- المَلَلُ: المَلالُ وهو أَن تَمَلَّ شيئاً وتُعْرِض عنه؛ قال الشاعر: وأُقْسِمُ ما بي من جَفاءٍ ولا ملَل ورجل مَلَّةٌ إِذا كان يَمَلُّ إِخوانَه سريعاً. مَلِلْت الشيء مَلَّة ومَلَلاً ومَلالاً ومَلالة: بَرِمْت به، واسْتَمْلَلْته: كمَلِلْتُه؛ قال ابن هَرْمة: قِفا فَهَرِيقا الدمْع بالمَنْزِل الدَّرْسِ، ولا تَسْتَمِلاَّ أَن يطول به عَنْسِي وهذا كما قالوا خَلَت الدارُ واستخْلت وعَلا قِرْنَه واسْتَعْلاه؛ وقال الشاعر: لا يَسْتَمِلُّ ولا يَكْرى مُجالِسُها، ولا يَمَلُّ من النَّجْوَى مُناجِيها وأَمَلَّني وأَمَلَّ عَليَّ: أَبرَمَني. يقال: أَدَلَّ فأَمَلَّ. وقالوا: لا أَمْلاهُ أَي لا أَمَلُّه، وهذا على تحويل التضعيف والذي فعلوه في هذا ونحوِه من قولهم لا (* هكذا بياض في الأصل) . . . لا أَفعل؛ وإِنشادهم:من مآشِرٍ حِداءِ (* قوله «من مآشر حداء» قبله كما في مادة حدد: يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء أنشب من مآشر حداء). لم يكن واجباً فيجب هذا، وإِنما غُيِّر استحساناً فساغ ذلك فيه. الجوهري: مَلِلْت الشيء، بالكسر، ومَلِلْت منه أَيضاً إِذا سَئِمْته، ورجل مَلٌّ ومَلول ومَلولة ومالولةٌ ومَلاَّلة وذو مَلَّة؛ قال: إِنك والله لَذُو مَلَّة، يَطرِفُك الأَدْنى عن الأَبْعَدِ قال ابن بري: الشعر لعمر بن أَبي ربيعة وصواب إِنشاده: عن الأَقدَم؛ وبعده: قلت لها: بل أَنتِ مُعْتَلَّة في الوَصل، يا هندُ، لِكَي تَصْرِمي وفي الحديث: اكْلَفوا من العمل ما تُطِيقون فإِن الله لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا؛ معناه إِن الله لا يَمَلُّ أَبداً، مَلِلْتم أَو لم تَمَلُّوا، فجرى مجرى قولهم: حتى يَشِيبَ الغراب ويبيضَّ القارُ، وقيل: معناه إِن الله لا يَطَّرِحُكم حتى تتركوا العمل وتزهدوا في الرغبة إِليه فسمى الفعلين مَلَلاً وكلاهما ليس بِمَلَل كعادة العرب في وضع الفعل موضع الفعل إِذا وافق معناه نحو قولهم: ثم أَضْحَوْا لَعِبَ الدهرُ بهم، وكذاك الدهرُ يُودِي بالرجال فجعل إِهلاكه إِياهم لَعِباً، وقيل: معناه إِن الله لا يقطع عنكم فَضْله حتى تَمَلُّوا سؤاله فسمَّى فِعل الله مَلَلاً على طريق الازْدِواج في الكلام كقوله تعالى: وجزاءُ سيئة سيئةٌ مثلها، وقوله: فمَنِ اعْتَدى عليكم فاعْتَدوا عليه؛ وهذا باب واسع في العربية كثير في القرآن. وفي حديث الاستسقاء: فأَلَّف اللّه السَّحاب ومَلَّتْنا؛ قال ابن الأَثير: كذا جاء في رواية لمسلم، قيل: هي من المَلَلِ أَي كثر مطرُها حتى مَلِلناها، وقيل: هي مَلَتْنا، بالتخفيف، من الامْتِلاء فخفف الهمزة، ومعناه أَوسَعَتْنا سَقْياً وريًّا. وفي حديث المُغيرة: مَلِيلة الإِرْغاء أَي مَمْلولة الصوت، فَعِيلة بمعنى مفعولة، يَصِفها بكثرة الكلام ورَفْعِ الصوت حتى تُمِلَّ السامعين، والأُنثى مَلول ومَلولة، فملول على القياس ومَلولة على الفعل. والمَلَّة: الرَّماد الحارُّ والجمْر. ويقال: أَكلنا خُبزَ مَلَّة، ولا يقال أَكلنا مَلَّة. ومَلَّ الشيءَ في الجمْر يَمُلُّه مَلاًّ، فهو مَمْلول ومَلِيل: أَدخله (* قوله «ادخله» يعني فيه فلفظ فيه إما ساقط من قلم الناسخ او اقتصاراً من المؤلف) . يقال: مَلَلْت الخُبرةَ في المَلَّة مَلاًّ وأَمْلَلْتها إِذا عمِلتها في المَلَّة، فهي مَمْلولة، وكذلك كل مَشْوِيّ في المَلَّة من قَريس وغيره. ويقال: هذا خُبز مَلَّةٍ، ولا يقال للخبز مَلَّة، إِنما المَلة الرَّماد الحارّ والخبز يسمى المَلِيل والمَمْلول، وكذلك اللحمُ؛ وأَنشد أَبو عبيد: ترى التَّيْمِيَّ يَزْحَفُ كالقَرَنْبى إِلى تَيْمِيَّةٍ، كعَصا المَلِيل وفي الحديث: قال أَبو هريرة لما افتتَحْنا خَيبرَ إِذا أُناس من يَهُود مجتمعون على خُبزة يَمُلُّونها أَي يجعلونها في المَلَّة. وفي حديث كعب: أَنه مرَّ به رِجْل من جَراد فأَخذ جَرادَتين فمَلَّهما أَي شَواهما بالمَلَّة؛ وفي قصيد كعب بن زهير: كأَنَّ ضاحِيَهُ بالنار مَمْلولُ أَي كأَنَّ ما ظهر منه للشمس مَشْويّ بالمَلَّة من شدّة حرّه. ويقال: أَطعَمَنا خبز مَلَّةٍ وأَطعمَنا خبزة مَلِيلاً، ولا يقال أَطعَمنا مَلَّة؛ قال الشاعر: لا أَشْتُم الضَّيْفَ إِلاّ أَنْ أَقولَ له: أَباتَكَ الله في أَبيات عَمَّارِ أَباتَك الله في أَبيات مُعْتَنِزٍ عن المَكارِم، لا عَفٍّ ولا قارِي صَلْدِ النَّدى، زاهِدٍ في كل مَكْرُمة، كأَنَّما ضَيْفُهُ في مَلَّة النارِ وقال أَبو عبيد: المَلَّة الحُفْرة نفسها. وفي الحديث: قال له رجل إِنَّ لي قَراباتٍ أَصِلُهم ويَقْطَعُونَني وأُعْطِيهم ويَكْفُرونني فقال له: إِنما تُسِفُّهم المَلَّ؛ المَلُّ والمَلَّة: الرّماد الحارّ الذي يُحْمى ليُدْفَن فيه الخبز ليَنْضَج، أَراد إِنما تجعل المَلَّة لهم سَفُوفاً يَسْتَفُّونه، يعني أَن عَطاءَك إِياهم حرام عليهم ونارٌ في بطونهم. ويقال: به مَلِيلة ومُلالٌ، وذلك حَرارة يجدها، وأَصله من المَلَّة، ومنه قيل: فلان يتململ على فِراشه ويتَمَلَّلُ إِذا لم يستقرّ من الوجع كأَنه على مَلَّة. ويقال: رجل مَلِيل للذي أَحرقته الشمس؛ وقول المرار: على صَرْماءَ فيها أَصْرَماها، وخِرِّيتُ الفَلاة بِها مَلِيلُ قوله: وخِرِّيتُ الفَلاةِ بها مَلِيلُ أَي أَضْحَت الشمس فلَفَحَتْه فكأَنه مَمْلول في المَلَّة. الجوهري: والمَلِيلة حَرارة يجدها الرجل وهي حُمَّى في العظم. وفي المثَل: ذهبت البَلِيلة بالمَلِيلة. والبَلِيلة: الصِّحَّة من أَبَلَّ من مَرَضه أَي صح. وفي الحديث: لا تَزال المَلِيلةُ والصُّداعُ بالعبد؛ المَلِيلة: حرارة الحُمَّى وتوهُّجُها، وقيل: هي الحُمَّى التي تكون في العظام. والمَلِيلُ: المِحْضَأْ. ومَلَّ القَوْسَ والسهمَ والرمح في النار: عالجها به (* قوله «عالجها به» هكذا في الأصل، ولعله عالجها بها) عن أَبي حنيفة: والمَلِيلةُ والمُلالُ: الحرُّ الكامِن. ورجل مَمْلول ومَلِيل: به مَلِيلة. والمَلَّةُ والمُلالُ: عَرَق الحُمَّى، وقال اللحياني: مُلِلْتُ مَلاًّ والاسم المَلِيلةُ كَحُمِمْت حُمَّى والاسم الحُمَّى. والمُلال: وجع الظَّهْر؛ أَنشد ثعلب: دَاوِ بها ظَهْرَك من مُلالِه، من خُزُرات فيه وانْخِزالِه، كما يُداوى العَرُّ من إِكالِه والمُلال: التقلُّب من المرض أَو الغم؛ قال: وهَمّ تأْخُذُ النُّجَواءُ منه، يُعَدُّ بِصالِبٍ أَو بالمُلالِ والفعل من ذلك مَلَّ. وتَمَلَّل الرجلُ وتَمَلْمَلَ: تَقلَّب، أَصله تَمَلَّل فَفُكَّ بالتضعيف. ومَلَّلْته أَنا: قلَّبته. وتَمَلَّل اللحمُ على النار: اضطرب. شَمِر: إِذا نَبا بالرجل مَضْجَعُه من غَمٍّ أَو وَصَب قيل: قد تَمَلْمَلَ، وهو تقلُّبه على فِراشه، قال: وتَمَلْمُله وهو جالس أَن يَتوكأَ مرة على هذا الشِّق، ومرة على ذاك، ومرة يَجْثُو على ركبتيه. وأَتاه خَبَر فَمَلْمَله، والحِرْباءُ تَتَمَلْمَل من الحرِّ: تصعَد رأْس الشجرة مرة وتَبْطُن فيها مرة وتظهر فيها أُخرى. أَبو زيد: أَمَلَّ فلان على فلان إِذا شقَّ عليه وأَكثر في الطلَب. يقال: أَمْلَلْت عليَّ؛ قال ابن مقبل: أَلا يا دِيارَ الحَيِّ بالسَّبُعانِ، أَمَلَّ عليها بالبِلى المَلَوانِ وقال شمر في قوله أَمَلَّ عليها بالبِلى: أَلقى عليها، وقال غيره: أَلَحَّ عليه حتى أَثَّر فيها. وبعير مُمَلٌّ: أَكثر رُكوبه حتى أَدْبَر ظَهره؛ قال العجاج فأَظهر التضعيف لحاجته إِليه يصِف ناقة. حَرْف كقَوْسِ الشَّوْحَطِ المُعَطَّلِ، لا تَحْفِل السَّوْطَ ولا قولي حَلِ تشكُو الوَجى من أَظْلَلٍ وأَظلَلِ، من طُولِ إِمْلالٍ وظَهْرٍ مُمْلَلِ أَراد تشكُو الناقة وجَى أَظَلَّيْها، وهما باطِنا مَنْسِمَيها، وتشكو ظهرَها الذي أَمَلَّه الركوب أَي أَدْبَرَه وجَزَّ وبَره وهَزَله. وطريق مَلِيل ومُمَلٌّ: قد سلك فيه حتى صار مُعْلَماً؛ وقال أَبو دُواد: رَفَعْناها ذَمِيلاً في مُمَلٍّ مُعْمَلٍ لَحْبِ وطريق مُمَلّ أَي لَحْب مسلوك. وأَمَلَّ الشيءَ: قاله فكُتِب. وأَمْلاه: كأَمَلَّه، على تحويل التضعيف. وفي التنزيل: فليُمْلِلْ وَلِيُّه بالعدْل؛ وهذا من أَمَلَّ، وفي التنزيل أَيضاً: فهي تُمْلى عليه بُكْرةً وأَصِيلاً؛ وهذا من أَمْلى. وحكى أَبو زيد: أَنا أُمْلِلُ عليه الكتاب، بإِظهار التضعيف. وقال الفراء: أَمْلَلْت لغة أَهل الحجاز وبني أَسد، وأَمْلَيْت لغة بني تميم وقيس. يقال: أَمَلَّ عليه شيئاً يكتبه وأَمْلى عليه، ونزل القرآن العزيز باللغتين مَعاً. ويقال: أَمللت عليه الكتاب وأَمليته. وفي حديث زيد: أَنه أَمَلَّ عليه لا يَستوي القاعدون من المؤمنين. يقال: أَمْلَلْت الكتاب وأَمليته إِذا أَلقيته على الكاتب ليكتبه. ومَلَّ الثوبَ مَلاًّ: درَزَه؛ عن كراع. التهذيب: مل ثوبَه يَمُلُّه إِذا خاطه الخياطة الأُولى قبل الكَفِّ؛ يقال منه: مَلَلت الثوبَ بالفتح.والمِلَّة: الشريعة والدين. وفي الحديث: لا يَتوارثُ أَهلُ مِلَّتين؛ المِلَّة: الدين كملَّةِ الإِسلام والنَّصرانية واليهودية، وقيل: هي مُعْظم الدين، وجملة ما يجيء به الرسل. وتملَّل وامتلَّ: دخل في المِلَّة. وفي التنزيل العزيز: حتى تَتَّبِع مِلَّتهم؛ قال أَبو إِسحق: المِلة في اللغة سُنَّتُهم وطريقهم ومن هذا أُخذ المَلَّة أَي الموضع الذي يختبزُ فيه لأَنه يؤثَّر في مكانها كما يؤثَّر في الطريق، قال: وكلام العرب إِذا اتفَق لفظُه فأَكثره مُشتق بعضُه من بعض. قال أَبو منصور: ومما يؤيد قولَه قولُهم مُمَلٌّ أَي مسلوك معلوم؛ وقال الليث في قول الراجز: كأَنه في ملَّة مَمْلول قال: المملول من المِلَّة، أَراد كأَنه مثال مُمَثَّل مما يعبد في مِلَل المشركين. أَبو الهيثم: المِلَّة الدية، والمِلَل الديات؛ وأَنشد: غَنائم الفِتْيان في يوم الوَهَل، ومن عَطايا الرؤساء في المِلَل (* قوله «غنائم الفتيان إلخ» في هامش النهاية ما نصه: قال وأنشدني أبو المكارم: غنائم الفتيان أيام الوهل * ومن عطايا الرؤساء والملل يريد إبلاً بعضها غنيمة وبعضها صلة وبعضها من ديات). وفي حديث عمر، رضي الله عنه، أَنه قال: ليس على عَرَبيٍّ مِلْك ولَسْنا بنازِعِين من يدِ رجل شيئاً أَسلَم عليه، ولكِنَّا نُقَوِّمُهم (* قوله «ولكنا نقوّمهم إلخ» هكذا في الأصل، وعبارة النهاية: ولكنا نقوّمهم الملة على آبائهم خمساً من الابل: الملة الدية وجمعها ملل؛ قال الازهري الى آخر ما هنا وقال الصاغاني بعد ان ذكر الحديث كما في النهاية: قال الازهري أراد إنما نقومهم كما نقوّم الى آخر ما هنا وضبط لفظ ونذر الجراح بهذا الضبط ففي عبارة الأصل سقط ظاهر) كما نُقَوِّم أَرشَ الدِّيات ونَذَرُ الجِراحَ، وجعل لكلِّ رأْسٍ منهم خمساً من الإِبل يَضْمَنُها عَشائِرُهم أَو يضمنونها للذين مَلَكوهم. قال ابن الأَثير: قال الأَزهري كان أَهل الجاهلية يَطَؤون الإِماءَ ويَلِدْن لهم فكانوا يُنْسَبُون إِلى آبائهم وهم عَرَب، فرأَى عمر، رضي الله عنه، أَن يردّهم على آبائهم فَيَعْتِقون ويأْخُذ من آبائهم لِمَواليهم عن كلِّ وَلَدٍ خمساً من الإِبل، وقيل: أَراد مَن سُبِيَ من العرب في الجاهليَّة وأَدركه الإِسلام وهو عبد مَن سَباه أَن يردّه حرّاً إِلى نسبه، ويكون عليه قيمته لِمَن سَباه خمساً من الإِبل. وفي حديث عثمان: أَنَّ أَمَةً أَتت طَيِّئاً فأَخبرتهم أَنها حُرَّة فتزوّجت فولَدت فجعل في وَلَدِها المِلَّة أَي يَفْتَكُّهم أَبوهم من مَوالي أُمِّهم، وكان عثمان يعطي مكانَ كلَّ رأْسٍ رأْسَيْن، وغيرُه يعطي مكان كل رأْس رأْساً، وآخرون يُعْطُون قيمته بالغةً ما بلغت. ابن الأَعرابي: مَلَّ يَمِلُّ، بالكسر كسرِ الميم، إِذا أَخذ المِلَّة؛ وأَنشد: جاءت به مُرَمَّداً ما مُلاَّ، ما فِيَّ آلُ خَمَّ حين أَلَّى (* قوله «وأنشد جاءت به إلخ» هكذا في الأصل). قوله: ما مُلاَّ ما جُحِد، وقوله: ما فيَّ آل، ما صلة، والآلُ: شخصه، وخَمَّ: تغيرت ريحُه، وقوله: أَلَّى أَي أَبْطأَ، ومُلَّ أَي أُنضِج. وقال الأَصمعي: مَرَّ فلان يَمْتَلّ امْتِلالاً إِذا مَرَّ مَرًّا سريعاً. المحكم: مَلَّ يَمُلُّ مَلاًّ وامْتَلَّ وتَمَلَّل أَسرع. وقال مصعب: امْتَلَّ واسْتَلَّ وانْمَلَّ وانسَلَّ بمعنى واحد. وحمار مُلامِلٌ: سريع، وهي المَلْمَلة. ويقال: ناقة مَلْمَلى على فَعْلَلى إِذا كانت سريعة؛ وأَنشد:يا ناقَتا ما لَكِ تَدْأَلِينا، أَلم تكوني مَلْمَلى دَفونا؟ (* قوله «دفونا» هكذا في الأصل؛ وفي التكملة: ذقونا، بالذال والقاف). والمُلمُول: المِكْحال. الجوهري: المُلمول الذي يكتحَل به؛ وقال أَبو حاتم: هو المُلُمول الذي يُكْحَل وتُسْبَرُ به الجراح، ولا يقال المِيل، إِنما المِيلُ القِطعة من الأَرض. ومُلمول البعير والثعلب: قضيبه، وحكى سيبويه مالُّ، وجمعه مُلاَّن، ولم يفسِّره. وفي حديث أَبي عبيد: أَنه حَمَل يوم الجِسْر فضرب مَلْمَلة الفِيل يعني خُرْطومَه. ومَلَل: موضع في طريق مكة بين الحرَمين، وقيل: هو موضع في طريق البادِية. وفي حديث عائشة: أَصبح النبي، صلى الله عليه وسلم، بمَلَل ثم راحَ وتعشَّى بسَرفٍ؛ مَلَلٌ، بوزن جَبل: موضع بين مكة والمدينة على سبعة عشر ميلاً بالمدينة (* قوله «سبعة عشر ميلاً بالمدينة» الذي في ياقوت: ثمانية وعشرين ميلاً من المدينة) ومُلال: موضع؛ قال الشاعر: رَمى قلبَه البَرْقُ المُلالِيُّ رَمْيةً، بذكرِ الحِمَى وَهْناً، فباتَ يَهِيمُ
- المُلَيَّلُ المُلَيَّلُ ليلٌ مُلَيَّل: أَلْيَلُ., مَلَّ فلانٌ مَلَّ مَلاًّ: أَصابه المُلالُ.|مَلَّ تَقَلَّبَ مَرَضًا أَو غَمًّا، كأَنه على مَلَّة.|مَلَّ على فلان السَّفَرُ: طال.|مَلَّ في المشي: أَسرع.|مَلَّ الشيءَ: قلَّبه.|مَلَّ الشيءَ في الجمر: أَدخله فيه. يقال: مَلَّ الخبزَ أَو اللحمَ في النار فهو مملولٌ، ومَلِيلٌ.| وملَّ القوسَ أَو السهْمَ في النار: عالجه بها.|مَلَّ الثوبَ: خاطه الخياطةَ الأُولى قبل الكفّ فهو مملولٌ., المِيلُ : مَنَارٌ يُبْنى للمسافر فى الطريق يُهتَدَى به ويَدُلُّ على المسافة .|المِيلُ مسافةٌ من الأَرض متراخية.|المِيلُ مقياسٌ للطول قُدِّر قديمًا بأَربعة آلاف ذراع، وهو الميل الهاشمى، وهو برّىّ وبحرى، فالبّرى يقدر الآن بما يساوى 1609 من الأَمتار.| والبحرى بما يساوى 1852.| من الأَمتار.|المِيلُ ما يُجعَلُ به الكحلُ فى العين، وهو المُلْمُول\40.| .|المِيلُ آلة للجراح يسُبَرُ بها الجُرحُ ونحوه. والجمع : أَمْيَالٌ، ومُيُولٌ., امْتَلَّ مِلَّةَ الإِسلام: دخَلَ فيها., الْمُلْمُولُ : المِكْحَالُ يُكتحل به.|الْمُلْمُولُ الحديدة يُكْتَب بها أو يُنْقَش., المَلاَّلَةُ : المالولةُ., نَمَّلَ الكتابَ: قارب خطَّه.|نَمَّلَ ثوبَه: رَفَأَهُ., المَلَّةُ : التُّرابُ الحارُّ والرَّمادُ أَو الجمرُ يُخبَزُ أو يُطبَخُ عليه، أو فيه.|المَلَّةُ عَرَقُ الحمَّى. يقال: لفلان مَلَّةٌ: حُمَّى باطنة.|المَلَّةُ من يمَلُّ إِخوانَه سريعًا. يقال: رجلٌ ذو مَلَّة: ذو مَلَلٍ.| و(خُبْزُ المَلَّةِ) : ما يُخبَزُ فيها., المَلُولَةُ : المَلُول[للمذكر والمؤنث]., نُمِلَ الطعامُ: أصَابه النَّمْلُ فهو مَنْمُولٌ., مَلَّلَ فلانٌ الشيءَ: قلَّبَه., المَلَلُ : سِمَةٌ على حُرَّة الذِّفْرَى خلفَ الأُذن., التَّكْمِلَةُ : ما يتمُّ به الشيءُ., المُلَّةُ الخياطة الأُولى قبل الكفّ .|المُلَّةُ ما على السرير تحت الحشيّة من خشب أَو معدِن ., المَلَوَانِ : اللَّيلُ والنهار، أَو طَرَفا النهار. يقال: لا أَفعله ما اختلفَ المَلَوانِ ., أَمَلَّهُ وأَمَلَّ عليه: أَبرمه وأَكثَرَ عليه في الطلب حتى يَشُقَّ عليه. يقال: أَملَّ الشيءُ فلانًا: جعله يَمَلُّه.|أَمَلَّهُ عليه السفرُ: مَلَّ.| وأَملَّ عليه المَلَوَان[اللَّيْلُ والنّهَارُ] : طال اختلافُهما عليه.|أَمَلَّهُ الخُبزةَ في المَلَة: عمِلها فيها.|أَمَلَّهُ الشيءَ: قاله وأَملاه فكُتِب.، وفي التنزيل العزيز:البقرة آية 282 فلْيَكْتُبْ و, المَلِيلَةُ : الحَرُّ الكامن في العظم من الحمَّى وتوهُّجها. يقال: بفلان مليلةٌ: حُمَّى باطنة., المَيِّلُ : الكثيرُ المال., مَلَّ فلانٌ الشيءَ، وعن الشيء مَلَّ (مثل: فَرِحَ يَفرَحُ) مَلَلاً، ومَلالاً، ومَلالةً: سئمه وضَجِرَ منه فهو مَلٌّ، ومَلُولٌ., المَلِيلُ : الخُبزُ أو اللَّحمُ المُدْخَل في المَلَّة. يقال: أَطعَمَنا خبزَّا مَلِيلاً.| ورجلٌ مليلٌ: أَحرقته الشمسُ.| وطريقٌ مليلٌ : سُلِكَ فهو لاحِبٌ: واضحٌ مُمَهَّدٌ., المِلَّةُ : الشريعةُ أو الدِّينُ، كمِلَّةِ الإِسلام والنصرانية، وهي اسمٌ لما شَرَعَ اللهُ لعباده بوساطة أَنبيائه ليتوصلوا به إِلى السعادة في الدنيا والاَخرة.، وفي التنزيل العزيز: إبراهيم آية 13لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا ) ) .|المِلَّةُ الدِّيَةُ. والجمع : مِلَلٌ., تَمَلَّلَ .|: تَقَلَّب من مرضٍ أَو نحوِه.|تَمَلَّلَ في المشي: أَسرع.|تَمَلَّلَ اللحمُ على النار: اضطرب.|تَمَلَّلَ مِلَّةَ الإِسلام: امتلَّها., المَالُولَةُ : مَنْ يَمَلُ.
- (صف).|-رَجَلٌ مَلٌّ : ذُو مَلَلٍ، مَلُولٌ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| مَلِلْتُ، أَمَلُّ، مَلَّ، مصدر مَلَلٌ، مَلاَلٌ، مَلَّةٌ.|1- مَلَّ حَيَاةَ البُؤْسِ : سَئِمَهَا وضَجِرَ مِنْهَا- مَلَّ مِنْ حَيَاةِ البُؤْسِ :-لاَ يَمَلُّ الْمُؤْمِنُ مِنْ إِيمَانِهِ.|2- مَلَّ عَلَيْهِ السَّفَرُ : طَالَ., (مصدر مَلَّ).|-يَعِيشُ فِي مَلَلٍ : فِي ضَجَرٍ، فِي سَأَمٍ، سَآمَةٍ., (مصدر مَلَّ).|-يَعِيشُ فِي مَلاَلٍ : فِي ضَجَرٍ، سَأَمٍ., جمع: مِلَلٌ. |-يُدَافِعُ عَنِ المِلَّةِ : الشَّرِيعَة، العَقِيدَة- الْمِلَلُ وَالنِّحَلُ :-مِلَّةُ الإِسْلامِ., (مصدر أَمَلَّ).|-وَجَدَ في حَديثِهِ إِمْلالاً :مَلَلاً، نُفوراً، ضَجَراً., (مذ، مؤ).|-رَجُلٌ مَلُولٌ : ذُو مَلَلٍ- اِمْرَأَةٌ مَلُولٌ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَمَلَّ، يُمِلُّ، مصدر إِمْلالٌ.|1- أَمَلَّهُ أَحادِيثَ الجِيرانِ : جَعَلَهُ يَمَلُّها، يَنْفُرُ مِنْها، يَضْجَرُ مِنْها.|2- أَمَلَّ عَلَيْهِ الأَمْرُ : أَوْقَعَهُ في الْمَلَلِ والضَّجَرِ.|3- أَمَلَّ عَلَيْهِ السَّفَرُ : طالَ، مَلَّ.|4- أَمَلَّ الدَّرْسَ على الطُّلابِ : أَلْقاهُ وَأَمْلاهُ عَلَيْهِمْ فَكَتَبوهُ- أَمَلَّ الكِتابَ على الكاتِبِ : البقرة آية 282فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الذِي عَلَيْهِ الحَقُّ (قرآن)., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من أَمَلَّ).|-عَمَلٌ مُمِلٌّ : مُقْرِفٌ، أَيْ يَبْعَثُ عَلَى القَرَفِ والسَّأَمِ والْمَلَلِ- يُرَدِّدُ أَحَادِيثَهُ فِي رَتَابَةٍ مُمِلَّةٍ.
- 1- مصدر أملأ وأملى|2- ما يملى من الدروس أو الكتب أو نحوها|3- إمهال وتأخير , 1- أمالي : ملخصات|2- أمالي : ما يملى
- 1- الذي يمل ويضجر, 1- مصدر مل يمل ويمل|2- « رجل مل » : ذو ملل وضجر , 1- مصدر مل يمل|2- المرة من مل|3- جمر|4- رماد حار|5- عرق الحمى|6- ملل وضجر|7- « خبز الملة » : الذي يخبز في الملة|8- « رجل ملة أو ذو ملة » : ذو ملل وضجر , 1- مصدر مل يمل|2- ضجر وسأم , 1- مصدر مل يمل|2- ملل ، ضجر ، سأم , 1- تملل : تقلب من مرض أو حزن أو نحوهما|2- تملل اللحم على النار : اضطرب ، شوي|3- تملل : ملة كذا : دخل فيها|4- تملل في المشي : أسرع فيه , 1- مل : أصابه الملال|2- مل : تقلب مرضا أو حزنا أو وجعا|3- مل الشيء : قلبه , 1- ملة : طريقة في الدين ، طائفة ، مذهب|2- ملة : شريعة ، دين|3- ملة : دية ، ثمن دم القتيل , 1- إنسل ، خرج في خفية وسكون, 1- إمتل : ملة أو دينا : دخل فيه ، إعتنقه|2- إمتل الخبز : عمله في « الملة » ، أي الجمر أو الرماد الحار|3- إمتل في المشي : أسرع , 1- ذو ملل وضجر للمذكر والمؤنث, 1- ذو ملل وضجر|2- سيارة نقل عسكرية مصفحة, 1- إستمل العين : فقأها , 1- خياطة أولى جمع : ملل, 1- ملل الشيء : قلبه , 1- مله : : سئمه وضجر منه
- م ل ل: (مَلَّ) الشَّيْءَ وَمَلَّ مِنَ الشَّيْءِ يَمَلُّ بِالْفَتْحِ (مَلَلًا) وَ (مَلَّةً) وَ (مَلَالَةً) أَيْضًا أَيْ سَئِمَهُ. وَ (اسْتَمَلَّ) بِمَعْنَى مَلَّ. وَرَجُلٌ (مَلٌّ) وَ (مَلُولٌ) وَ (مَلُولَةٌ) وَذُو (مَلَّةٍ) وَامْرَأَةٌ (مَلُولَةٌ) . وَ (أَمَلَّهُ) وَ (أَمَلَّ) عَلَيْهِ أَيْ أَسْأَمَهُ، يُقَالُ: أَدَلَّ فَأَمَلَّ. وَأَمَلَّ عَلَيْهِ أَيْضًا بِمَعْنَى أَمْلَى، يُقَالُ: أَمْلَلْتُ عَلَيْهِ الْكِتَابَ. وَ (مَلَّ) الْخُبْزَةَ مِنْ بَابِ رَدَّ وَ (امْتَلَّهَا) أَيْ عَمِلَهَا فِي (الْمَلَّةِ) ، وَاسْمُ ذَلِكَ الْخُبْزِ (الْمَلِيلُ) وَ (الْمَمْلُولُ) . وَكَذَا اللَّحْمُ يُقَالُ: أَطْعَمَنَا خُبْزَ (مَلَّةٍ) وَأَطْعَمَنَا خُبْزَةً (مَلِيلًا) ، وَلَا تَقُلْ: أَطْعَمَنَا مَلَّةً، لِأَنَّ (الْمَلَّةَ) الرَّمَادُ الْحَارُّ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْمَلَّةُ الْحُفْرَةُ نَفْسُهَا. وَهُوَ (يَتَمَلْمَلُ) عَلَى فِرَاشِهِ، وَ (يَتَمَلَّلُ) إِذَا لَمْ يَسْتَقِرَّ مِنَ الْوَجَعِ كَأَنَّهُ عَلَى مَلَّةٍ. وَ (الْمِلَّةُ) الدِّينُ وَالشَّرِيعَةُ. وَ (الْمُلْمُولُ) الْمِيلُ الَّذِي يُكْتَحَلُ بِهِ.
- أمَّلَ يؤمِّل ، تأميلاً ، فهو مؤمِّل ، والمفعول مؤمَّل | • أمَّل فلانًا خيرًا وعده به، جعله يترقّب الحصول عليه :-عرض القضيّة على المحامي فأمَّله في البراءة، - قضيّة لا يُؤمَّل فيها.• أمَّله في التَّفوُّق: رغَّبه فيه :-أمَّله في المستقبل., نمَّلَ ينمِّل ، تنميلاً ، فهو مُنمِّل | • نمَّلت رِجلُه أحسّ بشيء كوخز الإبر يصيب رِجلَه بسبب نقص الدَّورة الدَّمويّة فيها., نمِلَ يَنمَل ، نَمَلاً ، فهو نَمِل | • نمِل المكانُ كثُر نَمْلُه :-حديقةٌ نَمِلة.|• نمِلتِ اليَدُ: خَدِرت واسترخت :-نمِلت رجل |• نمِلت يدُ الصَّبيّ: لم تكفّ عن العَبث., مِلَّة ، جمع مِلَل.|1- شريعة أو دين، وهي اسم لما شرَّع اللهُ لعباده بوساطةِ أنبيائه؛ ليتوصّلوا به إلى السّعادة في الدنيا والآخرة :-مِلَّةُ الإسلام/ النصرانيّة، - {لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا} .|2- طائفة دينيّة، مجموعة متِّحدة بعقيدة مشتركة وتحت اسم واحد :- {إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ} .|• المِلَّة الآخرة: ملّة قريش، مِلّة عيسى عليه السَّلام., أملَّ / أملَّ على يُملّ ، أمْلِلْ / أمِلَّ ، إملالاً ، فهو مُمِلّ ، والمفعول مُمَلّ | • أملَّه الأمرُ/ أملَّ عليه الأمرُ سبّب له المَلَلَ، شقَّ عليه وأضجره، ضايقه وأبرمه :-أملَّه الحديثُ، - أمَلَّه تأجيل الحكم في القضيّة، - أملّ عليه السّفرُ، - حديث مُمِلّ، - أمَلّ عليه بمطالبه وتوسُّلاته: أكثر عليه في الطّلب والتوسُّل حتى شقّ عليه |• فلانٌ مملّ: ثقيلُ الرُّوحِ. |• أملَّ الشَّخصُ الكِتَابَ: قاله وأملاه فكُتب :-أمَلّ الرسالةَ، - {فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ} ., مَلالة :مصدر مَلَّ/ مَلَّ من., نَمِل :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نمِلَ., مُلَّة ، جمع مُلاّت ومُلَل |• مُلّة السّرير: ما على السَّرير تحت المرتبة أو الحشيّة لترتكز عليه ويحملها، من الخشب أو المعدن :-يستحسن أن تكون المُلّة متينة لا تتعرّض للالتواء., مَلَل :مصدر مَلَّ/ مَلَّ من., أملى / أملى لـ يُملي ، أمْلِ ، إملاءً ، فهو مُمْلٍ ، والمفعول مُمْلًى | • أَملى الرِّسالةَ ونحوَها/ أملى عليه الرِّسالةَ ونحوَها قالها للسّامع فكتب عنه :-أَمْلى الأستاذُ الدرسَ على تلاميذه، - {وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً} .|• أَملى عليه الموقفُ كذا: فرضه عليه وألزمه به :-الموقف يُمْلي علينا الحذر، - هذا التصرُّف أملاه عليّ ضميري.|• أَملى اللهُ له في غيِّه: أطال له وأمهله :- {وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ} |• أَمْلى اللهُ للظالم: أَمهله وطوّل له., أمَلَ / أمَلَ في يَأمُل / يأمِل ، أَمَلاً ، فهو آمل ، والمفعول مأمول | • أمَل النَّجاحَ/ أمَل في النَّجاح ونحوه رجاه وترقَّب الحصولَ عليه :-كان يَأمُل في تحقيق النجاح، - العفو عند الله مأمول، - {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ}: المراد: الأمل في طول العمر وسعة الرزق.|• أمَلَ منه العونَ: رجاه، توقّعه وانتظره منه., مَلّ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مَلَّ/ مَلَّ من., نُمِلَ يُنمَل ، نَمَلاً ، والمفعول مَنْمول | • نُمِل الطّعامُ أصابه النَّملُ., مَلَّ / مَلَّ من مَلِلْتُ ، يمَلّ ، امْلَلْ / مَلَّ ، مَلَلاً ومَلاَلَةً ومَلاَلاً ، فهو مَلّ ، والمفعول مَمْلول | • ملَّ الشَّخصُ الأمرَ/ ملَّ الشَّخصُ من الأمر سئمه وضجر منه، تبرّم منه :-ملَّ حديثَ زميله/ الكتابةَ، - ملَّ من الانتظار، - وقد زعموا أنّ المحبَّ إذا دنا ... يَمَلّ وأنّ النأيَ يشفى من الوجدِ |• كُلّ مبذول مملول: التعبير عن زهد النفس في كلّ ما هو سهل قريب المنال., امتلَّ يمتلّ ، امْتَلِلْ / امْتَلَّ ، امتلالاً ، فهو مُمتَلّ ، والمفعول مُمتَلّ | • امتلَّ الشَّخصُ مِلَّةَ الإسلام اعتنقها، دخل فيها.
- مَلَّ / مَلَّ من مَلِلْتُ ، يمَلّ ، امْلَلْ / مَلَّ ، مَلَلاً ومَلاَلَةً ومَلاَلاً ، فهو مَلّ ، والمفعول مَمْلول | • ملَّ الشَّخصُ الأمرَ/ ملَّ الشَّخصُ من الأمر سئمه وضجر منه، تبرّم منه :-ملَّ حديثَ زميله/ الكتابةَ، - ملَّ من الانتظار، - وقد زعموا أنّ المحبَّ إذا دنا ... يَمَلّ وأنّ النأيَ يشفى من الوجدِ |• كُلّ مبذول مملول: التعبير عن زهد النفس في كلّ ما هو سهل قريب المنال., مَلّ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مَلَّ/ مَلَّ من.
- مَلَل :مصدر مَلَّ/ مَلَّ من.
- إذ مللْت الشيء بالكسر، ومللْت منه أيضا مللا وملّة وملالة، ا سئمته. واسْتمْلْلته كذلك. وقال: لا يستملّ ولا يكرى مجالسها ... ولا يملّ من النجْوى مناجيها ورجل ملّ وملول وملولة وذو ملّة. وامرأة ملولة. وقال: إنّك والله لذو ملّة ... يطْ رفك الأدْنى عن الأقدم وأملّه وأملّ عليه، أي أسْأمه. يقال: أدلّ فأملّ. وأملّ عليه أيضا: بمعنىأمْلى. يقال: أمْلْلت عليه الكتاب. ومللْت الثوب بالفتح، إذا خطته الخياطة الأولى قبل الكفّ. ومللْت الخبْزة ملاّ وامْتللْتها، إذا عمْلتها في الملّة. واسم ذلك الخبز المليل والممْلول. وكذلك اللحم. يقال: أطعمنا خبْز ملّة، وأطعمنا خبزْة مليلا، ولا تقل أطعمنا ملّة؛ لأنّ الملّة الرماد الحارّ. قال الشاعر: أبانك الله في أبيات معْتن ز ... عن المكارم لا عفّ ولا قار صلْد النّدى زاهد في كلّ مكْرمة ... كإنّما ضيفه في ملّة النّا ر وقال أبو عبيد: الملّة: الحفرة نفسها. والمليلة: حرارة يجدها الرجل، وهي حمّى في العظم. يقال: به مليلة وملال أيضا. وطريق مملّ، أيلحب مسلوك. ومرّ فلان يمْتلّ، إذا مرّ مرا سريعا. والملّة بالكسر: الدين والشريعة.
