المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: ملوطة
جذر الكلمة: لوط

- لاط الحوْضَ بالطين لَوْطاً: طَيَّنه، والتاطَه: لاطَه لنفسه خاصّة. وقال اللحياني: لاط فلان بالحوْض أَي طَلاه بالطِّين وملَّسه به، فعدّى لاط بالباء؛ قال ابن سيده: وهذا نادِر لا أَعرفه لغيره إِلا أَن يكون من باب مَدَّه ومَدَّ به؛ ومنه حديث ابن عباس في الذي سأَله عن مال يَتِيم وهو والِيه أَيُصِيب من لبن إِبله؟ فقال: إِن كنت تَلُوط حَوْضَها وتَهْنَأُ جَرْباها فأَصِبْ من رِسْلها؛ قوله تلُوط حوضَها أَراد باللَّوْطِ تطيين الحوض وإِصْلاحَه وهو من اللُّصُوق؛ ومنه حيث أَشْراطِ الساعةِ: ولتَقُومَن وهو يَلُوط حوضَه، وفي رواية: يَلِيطُ حوضَه. وفي حديث قتادة: كانت بنو إِسرائيل يشربون في التِّيه ما لاطُوا أَي لم يصيبوا ماء سَيْحاً إِنما كانوا يشربون مما يجمعونه في الحِياض من الآبار. وفي خُطبة علي، رضي اللّه عنه: ولاطَها بالبِلَّةِ حتى لزَبَتْ. واسْتَلاطُوه أَي أَلزَقُوه بأَنفسهم. وفي حديث عائشةَ في نكاح الجاهِليةِ: فالتاطَ به ودُعِيَ ابنَه أَي التَصَق به. وفي الحديث: مَنْ أَحَبّ الدنيا التاطَ منها بثلاثٍ: شُغُلٍ لا يَنْقَضي، وأَملٍ لا يُدْرَك، وحِرصٍ لا ينْقَطِع. وفي حديث العباس: أَنه لاطَ لفلان بأَربعةِ آلافٍ فبعثه إِلى بَدْرٍ مكان نفسه أَي أَلصَق به أَربعة آلاف. ومنه حديث علي بن الحسين، رضي اللّه عنهما، في المُسْتَلاط: أَنه لا يَرِثُ، يعني المُلْصَقَ بالرجل في النَّسب الذي وُلد لغير رِشْدةٍ. ويقال: اسْتَلاطَ القومُ والطوه (* قوله «والطوه» كذا بالأصل ولعله محرف عن والتاطوا أَي التصق بهم الذنب.) إِذا أَذنبوا ذنوباً تكون لمن عاقبهم عذراً، وكذلك أَعْذَروا. وفي الحديث: أَن الأَقْرعَ ابن حابِسٍ قال لعُيَيْنةَ بن حِصْنٍ: بِمَ اسْتَلَطْتُم دَمَ هذا الرجل؟ قال: أَقْسَمَ منا خمسون أَنَّ صاحبنا قتل وهو مُؤمن، فقال الأَقرع: فسأَلكم رسولُ اللّه، صلّى اللّ عليه وسلّم، أَن تقبلوا الدِّيةَ وتَعْفُوا فلم تَقْبلوا وليُقْسِمنَّ مائةٌ من تميم أَنه قتل وهو كافر؛ قوله بِمَ اسْتَلَطْتُم أَي استوجبتم واسْتَحْققم، وذلك أَنهم لما استحقوا الدَّمَ وصار لهم كأَنهم أَلصقوه بأَنفسهم. ابن الأَعرابي: يقال اسْتَلاطَ القوْمُ واستحَقُّوا وأَوْجَبُوا وأَعذَروا ودنوا (* قوله «ودنوا» كذا بالأصل على هذه الصورة ولعله ذبوا أي دفعوا عمن يعاقبهم اللوم.) إِذا أَذْنَبُوا ذنموباً يكون لمن يعاقبهم عُذر في ذلك لاستحقاقهم. ولَوَّطَه بالطِّيب: لطَّخه؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: مُفَرَّكة أَزْرَى بها عندَ زوجِها، ولوْ لَوَّطَتْه، هَيِّبانٌ مُخالِفُ يعني بالهَيِّبانِ المُخالِف ولَده منها، ويروى عند أَهلها، فإِن كان ذلك فهو من صفة الزوج كأَنه يقول أَزْرَى بها عند أَهلها منها هَيِّبانٌ. ولاط الشيءَ لوطاً: أَخفاه وأَلصَقه. وشيء لَوْط: لازق وصف بالمصدر؛ أَنشد ثعلب: رَمَتْنِيَ مَيٌّ بالهَوَى رَمْيَ مُمْضَع من الوَحْشِ لَوْطٍ، لم تَعُقْه الأَوالِس (* قوله «الاوالس» سيأتي في مضع الاوانس بالنون، وهي التي في شرح القاموس.) الكسائي: لاطَ الشيءُ بقلبي يَلوطُ ويَلِيطُ. ويقال: هو أَلوطُ بقلبي وأَليَطُ، وإِني لأَجد له في قلبي لَوْطاً ولَيْطاً، يعني الحُبَّ اللازِقَ بالقلب. ولاط حُبُّه بقلبي يَلوط لَوْطاً: لَزِقَ. وفي حديث أَبي بكر، رضي اللّه عنه، أَنه قال: إِنَّ عمر لأَحَبُّ الناس إِليَّ، ثم قال: اللهم أَعَزُّ والولَدُ أَلْوَطُ؛ قال أَبو عبيد: قوله والولد أَلوطُ أَي أَلصَقُ بالقلب، وكذلك كل شيء لَصِق بشيء، فقد لاطَ به يَلوط لَوْطاً، ويَليطُ لَيْطاً ولِياطاً إِذا لَصِق به أَي الولد أَلصق بالقلب، والكلمة واوية ويائية. وإِني لأَجِدُ له لَوْطاً ولَوْطةً ولُوطةً؛ الضمّ عن كراع واللحياني، ولِيطاً، بالكسر، وقد لاطَ حُبُّه بقلبي يَلوطُ ويَلِيطُ أَي لصِق. وفي حديث أَبي البَخْتَريّ: ما أَزْعُمُ أَنَّ عليّاً أَفضلُ من أَبي بكر وعمر ولكن أَجد له من اللَّوْطِ ما لا أَجد لأَحد بعد النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم. ويقال للشيء إِذا لم يُوافِق صاحبَه: ما يَلْتاطُ؛ ولا يَلْتاطُ هذا الأَمرُ بصَفَري أَي لا يَلْزَقُ بقلبي، وهو يَفْتَعِلُ من اللَّوْطِ. ولاطَه بسهم وعين: أَصابه بهما، والهمز لغة. والْتاطَ ولداً واسْتَلاطَه: اسْتَلْحَقَه؛ قال: فهل كُنْتَ إِلاَّ بُهْثَةً إِسْتَلاطَها شَقِيٌّ، من الأَقوامِ، وَغْدٌ مُلَحَّقُ؟ قطع أَلف الوصل للضرورة، وروي فاسْتَلاطَها. ولاط بحقه: ذهب به. واللَّوْطُ: الرِّداء. يقال: انْتُقْ لَوْطَك في الغَزالةِ حتى يَجِفّ. ولَوْطُه رِداؤه، ونَتْقُه بَسْطُه. ويقال: لَبِسَ لَوْطَيْه. واللَّوِيطةُ من الطعام: ما اختلط بعضه ببعض. ولُوط: اسم النبي، صلّى اللّه على سيدنا محمد نبينا وعليه وسلّم. ولاطَ الرجلُ لِواطاً ولاوطَ أَي عَمِل عَمَل قومِ لُوطٍ. قال الليث: لُوط كان نبيّاً بعثه اللّه إِلى قومه فكذبوه وأَحدثوا ما أَحدثوا فاشتق الناس من اسمه فعلاً لمن فَعَل فِعْلَ قومِه، ولوط اسم ينصرف مع العُجْمة والتعريف، وكذلك نُوح: قال الجوهري: وإِنما أَلزموهما الصرف لأَن الاسم على ثلاثة أَحرف أَوسطه ساكن وهو على غاية الخِفة فقاومت خِفَّتُه أَحد السببين، وكذلك القياس في هِنْد ودَعْد إِلاَّ أَنهم لم يلزموا الصرف في المؤنث وخيَّروك فيه بين الصرف وتركه. واللِّياطُ: الرِّبا، وجمعه لِيطٌ، وهو مذكور في ليط، وذكرناه ههنا لأَنهم قالوا إِنَّ أَصله لوط.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: ملوطة
جذر الكلمة: لوط

- ـ لُوطٌ، بالضم: من الأنبياءِ، عليهمُ الصلاة والسلامُ، مُنْصَرِفٌ مع السَّبَبَيْنِ لسُكونِ وسَطِه. ـ ولاطَ: عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِه، ـ كلاوَطَ وتَلَوَّطَ، ـ وـ الحَوْضَ، ـ وـ به: طَيَّنَه، ـ وـ الشيءُ بقَلْبِي يَلُوطُ ويَلِيطُ لَوْطاً ولَيْطاً: حُبِّبَ إليه، وألْصِقَ، ـ وـ فلاناً بِسَهْمٍ أو بِعَيْنٍ: أصابَه به، ـ وـ فلاناً بفلانٍ: ألْحَقَهُ به، ـ وـ الشيءَ: أخْفاهُ، ـ وـ في الأمرِ لاطاً: ألَحَّ، ـ وـ الله تعالى فلاناً لَيْطاً: لَعَنَه، ومنه: شَيطانٌ لَيْطانٌ، أو هو إِتْباعٌ. ـ واللَّوْطُ: الرِّداءُ، والرَّجُلُ الخفيفُ المُتَصَرِّفُ، والرِّبا، ـ كاللِّياطِ، والشيءُ اللازِقُ، مَصْدَرٌ يُوصفُ به. ـ والتاطَهُ: ادَّعاهُ وَلَداً وليس له، ـ كاسْتَلاطَهُ، ـ وـ حَوْضاً: لاطَه لِنَفْسِه، ـ وـ بِقَلْبِي: لَصِقَ. ـ واللَّوِيطَةُ: طعامٌ اخْتَلَطَ بعضُه ببعضٍ. ـ واللِّيطَةُ، بالكسر: قِشْرُ القَصَبَةِ والقَوْسِ والقَناةِ ـ ج: لِيطٌ ولِياطٌ، بكسرهما، وألْياطٌ. ـ واللَّيْطُ: اللَّوْنُ، ويُكْسَرُ، وبالكسر: الجِلْدُ، والسَّجِيَّةُ، وقِشْرُ كلِّ شيءٍ. وككِتابٍ: الكِلْسُ، والجِصُّ، والسَّلْحُ. ـ والتَّلْيِيطُ: الإِلْصاقُ. ـ وما يَلِيطُ به النَّعِيمُ: ما يَليِقُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: ملوطة
جذر الكلمة: لوط

- لاَطَ بالشَّيءِ لاَطَ لَيْطًا: لَصِق به. يقال: فلانٌ ما يَلِيط به النَّعيمُ: ما يَليقُ.|لاَطَ الشيءُ بقلبه: حُبِّبَ إليه ولَصِقَ به.|لاَطَ القاضي فلانًا بفلان: أَلحقه به.|لاَطَ اللهُ فلانًا: لعنه.| ومنه: شيطانٌ لَيْطَانٌ.| وقيل: هو إِتْباعٌ., لاَطَ الشيءُ بالشيءِ لاَطَ لَوْطاً: لَصِق به. يقال:، لاطَ الشيءُ بقلبي: لَصِق به وأَحببتُه، وهو ألْوَط بقلبي.|لاَطَ فلانٌ لِواطاً: عَمِلَ عَمَل قوم لُوط.|لاَطَ بحقِّهِ: ذهبَ به.|لاَطَ القاضي فلاناً بفلان: ألحقه به ونسبَه إليه.|لاَطَ الحوضَ بالطِّين: طلاه وملسه به. يقال: لاط فلانٌ بالحوض.|لاَطَ فلاناً بسهمٍ وعين: أصابه بهما.|لاَطَ الشيءَ: أَخفاه., لاَوَطَ : عَمِلَ عَمَلَ قومِ لُوط: [نوع من الشُّذُوذ الجِنْسيّ] ., اللَّوطِيُّ : من يعمل عملَ قومِ لُوط., اللِّواطُ : عَمَلُ قوم لُوطٍ ، وهو ضَرْبٌ من الشذوذ الجنسيّ., المِلاَطُ : الطِّينُ يُطلَى به الحائط.|المِلاَطُ طينٌ يُجعَلُ بين كلِّ لَبِنَتَين أَو آجُرَّتَين أَو حجرين في البناءِ.|المِلاَطُ المِرْفَق.|المِلاَطُ الجَنْبُ، أَو جانبُ السِّنام. والجمع : مُلُطٌ., اللَّوْطُ : الشيءُ اللازق.| [مصدر يوصف به] . يقال: إِنِّي لأجد في قلبي لَوْطاً: حُبَّاً لازقاً بقلبي.|اللَّوْطُ الرَّجلُ الخفيفُ المتصرِّف.|اللَّوْطُ الرِّداء.


المعجم الغني
الكلمة: ملوطة
جذر الكلمة: لوط

- (مصدر لاَطَ).|1- اِرْتَدَى لَوْطَهُ : رِدَاءهُ.|2- وَرَقٌ لَوْطٌ : لاَزِقٌ- إِنِّي لَأَجِدُ فِي قَلْبِي لَوْطاً :حُبّاً لاَزِقاً بِقَلْبِي.|3- رَجُلٌ لَوْطٌ : ضَعِيفٌ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| لاَطَ، يَلُوطُ، مصدر لَوْطٌ.|1- لاَطَ الطِّينُ بِالثَّوْبِ : لَصِقَ بِهِ.|2- لاَطَ الْحَوْضَ بِالطِّينِ : طَلاَهُ وَمَلَّسَهُ بِهِ.|3- لاَطَ غَرِيمَهُ بِسِكِّينٍ : أَصَابَهُ بِهِ.|4- لاَطَ الشَّابُّ لِوَاطاً : مَارَسَ الشُّذُوذَ، أَيْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ.|5- لاَطَ الشَّيْءَ : أَخْفَاهُ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| لَوَّطْتُ، أُلَوِّطُ، لَوِّطْ، مصدر تَلْوِيطٌ- لَوَّطَتِ الثَّوْبَ بِالطِّيبِ : لَطَّخَتْهُ، طَلَتْهُ- لَوَّطَهُ بِالطِّيبِ فَانْتَشَرَتْ رَوَائِحُهُ.


المعجم الرائد
الكلمة: ملوطة
جذر الكلمة: لوط

- 1- مصدر لاط|2- رداء|3- ربا ، فائدة الدين|4- شيء لازق|5- رجل خفيف نشيط, 1- شذوذ جنسي, 1- لوطه بالطيب : لطخه به, 1- لاط : خبيث, 1- لاط الحوض : طلاه بالطين|2- لاط الشيء بالشيء : لصق به|3- لاط الشيء بالشيء الصقه به|4- لاطه به الحقه به ونسبه إليه|5- لاطه بعين أو بسهم : أصابه به|6- لاطه : ضربه|7- لاطه : طرده|8- لاط الشيء : أخفاه|9- لاط في الأمر الح|11- لاط : « لاط الشيء بقلبي » : أحببته, 1- لاط الشيء بقلبه : أحبه|2- لاط بالشيء : لصق به|3- لاطه به الحقه به ونسبه إليه|4- لاطه الله : لعنه|5- لاط : « ما يليط به النعيم » : أي ما يليق به, 1- شاذ جنسيا, 1- إستلاط الولد : ادعاه له وهو ليس منه, 1- طين يطلى به الحائط ونحوه ، جمع : ملط, 1- ألوط : أكثر جاذبية|2- « هذا ألوط بقلبي » : أي ألصق, 1- خشبة يسقف بها


معجم مختار الصحاح
الكلمة: ملوطة
جذر الكلمة: لوط

- ل وط: (اسْتَلَاطَهُ) أَلْزَقَهُ بِنَفْسِهِ وَفِي الْحَدِيثِ: «اسْتَلَطْتُمْ دَمَ هَذَا الرَّجُلِ» أَيِ اسْتَوْجَبْتُمْ. وَ (لُوطٌ) اسْمٌ يَنْصَرِفُ مَعَ الْعُجْمَةِ وَالتَّعْرِيفِ وَكَذَا نُوحٌ، وَيَلْزَمُ صَرْفُهُمَا لِمُقَاوَمَةِ خِفَّتِهِمَا أَحَدَ السَّبَبَيْنِ بِخِلَافِ هِنْدٍ وَدَعْدٍ فَإِنَّكَ مُخَيَّرٌ فِيهِ بَيْنَ الصَّرْفِ وَعَدَمِهِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: ملوطة
جذر الكلمة: لوط

- لُوطيّ :اسم منسوب إلى لُوط: مَنْ يعمل عمل قوم لوط من مباشرة الذُّكور؛ شاذّ جنسيًّا |• اللُّوطيَّة: اللِّواط., لِواط :- مصدر لاطَ2. |2 - شذوذ جنسيّ بين رجلين., لُوط :نبيٌّ، من أنبياء الله، آمن برسالة إبراهيم عليه السلام، ودعا قومَه إلى طاعة الله والبُعد عن الفواحش حيث كانوا يأتون الرِّجال شهوة من دون النساء، ولكنهم عصوه وهدّدوه بالطّرد فأمطر الله عليهم حجارة من سجيل وجعل عالي القرية سافلها :- {وَلُوطًا ءَاتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا} |• آل لُوط: أتباعه أو ابنتاه., لَوْط :مصدر لاطَ1/ لاطَ بـ., لِواطة :- مصدر لاطَ2. |2 - لِواط؛ شذوذ جنسيّ بين رجلين., لاوطَ يلاوط ، مُلاوَطةً ، فهو مُلاوِط | • لاوطَ فلانٌ لاطَ2، عمِل عَمَل قومِ لوط من مباشرة الذُّكور.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: ملوطة
جذر الكلمة: لوط

- لَوْط :مصدر لاطَ1/ لاطَ بـ., لُوط :نبيٌّ، من أنبياء الله، آمن برسالة إبراهيم عليه السلام، ودعا قومَه إلى طاعة الله والبُعد عن الفواحش حيث كانوا يأتون الرِّجال شهوة من دون النساء، ولكنهم عصوه وهدّدوه بالطّرد فأمطر الله عليهم حجارة من سجيل وجعل عالي القرية سافلها :- {وَلُوطًا ءَاتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا} |• آل لُوط: أتباعه أو ابنتاه., لوَّطَ يلوّط ، تلويطًا ، فهو مُلوِّط ، والمفعول مُلوَّط | • لوَّطه بالطِّيب لطّخه به.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: ملوطة
جذر الكلمة: لوط

- الكسائي: ليط لاط الشيء بقلبي يلوط وي . يقال: هوألْوط بقلبي وأْليط، وإنّي لأجد له في قلبيلوْطا وليطْا، يعني الحبّ اللازق بالقلب. وهذا أمر لا يلْتاط بصفري، أي لا يلصق بقلبي. ويقال: اسْتلاطوه، أي ألزقوه بأنفسهم. وفي الحديث: " اسْتلطتمْ دم هذا الرجل " أي استوجبتم. ولطْت الحوض بالطين لوْطا، أي ملطته به وطيّنته. واللوْط: الرداء. يقال: لبسلوْطيْه. ولاط الرجل ولاوط، أي عمل عمل قوم لوط.