصَّمَمُ، يكون ذلك في الآدميين وغيرهم، وقد سَكَّ سَكَكاً وهو أَسَكُّ؛ قال الراجز: ليلةُ حَكٍّ ليس فيها شَكُّ، أَحُكُ حتى ساعِدي مُنْفَكُّ، أَسْهَرَنِي الأسَيْوِدُ الأسَكُّ يعني البراغيث، وأَفرده على إرادة الجنس. والنَّعامُ كلُّها سُكٌّ وكذلك القطا؛ ابن الأَعرابي: يقال للقطاة حَذَّاءُ لِقصَر ذنبها، وسَكَّاءُ لأَنه لا أُذن لها، وأَصل السَّكَك الصَّمَمُ؛ وأَنشد: حَذَّاءُ مُدْبِرَةً، سَكَّاءُ مُقْبِلَةً، للماء في النحر منها نَوْطَةٌ عَجَبُ وقوله: إنَّ بَني وَقْدانَ قومٌ سُكُّ مثلُ النِّعامِ، والنعامُ صُكُّ سُكٌّ أَي صُمُّ. الليث: يقال ظليم أَسَكُّ لأنه لا يسمع؛ قال زهير: أَسَكُّ مُصَلَّمُ الأُذُنينِ أَجْنَى، له بالسِّيّ تَنُّومٌ وآءُ (* وروي في ديوان زهير: أصكّ بدل أسكُّ). واسْتَكَّتْ مسامعه إذا صَمَّ. ويقال: ما اسْتَكَّ في مَسامِعي مثلُه أَي ما دَخَلَ. وأُذن سَكَّاء أي صغيرة. وحكى ابن الأَعرابي: رجل سُكاكة لصغير الأُذن، قال: والمعروف أَسَكّ. ابن سيده: والسُّكاكة الصغير الأذنين؛ أَنشد ابن الأَعرابي: يا رُبَّ بَكْرٍ بالرُّدافى واسِجِ، سُكاكَةٍ سَفَنَّجٍ سُفَانِجِ ويقال: كلُّ سَكَّاءَ تَبِيضُ وكل شَرْفاء تَلِدُ، فالسَّكَّاء: التي لا أُذن لها، والشَّرْفاء: التي لها أُذن وإن كانت مشقوقة. ويقال: سَكَّة يَسُكّه إذا اصطَلم أُذنيه. وفي الحديث: أَنه مَرَّ بِجَدي أَسَكَّ أَي مُصْطَلِم الأُذنين مقطوعهما. واسْتَكَّتْ مَسامِعُه أَي صَمَّت وضاقت؛ ومنه قول النابغة الذبياني: أَتاني، أَبَيْتَ اللَّعْنَ أَنك لُمْتَني، وتِلْكَ التي تَسْتَكُّ منها المَسامِعُ وقال عَبيدُ بن الأَبرص: دَعا معَاشِرَ فاسْتَكَّتْ مَسامِعُهم، يا لَهْفَ نفْسيَ، لو يَدْعُو بني أَسَدِ وفي حديث الخُدْرِي: أنه وضَع يديه على أُذنيه وقال اسْتَكَّتا إن لم أَكن سمعت النبي، صلى الله عليه وسلم، يقول: الذهبُ بالذهب، أَي صَمَّتا. والاسْتِكاكُ: الصَّمَمُ وذهاب السمع. وسَكَّ الشيءَ يَسُكُّه سَكّاً فاسْتَكَّ: سَدَّه فانسَدَّ. وطريق سُكُّ: ضَيِّق مُنْسَدّ؛ عن اللحياني. وبئر سَكٌّ وسُكُّ: ضيقة الخرق، وقيل: الضيقة المَحْفرِ من أَولها إلى آخرها؛ أَنشد ابن الأَعرابي: ماذا أُخَشَّى من قَلِيبٍ سُكِّ، يَأْسَنُ فيه الوَرَلُ المُذَكِّي؟ وجمعها سِكَاكٌ. وبئر سَكُوك: كَسُكٍّ. الأَصمعي: إذا ضاقت البئر فهي سُكُّ؛ وأَنشد: يُجْبَى لَها على قَلِيبٍ سُكِّ الفراء: حفروا قليباً سُكّاً، وهي التي أُحْكِم طَيُّها في ضيق. والسُّكُّ من الرَّكايا: المستويةُ الجِرَاب والطيّ. والسُّكُّ، بالضم: البئر الضيقة من أَعلاها إلى أَسفلها؛ عن أَبي زيد. والسُّكُّ: جُحْر العقرب وجُحْرُ العنكبوت لضيقه. واسْتَكَّ النبتُ أَي التف وانْسَدَّ خَصاصُه. الأَصمعي: اسْتَكَّتِ الرياضُ إذا التفّت؛ قال الطرماح يصف عَيْراً: صُنْتُعُ الحاجِبَيْنِ، خَرَّطَه البَقْـ لُ بَديّاً، قَبْل اسْتِكاكِ الريِّاضِ والسَّكُّ: تَضْبِيبُك البابَ أَو الخشبَ بالحديد، وهو السَّكِّيُّ والسَّكُّ. والسَّكِّيّ: المسمارُ؛ قال الأَعشى: ولا بُدَّ من جارٍ يُجِيرُ سَبِيلَها، كما سَلَكَ السَّكِّيَّ في البابِ فيَتْقُ ويروى السَّكِّيّ بالكسرِ، وقيل: هو المسمار، وقيل الدينار، وقيل البَرِيدُ، والفَيْتَقُ النَّجَّارُ، وقيل الحَدَّاد، وقيل البَّواب، وقيل المَلِكُ. وفي حديث عليّ، رضي الله عنه: أَنه خطب الناس على منبر الكوفة وهو غير مَسْكُوك أَي غير مُسمَّرٍ بمسامير الحديد، ويروى بالشين، وهو المشدود؛ وقال دُرَيْدُ بن الصِّمَّة يصف درعاً: بَيْضَاءُ لا تُرْتَدَى إلاّ إلى فَزَعٍ، من نَسْجِ داودَ، فيها السَّكُّ مَقْتُورُ والمَقْتُور: المُقَدَّر، وجمعه سُكُوكِ وسِكَاك. والسُّكُّ: الدِّرع الضيقة الحَلَقِ. ودِرْعٌ سُكُّ وسَكَّاءٌ: ضيقة الحَلعق. والسِّكَّةُ: حديدة قد كتب عليها يضرب عليها الدراهم وهي المنقوشة. وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه نهى عن كَسْرِ سِكَّةِ المسلمين الجائزة بينهم إلاَّ من بأس؛ أَراد بالسِّكَّة الدينارَ والدرهمَ المضروبين، سمي كل واحد منهما سِكَّة لأَنه طبع بالحديدة المُعَلِّمة له، ويقال له السَّكُّ، وكل مسار عند العرب سَكٌّ؛ قال امرؤُ القيس يصف درعاً: ومَشْدُودَةَ السَّكِّ مَوْضُونَةً، تَضَاءَلُ في الطَّيِّ كالمِبْرَدِ قوله ومشدودة منصوب لأنه معطوف على قوله: وأَعْدَدتُ للحرب وَثّابةً، جَوادَ المَحَثَّةِ والمِرْوَدِ وسِكَّةُ الحَرَّاثِ: حديدةُ الفَدَّانِ. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: ما دَخَلتِ السِّكَّةُ دارَ قوم إلاَّ ذَلُّوا. والسَّكَّة في هذا الحديث: الحديدة التي يحرث بها الأرض، وهي السِّنُّ واللُّؤمَةُ، وإنما قال صلى الله عليه وسلم، إنها لا تدخل دار قوم إلا ذلوا كراهة اشتغال المهاجرين والمسلمين عن مجاهدة العدوّ بالزراعة والخفض، وإنهم إذا فعلوا ذلك طولبوا بما يلزمهم من مال الفَيْء فَيَلْقَوْنَ عَنَتاً من عُمَّال الخراج وذلاً من الإلزامات، وقد عَلِمَ، عليه السلام، ما يلقاه أصحاب الضِّيَاعِ والمزارع من عَسْفِ السلطان وإِيجابه عليهم بالمطالبات، وماينالهم من الذلِّ عند تغير الأحوال بعده، وقريب من هذا الحديث قوله في الحديث الآخر: العِزُّ في نواصي الخيل والذل في أَذناب البقر، وقد ذكرت السِّكَّة في ثلاثة أَحاديث بثلاثة معان مختلفة. والسِّكَّةُ والسِّنَّةُ: المَأنُ الذي تحرث به الأرض. ابن الأعرابي: السُّكُّ لُؤمُ الطبع. يقال: هو بسُكَّ طَبْعِه يفعل ذلك. وسَكَّ إذا ضَيَّق، وسَكَّ إذا لَؤُمَ. والسِّكَّة: السطر المصطف من الشجر والنخيل، ومنه الحديثُ المأثورُ: خير المال سِكَّةٌ مأبُورَةٌ ومُهْرَةٌ مأمُورة؛ المأبورة: المُصْلَحة المُلْقَحَة من النخل، والمأمورة: الكثيرة النِّتاجِ والنسل، وقيل: السِّكَّة المأبورة هي الطريق المستوية المصطفة من النخل، والسَّة الزُّقاقُ، وقيل: إنما سميت الأزِقَّةُ سِكَكاً لاصطفاف الدُّور فيها كطرائق النخل. وقال أبو حنيفة: كان الأصمعي يذهب في السِّكَّةِ المأبورة إلى الزرع ويجعل السكة هنا سكة الحرَّاث كأَنه كنى بالسكة عن الأرض المحروثة، ومعنى هذا الكلام خير المال نتاج أو زرع، والسِّكَّة أَوسع من الزُّقاقِ، سميت بذلك لاصطفاف الدور فيها على التشبيه بالسِّكَّةِ من النخل. والسِّكَّةُ: الطريق المستوي، وبه سميت سِكَكُ البَرِيدِ؛ قال الشَّمَّاخ: حَنَّتْ على سِكَّةِ السَّارِي فَجاوَبها حمامةٌ من حمامٍ، ذاتُ أَطواقِ أََي على طريق الساري، وهو موضع؛ قال العجاج: نَضْرِبُهم إذ أَخذُوا السَّكائِكا الأَزهري: سمعت أَعرابيّاً يصف دَحْلاً دَحلَه فقال: ذهب فمه سَكّاً في الأرض عَشْرَ قِيَمٍ ثم سَرَبَ يميناً؛ أَراد بقوله سَكّاً أَي مستقيماً لا عِوَجَ فيه. والسِّكَّةُ: الطريقة المُصْطَقَّة من النخل. وضربوا بيوتَهم سكاكاً أي صفّاً واحداً؛ عن ثعلب، ويُقال بالشين المعجمة؛ عن ابن الأَعرابي. وأدرك الأمْرَ بِسِكَّتِهِ أَي في حين إمكانه. واللُّوحُ والسُّكاكُ والسُّكاكَةُ: الهواءُ بين السماء والأرض، وقيل: الذي لا يلاقي أعْنان السماء؛ ومنه قولهم: لا أفعل ذلك ولو نَزَوْتَ في السُّكاكِ أَي في السماء. وفي حديث الصبية المفقودة. قالت فحملني على خَافِيَةٍ من خَوافِيه ثم دَوَّمَ بي في السُّكاكِ؛ السُّكاك والسُّكاكة: الجَوُّ وهو ما بين السماء والأرض؛ ومنه حديث علي، عليه السلام: شَقَّ الأَرجاءَ وسَكائِكَ الهواء؛ السكائك جمع السُّكاكَةِ وهي السُّكاكُ كذاؤبة وذوائب. والسُّكُكُ: القُلُصُ الزَّرَّاقَةُ يعني الحُبَاريَات. ابن شميل: سَلْقَى بناءَه أي جعله مُسْتَلْقِياً ولم يجعله سَكَكاً، قال: والسَّكُّ المستقيم من البناء والحَفْرِ كهيئة الحائط. والسُّكَاكَةُ من الرجال: المسْتَبِدُّ برأيه وهو الذي يُمْضِي رأيه ولا يشاور أَحداً ولايبالي كيف وقع رأيه، والجمع سُكاكَاتٌ ولا يُكَسِّر. والسُّكُّ: ضرب من الطيب يُرَكَّبُ من مِسْك ورَامَكٍ، عربيٌّ. وفي حديث عائشة: كنا نُضَمِّدُ جِباهَنابالسُّكِّ المُطَيَّب عند الإحرام؛ هو طيب معروف يضاف إلى غيره من الطيب ويستعمل. وسَكِّ النعامُ سَكّاً: أَلقى ما في بطنه كَسجٍّ. وسَكَّ بسْلْحِه سَكّاً: رماه رقيقاً. يقال: سَكٌّ بسَلْحه وسَجَّ وهَكَّ إذا حذَف به. الأصمعي: هو يَسُكُّ سَكّاً ويَسّجُّ سَجّاً إذا رَقَّ ما يجيء من سَلْحه. أَبو عمرو: زَكَّ بسَلْحه وسَكَّ أي رمى به يزُكُّ ويَسُكُّ. وأخذه ليلَته سَكُّ إذا قعد مَقاعِدَ رِقاقاً، وقال يعقوب: أَخذه سَكٌّ في بطنه وسَجٌّ إذا لانَ بطنُه، وزعم أنه مبدل ولم يعلم أَيُّهما أَبدل من صاحبه. وهو يَسُكُّ سَكّاً إذا رق ما يجيء به من الغائط. وسكاء: اسم قرية؛ قال الراعي يصف إبلاً له: فلا رَدَّها رَبِّي إلى مَرْجِ راهِطٍ، ولا بَرِحَتْ تَمْشي بسَكَّاءَ في رَحل والسَّكْسَكَةُ: الضَّعْفُ. وسَكْسَكُ بنُ أَشْرَشَ: من أَقْيال اليمن. والسَّكاسِكُ والسَّكاسِكَةُ: حَيٌّ من اليمن أَبوهم ذلك الرجلُ. والسَّكاسِكُ: أَبو قبيلة من اليمن، وهو السَّكاسِكُ بنُ وائلَة بنِ حِمْيَر بن سَبَأ، والنسبة إِليهم سَكْسَكِيٌّ.


- مَسِسْتُه، بالكسر، أَمَسُّه مَسّاً ومَسيساً: لَمَسْتُه، هذه اللغة الفصيحة، ومَسَسْتُه، بالفتح، أَمُسُّه، بالضم، لغة، وقال سيبويه: وقالوا مِسْتُ، حذفوا فأَلقَوا الحركة على الفاء كما قالوا خِفْتُ، وهذا النحو شاذ، قال: والأَصل في هذا عربي كثير، قال: وأَمَّا الذين قالوا مَسْتُ فشبهوها بلست، الجوهري: وربما قالوا مِسْتُ الشيء، يحذفون منه السين الأُولى ويحولون كسرتها إِلى الميم. وفي حديث أَبي هريرة: لو رأَيْتُ الوُعُولَ تَجْرُشُ ما بين لابَتَيْها ما مِسْتُها؛ هكذا روي، وهي لغة في مَسْتُها؛ ومنهم من لا يحوّل كسرة السين إِلى الميم بل يترك الميم على حالها مفتوحة، وهو مثل قوله تعالى: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُون، يكسر ويفتح، وأَصله ظَلِلْتُم وهو من شواذ التخفيف؛ وأَنشد الأَخفش لابن مَغْرَاءَ: مِسْنا السَّماء فَنِلْناها وَطَاءَلَهُمْ، حتى رَأَوْا أُحُداً يَهْوِي وثَهْلانَا وأَمْسَسْتُه الشيء فَمَسَّه. والمَسِيسُ: المَسُّ، وكذلك المِسِّيسَى مثل الخِصِّيصَى. وفي حديث موسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: ولم نجد مَسّاً من النَّصَب؛ هو أَول ما يُحَسُّ به من التَّعب. والمَسُّ؛ مَسُّك الشيءَ بيدك. قال اللَّه تعالى: وإِن طلَّقْتُمُوهُنَّ من قَبْلِ أَن تُمَاسُّوهُنَّ، وقرئ: من قبل أَن تَمَسُّوهُنّ، قال أَحمد بن يحيى: اختار بعضهم ما لم تَمَسُّوهُنّ، وقال: لأَنَّا وجَدنا هذا الحرف في غير موضع من الكتاب بغير أَلف: يَمْسَسْنِي بَشَرٌ، فكل شيء من هذا الكتاب، فهو فعل الرجل في باب الغشيان. وفي حديث فتح خيبر: فَمَسَّهُ بعذاب أَي عاقَبَه. وفي حديث أَبي قتادة والمِيضَأَة: فأَتيته بها فقال: مَسُّوا منها أَي خذوا منها الماء وتوضَّؤُوا. ويقال: مَسِسْتُ الشيءَ أَمَسُّه مَسّاً لَمَسْتَه بيدك، ثم استعير للأَخذ والضرب لأَنهما باليد، واستعير للجماع لأَنه لَمْسٌ، وللجُنون كأَن الجن مَسَّتْه؛ يقال: به مَسٌّ من جنون. وقوله تعالى: ولم يَمْسَسْني بَشَرٌ أَي لم يَمْسَسْني على جهة تزوُّجٍ، ولم أَكُ بغيّاً أَي ولا قُرِبْتُ على غير حد التزوُّج. وماسَّ الشيءُ مُمَاسَّةً ومِساساً: لَقِيَه بذاته. وتَمَاسَّ الجِرْمانِ: مَسَّ أَحدُهما الآخر. وحكى ابن جني: أَمَسَّهُ إِياه فعدَّاه إِلى مفعولين كما ترى، وخص بعض أَهل اللغة: فرس مُمَسٌّ بِتَحْجيل؛ أَراد مُمَسٌّ تَحْجيلاً واعتقد زيادة الباء كزيادتها في قراءة من قرأَ: يُذْهِبُ بالأَبصار ويُنبِت بالدُّهن، من تذكرة أَبي عليّ. ورَحِمٌ ماسَّةٌ ومَسَّاسَةٌ أَي قَرَابَة قَرِيبة. وحاجةٌ ماسَّة أَي مُهِمَّة، وقد مَسَّتْ إِليه الحاجة. ووجَدَ مَسَّ الحُمَّى أَي رَسَّها وبَدْأَها قبل أَن تأْخذه وتظهر، وقد مَسَّتْه مَوَاسُّ الخَبَلِ. والمَسُّ: الجُنون. ورجل مَمْسُوسٌ: به مَسٌّ من الجُنون. ومُسْمِسَ الرجلُ إِذا تُخُبِّطَ. وفي التنزيل العزيز: كالذي يَتَخَبَّطُه الشيطان من المَسِّ؛ المَسُّ: الجنون، قال أَبو عمرو: الماسُوسُ (* قوله «الماسوس» هكذا في الأصل، وفي شرح القاموس بالهمز. وقوله المدلس هكذا بالأصل، وفي شرح القاموس والمالوس.) والمَمْسُوس والمُدَلَّسُ كله المجنون. وماءٌ مَسُوسٌ: تََناولته الأَيدي، فهو على هذا في معنى مفعول كأَنه مُسَّ حين تُنُووِل باليد، وقيل: هو الذي إِذا مَسَّ الغُلَّة ذَهَبَ بها؛ قال ذو الإِصْبَع العَدْواني: لوْ كُنْتَ ماءً، كُنْتَ لا عَذْبَ المَذاقِ ولا مَسُوسا، مِلْحاً بعِيدَ القَعْرِ قَدْ فَلَّتْ حِجارَتُهُ الفُؤُوسا فهو على هذا فعول في معنى فاعل. قال شمر: سئل أَعرابي عن رَكِيَّةٍ فقال: ماؤها الشِّفاء المَسُوسُ الذي يَمسُّ الغُلَّة فيَشْفِيها. والمَسُوس: الماء العذب الصافي. ابن الأَعرابي: كل ما شفى الغَلِيلَ، فهو مَسُوسٌ، لأَنه يَمُسُّ الغُلَّةَ. الجوهري: المَسُوس من الماء الذي بين العذْبِ والمِلح. وريقة مَسُوسٌ؛ عن ابن الأَعرابي: تذهب بالعطش؛ وأَنشد: يا حَبَّذا رِيقَتُكِ المَسُوسُ، إِذْ أَنْتِ خَوْدٌ بادِنٌ شَمُوسُ وقال أَبو حنيفة: كَلأ مسوسٌ نامٍ في الراعية ناجعٌ فيها. والمَسُوسُ: التِّرْياقُ؛ قال كثيِّر: فقَدْ أَصْبَحَ الرَّاضُونَ، إِذ أَنْتُمُ بها مَسُوسُ البِلادِ، يَشْتَكُونَ وبالَها وماء مَسُوسٌ: زُعاقٌ يُحْرِق كل شيء بمُلوحته، وكذلك الجمع. ومَسَّ المرأَة وماسَّها: أَتاها. ولا مَساسَ أَي لا تَمَسَّني. ولا مِساس أَي لا مُماسَّة، وقد قرئ بهما. وروي عن الفراء: إِنه لَحَسَنُ المَسّ. والمَسِيس: جماع الرجلِ المرأَةَ. وفي التنزيل العزيز: إِنَّ لَك في الحَياةِ أَن تَقُولَ لا مِساس؛ قرئ لا مَساسَ، بفتح السين، منصوباً على التَّبْرِئَة، قال: ويجوز لا مَساسِ، مبني على الكسر، وهي نفي قولك مَساسِ فهو نفي ذلك، وبنيت مَساسِ (* قوله «وبنيت مساس إلخ» كذا بالأصل.) على الكسر وأَصلها الفتح، لمكان الأَلف فاختير الكسر لالتقاء الساكنين. الجوهري: أَما قول العرب لا مَساسِ مثل قَطامِ فإِنما بني على الكسر لأَنه معدول عن المصدر وهو المَسُّ، وقوله لا مَساس لا تخالط أَحداً، حرم مخالطة السامريّ عقوبة له، ومعناه أَي لا أَمَسّ ولا أُمَس، ويكنى بالمساس عن الجماع. والمُماسَّةُ: كناية عن المباضَعَة، وكذلك التَّمَاس؛ قال تعالى: من قبل أَن يَتَماسَّا. وفي الحديث: فأَصَبْت منها ما دون أَن أَمَسَّها؛ يريد أَنه لم يجامعها. وفي حديث أُم زرع: زوجي المَسُّ مَسُّ أَرْنَب؛ وصفَتْه بلين الجانب وحسن الخَلْقِ. قال الليث: لا مِساس لا مُماسَّة أَي لا يَمَسُّ بعضُنا بعضاً. وأَمَسَّه شَكْوى أَي شكا إِليه. أَبو عمرو: الأَسْنُ لُعْبة لهم يسمونها المَسَّة والضَّبَطَة. غيره: والطَّريدةُ لعبة تسميها العامة المَسَّة والضَّبَطَة، فإِذا وقعت يد اللاعب من الرَّجُلِ على بدنه رأْسه أَو كَتِفه فهي المَسَّة، فإِذا وقعت على رجله فهي الأَسْنُ. والمِسُّ: النُّحاس؛ قال ابن دريد: لا أَدري أَعربي هو أم لا. والمَسْمَسَة والمَسْماسُ: اختلاط الأَمر واشتباهه؛ قال رؤبة: إِن كُنْتَ من أَمْرِكَ في مَسْماس، فاسْطُ على أُمِّكَ سَطْوَ الماس خفف سين الماس كما يخففونها في قولهم مَسْتُ الشيءَ أَي مَسَسْتُه قال الأَزهري: هذا غلط، الماسِي هو الذي يُدْخل يده في حَياء الأُنثى لاستخراج الجنين إِذا نَشِب؛ يقال: مَسَيْتُها أَمْسِيها مَسْياً؛ روى ذلك أَبو عبيد عن الأَصمعي، وليس المَسْيُ من المَسِّ في شيء؛ وأَما قول الشاعر: أَحَسْنَ بِهِ فَهُنَّ إِلَيْه شُوسُ أَراد أَحْسَسْنَ، فحذف إِحدى السينين، فافهم.


- المَسْكُ، بالفتح وسكون السين: الجلد، وخَصَّ بعضهم به جلد السَّخْلة، قال: ثم كثر حتى صار كل جلد مَسْكاً، والجمع مُسُكٌ ومُسُوك؛ قال سلامة بن جَنْدل: فاقْنَيْ لعلَّكِ أن تَحْظَيْ وتَحْتَبِلي في سَحْبَلٍ، من مُسُوك الضأْن، مَنْجُوب ومنه قولهم: أنا في مَسْكِك إن لم أفعل كذا وكذا. وفي حديث خيبر: أَين مَسْكُ حُيَيِّ بن أَخْطَب كان فيه ذخيرة من صامِتٍ وحُليّ قُوِّمت بعشرة آلاف دينار، كانت أَوَّلاً في مَسْك جَمَل ثم مَسْك ثور ثم مَسْك جَمَل. وفي حديث علي، رضي الله عنه: ما كان على فِراشي إلاّ مَسْكُ كَبْشٍ أي جلده. ابن الأعرابي: والعرب تقول نحن في مُسُوك الثعالب إذا كانوا خائفين؛ وأنشد المُفَضَّل: فيوماً تَرانا في مُسُوك جِيادنا ويوماً تَرانا في مُسُوك الثعالِبِ قال: في مسوك جيادنا معناه أنَّا أُسِرْنا فكُتِّفْنا في قُدودٍ من مُسُوك خيولنا المذبوحة، وقيل في مُسُوك أي على مسوك جيادنا أي ترانا فرساناً نُغِير على أَعدائنا ثم يوماً ترانا خائفين. وفي المثل: لا يَعْجِزُ مَسْكُ السَّوْءِ عن عَرْفِ السَّوْءِ أي لا يَعْدَم رائحة خبيثة؛ يضرب للرجل اللئيم يكتم لؤمه جُهْدَه فيظهر في أفعاله. والمَسَكُ: الذَّبْلُ. والمَسَكُ: الأَسْوِرَة والخلاخيل من الذَّبْلِ والقرون والعاج، واحدته مَسَكة. الجوهري: المَسَك، بالتحريك، أَسْوِرة من ذَبْلٍ أو عاج؛ قال جرير:تَرَى العَبَسَ الحَوْليَّ جَوْباً بكُوعِها لها مسَكاً، من غير عاجٍ ولا ذَبْلِ وفي حديث أبي عمرو النَّخَعيّ: رأَيت النعمان بن المنذر وعليه قُرْطان ودُمْلُجانِ ومَسَكتَان، وحديث عائشة، رضي الله عنها: شيء ذَفِيفٌ يُرْبَطُ به المَسَكُ. وفي حديث بدر: قال ابن عوف ومعه أُمية بن خلف: فأحاط بنا الأنصار حتى جعلونا في مثل المَسَكَةِ أي جعلونا في حَلْقةٍ كالسِّوارِ وأحدقوا بنا؛ واستعاره أَبو وَجْزَة فجعل ما تُدخِلُ فيه الأُتُنُ أَرجلَها من الماء مَسَكاً فقال: حتى سَلَكْنَ الشَّوى منهنَّ في مَسَكٍ، من نَسْلِ جدَّابةِ الآفاقِ مِهْداجِ التهذيب: المَسَكُ الذَّبْلُ من العاج كهيئة السِّوار تجعله المرأَة في يديها فذلك المَسَكُ، والذَّبْلُ القُرون، فإن كان من عاج فهو مَسَك وعاج ووَقْفٌ، وإذا كان من ذَبْلٍ فهو مَسَكٌ لا غير. وقال أَبو عمرو المَسَكُ مثل الأَسْوِرة من قُرون أو عاج؛ قال جرير: ترى العبس الحوليّ جوناً بكوعها لها مسكاً، من غير عاج ولا ذبل وفي الحديث: أنه رأى على عائشة، رضي الله عنها، مَسَكَتَيْن من فضة، المَسَكةُ، بالتحريك: الوسار من الذَّبْلِ، وهي قُرون الأَوْعال، وقيل: جلود دابة بحرية، والجمع مَسَكٌ. الليث: المِسْكُ معروف إلا أَنه ليس بعربي محض. ابن سيده: والمِسْكُ ضرب من الطيب مذكر وقد أَنثه بعضهم على أنه جمع، واحدته مِسْكة. ابن الأعرابي: وأصله مِسَكٌ محرّكة؛ قال الجوهري: وأما قول جِرانِ العَوْدِ: لقد عاجَلَتْني بالسِّبابِ وثوبُها جديدٌ، ومن أَرْدانها المِسْكُ تَنْفَحُ فإنما أَنثه لأنه ذهب به إلى ريح المسك. وثوب مُمَسَّك: مصبوغ به؛ وقول رؤبة: إن تُشْفَ نَفْسي من ذُباباتِ الحَسَكْ، أَحْرِ بها أَطْيَبَ من ريحِ المِسِكْ فإنه على إرادة الوقف كما قال: شُرْبَ النبيذ واعْتِقالاً بالرِّجِلْ ورواه الأصمعي: أَحْرِ بها أَطيب من ريح المِسَك وقال: هو جمع مِسْكة. ودواء مُمَسَّك: فيه مِسك. أَبو العباس في حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، في الحيض: خُذِي فِرْصةً فَتَمَسَّكي بها، وفي رواية: خذي فَرِصَة مُمَسّكة فَتَطَيَّبي بها؛ الفِرصَةُ: القِطْعة يريد قطعة من المسك، وفي رواية أُخرى: خذي فِرْصَةً من مِسْكٍ فتطيبي بها، قال بعضهم: تَمَسَّكي تَطَيَّبي من المِسْك، وقالت طائفة: هو من التَّمَسُّك باليد، وقيل: مُمَسَّكة أي مُتَحَمَّلة يعني تحتملينها معك، وأَصل الفِرْصة في الأصل القطعة من الصوف والقطن ونحو ذلك؛ قال الزمخشري: المُمَسَّكة الخَلَقُ التي اُمْسِكَتْ كثيراً، قال: كأنه أراد أن لا يستعمل الجديد من القطن والصوف للارْتِفاق به في الغزل وغيره، ولأن الخَلَقَ أصلح لذلك وأَوفق؛ قال ابن الأثير: وهذه الأقوال أكثرها مُتَكَلَّفَة والذي عليه الفقهاء أنا الحائض عند الاغتسال من الحيض يستحب لها أن تأْخذ شيئاً يسيراً من المِسْك تتطيب به أو فِرصةً مطيَّبة من المسك. وقال الجوهري: المِسْك من الطيب فارسي معرب، قال: وكانت العرب تسميه المَشْمُومَ. ومِسْكُ البَرِّ: نبت أطيب من الخُزامى ونباتها نبات القَفْعاء ولها زَهْرة مثل زهرة المَرْوِ؛ حكاه أَبو حنيفة؛ وقال مرة: هو نبات مثل العُسْلُج سواء. ومَسَكَ بالشيءِ وأَمْسَكَ به وتَمَسَّكَ وتَماسك واسْتمسك ومَسَّك، كُلُّه: احْتَبَس. وفي التنزيل: والذي يُمَسِّكون بالكتاب؛ قال خالد بن زهير: فكُنْ مَعْقِلاً في قَوْمِكَ، ابنَ خُوَيْلدٍ، ومَسِّكْ بأَسْبابٍ أَضاعَ رُعاتُها التهذيب في قوله تعالى: والذين يُمْسِكُون بالكتاب؛ بسكون وسائر القراء يُمَسِّكون بالتشديد، وأَما قوله تعالى: ولا تُمَسِّكوا بعِصَم الكوافر، فإن أَبا عمرو وابن عامر ويعقوب الحَضْرَمِيَّ قرؤُوا ولا تُمَسِّكوا، بتشديدها وخففها الباقون، ومعنى قوله تعالى: والذي يُمَسِّكون بالكتاب، أي يؤْمنون به ويحكمون بما فيه. الجوهري: أَمْسَكْت بالشيء وتَمَسَّكتُ به واسْتَمْسَكت به وامْتَسَكْتُ كُلُّه بمعنى اعتصمت، وكذلك مَسَّكت به تَمْسِيكاً، وقرئَ ولا تُمَسِّكوا بعِصَمِ الكَوافرِ. وفي التنزيل: فقد اسْتمسكَ بالعُرْوَة الوُثْقى؛ وقال زهير: بأَيِّ حَبْلِ جِوارٍ كُنْتُ أَمْتَسِكُ ولي فيه مُسْكة أي ما أَتَمَسَّكُ به. والتَّمَسُّك: اسْتِمْساكك بالشيء، وتقول أَيضاً: امْتَسَكْت به؛ قال العباس: صَبَحْتُ بها القومَ حتى امْتَسكْـ تُ بالأرْضِ، أَعْدِلُها أَن تَمِيلا وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: لا يُمْسِكَنَّ الناسُ عليَّ بشيءِ فإني لا أُحِلُّ إلا ما أَحَلَّ الله ولا أُحرِّم إلاّ ما حَرَّم الله؛ قال الشافعي: معناه إن صحَّ أنَّ الله تعالى أَحل للنبي، صلى الله عليه وسلم، أَشياء حَظَرَها على غيره من عدد النساء والموهوبة وغير ذلك، وفرض عليه أَشياء خففها عن غيره فقال: لا يُمْسِكَنَّ الناسُ عليَّ بشيء، يعني بما خصِّصْتُ به دونهم فإن نكاحي أَكثر من أَربع لا يحل لهم أَن يبلغوه لأنه انتهى بهم إلى أَربع، ولا يجب عليهم ما وجب عليَّ من تخيير نسائهم لأنه ليس بفرض عليهم. وأَمْسَكْتُ عن الكلام أي سكت. وما تَماسَكَ أن قال ذلك أي ما تمالك. وفي الحديث: من مَسَّك من هذا الفَيْءِ بشيءٍ أي أَمسَك. والمُسْكُ والمُسْكةُ: ما يُمْسِكُ الأبدانَ من الطعام والشراب، وقيل: ما يتبلغ به منهما، وتقول: أَمْسَك يُمْسِكُ إمْساكاً. وفي حديث ابن أَبي هالَة في صفة النبي، صلى الله عليه وسلم: بادنٌ مُتَماسك؛ أراد أَنه مع بدانته مُتَماسك اللحم ليس بمسترخيه ولا مُنْفَضِجه أي أنه معتدل الخلق كأَن أعضاءَه يُمْسِك بعضها بعضاً. ورجل ذو مُسْكةٍ ومُسْكٍ أي رأْي وعقل يرجع إليه، وهو من ذلك. وفلان لا مِسُكة له أي لا عقل له. ويقال: ما بفلان مُسْكة أي ما به قوَّة ولا عقل. ويقال: فيه مُسْكَةٌ من خير، بالضم، أي بقية. وأَمْسَكَ الشيءَ: حبسه. والمَسَكُ والمَسَاكُ: الموضع الذي يُمْسِك الماءَ؛ عن ابن الأعرابي. ورجل مَسِيكٌ ومُسَكَةٌ أي بخيل. والمِسِّيك: البخيل، وكذلك المُسُك، بضم الميم والسين، وفي حديث هند بنت عُتْبة: أن أَبا سفيان رجل مَسِيكٌ أي بخيل يُمْسِكُ ما في يديه لا يعطيه أَحداً وهو مثل البخيل وزناً ومعنى. وقال أَبو موسى: إنه مِسِّيكٌ، بالكسر والتشديد، بوزن الخِمَّير والسِّكِّير أي شديد الإمْساك لماله، وهو من أَبنية المبالغة، قال: وقيل المِسِّيك البخيل إلاَّ أن المحفوظ الأول؛ ورجل مُسَكَةٌ، مثل هُمَزَة، أي بخيل؛ ويقال: هو الذي لا يَعْلَقُ بشيء فيتخلص منه ولا يُنازِله مُنازِلٌ فيُفْلِتَ، والجمع مُسَكٌ، بضم الميم وفتح السين فيهما؛ قال ابن بري: التفسير الثاني هو الصحيح، وهذا البناء أعني مُسَكة يختص بمن يكثر منه الشيء مثل الضُّحكة والهُمَزَة. وفي حديث عثمان بن عفان، رضي الله عنه، حين قال له ابن عُرَانَةَ: أَما هذا الحَيُّ من بَلْحرث بن كعب فَحَسَكٌ أَمْراسٌ، ومُسَكٌ أَحْماس، تَتَلَظَّى المَنايا في رِماحِهِم؛ فوصفهم بالقوَّة والمَنَعةِ وأَنهم لِمَنْ رامهم كالشوك الحادِّ الصُّلْب وهو الحَسَك، وإذا نازَلوا أَحداً لم يُفْلِتْ منهم ولم يتخلص؛ وأما قول ابن حِلِّزة: ولما أَن رأَيتُ سَراةَ قَوْمِي مَسَاكَى، لا يَثُوبُ لهم زَعِيمُ قال ابن سيده: يجوز أَن يكون مساكى في بيته اسماً لجمع مَسِيك، ويجوز أن يتوهم في الواحد مَسْكان فيكون من باب سَكَارَى وحَيَارَى. وفيه مُسْكةٌ ومُسُكةٌ؛ عن اللحياني، ومَسَاكٌ ومِساك ومَسَاكة وإمْساك: كل ذلك من البخل والتَّمَسُّكِ بما لديه ضَنّاً به؛ قال ابن بري: المِسَاك الاسم من الإمْساك؛ قال جرير: عَمِرَتْ مُكَرَّمةَ المَساكِ وفارَقَتْ، ما شَفَّها صَلَفٌ ولا إقْتارُ والعرب تقول: فلان حَسَكة مَسَكة أي شجاع كأَنه حَسَكٌ في حَلْق عدوِّه. ويقال: بيننا ماسِكة رحِم كقولك ماسَّة رحم وواشِجَة رحم. وفرس مُمْسَك الأَيامِن مُطْلَقُ الأياسر: مُحَجَّلُ الرجل واليد من الشِّقِّ الأيمن وهم يكرهونه، فإن كان مُحَجَّل الرجل واليد من الشِّقِّ الأيسر قالوا: هو مُمْسَكُ الأياسر مُطْلَق الأيامن، وهم يستحبون ذلك. وكل قائمة فيها بياض، فهي مُمْسَكة لأنها أُمسِكت بالبياض؛ وقوم يجعلون الإمْسَاك أن لا يكون في القائمة بياض. التهذيب: والمُطْلَق كل قائمة ليس بها وَضَحٌ، قال: وقوم يجعلون البياض إطلاقاً والذي لا بياض فيه إمساكاً؛ وأَنشد؛ وجانب أُطْلِقَ بالبَياضِ، وجانب أُمْسك لا بَياض وقال: وفيه من الاختلاف على القلب كما وصف في الإمْساك. والمَسَكةُ والمَاسِكة: قِشْرة تكون على وجه الصبي أَو المُهْر، وقيل: هي كالسَّلى يكونان فيها. وقال أَبو عبيدة: المَاسِكة الجلدة التي تكون على رأْس الولد وعلى أطراف يديه، فإذا خرج الولد من الماسِكة والسَّلى فهو بَقِير، وإذا خرج الولد بلا ماسِكة ولا سَلىً فهو السَّلِيل. وبلغ مَسَكة البئر ومُسْكَتَها إذا حفر فبلغ مكاناً صُلْباً. ابن شميل: المَسَكُ الواحد مَسَكة وهو أن تَحْفِر البئر فتبلغ مَسَكةً صُلْبةً وإن بِئارَ بني فلان في مَسَك؛ قال الشاعر: اللهُ أَرْواكَ وعَبْدُ الجَبَّارْ، تَرَسُّمُ الشَّيخِ وضَرْبُ المِنْقارْ، في مَسَكٍ لا مُجْبِلٍ ولا هارْ الجوهري: المُسْكَةُ من البئر الصُّلْبةُ التي لا تحتاج إلى طَيّ. ومَسَك بالنار. فَحَصَ لها في الأرض ثم غطاها بالرماد والبعر ودفنها. أبو زيد: مَسَّكْتُ بالنار تَمْسِيكاً وثَقَّبْتُ بها تَثْقْيباً، وذلك إذا فَحَصت لها في الأَرض ثم جعلت عليها بعراً أو خشباً أو دفنتها في التراب.والمُسْكان: العُرْبانُ، ويجمع مَساكينَ، ويقال: أَعطه المُسْكان. وفي الحديث: أنه نهى عن بيع المُسْكانِ؛ وهو بالضم بيع العُرْبانِ والعَرَبُونِ، وهو أن يشتري السِّلعة ويدفع إلى صاحبها شيئاً على أنه إن أَمضى البيع حُسب من الثمن وإن لم يمض كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري، وقد ذكر في موضعه. ابن شميل: الأرض مَسَكٌ وطرائق: فَمَسَكة كَذَّانَةٌ ومَسَكة مُشاشَة ومَسَكة حجارة ومَسَكة لينة، وإنما الأرض طرائق فكل طريقة مَسَكة، والعرب تقول للتَّناهي التي تُمْسِك ماء السماء مَساك ومَساكة ومَساكاتٌ، كل ذلك مسموع منهم. وسقاءٌ مَسِيك: كثير الأخذ للماء. وقد مَسَك، بفتح السين، مَساكة، رواه أَبو حنيفة. أبو زيد: المَسِيك من الأَساقي التي تحبس الماء فلا يَنْضَحُ. وأرض مَسِيكة: لا تُنَشِّفُ الماءَ لصلابتها. وأَرض مَساك أيضاً. ويقال للرجل يكون مع القوم يخوضون في الباطل: إن فيه لَمُسْكةً عما هم فيه. وماسِكٌ: اسم. وفي الحديث ذكر مَسْك (* قوله «ذكر مسك إلخ» كذا بالأصل والنهاية، وفي ياقوت: ان الموضع الذي قتل به مصعب والذي كانت به وقعة الحجاج مسكن بالنون آخره كمسجد وهو المناسب لقول الأصل وكسر الكاف وليس فيه ولا في القاموس مسك؛) هو بفتح الميم وكسر الكاف صُقْع بالعراق قتل فيه مُصْعَب ابن الزبير، وموضع بدُجَيْل الأهْواز حيث كانت وقعة الحجاج وابن الأشعث.


- ـ المَسْكُ: الجِلْدُ، أو خاصٌّ بالسَّخْلَةِ، ـ ج: مُسوكٌ، وبهاءٍ: القِطْعَةُ منه. ـ وهُمْ في مُسوكِ الثَّعالِبِ، أي: مَذْعورونَ، وبالتَّحْريكِ: الذَّبْلُ والأَسْوِرَةُ والخَلاخيلُ مِنَ القُرونِ والعاجِ، الواحِدُ: بهاءٍ، ـ وبالكَسر: طِيبٌ م، والقِطْعَةُ منه: مِسْكَةٌ، ـ ج: كَعِنبٍ، مُقَوٍّ للقَلْبِ، مُشَجِّعٌ للسَوْداوِيِّينَ، نافِعٌ للخَفَقَانِ والرِياحِ الغَليظَةِ في الأمْعاءِ والسُّمومِ والسُّدَدِ، باهِيٌّ، وإذا طُلِيَ رَأسُ الإِحْلِيلِ بِمَدوفِهِ بدُهْنِ خَيْرِيٍّ كانَ غَريباً، ـ ودَواءٌ مُمَسَّكٌ: خُلِطَ به. ـ ومَسَّكَهُ تَمْسيكاً: طَيَّبَهُ به. ـ وأعْطَاهُ مُسْكاناً، بالضمِ: للعَرَبونِ. ـ ومِسْكُ البَرِّ، ـ ومِسْكُ الجِنِّ: نَباتانِ. ـ ومَسَكَ به، وأمْسَكَ وتَمَاسَكَ وتَمَسَّكَ واسْتَمْسَكَ ومَسَّكَ: احْتَبَسَ، واعْتَصَمَ به. ـ والمُسْكَةُ، بالضم: ما يُتَمَسَّكُ به، وما يُمْسِكُ الأَبْدَانَ مِنَ الغِذاءِ والشَّرابِ، أو ما يُتَبَلَّغُ به منهما، والعَقْلُ الوافِرُ، ـ كالمَسيكِ فيهما، ـ ج: كصُرَدٍ، وبالتَّحْريكِ: قِشْرَةٌ على وَجْهِ الصَّبِيِّ أو المُهْرِ، ـ كالماسِكَةِ، والمَكانُ الصُّلْبُ في بِئْرٍ تَحْفِرُها، أو البِئْرُ الصُّلْبَةُ التي لا تَحْتاجُ إلى طَيٍّ، ويُضَمُّ فيهما. ـ ورَجُلٌ مَسِيكٌ، كأميرٍ وسكِّيتٍ وهُمَزَةٍ وعُنُقٍ: بَخيلٌ. ـ وفيه إمْساكٌ ومُسْكَةٌ بالضم وبِضَمَّتَيْنِ، وكسَحابٍ وسَحابةٍ وكِتابٍ وكِتابَةٍ: بُخْلٌ. ـ وكُلُّ قائِمَةٍ مِنَ الفَرَسِ فيها بَياضٌ، فهي مُمْسَكَةٌ، كمُكْرَمَةٍ، لأَنَّها أُمْسِكَتْ على البَياضِ، وقيلَ: هي أنْ لا يَكونَ فيها بَياضٌ. ـ وأمْسَكَهُ: حَبَسَهُ، ـ وـ عَنِ الكَلامِ: سَكَتَ. ـ والمَسَكُ، مُحَرَّكةً: المَوْضِعُ يُمْسِكُ الماءَ، ـ كالمَساكِ، كَسحابٍ وأميرٍ. ـ وكصُرَدٍ: جَمْعُ مُسَكَةٍ، كهُمَزَةٍ: لِمَنْ إذا أمْسَكَ الشيءَ لم يُقدَرْ على تَخْلِيصِهِ منهُ. ـ وسِقاءٌ مِسِّيكٌ، كسكِّيتٍ: كثيرُ الأَخْذِ للماءِ، وقَدْ مَسَكَ مَساكَةً. ـ ومِسْكَوَيْهِ، بالكسر، كسيبَوَيْهِ: عَلَمٌ. ـ وماسِكانُ: ناحِيَةٌ بمَكْرانَ. وفَرْوَةُ بنُ مُسَيْكٍ، كزُبيرٍ: صَحابِيٌّ. ومُسْكانُ، بالضم: شَيْخٌ للشِّيعَةِ اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ. وكصاحِبٍ: اسمٌ. ـ وبَيْننا ماسِكَةُ رَحِمٍ: واشِجَةُ رَحِمٍ. ـ وهو حَسَكَةٌ مَسَكَةٌ، محرَّكَتَيْنِ: شُجاعٌ. ـ وأرْضٌ مَسِيكَةٌ، كسَفينَةٍ: لا تُنَشِّفُ الماءَ صَلاَبةً. ـ وما فيه مِساكٌ، ككِتابٍ، ـ ومُسْكَةٌ، بالضمِ، وكأَميرٍ: خَيْرٌ يُرْجَعُ إليه.


- انْسَكَّ : مضَى على وجهِهِ مُستقيمًا. يقال: انسكَّ الطَّيرُ.


- سَكَّ سَكَّ سَكَكًا: صغُرَتْ أُذنُه، وَلَزِقَتْ، برأْسِهِ، وقلَّ إشرافُها.|سَكَّ أُصيبَ بالصَّمَم.|سَكَّ الأُذُنُ: ضاقَ صِماخُها فهو أَسَكُّ، وهي سَكَّاءُ. والجمع : سُكٌّ.


- السُّكَاكُ : الهواءُ بين السماءِ والأَرضِ. يقال: لا أَفعل ذلكَ ولو صَعدتَ في السُّكاكِ: أي في السَّماءِ.|السُّكَاكُ الموضعُ الذي فيه الريش من السهم.


- السَّكَّاكَةُ : مؤَنَّثُ السَّكَّاكِ.|السَّكَّاكَةُ أَبناءُ السبيلِ.


- سَكَّ الشيءَ سَكَّ سَكًّا: سدَّهُ.|سَكَّ البابَ أَو الخشبَ وغيرَهما: ضَبَّبَهُ بالحديد، أَو سمَّرَه بالمسامير.|سَكَّ الكلامُ السَّمْعَ: أَصَمَّهُ لشدَّته. يقال: ما سكَّ سمعي مثلُ ذلك: ما دخل.|سَكَّ البابَ: أَغلَقه .|سَكَّ ما في بطنِه من غائط ونحوِه: قَذَفَهُ رقيقًا.|سَكَّ أُذُنَيْهِ: استأْصَلَهُما.|سَكَّ البئرَ: حفَرَها ضيِّقة.|سَكَّ النقودَ: طبعها على السِّكَّةِ.


- السَّكِّيُّ : المسمارُ.|السَّكِّيُّ الدينارُ.


- اسْتَكَّ : انْسَدَّ.|اسْتَكَّ مسامعُه: صَمَّت. يقال: ما استكَّ في مسامعي مثلُه: ما دخلَ.|اسْتَكَّ ضَاقَتْ.|اسْتَكَّ الشجرُ أَو النباتُ: الْتَفَّ وانْسَدَّتْ فُرَجُه.


- اسْتَكَنَ فلانٌ: خضَعَ وذلَّ.


- السّكُّ : لُؤْمُ الطَّبْع.|السّكُّ المسمار.|السّكُّ البئر الضَّيِّقةُ الحفر.|السّكُّ الدَّرْعُ الضَّيقةُ الحَلَقِ.|السّكُّ المستقيمُ من البناء والحفر كهيئة الحائط. والجمع : سُكوكٌ، وسِكاكٌ. يقال: ضربوا بيوتهم سِكاكًا: صفًّا واحدًا.| ودار السَّكِّ: مصنَع يُعْهد إليه بَسَكِّ النقود المعدنية .


- السِّكَّةُ : السَّطرُ المُصطَفُّ من الشجرِ والنخيلِ.|السِّكَّةُ الطريقُ المستوي.| وسِكَّةُ الحديد: طريق معبّد عليه قضيبان من الحديد متوازيان تسير علهيما القطر الآلية.|السِّكَّةُ الزُّقاق.|السِّكَّةُ حديدَةٌ منقوشةٌ تضربُ عليها النقود.|السِّكَّةُ حديدةُ المحراثِ التي يحرث بها. يقال: أَخذ الأَمرَ بسِكَّتِهِ: أَي في حين إِمكانه.| وفلانٌ صعب السِّكَّةِ: لا يَقَرُّ لنَزَقٍ فيه. والجمع : سِكَكٌ.| وأَصحاب السِّكَكِ: رجالُ البريد.


- السَّكَّاكُ : من يَضربُ السِّكَّة. والجمع : سَكَّاكَة.


- السُّكُّ من الطُّرُقِ: الضيَّقُ المنسدّ.|السُّكُّ جُحْر العقرب أو العنكبوتِ؛ لضيقِهِ.|السُّكُّ الدِّرعُ الضَّيِّقة الحَلَق.|السُّكُّ البئرُ الضيقةُ الخرقِ أَو الحَفْرِ.|السُّكُّ لؤم الطبع. يقال: هو يفعلُ ذلكَ بسُكَّ طبعِهِ.|السُّكُّ ضربٌ من الطِّيب يُركَّبُ من مسك ورامكٍ. والجمع : سُكوكٌ، وسِكاكٌ.


- تَسَكَّكَ : تضَرَّعَ.


- السُّكاكَةُ : السُّكاكُ.|السُّكاكَةُ الصغيرُ الأُذنين.|السُّكاكَةُ المستبدُّ برأْيهِ لا يَسْمع لأَحد. والجمع : سَكائِكُ.


- السَّكَّاءُ : مؤَنَّث الأَسكِّ.|السَّكَّاءُ من الدروع: الضَّيِّقةُ الحَلَق. والجمع : سُكٌ.


- المُسْكُ : العَقْلُ الوافر.|المُسْكُ ما يُمسِك الأَبْدانَ من الطَّعام والشَّرَاب.


- تَمَاسَّ الجِرْمانِ: مسَّ أحدُهما الآخرَ.|تَمَاسَّ الزَّوجان: تباضعا.، وفي التنزيل العزيز:المجادلة آية 4فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا) ) .


- أنمس فلانٌ انِّمَاسًا: استَتَر.|أنمس في الشيء: دَخَل.


- مَاسَّهُ مُمَاسَّةً، ومِسَاسًا: لَمَسهُ.، وفي التنزيل العزيز: طه آية 97قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لاَ مِسَاسَ) ) . يقال: ماسَّ الشيءُ الشيءَ: لَقِيَهُ بذاته.


- تَنَمَّسَ الصَّائدُ: اتَّخذ بيتًا يستتر فيه للصَّيْد.|تَنَمَّسَ الأمرُ: تَلَبَّسَ.


- لامَسَهُ مُلامَسةً، ولِمَاسًا: ماسَّهُ.| لامَسَهُ المرأَة: باشرَها.


- المَسُوسُ من الماءِ: ما تناولَتْه الأيدي.|المَسُوسُ ما يشفي الغُلَّة.|المَسُوسُ ماءٌ بين العذب والمِلح.|المَسُوسُ التِّرياق.| قال كثيِّر:


- اللامِسُ اللامِسُ يقال: امرأةٌ لا تَرُدُّ يدَ لامِس: فاجرةٌ.| وفلانٌ ألا يَرُدُّ يَدَ لامس: لا مَنَعَةَ له.


- أَمَسَّ الفرسُ: صار في يديه ورجليه بياضٌ لا يبلغ التحجيل و أَمَسَّ فلانًا الشيء: جعله يَمَسُّهُ.|أَمَسَّ فلانًا شَكْوَى: شَكا إليه.


- مَسَّ الشيءَ مَسَّ مَسًّا: لَمَسَهُ بيده.، وفي التنزيل العزيز: الواقعة آية 78 مَسَّ 79 فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ المُطَهَّرُونَ) ) . يقال: مَسِسْتُ الشيءَ؛ ورُبَّما قيل: مِسْتُه، ومَسْتُه.|مَسَّ الماءُ الْجَسَدَ: أَصَابه، ويقال: مسَّهُ بالسَّوْط، ومَسَّه الكِبَرُ والمَرَضُ.| ومسَّ المرأَة: باضَعَها؛ وفي التنزيل العزيز:آل عمران آية 47 قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ) ) .| ومسَّه العذابُ، ومسَّتهم البأْساءُ والضَّراءُ، ومسَّت فلانًا مَوَاسُّ الخير والشر: عَرَضت له.| ومسَّه الشيطانُ: جُنَّ.| ومسَّت به رحِمُ فلانٍ: قَرُبَتْ.|مَسَّ الحاجةُ إلى كذا: ألجأت إليه.


- المَاسِي : الذي لا يَلتفت إِلى موعظةِ أَحدٍ ولا يقبل قولَه.


- المَسُّ : الجنونُ.، وفي التنزيل العزيز:البقرة آية 275 لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ المَسِّ) ) .|المَسُّ علاجٌ يكون بمَسِّ الجلد أَو الغشاءِ المخاطيِّ بمادّة كاوية. يقال: رأيت له مَسًّا في ماله: أثرًا حسنًا.


- تَمَاسَكَ بالشيءِ: مَسَك. يقال: ما تماسك أَن قال كذا: ما ضَبَط نفسه وما تمالك. يقال: غشيني أَمر مُقْلِقٌ فتماسكْتُ: مَلَكْتُ نفسي.| وما به تماسُكٌ: ما به خير.


- المِسْكُ : ضربٌ من الطِّيب يتَّخذ من ضربٍ من الغِزلان .| القطعة منه: مِسْكَةٌ. والجمع : مِسَكٌ.| وهو مذكر، وربما أُنِّث بجعله جمعًا للمِسْكة.| ومنه قول جران العود:


- المَسَكَةُ المَسَكَةُ تقول العرب: فلانٌ حَسَكَةٌ مَسَكَةٌ: شُجاع.


- مَسَّكَ بالشيءِ: مَسَك.|مَسَّكَ الثوبَ: مَسَكَهُ.|مَسَّكَ فلانًا: أعطاه مُسْكانًا: عربونًا.|مَسَّكَ بالنَّار: مَسَك.


- المَسَكُ : طِباقُ الأرض.|المَسَكُ الأساورُ والخلاخيلُ من القرون أَو العاج ونحوها.


- المَسِيكُ المَسِيكُ سِقَاءٌ مَسِيكٌ: لا يَنْضَحُ.| وما فيه مَسِيكٌ: خيرٌ يُرْجَى.


- المَسَاكُ : الموضع الذي يُمسِكُ الماءَ.


- تَمَسَّكَ بالشيءِ: مَسَكَ.|تَمَسَّكَ بالطِّيب: تطيَّب.


- التَّمَاسُكُ : تَرَابُط أجزاءِ الشيءِ حسِّيًّا أو معنويًّا، ومنه: التماسك الاجتماعي، وهو ترابط أجزاءِ المجتمع الواحد .


- أَمْسَكَ بالشيءِ: مسَك.، وفي التنزيل العزيز: الممتحنة آية 10وَلاَ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الكَوَافِرِ) ) .|أَمْسَكَ عن الطعام ونحوه: كفّ عنه وامتنع.|أَمْسَكَ عن الإنفاق: اشتدَّ بُخْلُه.|أَمْسَكَ الشيءَ بيده: قَبَضَ عليه بها.|أَمْسَكَ الشيءَ على نفسه: حبَسَه.|أَمْسَكَ اللهُ الغيثَ: مَنَعَ نزوله.


- الماسِكَةُ : قشرةٌ تكون على وجه الصَّبيِّ أو المُهْر. يقال: بيننا ماسِكَةُ رَحِم: كقولك ماسَّةُ رَحِم.


- مَسَكَ السِّقاءُ مَسَكَ مَسَاكةً: كان كثيرَ الأخذ للماءِ.


- الإِمْسَاكُ : البُخْلُ. يقال: بفلان إمساك.|الإِمْسَاكُ في الصوم: الامتناع عن الطعام والشراب وغيرهما من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.|الإِمْسَاكُ يُبس البِراز في الأمعاءِ، خِلافُ الاستطلاق.


- المِسِّيكُ : البخيلُ.| وسِقاءٌ مِسِّيكٌ: كثيرُ الأَخذ للماءِ.


- المَسْكُ : الجِلْدُ. والجمع : مُسُكٌ، ومُسُوكٌ.| والقطعة منه: مَسْكَةٌ.| ويكاد يَخرُجُ من مَسْكِه: سريعٌ. يقال: هم في مُسُوك الثَّعالب: مذعورون.| قال:


- المُسَكَةُ : البخيلُ.|المُسَكَةُ من إِذا أَمسك الشيءَ لم يُقدَر على تخليصه منه.|المُسَكَةُ الذي لا ينازله منازلٌ فَيُفْلِت. والجمع : مُسَكٌ.


- امْتَسَكَ بالشيءِ: مَسَكَ. يقال: امْتَسَك فلانٌ بالبلد: ثَبَتَ فيه.


- اسْتَمْسَكَ البولُ: انحبس وامتنع عن الخروج.|اسْتَمْسَكَ بالشيءِ: مَسَكَ بقوَّة.، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 256فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى) ) .|اسْتَمْسَكَ عن الأمر: كفَّ عنه وامتنع.|اسْتَمْسَكَ الرّجلُ على الرّاحلة: استطاع الرُّكوب.


- المُسْكَةُ : ما يُتَمَسَّكُ به. يقال: لي فيه مُسْكةٌ.|المُسْكَةُ ما يُمْسِك الأَبدانَ من الطعاِمِ والشراب، أو ما يُتَبَلَّغ به منهما.|المُسْكَةُ العقلُ الوافرُ والرّأْيُ. يقال: رجلٌ ذو مُسْكة: رأي وعقل.| ولا مُسكةَ له: لا عَقْلَ له.|المُسْكَةُ من الآبار: الصُّلبة التي لا تحتاج إِلى طيٍّ.|المُسْكَةُ الأَثرُ والبقيّة. يقال: فيه مُسْكةٌ من خير: بقيةٌ.| وليس لأمره مُسْكة: أثرٌ أو أَصلٌ يعوَّل عليه.| وما في سِقائه مُسْكةٌ من ماء: قليلٌ منه.


- مَسَكَ بالشيءِ مَسَكَ مَسْكًا: أخذ به وتعلَّق واعتصم.|مَسَكَ بالنار: فَحَصَ لها في الأرض ثم غطَّاها بالرَّماد ونحوه ودَفَنَها.|مَسَكَ الثوبَ: طيَّبَه بالمسك.


- المَسِيكُ : البخيلُ.| وسقاءٌ مَسيكٌ: كثيرُ الأخذ للماءِ.


- المَسَاكَةُ : البُخْلُ.


- المِسَاكُ : ما يُمسَك به نِصابُ النَّصْل. يقال: ما فيه مِسَاكٌ: خيرٌ يُرْجَى.


- (فعل: ثلاثي لازم).| سَكَّ، يَسَكُّ، مصدر سَكَكٌ.|1- سَكَّ الوَلَدُ : صَغُرَتْ أُذُنُهُ وَلَزِقَتْ بِرَأْسِهِ.|2- سَكَّ الرَّجُلُ : صك، أُصِيبَ بِالصَّمَمِ.


- (فعل: ثلاثي متعد).| سَكَكْتُ، أسُكُّ، سُكَّ، مصدر سَكٌّ.|1- سَكَّ النُّقُودَ : ضَرَبَهَا، صَاغَهَا.|2- سَكَّ أُذْنَهُ : قَطَعَهَا.|3- سَكَّ الصَّوْتُ سَمْعَهُ : صَمَّهُ.


- (مصدر سَكَّ، يَسَكُّ).|-أصَابَهُ السَّكَكُ ولَمْ يَعُدْ يَسْمَعْ : الصَّمَمُ.


- جمع: سِكَاكٌ، سُكُوكٌ. | (مصدر سَكَّ يَسُكُّ).|1- سَكُّ النُّقُود : ضَرْبُهَا، صَوْغُهَا.|2- دَارُ السَّكِّ :مَصْنَعٌ تَابِعٌ لِلدَّوْلَةِ يُعْهَدُ إلَيْهِ بِسَكِّ النُّقُودِ الْمَعْدِنِيَّةِ.|3- فِي طَبْعِهِ سَكٌّ : لَوْمٌ.|4- بِنَاءٌ سَكٌّ : مُسْتَقِيمٌ.|5- ضَرَبُوا بُيُوتَهُمْ سِكَاكاً : صَفّاً وَاحِداً.|6- سَكُّ العَنْكَبوتِ : شُعٌّ، بَيْتُها.|7- سَكُّ العَقْرَبِ : بَيْتُهُ.


- جمع: سِكَكٌ. | 1- سَارَ فِي سِكَّتِهِ بِسَلاَمٍ : فِي طَرِيقِهِ الْمُسْتَوِي.|2- دَارُ السِّكَّةِ : الدَّارُ الَّتِي تُضْرَبُ فِيهَا الْمَسْكُوكَاتُ.|3- اِتَّسَعَتْ شَبَكَةُ السِّكَكِ الحَدِيدِيَّةِ فِي البِلاَدِ : الخُطُوطُ الحَدِيدِيَّةُ، وَكُلُّ سِكَّةِ حَدِيدٍ هِيَ عِبَارَةٌ عَنْ خَطَّيْنِ مُتَوَازِيَيْنِ مِنَ الحَدِيدِ تَسِيرُ عَلَيْهِمَا القِطَارَاتُ لِنَقْلِ الْمُسَافِرِينَ أوِ البَضائِع.|4- سِكَّةُ المِحْرَاثِ : حَدِيدَةٌ مُثْبَتَةٌ بِالمِحْرَاثِ تَشُقُّ الأَرْضَ.


- مَسْكُوكَاتُ دَارِ السِّكَّةِ : القِطَعُ النَّقْدِيَّةُ مِنَ الْمَعْدِنِ.


- (فاعل من مَسَّ).|1- خَطٌّ مَاسٌّ : خَطٌّ لاَمِسٌ لِشَيْءٍ.|2- عِنْدِي حَاجَةٌ مَاسَّةٌ بِذَلِكَ : حَاجَةٌ مُلِحَّةٌ.|3- بَيْنَهُمْ رَحِمٌ مَاسَّةٌ : قَرَابَةٌ عَائِلِيَّةٌ.|4- دَيْنٌ مَاسٌّ : عَاجِلٌ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| مَسَسْتُ، أَمَسُّ، مَسَّ، مصدر مَسٌّ، مَسِيسٌ.|1- مَسَّ جِلْدَهُ : لَمَسَهُ بِيَدِهِ.الواقعة آية 78 فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (قرآن).|2- مَسَّهُ الْمَرَضُ : أَصَابَهُ- مَسَّهُ الكِبَرُ :-مَسَّهُ بِأَذًى :-مَنْ مَسَّ كَرَامَتَهُ فَكَأَنَّهُ طَعَنَهُ فِي الصَّمِيمِ : (ن. محفوظ) :الحُرُّ حُرٌّ وَإِنْ مَسَّهُ الضُّرُّ.|3- مَسَّتِ الْحَاجَةُ إِلَى تَعْزِيزِ الصُّفُوفِ : دَعَتْ إلى، دَفَعَتْ إلى.|4- مَسَّ الْمَرْأَةَ : جَامَعَهَا.آل عمران آية 47 قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ (قرآن).|5- مَسَّ مِنْهُ : أَخَذَ.|6- مَسَّهُ الخَيْرُ : عَرَضَ لَهُ.المعارج آية 20،21 إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (قرآن) :مَسَّهُ العَذاَبُ.|7- مَسَّهُ الشَّيْطَانُ : جُنَّ.|8- مَسَّهُ بِالسَّوْطِ : ضَرَبَهُ.


- (فعل: خماسي لازم).| تَماسَّ، يَتَماسُّ، مصدر تَماسٌّ- تَماسَّ الحَبْلانِ : مَسَّ أَحَدُهُما الآخَرَ.


- (فعل: رباعي لازم متعد).| أَمَسَّ، يُمِسُّ، مصدر إِمْساسٌ.|1- أَمَسَّ الفَرَسُ : صارَ في يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ بَياضٌ.|2- أَمَسَّ صاحِبَهُ المِسْكَ : جَعَلَهُ يَمَسُّهُ.|3- أَمَسَّ الحاكِمُ شَكْوىً : شَكَا إِلَيْهِ.


- (فعل: رباعي متعد).| مَاسَسْتُ، أُمَاسُّ، مَاسِسْ، مصدر مُمَاسَّةٌ، مِسَاسٌ- مَاسَّ الْحَجَرَ : لَمَسَهُ.


- (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).| يُمَسُّ، مصدر مَسٌّ- مُسَّ الشَّابُّ : صَارَ بِهِ مَسٌّ، أَيْ جُنُونٌ.


- (مصدر تَماسَّ).|-نُقْطَةُ التَّماسِّ : نُقْطَةُ الْمُلامَسَةِ- زَاوِيَةُ التَّماسِّ. (هن).


- (مصدر مَسَّ، مُسَّ).|-أَصَابَهُ مَسٌّ : جُنُونٌ.


- * خَطٌّ مُمَاسٌّ : خَطٌّ مُسْتَقِيمٌ مُتَلاَمِسٌ.


- * نُقْطَةُ الْمُمَاسَّةِ : نُقْطَةُ الاتِّصَالِ.


- 1- لاَ مِسَاسَ بِهَذَا : أَيْ لاَ تَلْمَسْهُ، لاَ تَمَسَّهُ. طه آية 97قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لاَ مِسَاسَ (قرآن).|2- لاَ يَنْبَغِي الْمِسَاسُ بِحُقُوقِ الإِنْسَانِ :أَيْ لاَ يَنْبَغِي التَّعَرُّضُ لَهَا بِأَذىً أَوِ النَّيْلُ مِنْهَا.|3- عِنْدَ مِسَاسِ الْحَاجَةِ : عِنْدَ الضَّرُورَةِ الْمُلِحَّةِ.


- إِضَافَاتٌ لاَ مَسَاسَ لَهَا بِصُلْبِ الْمَوْضُوعِ : لاَ عَلاَقَةَ لَهَا- عِلْمٌ لَهُ مَسَاسٌ بِاخْتِصَاصَاتِهِ.


- كانَ في أَمَسِّ الحاجَةِ إلى مُساعَدَتِكَ : في حاجَةٍ مُلِحَّةٍ إلى..- يَبْدو أَنَّهُ في أَمَسِّ الحاجَةِ إلى إِعانَةٍ مالِيَّةٍ.


- هُوَ فِي مَسِيسِ الْحَاجَةِ إِلَى الْمُسَاعَدَةِ : فِي ضَرُورَةٍ مُلِحَّةٍ.


- (الْمَرَّةُ مِنْ مَسَكَ).|1- مَسَكَهُ مَسْكَةً : قَبَضَهُ قَبْضَةً.|2- مَسْكَةُ الطَّنْجَرَةِ : مَا يُمْسَكُ بِهَا.|3- مَسْكَةُ البَابِ : مِقْبَضُهُ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| مَسَكْتُ، أَمْسِكُ، اِمْسِكْ، مصدر مَسْكٌ.|1- مَسَكَ بِهِ : أَخَذَ بِهِ وَتَعَلَّقَ، اِعْتَصَمَ. 2 :مَسَكَ بِالنَّارِ : فَحَصَ لَهَا في الأَرْضِ ثُمَّ غَطَّاهَا وَدَفَنَهَا بِالرَّمَادِ.|3- مَسَكَ الثَّوْبَ : طَيَّبَهُ بِالْمِسْكِ.


- (فعل: خماسي لازم، م . بحرف).| اِمتَسَكْتُ، أمْتَسِكُ، اِمْتَسِكْ، مصدر اِمْتِسَاكٌ.|1- اِمْتَسَكَ بِالَحبْلِ : تعَلَّقَ بِهِ.|2- اِمْتَسَكَ بِالبَلَدِ : مكَثَ، ثَبَتَ فِيهِ.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَمَسَّكْتُ، أَتَمَسَّكُ، تَمَسَّكْ، مصدر تَمَسُّكٌ.|1- تَمَسَّكَ بِحَبْلٍ : تَعَلَّقَ بِهِ- تَمَسَّكَ غَريقٌ بِغَريقٍ.|2- تَمَسَّكَ بِآرائِهِ :اِلْتَصَقَ بِها، اِرْتَبَطَ.|3- تَمَسَّكَ بِالضَّريحِ : اِعْتَصَمَ بِهِ.|4- تَمَسَّكَ بِالطِّيبِ : تَطَيَّبَ بِهِ.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَماسَكْتُ، أَتَماسَكُ، تَماسَكْ. مصدر تَماسُكٌ.|1- تَماسَكَ الرَّجُلُ : ضَبَطَ نَفْسَهُ، تَمالَكَ- تَماسَكَتْ قَدَماهُ، إِذْ كادَ أَن يَسْقُطَ.|2- تَماسَكَ بِهِ : تَعَلَّقَ بِهِ.|3- تَماسَكَ الجِدارُ أَمامَ الزِّلْزالِ : بَقِيَ في مَكانِهِ وَلَمْ يَتَزَعْزَعْ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَمْسَكْتُ، أُمْسِكُ، أَمْسِكْ، مصدر إِمْساكٌ.|1- أَمْسَكَ الكُرَةَ بِيَدِهِ : قَبَضَها.|2- أَمْسَكَ بِرَقَبَتِهِ : أَخَذَهُ بِشِدَّةٍ.|3- أَمْسَكَ الفُجورَ على نَفْسِهِ : حَبَسَها- يُمْسِكُ التَّهَتُّكَ على نَفْسِهِ.|4- أَمْسَكَ عَنِ الإِنْفاقِ : اِشْتَدَّ بُخْلُهُ.|5- أَمْسَكَ عَنِ الطَّعامِ :كَفَّ، اِمْتَنَعَ.|6- أَمْسَكَ عَنِ الكَلامِ : سَكَتَ، صَمَتَ.|7- أَمْسَكَ لِسانَهُ : اِلْتَزَمَ الصَّمْتَ، أَحْجَمَ عَنِ الكَلامِ- مِنَ الأفْضَلِ لَهُ أَنْ يُمْسِكَ لِسانَهُ.|8- أَمْسَكَ بِالحَبْلِ : تَعَلَّقَ بِهِ.|9- أَمْسَكَ اللَّهُ الغَيْثَ : مَنَعَ نُزولَهُ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| مَسَّكْتُ، أُمَسِّكُ، مَسِّكْ، مصدر تَمْسِيكٌ.|1- مَسَّكَ بِهِ : تَعَلَّقَ بِهِ- وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ.|2- مَسَّكَهُ بِالمِسْكِ : طَيَّبَهُ بِهِ.


- (فعل: سداسي لازم، متعد بحرف).| اِسْتَمْسَكْتُ، أَسْتَمْسِكُ، اِسْتَمْسِكْ، مصدر اِسْتِمْساكٌ.|1- اِسْتَمْسَكَ بالحَبْلِ : تَعَلَّقَ بِهِ بِشِدَّةٍ- كادَ يَجْرُفُهُ النَّهْرُ لَوْ لَمْ يَسْتَمْسِكْ بِجِذْعِ شَجَرَةٍ.|2- اِسْتَمْسَكَ عَنِ الكَلامِ :اِمْتَنَعَ عَنْهُ.|3- اِسْتَمْسَكَ البَوْلُ : اِنْحَبَسَ وَامْتَنَعَ عَنِ الخُرُوجِ.


- (مذ، مؤ).| وَاحِدَتُهُ مِسْكَةٌ. جمع: مِسَكٌ. | 1.: نَوْعٌ مِنَ الطِّيبِ يُحَضَّرُ مِنْ دَمِ الغَزَالِ.|2- مِسْكُ الخِتَامِ : خَاتِمَةٌ حَسَنَةٌ- مِسْكُ الخِتَامِ آيَاتٌ مِنَ القُرْآنِ :أَيْ أَجْمَلُ مَا يُخْتَتَمْ بِهِ لِيَتْرُكَ أَثَراً فِي الخِتَامِ.


- (مصدر اِمْتَسَكَ).|1- الامْتِسَاكُ بالحَبْلِ : التَّعَلُّق بِهِ.|2- الامْتِسَاكُ بالبَلَدِ : الْمُكُوثُ فِيهِ.


- (مصدر أَمْسَكَ).|1- أُصيبَ بِإِمْساكٍ مُنْذُ يَوْمَيْنِ : بِقَبْضٍ، أَيْ تَجَمُّدُ ما في الأمْعاءِ، عُسْرُ البِرازِ.|2- الإِمْساكُ : الصَّوْمُ، أَي الامْتِناعُ عَنِ الأَكْلِ والشَّرابِ والشَّهْوَةِ مِنْ طُلُوعِ الفَجْرِ إلى غُرُوبِ الشَّمْسِ.


- (مصدر تَمَسَّكَ).|1- التَّمَسُّكُ بِالحَبْلِ : التَّعَلُّقُ بِهِ.|2- التَّمَسُّكُ بِآراءِ مَذْهَبِهِ : الاِرْتِباطُ، الاِلْتِصاقُ بِها.|3- التَّمَسُّكُ بِالضَّريحِ : الاِعْتِصامُ بِهِ.|4- التَّمَسُّكُ بِالطِّيبِ : التَّطَيُّبُ بِهِ.


- (مصدر تَماسَكَ).|1- تَماسُكُ الرَّجُلِ : ضَبْطُ نَفْسِهِ.|2- أَرادَ التَّماسُكَ بِهِ : التَّعَلُّقَ بِهِ.|3- تَماسُكُ الجِدارِ : بَقاؤُهُ على حالَتِهِ.


- (مصدر مَسَّكَ).|1- تَمْسيكُهُ بِالكِتابِ : تَعَلُّقُهُ بِهِ.|2- تَمْسيكُهُ بِالمِسْكِ : تَطْيِيبُهُ بِهِ.


- (مفعول من مَسَّكَ).|-مَادَّةٌ مُمَسَّكَةٌ : مَادَّةٌ مَطْلِيَّةٌ بِالْمِسْكِ.


- 1- مَسَكُ الأَرْضِ : طِبَاقُهَا.|2- مَسَكُ الْمَرْأَةِ : أَسَاوِرُهَا وَخَلاَخِيلُهَا مِنْ قُرُونٍ أَوْ عَاجٍ.


- 1- مُسْكُ الرَّجُلِ : عَقْلُهُ الوَافِرُ.|2- مُسْكُ الأَبْدَانِ : مَا يُمْسِكُهَا مِنْ شَرَابٍ أَوْ طَعَامٍ.


- 1.: قِشْرَةٌ تَعْلُو وَجْهَ الصَّبِيِّ أَوِ الْمُهْرِ.|2- بَيْنَنَا مَاسِكَةُ رَحِمٍ : أَيْ قَرَابَةٌ مُتَّصِلَةٌ.


- جمع: ـات، مَسَاسِيكُ. | سَاقٌ صَغِيرَةٌ مِنْ مَعْدِنٍ أَوْ نَحْوِهِ، لَهَا رَأْسٌ يُسْتَخْدَمُ لِمَسْكِ الأَشْيَاءِ.


- جمع: مُسَكٌ. | 1- مُسْكَةُ الشَّيْءِ : مَا يُتَمَسَّكُ بِهِ.|2- مُسْكَةُ البَابِ : مَقْبِضُهُ.|3- مُسْكَةُ الرَّجُلِ : عَقْلُهُ الوَافِرُ.|4- يَعِيشُ فِي مُسْكَةٍ : فِي بُخْلٍ.|5- مَا فِيهِ مُسْكَةٌ : لاَ خَيْرَ فِيهِ.|6- لَيْسَ لأَمْرِهِ مُسْكَةٌ : أَيْ لاَ أَصْلَ لَهُ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ فِيهِ.|7- فِيهِ مُسْكَةٌ مِنْ خَيْرٍ : أَيْ بَقِيَّةٌ.|8- مَا فِي إِنَائِهِ مُسْكَةٌ مِنْ مَاءٍ : أَيْ قَلِيلٌ مِنْهُ.


- جمع: مُسُكٌ، مُسُوكٌ. | (مصدر مَسَكَ).|1- مَسَّ مَسْكَهُ : جِلْدَهُ. يَكَادُ يَخْرُجُ مِنْ مَسْكِهِ.|2- هُمْ فِي مُسُوكِ الثَّعَالِبِ : مَذْعُورُونَ.|3- مَسْكُ الدَّفَاتِرِ : الْمُحَاسَبَةُ وَضَبْطُهَا فِي مُؤَسَّسَةٍ أَوْ شَرِكَةٍ تِجَارِيَّةٍ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَمَاسَكَ).|1- مُتَمَاسِكُ الأَجْزَاءِ : مُتَرَابِطٌ ...|2- مُتَمَاسِكُ النَّفْسِ : مُنْضَبِطٌ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من أَمْسَكَ).|1- مُمْسِكٌ عَنِ الأَكْلِ : مُنْقَطِعٌ عَن ...|2- رَجُلٌ مُمْسِكٌ : بَخِيلٌ.|3- مُمْسِكٌ بِزِمَامِ الأُمُورِ : أَيْ مُتَمَكِّنٌ مِنْ إِدَارَتِهَا والإِشْرَافِ عَلَيْهَا.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من مَسَكَ).|-مَاسِكٌ لِلْمِقْوَدِ : قَابِضٌ، آخِذٌ- مَاسِكٌ بِزِمَامِ الأُمُورِ.


- عِنَبٌ مِسْكِيٌّ : لَهُ طَعْمُ الْمِسْكِ، مُمَسَّكٌ. كَأْسُ عَصِيرٍ مِسْكِيٌّ.


- 1- السكوك من الآبار : الضيقة


- 1- إستكت المسامع : صمت ، لم تسمع|2- إستك النبات : كثر والتف|3- إستك البيت : انسد خرقه


- 1- أبناء السبيل ، مسافرون


- 1- أسك : قصير الأذن صغيرها|2- أسك : أصم ، أطرش


- 1- تضرع ، ابتهل ، تذلل


- 1- سار سيرا ضعيفا


- 1- سك الباب : سده|2- سك الباب أو الخشب : جعل فيه الحديد|3- سك الكلام السمع : أصمه لشدته|4- سك : أذنه : قطعها من أصلها|5- سك البئر : حفرها ضيقة|6- سك النقود : ضربها ، طبعها


- 1- سك بيت العقرب|2- سك بيت العنكبوت|3- سك : درع ضيقة الحلق|4- سك بئر ضيقة|5- سك المنسد من الطرق|6- سك : لؤم الطبع|7- سك : نوع من الطيب فيه مسك


- 1- سكاكة : هواء بين السماء والأرض في الجو العالي|2- سكاكة : صغير الأذنين|3- سكاكة : مستبد برأيه


- 1- سكاكه واء بين السماء والأرض في الجو العالي|2- سكاك : موضع الريش من السهم


- 1- سكة : طريق مستو|2- سكة : صف من الشجر|3- سكة : حديدة منقوشة تضرب عليها النقود|4- سكة : حديدة تحرث بها الأرض|5- سكة : دار البريد|6- سكة : « السكة الحديد » : خطان متوازيان يسير عليهما القطار|7- سكة : « أصحاب السكك » الرسل ورجال البريد


- 1- مصدر سك يسك|2- درع ضيقة الحلق|3- بئر ضيقة|4- مسمار|5- من البناء أو الحفر : المستقيم|6- من الطرق : المنسد|7- لؤم الطبع


- 1- مصدر سك يسك|2- صمم


- 1- يسك النقود ويضربه ويضعها


- 1- صار به « مس » ، أي جنون


- 1- مسه : لمسه بيده|2- مسه المرض أو الكبر : أصابه|3- مست الحاجة إلى كذا الجأت إليه|4- مسه الشيطان بتعب أو عذاب : أصابه به|5- مس من فعل « مسى » نحتت كلمة « مساج »


- 1- نحاس


- 1- « بيننا ماسكة رحم » : أي قرابة متصلة


- 1- العربون ، جمع : مساكين


- 1- إستمسك به : تعلق به|2- إستمسك عن الأمر : كف عنه وامتنع|3- إستمسك البول : انحبس|4- إستمسك على الدابة : استطاع الركوب عليها|5- إستمسك : تمالك نفسهس


- 1- إمتسك بالشيء : تعلق به|2- إمتسك بالبلد : ثبت فيه ، أقام فيه


- 1- أمسك به : تعلق به|2- أمسك الشيء بيده : قبض عليه بها|3- أمسك عن الأمر : كف عنه وامتنع|4- أمسك الله المطر منع نزوله|5- أمسك عن الكلام : سكت|6- أمسك الشيء على نفسه : حبسه


- 1- بخيل


- 1- تماسك بالشيء : تعلق به ، اعتصم|2- تماسك : ملك نفسه ، ثبت : « زعزعني الدهر فتماسكت »


- 1- تمسك به : تعلق به ، اعتصم|2- تمسك بالطيب : تطيب به


- 1- قطعة من المسك ، جمع : مسك


- 1- مأخذ ، خطأ أو عيب يؤخذ به صاحبه : « له على خصمه ممسك »


- 1- مسك الإناء : كان كثير الأخذ للماء لا ينضح


- 1- مسك به : أخذ به وتعلق|2- مسك بالنار : حفر لها في الأرض ثم غطاها بالرماد وغيره ودفنها|3- مسك الشيء : طيبه بالمسك


- 1- مسكة : بخيل|2- مسكة : من إذا أمسك الشيء لم يقدر على تخليصه منه|3- مسكة : الذي لا ينازله منازل فيفلت


- 1- مسكة : ما يتمسك به|2- مسكة : ما يمسك الأبدان من الطعام والشراب|3- مسكة : عقل وافر|4- مسكة : مكان صلب في البئر التي تحفر|5- مسكة : بخل|6- م « ما فيه مسكة » : أي خير يرجع إليه|7- « ليس لأمره مسكة » : أي أصل يعتمد عليه|8- « فيه مسكة من خير » : أي بقية|9- « ما في إنائه مسكة من ماء » : أي قليل منه


- 1- مصدر مسك|2- بخل


- 1- ورقة تبين مواعيد الصوم والإفطار والصلوات في شهر « رمضان » المبارك


- س ك ك: (السَّكُّ) الْمِسْمَارُ. وَ (اسْتَكَّتْ) مَسَامِعُهُ أَيْ صَمَّتْ وَضَاقَتْ. وَ (السِّكَّةُ) حَدِيدَةٌ تُحْرَثُ بِهَا الْأَرْضُ. وَالسِّكَّةُ أَيْضًا الطَّرِيقَةُ الْمُصْطَفَّةُ مِنَ النَّخْلِ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: «خَيْرُ الْمَالِ مُهْرَةٌ مَأْمُورَةٌ أَوْ سِكَّةٌ مَأْبُورَةٌ» أَيْ مُلْقَحَةٌ. قُلْتُ: هَذَا حَدِيثٌ ذَكَرَهُ الْمُحَدِّثُونَ وَأَئِمَّةُ اللُّغَةِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَالْجَوْهَرِيُّ أَيْضًا ذَكَرَهُ فِي [أم ر] وَقَالَ: وَفِي الْحَدِيثِ. وَكَانَ الْأَصْمَعِيُّ يَقُولُ: السِّكَّةُ هُنَا الْحَدِيدَةُ الَّتِي يُحْرَثُ بِهَا وَمَأْبُورَةٌ مُصْلَحَةٌ. قَالَ: وَمَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ خَيْرُ الْمَالِ نِتَاجٌ أَوْ زَرْعٌ. وَالسِّكَّةُ أَيْضًا الزُّقَاقُ. وَسِكَّةُ الدَّرَاهِمِ هِيَ الْمَنْقُوشَةُ. وَ (السُّكُّ) مِنَ الطِّيبِ عَرَبِيٌّ.


- م س س: (مَسَّ) الشَّيْءَ يَمَسُّهُ بِالْفَتْحِ (مَسًّا) وَبَابُهُ فَهِمَ وَهَذِهِ هِيَ اللُّغَةُ الْفَصِيحَةُ. وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى مِنْ بَابِ رَدَّ. وَرُبَّمَا قَالُوا: (مِسْتُ) الشَّيْءَ يَحْذِفُونَ مِنْهُ السِّينَ الْأُولَى وَيُحَوِّلُونَ كَسْرَتَهَا إِلَى الْمِيمِ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُحَوِّلُ وَيَتْرُكُ الْمِيمَ عَلَى حَالِهَا مَفْتُوحَةً وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} [الواقعة: 65] تُكْسَرُ وَتُفْتَحُ وَأَصْلُهُ ظَلِلْتُمْ وَهُوَ مِنْ شَوَاذِّ التَّخْفِيفِ. وَ (أَمَسَّهُ) الشَّيْءَ (فَمَسَّهُ) . وَ (الْمَسِيسُ) الْمَسُّ. وَ (الْمُمَاسَّةُ) كِنَايَةٌ عَنِ الْمُبَاضَعَةِ وَكَذَا (التَّمَاسُّ) قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [المجادلة: 3] وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لَا مِسَاسَ} [طه: 97] أَيْ لَا أَمَسُّ وَلَا أُمَسُّ. وَبَيْنَهُمَا رَحِمٌ (مَاسَّةٌ) أَيْ قَرَابَةٌ قَرِيبَةٌ. وَحَاجَةٌ مَاسَّةٌ أَيْ مُهِمَّةٌ وَقَدْ (مَسَّتْ) إِلَيْهِ الْحَاجَةُ.


- م س ك: (أَمْسَكَ) بِالشَّيْءِ وَ (تَمَسَّكَ) بِهِ وَ (اسْتَمْسَكَ) بِهِ وَ (امْتَسَكَ) بِهِ كُلُّهُ بِمَعْنَى اعْتَصَمَ بِهِ. وَكَذَا (مَسَّكَ) بِهِ (تَمْسِيكًا) وَقُرِئَ: (وَلَا تُمَسِّكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ) . وَ (أَمْسَكَ) عَنِ الْكَلَامِ سَكَتَ. وَمَا (تَمَاسَكَ) أَنْ قَالَ ذَلِكَ أَيْ مَا تَمَالَكَ. وَ (الْإِمْسَاكُ) الْبُخْلُ. وَيُقَالُ فِيهِ: (مُسْكَةٌ) مِنْ خَيْرٍ بِالضَّمِّ أَيْ بَقِيَّةٌ. وَ (الْمِسْكُ) مِنَ الطِّيبِ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وَكَانَتِ الْعَرَبُ تُسَمِّيهِ الْمَشْمُومُ.


- سكّاكة :- مؤنَّث سَكّاك. |2 - آلة تُغلق بها الأبواب.


- تسكَّنَ يتسكّن ، تَسَكُّنًا ، فهو مُتَسَكِّن | • تسكَّن الشَّخصُ مُطاوع سكَّنَ: اطمأن ووقر :-تسكّن ألمُه بفعل الدواء.


- سِكّة ، جمع سِكَك.|1- طريق مُسْتوٍ :-قابلته في السِّكّة، - سكّة السفر |• أصحاب السِّكك: رجال البريد، - أولاد السِّكك: أولاد الزِّنى، - سكّة السلامة: دعاء بسلامة الشخص من شرّ الطريق. |2 - حديدة منقوشة تضرب عليها النقود. |3 - حديدة المحراث التي تشقّ الأرض :-شقّ الأرض بالسِّكّة.|• سِكَّة الحديد/ سِكَّة حَديدِيَّة: طريق ممهّد عليه قضيبان من الحديد متوازيان، تسير عليهما القطارات الآليّة.


- استكنَّ يستكنّ ، اسْتكْنِنْ / اسْتكِنَّ ، استكنانًا ، فهو مستكِنّ | • استكنَّ الشَّخصُ أو الحيوانُ استتر ورجع إلى كِنّه :-استكنّ الطِّفلُ في سريره، - استكنَّت صغارُ الحيوانات في أحضان أمّهاتها.


- مَسْكوكات، مفرد مَسْكوكة: قطع معدنيّة تحمل خاتما من السّلطة العامّة لضمان وزنها ودرجة نقائها :-مسكوكات ذهبيّة/ فضيّة.


- أَسَكُّ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سَكَّ: أَصَمُّ.


- مِسْك ، جمع مِسَك: (الكيمياء والصيدلة) نوع من الطِّيب، وهو مادَّة دُهنيَّة عَطِرة سمراءُ اللَّون، تُتَّخذ من بعض أنواع الغِزْلان (يُذكّر ويؤنّث) :-لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ [حديث]، - {يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ. خِتَامُهُ مِسْكٌ} |• مِسْك الخِتام: خاتمة حسنة، خلاصةُ الكلام وخاتمته وأجمل ما فيه.


- سَكَّ سَكَكْتُ ، يَسُكّ ، اسْكُكْ / سُكَّ ، سَكًّا ، فهو ساكّ وأَسَكّ ، والمفعول مَسْكوك | • سكَّ البابَ أغلقه بالحديد أو المسامير :-سكَكْت البابَ على من بالدَّار.|• سكَّ النُّقودَ: ضربها، سبكها وطبَعها |• سكَّه على قفاه: ضربه. |• سكَّ الصَّوتُ المرتفعُ السَّمعَ: أصمَّه لشِدَّته.


- استكنَ يستكن ، استكانًا ، فهو مُستكِن | • استكن الرَّجلُ خضع وذلَّ.


- سَكّ :مصدر سَكَّ. |• دار السَّكّ: مصنع يعهد إليه بسَكّ النقود المعدنيّة. |• قرص السَّكّ: قرص مسطح من المعدن جاهز للطبع كالعملة.


- استكَّ يستكّ ، اسْتَكِكْ / اسْتَكَّ ، اِسْتِكاكًا ، فهو مُسْتَكّ | • استكَّت مسامعُه انسدَّت وصُمَّتْ :-ما استكَّ في مسامعي مثله: ما دخل.


- تنسَّكَ يتنسَّك ، تَنَسُّكًا ، فهو مُتنسِّك | • تنسَّك الرَّجُلُ نسَك؛ تزهّد وتعبَّد :-تنسَّك الراهبُ/ الصوفيُّ، - تنسَّك بعد أن تجاوز السبعين من العمر.


- سَكّاك ، جمع سَكّاكة.|1- صيغة مبالغة من سَكَّ: كثير الإغلاق. |2 - مَنْ يضرب السِّكّة، وهي حديدة النُّقود.


- لامسَ يلامس ، مُلامَسةً ، فهو مُلامِس ، والمفعول مُلامَس | • لامستِ الكرةُ الشَّبَكَةَ مسَّتها :-لامستِ الأمواجُ الصخورَ |• كاد يلامسه: مرَّ بجانبه. |• لامَس الرَّجُلُ المرأةَ.|1- لمَسها، جامعها :- {أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا} |• امرأةٌ لا تردّ يدَ لامس: فاجرة، - فلانٌ لا يردّ يَدَ لامس: لا منعة له. |2 - مسّ بشرتَها.


- مَسّ :- مصدر مسَّ1 ومسَّ2/ مسَّ إلى. |2 - عارض من جنون :-رجلٌ به مَسّ، - {لاَ يَقُومُونَ إلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} .|3 - (طب) علاج يكون بمسّ الجلد أو الغشاء المخاطيّ بمادّة كاوية.


- تماسّ :- مصدر تماسَّ |• تماسّ كهربائيّ: اتِّصال بين موصلين يسمح بمرور التيَّار. |2 - (الرياضة والتربية البدنية) خروج الكرة من حدودِ ميدان اللَّعِب. |• ضَرْبَة التَّماسّ: (الرياضة والتربية البدنية) أن تُطْلق الكرُة باليدين ضدّ الفريق الذي يكون قد رمى بالكرة إلى ما وراء خطّي عرض الملعب. |• نُقْطة التَّماسّ: (الهندسة) النقطة الوحيدة التي يلاقي فيها المستقيم المنحنى.


- التماس :- مصدر التمسَ. |2 - عريضة تقدّم للحصول على مساعدة أو نعمة. |3 - (القانون) طعن في الحكم النّهائيّ، يُرفع إلى المحكمة التي أصدرته، لأسباب عدَّدها القانون، يُطْلب به إعادة النَّظر في هذا الحكم :-التماس إعادة النَّظر.


- ماسة :بلّورة قاسِيَة جدًّا من الكربون لا لون لها، تستعمل كحجر كريم وفي الموادّ الكاشطة والأدوات القاطعة وفي أجهزة أخرى.


- تماسَّ يتماسّ ، تَماسَسْ / تَماسَّ ، تماسًّا ، فهو متماسّ | • تماسَّ الجسمان تلامسا، لمس أحدُهما الآخرَ :-تماسّ سلكا الكهرباء فأحدثا شرارة.|• تماسَّ الزَّوجان: وقع بينهما جماعٌ :- {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} .


- مسَّ1 مَسَسْتُ ، يمُسّ ، امْسُسْ / مُسَّ ، مَسًّا ، فهو ماسّ ، والمفعول مَمْسوس | • مسَّ الشَّيءَ لمَسَه.


- مسَّ2 / مسَّ إلى مَسِسْتُ ، يمَسّ ، امْسَسْ / مَسَّ ، مَسًّا ومَسيسًا ، فهو ماسّ ، والمفعول مَمْسوس | • مسَّ الشَّيءَ لمَسه بيده :- {لاَ يَمَسُّهُ إلاَّ الْمُطَهَّرُونَ} .|• مسَّ المرأةَ: جامعها :- {قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ} .|• مسَّه المرضُ وغيرُه: أصابه :-مسَّه الكِبَرُ/ الجنونُ/ العذابُ، - مسَّته نفحةٌ، - مسّه بأذى/ بسُوء، - مستهم البأساءُ والضراءُ، - {وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا}: نزل به |• رَجُلٌ ممسوس: مجنون، أصابه مسّ من الجنون أو السّحر، - مسَّه الخيرُ: عرض له، - مسّه الشَّيطانُ/ مُسّ فلانٌ: جُنَّ. |• مسَّتِ الحاجةُ إلى كذا: ألجأتِ إليه? بين الجارين رحم ماسّة: قرابة قريبة، - هو في أمسّ الحاجة إلى كذا: أحوج، أشدّ الحاجة، - هو في حاجة ماسّة للنصيحة: في حاجة مهمّة.


- تماسكَ يتماسك ، تماسُكًا ، فهو مُتماسك | • تماسكتِ الأشياءُ ترابطت أجزاؤها بعضها ببعض، قويت واشتدّت ومسك بعضُها بعضًا :-بنيان متماسك الأجزاء، - لم يتماسكِ العجينُ بعد، - عائلة متماسكة.• تماسك الشَّخصُ عند الشِّدّة: ملك نفسَه وضبطها، اشتدّ وثبت :-تماسك حين سمع نبأ وفاة والده، - لم يتماسك عن الضَّحك، - ما تماسك أن قال كذا.


- مسَكَ / مسَكَ بـ يمسِك ، مَسْكًا ، فهو ماسك ، والمفعول مَمْسوك | • مسَك العصا وغيرَها/ مسَك بالعصا وغيرها أخذ بها وتعلَّق، قبض عليها بيده :-مسَك الحبلَ/ كتابًا.|• مسَك الإدارةَ ونحوَها: تولاَّها وأشرف عليها :-مسَك حسابات شركة |• مسَك بزمام الأمور: تحمَّلها بنفسه، سيطر عليها، تحكَّم فيها. |• مسَك ثوبًا: طيَّبه بالمِسْك. |• مسَك الشُّرطيُّ اللِّصَّ/ مسَك الشُّرطيُّ باللِّصِّ: حبَسه، قبض عليه باليد :-مسَك بقبَّة خَصْمِه: قبض عليه بقوَّة وحزم وسرعة:-? مسَك لسانَه: أحجم عن الكلام.


- تماسُك :- مصدر تماسكَ. |2 - (الطبيعة والفيزياء) تجاذب بين جزيئات الجسيمات المتماثلة، فيؤدِّي إلى ترابط بعضها ببعض. |3 - (الكيمياء والصيدلة) درجة الكثافة أو اللُّزوجة أو درجة مقاومة الحركة. |• التَّماسُك الاجتماعيّ: ترابط أجزاء المجتمع الواحد.


- أمسكَ / أمسكَ بـ / أمسكَ عن يُمسك ، إمساكًا ، فهو مُمسِك ، والمفعول مُمسَك (للمتعدِّي) | • أمسك الرَّجلُ بخل، قتّر :-اللّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا [حديث] .|• أمسكت أمعاؤُه: كان بها إمساك (صعوبة إخراج). |• أمسك الشَّيءَ/ أمسك بالشَّيء.|1- قبض عليه وأخذه بيده :-أمسك كتابًا، - أمسك بخناقه، - أمسك سارقًا: ألقى القبض عليه بيده |• أمسك الإدارةَ: أشرف عليها، - أمسك بالحبل من الطرفين: راعى الطرفين بدون أن يُظهر انحيازا لأحدهما، - أمسك بزمام الأمور: تحكَّم فيها، سيطر عليها، ضبطها، - أمسك دفَّة الحكم: تولاّه، - يُمسك بخيوط اللُّعبة: يتحكّم في الأمر ويسيطر عليه. |2 - تعلّق به، اعتصم :-أمسكت بذراع زوجها، - أمسك الطفلُ برقبة أبيه، - أمسك بحبل النَّجاة.|• أمسك الشَّيءَ على نفسه: حبسه :- {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ} |• أمسك أنفاسه: أوقفها لحظةً ترقُّبًا لأمر، - أمسك اللهُ الغيثَ: حبسه ومنع نزولَه، - أمسك رمقَه: حفظ حياتَه من الهلاك، - أمسك لسانَه: سكت، امتنع عن الكلام. |• أمسك الشَّيءَ.|1- حفظه من السّقوط :- {إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ} .|2- منَعه :- {أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ} .|• أمسك عن الطَّعام ونحوِه: كفّ وامتنع، تركه، أضرب عنه :-أمسك عن بذيء الكلام: سكت، - أمسك عن اللَّعب، - أمسكتِ الجريدةُ عن الصّدور، - مدفع الإمساك: إيذان ببداية صوم يوم جديد.


- استمسكَ / استمسكَ بـ يستمسك ، استمساكًا ، فهو مُستمسِك ، والمفعول مُستمسَك به | • استمسك البولُ انحبس وامتنع عن الخروج. |• استمسك بحُجَّة: احتمى، تعلَّق وتشبَّث بها، اعتصم بها ولم يَحِدْ عنها :- {فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ} .


- إمساك :- مصدر أمسكَ/ أمسكَ بـ/ أمسكَ عن. |2 - (طب) قَبْضٌ يصيب الأمعاءَ يمنعها من تصريف فضلاتها، صعوبة التبرُّز. |• الإمساك في الصَّوم: (الفقه) الامتناع عن المفطّرات من الطَّعام والشَّراب وغيرهما من طلوع الفجر إلى غروب الشَّمس.


- إمساكيَّة :جَدْوَلٌ يُبيِّن مواعيدَ الصَّوم والإفطار والصَّلوات في شهر رمضان.


- مَسْك ، جمع مُسْك (لغير المصدر) ومسوك (لغير المصدر): مصدر مسَكَ/ مسَكَ بـ. |• مَسْك الدَّفاتر: (التجارة) علمٌ تُعرف به أصول تقييد الأعمال التّجاريّة في الدّفاتر بصورة قانونيّة ووَفْق اصطلاح خاصّ.


- مُسَكَة | • المُسَكَة |1 - من إذا أمسك الشَّيءَ لم يُقْدَر على تخليصه منه. |2 - البخيل، شديد البخل :-رجل مُسَكَة.


- تَمَسُّك :مصدر تمسَّكَ بـ. |• قانون التَّمَسُّك: (القانون) عدمُ إخلاء مَحَلاَّت السَّكَن أو العمل المُكْتراة.


- تمسَّكَ بـ يتمسّك ، تمسُّكًا ، فهو مُتمسِّك ، والمفعول مُتمسَّك به | • تمسَّك بالشَّيء/تمسَّك بالأمر أخذ به وتعلّق واعتصم وتشبَّث به :-تمسَّك الطِّفلُ بملابس أمّه، - تمسَّك بحقِّه: حرص عليه، - تمسَّك برأيه: لم يحدْ عنه، - تمسّك بالأمل/ بالأوهام/ بالأحلام/ بالقانون/ بمعتقداته الفكريّة.|• تمسَّك ببراءته: بحث عن دليل يدعِّم قضيّتَه أو موقفَه.


- تمسكنَ يتمسكن ، تَمَسْكُنًا ، فهو مُتمسكِن | • تمسكن الشَّخْصُ |1 - تذلَّل وتضرَّع :-تمسكن الشَّحّاذُ للحصول على المال.|2- تظاهر بالمسكنة؛ تظاهر بالعَجْز أو الفَقْر وادّعاه :-تمسكن حتَّى حصل على ما تمنَّى، - يَتَمَسْكن حتَّى يتمكَّن [مثل]: يُضرب لمن يُظهر العجزَ والضَّعفَ في سبيل الحصول على ما يريد أو ما يقوّي شوكتَه.


- تمسكنَ يتمسكن ، تَمَسْكُنًا ، فهو مُتَمَسْكِن:(انظر م س ك ن - تمسكنَ).


- مسَّكَ / مسَّكَ بـ يمسِّك ، تمسيكًا ، فهو مُمسِّك ، والمفعول مُمسَّك | • مسَّك الثِّيابَ طيَّبها بالمِسْك :-مسَّكت شعرَها.|• مسَّك بالشَّيء: أخذ به وتعلَّق :- {وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ}: يعتصمون به ويحرصون عليه.


- مَسْك ، جمع مُسْك (لغير المصدر) ومسوك (لغير المصدر): مصدر مسَكَ/ مسَكَ بـ. |• مَسْك الدَّفاتر: (التجارة) علمٌ تُعرف به أصول تقييد الأعمال التّجاريّة في الدّفاتر بصورة قانونيّة ووَفْق اصطلاح خاصّ.


- مِسْك ، جمع مِسَك: (الكيمياء والصيدلة) نوع من الطِّيب، وهو مادَّة دُهنيَّة عَطِرة سمراءُ اللَّون، تُتَّخذ من بعض أنواع الغِزْلان (يُذكّر ويؤنّث) :-لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ [حديث]، - {يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ. خِتَامُهُ مِسْكٌ} |• مِسْك الخِتام: خاتمة حسنة، خلاصةُ الكلام وخاتمته وأجمل ما فيه.


- مسَكَ / مسَكَ بـ يمسِك ، مَسْكًا ، فهو ماسك ، والمفعول مَمْسوك | • مسَك العصا وغيرَها/ مسَك بالعصا وغيرها أخذ بها وتعلَّق، قبض عليها بيده :-مسَك الحبلَ/ كتابًا.|• مسَك الإدارةَ ونحوَها: تولاَّها وأشرف عليها :-مسَك حسابات شركة |• مسَك بزمام الأمور: تحمَّلها بنفسه، سيطر عليها، تحكَّم فيها. |• مسَك ثوبًا: طيَّبه بالمِسْك. |• مسَك الشُّرطيُّ اللِّصَّ/ مسَك الشُّرطيُّ باللِّصِّ: حبَسه، قبض عليه باليد :-مسَك بقبَّة خَصْمِه: قبض عليه بقوَّة وحزم وسرعة:-? مسَك لسانَه: أحجم عن الكلام.


- مسَّكَ / مسَّكَ بـ يمسِّك ، تمسيكًا ، فهو مُمسِّك ، والمفعول مُمسَّك | • مسَّك الثِّيابَ طيَّبها بالمِسْك :-مسَّكت شعرَها.|• مسَّك بالشَّيء: أخذ به وتعلَّق :- {وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ}: يعتصمون به ويحرصون عليه.


- كّالس : المسمار، والجمع السكاك. قال الشاعر يصف درعا: ومشْدودة السكّ موْضونة ... تضاءل في الطيّ كالمبْرد وربّما قالوا سكّيّ، ومنه قول الأعشى: كما سلك السكّيّ في البابفيْتق والسكّ: الدرع الضيّقة الحلق. والسكّ: أن تضبّب الباب بالحديد. والسكك: صغر الأذن. وأذن سكّاء، أي صغيرة. يقال: كلّ سكّاء تبيض، وكلّ شرْفاء تلد فالسكّاء: التي لا أذن لها. والشرفاء: التي لها أذن وإن كانت مشقوقة. ويقال سكّه يسكّه، إذا اصطلم أذنيه. وهو يسكّ سكّا، إذا رقّ ما يجيء منه من الغائط. واسْتكّتْ مسامعه، أي صمّتْ وضاقت. ومنه قول الشاعر: وتلك التي تستْكّ منها المسامع وقال عبيد بن الأبرص: دعا معاشر فاسْتكّتْ مسامعهمْ ... يالهْف نفْسي لو يدْعو بني أسد واستْكّ النبت، أي التفّ وانسدّ خصاصه. قال أبو عمرو: السكّة: حديدة تحرث ﺑﻬا الأرض. والسّكة: الطريقة المصطفّة من النخل. ومنه قولهم: خير المال مهرْة مأمورة، أو سكة مأبورة أي ملقّحة. وكان الأصمعيّ يقول: السكّة ها هنا الحديدة التي يحرث ﺑﻬا. ومأبورة مصْلحة. قال: ومعنى هذا الكلام خير المالنتاج أو زرع. والسكّة: الزقاق. وسكّة الدراهم، هي المنقوشة. والسكّ بالضم: البئر الضيّقة من أعلاها إلى أسفلها. ويسمّى جحر العقرب سكّا. والسكّ أيضا من الطيب، عربيّ. والسكاك والسكاكة: الهواء الذي يلاقي أعنان السماء. ومنه قولهم: لا أفعل ذاك ولو نزوْت في السكاك، أي في السماء.


- بالكسر مسسْت الشيء، : أمسّه مسا، فهذه اللغة الفصيحة. وحكى أبو عبيدة: مسسْت الشيء بالفتح أمسّه بالضم. وربّما قالوا مسْت الشيء يحذفون منه السين الأولى، ويحوّلون كسرﺗﻬا إلى الميم، ومنهم من لا يجوّل ويترك الميم على حالها مفتوحة. وأنشد الأخفش: ٢٠١٠ ISLAMICBOOK.WS | جمي ع ا لحقو ق مت احة لجميع ا لمسلم ين كتاب : الصحاح في اللغة المؤلف : الجوهري مسْنا السماء فنْلناها وطالهم ... حتّى رأوْا أحدا يهْوي وثهْلانا وأمْسسْته الشيء فمسّه. والمسيس: المسّ، وكذلك المسّيسى. والممْسوس: الذي به مسّ من جنون. والمماسّة: كناية عن المباضعة؛ وكذلك التماسّ. وقوله تعالى: " من قبل أن يتماسّا " . وقوله تعالى: " أن تقول لا مساس " ، أي لا أمسّ ولاأمسّ. وأمّا قول العرب لا مساس، مثل قطام، فإنّما بني على الكسر لأنّه معدول عن المصدر، وهو المسّ. ويقال: بينهما رحم ماسّة، أي قرابة قريبة. وقد مسّتْ بك رحم فلان، إذا كان بينكما قرابة قريبة. وحاجة ماسّة، أي مهمّة. وقد مسّتْ إليه الحاجة. والمسوس من الماء: الذي بين العذب والملح. قال الشاعر: لو كنت ماء كنت لا ... عذْب المذاق ولا مسوسا


- كلّه بمعنى اعتصمت به أمْسكت الشيء، وتمسّكْت به، واسْتمْسكت به، وامتْسكْت به، . وكذلك مسّكْت به تمْسيكا. وقرئ: " ولا تمسكوا بعصم الكوافر " . وأمْسكت عن الكلام، أي سكتّ. وما تماسك أن قال ذلك، أي ما تمالك. والمسيك: البخيل. وكذلك المسك. يقال: فيه إمْساك ومساك ومساكة، أي بخل. والمساك أيضا: المكان الذي يمْسك الماء. ويقال: فيه مسْكة من خير، أي بقيّة. والمسْكة أيضا من البئر: الصلبة التي لا تحتاج إلى طيّ. والمسْك من الطيب: فارسيّ معرّب، وكانت العرب تسمّيه المشموم. وأمّا قول الشاعر: جاءتْ ومن أردانها المسْك تنْفح فإنّما أنّثه لأنّه ذهب به إلى ريح المسْك. وثوب ممسّك: مصبوغ به. والمسْك، بالفتح: الجلْد. ومنه قولهم: أنا في مسكْك إن لم أفعل كذا وكذا. والمسك بالتحريك:أسورة منذبْ ل أو عا ج. قال جرير: ترى العبس الحوْليّ جوْنا بكوعها ... لها مسكا من غير عا ج ولاذبْل الواحدة مسكة. ورجل مسكة، أي بخيل، ويقال هو الذي لا يعلق بشيء فيتخلّص منه.


- ,أجن,أسن,أنتن,رمى,عطن,عفن,


- ,أجن,زنخ,نتانة,


- ,إفلات,ترك,


- ,أفلت,ألقى,ترك,خلى,قسى,


- ,آجن,آسن,منتن,


- ,أريحي,باذل,بذل,جواد,جواد,سخي,كريم,كريم,كريم,مبدد,مبذر,مسرف,معطاء,ندي,


- will be of musk


- can withhold




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.