المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: شور

- شارَ العسلَ يشُوره شَوْراً وشِياراً وشِيَارَة ومَشَاراً ومَشَارة: استخرجه من الوَقْبَة واّحتَناه؛ قال ساعدة بن جؤية: فَقَضَى مَشارتَهُ، وحَطَّ كأَنه حَلَقٌ، ولم يَنْشَبْ بما يَتَسَبْسَبُ وأَشَاره واشْتاره: كَشَارَه. أَبو عبيد: شُرْت العسل واشْتَرْته اجْتَنَيْته وأَخذته من موضعه؛ قال الأَعشى: كأَن جَنِيّاً، من الزَّنْجبِيـ ـل، باتَ لِفِيها، وأَرْياً مَشُورَا شمر: شُرْت العسل واشْتَرْتُه وأَشَرْتُه لغة. يقال: أَشِرْني على العسل أَي أَعِنِّي، كما يقال أَعْكِمْني؛ وأَنشد أَبو عمرو لعدي بن زيد: ومَلاهٍ قد تَلَهَّيْتُ بها، وقَصَرْتُ اليومَ في بيت عِذارِي في سَمَاعٍ يأْذَنُ الشَّيْخُ له، وحَدِيثٍ مثْلِ ماذِيٍّ مُشارِ ومعنى يأْذَن: يستمع؛ كما قال قعنب بن أُمّ صاحب: صُمٌّ إِذا سَمِعوا خَيْراً ذُكِرْتُ به، وِإِنْ ذُكِرْتُ بسُوء عندهم أَذِنُوا أَوْ يَسْمَعُوا رِيبَةً طارُوا بها فَرَحاً مِنِّي، وما سَمِعوا من صالح دَفَنُوا والمَاذِيّ: العسل الأَبيض. والمُشَار: المُجْتَنَى، وقيل: مُشتار قد أُعين على أَخذه، قال: وأَنكرها الأَصمعي وكان يروي هذا البيت: «مِثْلِ ماذِيِّ مَشَار» بالإِضافة وفتح الميم. قال: والمَشَار الخَلِيَّة يُشْتار منها. والمَشَاوِر: المَحابِض، والواحد مِشْوَرٌ، وهو عُود يكون مع مُشْتار العسل. وفي حديث عمر: في الذي يُدْلي بحبْل ليَشْتَارَ عسلاً؛ شَار العسل يَشُوره واشْتَاره يَشْتارُه: اجتناه من خلاياه ومواضعه. والشَّوْرُ: العسل المَشُور، سُمّي بالمصدر؛ قال ساعدة بن جؤية: فلّما دنا الإِفراد حَطَّ بِشَوْرِه، إِلى فَضَلاتٍ مُسْتَحِيرٍ جُمومُها والمِشْوَار: ما شار به. والمِشْوَارة والشُّورة: الموضع الذي تُعَسَّل فيه النحل إِذا دَجَنَها. والشَّارَة والشُّوْرَة: الحُسْن والهيئة واللِّباس، وقيل: الشُّوْرَة الهيئة. والشَّوْرَة، بفتح الشين: اللِّباس؛ حكاه ثعلب، وفي الحديث: أَنه أَقبل رجل وعليه شُوْرَة حَسَنة؛ قال ابن الأَثير: هي بالضم، الجَمال والحُسْن كأَنه من الشَّوْر عَرْض الشيء وإِظهاره؛ ويقال لها أَيضاً: الشَّارَة، وهي الهيئة؛ ومنه الحديث: أَن رجلاً أَتاه وعليه شَارَة حسَنة، وأَلِفُها مقلوبة عن الواو؛ ومنه حديث عاشوراء: كانوا يتخذونه عِيداً ويُلبسون نساءَهم فيه حُلِيَّهُم وشَارَتهم أَي لباسهم الحسَن الجميل. وفي حديث إِسلام عمرو بن العاص. فدخل أَبو هريرة فَتَشايَرَه الناس أَي اشْتَهَرُوه بأَبصارهم كأَنه من الشَّارَة، وهي الشَّارة الحسَنة. والمِشْوَار: المَنْظَر. ورجل شَارٌ صارٌ، وشَيِّرٌ صَيِّرٌ: حسَن الصورة والشَّوْرة، وقيل: حسَن المَخْبَر عند التجربة، وإِنما ذلك على التشبيه بالمنظَر، أَي أَنه في مخبره مثله في منظره. ويقال: ما أَحسن شَوَارَ الرجل وشَارَته وشِيَارَه؛ يعني لباسه وهيئته وحسنه. ويقال: فلان حسن الشَّارَة والشَّوْرَة إِذا كان حسن الهيئة. ويقال: فلان حسن الشَّوْرَة أَي حسن اللِّباس. ويقال: فلان حسن المِشْوَار، وليس لفلان مِشْوَار أَي مَنْظَر. وقال الأَصمعي: حسن المِشْوَار أَي مُجَرَّبه وحَسَنٌ حين تجرّبه. وقصيدة شَيِّرة أَي حسناء. وشيء مَشُورٌ أَي مُزَيِّنٌ؛ وأَنشد: كأَن الجَراد يُغَنِّيَنه، يُباغِمْنَ ظَبْيَ الأَنيس المَشُورَا. الفراء: إِنه لحسن الصُّورة والشُّوْرَة، وإِنه لحسَن الشَّوْر والشَّوَار، واحده شَوْرَة وشَوارة، أَي زِينته. وشُرْتُه: زَيَّنْتُه، فهو مَشُور. والشَّارَة والشَّوْرَة: السِّمَن. الفراء: شَار الرجلُ إِذا حسُن وجهه، ورَاشَ إِذا استغنى. أَبو زيد: اسْتَشَار أَمرُه إِذا تبيَّن واسْتَنار. والشَّارَة والشَّوْرة: السِّمَن. واسْتَشَارَتِ الإِبل: لبست سِمَناً وحُسْناً ويقال: اشتارت الإِبل إِذا لَبِسها شيء من السِّمَن وسَمِنَتْ بعض السِّمَن وفرس شَيِّر وخيل شِيارٌ: مثل جَيّد وجِياد. ويقال: جاءت الإِبل شِياراً أَي سِماناً حِساناً؛ وقال عمرو ابن معد يكرب: أَعَبَّاسُ، لو كانت شِياراً جِيادُنا، بِتَثْلِيثَ، ما ناصَبْتَ بعدي الأَحامِسَا والشِّوَار والشَّارَة: اللباس والهيئة؛ قال زهير: مُقْوَرَّة تَتَبارَى لا شَوارَ لها إِلا القُطُوعُ على الأَجْوازِ والوُرُك (* في ديوان زهير: إِلا القطوع على الأَنساع). ورجل حسن الصُّورة والشُّوْرَة وإِنه لَصَيِّر شَيِّر أَي حسن الصورة والشَّارة، وهي الهيئة؛ عن الفراء. وفي الحديث: أَنه رأَى امرأَة شَيِّرَة وعليها مَناجِد؛ أَي حسنة الشَّارة، وقيل: جميلة. وخيلٌ شِيار: سِمان حِسان. وأَخذت الدابة مِشْوَارها ومَشَارَتَها: سَمِنت وحسُنت هيئتها؛ قال:ولا هِيَ إِلا أَن تُقَرِّبَ وَصْلَها عَلاةٌ كِنازُ اللّحم، ذاتُ مَشَارَةِ أَبو عمرو: المُسْتَشِير السَّمِين. واسْتَشار البعيرُ مثل اشْتار أَي سَمِن، وكذلك المُسْتَشيط. وقد شَار الفرسُ أَي سَمِن وحسُن. الأَصمَعي: شارَ الدَّابَّة وهو يَشُورها شَوْراً إِذا عَرَضَها. والمِشْوار: ما أَبقت الدابَّة من علَفها، وقد نَشْوَرَتْ نِشْواراً، لأَن نفعلت (* قوله: «لأن نفعلت إلخ» هكذا بالأَصل ولعله إِلا أَن نفعلت). بناء لا يعرف إِلا أَن يكون فَعْوَلَتْ، فيكون من غير هذا الباب. قال الخليل: سأَلت أَبا الدُّقَيْش عنه قلت: نِشْوار أَو مِشْوار؟ فقال: نِشْوار، وزعم أَنه فارسي.وشَارها يَشُورها شَوْراً وشِواراً وشَوَّرَها وأَشارَها؛ عن ثعلب، قال: وهي قليلة، كلُّ ذلك: رَاضَها أَو رَكِبها عند العَرْض على مُشْترِيها، وقيل: عَرَضها للبيع، وقيل: بَلاها ينظُر ما عندها، وقيل: قلَّبها؛ وكذلك الأَمَة، يقال: شُرْت الدَّابة والأَمة أَشُورُهما شَوْراً إِذا قلَّبتهما، وكذلك شَوَّرْتُهُما وأَشَرْتهما، وهي قليلة. والتَّشْوِير: أَن تُشَوِّرَ الدابة تنظرُ كيف مِشْوارها أَي كيف سَيْرَتُها. ويقال للمكان الذي تُشَوَّرُ فيه الدَّوابّ وتعرَض: المِشْوَار. يقال: أَياك والخُطَب فإِنها مِشْوارٌ كثير العِثَارِ. وشُرْت الدَّابة شَوْراً: عَرَضْتها على البيع أَقبلت بها وأَدبرت. وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: أَنه ركب فَرساً يَشُوره أَي يَعْرِضُه. يقال: شَارَ الدَّابة يشُورها إِذا عَرَضها لِتُباع؛ ومنه حديث أَبي طَلْحَةَ: أَنه كان يَشُور نفسه بين يَدَيْ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَي يعرِضُها على القَتْل، والقَتْل في سبيل الله بَيْع النفس؛ وقيل: يَشُور نفسه أَي يَسْعى ويَخِفُّ يُظهر بذلك قوَّته. ويقال: شُرْت الدابة إِذا أَجْرَيْتها لتعرف قُوَّتها؛ وفي رواية: أَنه كان يَشُور نفسه على غُرْلَتِه أَي وهو صبيٌّ، والغُرْلَة: القُلْفَةُ. واشْتار الفحل الناقة: كَرَفَها فنظر إِليها لاقِح هي أَم لا. أَبو عبيد: كَرَف الفحل الناقة وشافَها واسْتَشارها بمعنى واحد؛ قال الراجز: إِذا اسْتَشارَ العَائطَ الأَبِيَّا والمُسْتَشِير: الذي يَعرِف الحائِلَ من غيرها، وفي التهذيب: الفَحْل الذي يعرِف الحائِل من غيرها؛ عن الأُموي، قال: أَفزَّ عنها كلّ مُسْتَشِيرِ، وكلّ بَكْرٍ دَاعِرٍ مِئْشيرِ مِئْشير: مِفْعِيل من الأَشَر. والشَّوَارُ والشَِوَرُ والشُّوَار؛ الضم عن ثعلب. مَتاع البيت، وكذلك الشَّوَار لِمتَاع الرَّحْل، بالحاء. وفي حديث ابن اللُّتْبِيَّة: أَنه جاء بشَوَار كَثِيرٍ، هو بالفتح، مَتاع البَيْت. وشَوار الرجُل: ذكَره وخُصْياه واسْتُه. وفي الدعاء: أَبْدَى الله شُواره؛ الضم لغة عن ثعلب، أَي عَوْرَته، وقيل: يعني مَذاكِيره. والشَّوار: فرج المرأَة والرجُل؛ ومنه قيل: شَوَّر به كأَنه أَبْدَى عَوْرَته. ويقال في مَثَلٍ: أَشْوَارَ عَروسٍ تَرَى؟ وشَوَّرَ به: فعَل به فِعْلاً يُسْتَحْيا منه، وهو من ذلك. وتَشَوَّرَ هو: خَجِل؛ حكاها يعقوب وثعلب. قال يعقوب: ضَرَطَ أَعرابيّ فَتَشَوَّر، فأَشار بإِبْهامه نحوَ اسْتِه وقال: إِنها خَلْفٌ نطقَتْ خَلْفاً، وكرهها بعضهم فقال: ليست بعربِيَّة. اللحياني: شَوَّرْت الرجلَ وبالرجل فَتَشَوَّر إِذا خَجَّلْته فَخَجِل، وقد تشوَّر الرجل. والشَّوْرَة: الجَمال الرائِع. والشَّوْرَة: الخَجْلَة. والشَّيِّرُ: الجَمِيل. والمَشارة: الدَّبْرَة التي في المَزْرَعة. ابن سيده: المَشارة الدَّبْرَة المقطعة لِلزِّراعة والغِراسَة؛ قال: يجوز أَن تكون من هذا الباب وأَن تكون من المَشْرَة. وأَشار إِليه وشَوَّر: أَومَأَ، يكون ذلك بالكفِّ والعين والحاجب؛ أَنشد ثعلب: نُسِرُّ الهَوَى إِلاَّ إِشارَة حاجِبٍ هُناك، وإِلاَّ أَن تُشِير الأَصابِعُ وشَوَّر إِليه بيده أَي أَشارَ؛ عن ابن السكيت، وفي الحديث: كان يُشِير في الصلاة؛ أَي يُومِئ باليد والرأْس أَي يأْمُرُ ويَنْهَى بالإِشارة؛ ومنه قوله لِلَّذى كان يُشير بأُصبعه في الدُّعاء: أَحِّدْ أَحِّدْ؛ ومنه الحديث: كان إِذا أَشار بكفِّه أَشارَ بها كلِّها؛ أَراد أَنَّ إِشارَاتِه كلَّها مختلِفة، فما كان منها في ذِكْر التوحيد والتشهُّد فإِنه كان يُشِير بالمُسبِّحَة وحْدها، وما كان في غير ذلك كان يُشِير بكفِّه كلها ليكون بين الإِشارَتَيْن فرْق، ومنه: وإِذا تحَدَّث اتَّصل بها أَي وصَلَ حَدِيثَه بإِشارة تؤكِّده. وفي حديث عائشة: مَنْ أَشار إِلى مؤمن بحدِيدة يريد قتلَه فقد وَجَب دَمُه أَي حلَّ للمقصود بها أَن يدفعَه عن نفسه ولو قَتَلَه. قال ابن الأَثير: وَجَب هنا بمعنى حلَّ. والمُشِيرَةُ: هي الإِصْبَع التي يقال لها السَّبَّابَة، وهو منه. ويقال للسَّبَّابَتين: المُشِيرَتان. وأَشار عليه بأَمْرِ كذا: أَمَرَه به. وهيَ الشُّورَى والمَشُورَة، بضم الشين، مَفْعُلَة ولا تكون مَفْعُولَة لأَنها مصدر، والمَصادِر لا تَجِيء على مثال مَفْعُولة، وإِن جاءت على مِثال مَفْعُول، وكذلك المَشْوَرَة؛ وتقول منه: شَاوَرْتُه في الأَمر واسْتشرته بمعنى. وفلان خَيِّرٌ شَيِّرٌ أَي يصلُح لِلْمُشاورَة. وشاوَرَه مُشاوَرَة وشِوَاراً واسْتَشاره: طَلَب منه المَشُورَة. وأَشار الرجل يُشِيرُ إِشارَةً إِذا أَوْمَأَ بيديْه. ويقال: شَوَّرْت إِليه بِيَدِي وأَشرت إِليه أَي لَوَّحْت إِليه وأَلَحْتُ أَيضاً. وأَشارَ إِليه باليَدِ: أَوْمأَ، وأَشارَ عليه بالرَّأْيِ. وأَشار يُشِير إِذا ما وَجَّه الرَّأْي. ويقال: فلان جيِّد المَشُورة والمَشْوَرَة، لغتان. قال الفراء: المَشُورة أَصلها مَشْوَرَة ثم نقلت إِلى مَشُورة لخفَّتها. اللَّيث: المَشْوَرَة مفْعَلَة اشتُقَّ من الإِشارة، ويقال: مَشُورة. أَبو سعيد: يقال فلان وَزِيرُ فلان وشيِّرُه أَي مُشاورُه، وجمعه شُوَرَاءُ. وأَشَارَ النَّار وأَشارَ بِها وأَشْوَرَ بها وشَوَّرَ بها: رفعَها. وحَرَّة شَوْرَان: إِحْدَى الحِرَارِ في بلاد العرَب، وهي معروفة. والقَعْقاعُ بن شَوْر: رجُلٌ من بَنِي عَمْرو بن شَيْبان بن ذُهْل بن ثعلبة؛ وفي حديث ظبيان: وهمُ الَّذِينَ خَطُّوا مَشائِرَها أَي ديارَها، الواحدة مَشارَة، وهي من الشَّارة، مَفْعَلَة، والميم زائدة.


معجم لسان العرب
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: نشر

- النَّشْر: الرِّيح الطيِّبة؛ قال مُرَقِّش: النَّشْر مِسْك، والوُجُوه دَنا نِيرٌ، وأَطرافُ الأَكفِّ عَنَمْ أَراد: النَّشْرُ مثلُ ريح المسك لا يكون إِلا على ذلك لأَن النشر عَرضٌ والمسك جوهر، وقوله: والوُجوه دنانير، الوجه أَيضاً لا يكون ديناراً إِنما أَراد مثل الدنانير، وكذلك قال: وأَطراف الأَكف عَنَم إِنما أَراد مثلَ العَنَم لأَن الجوهر لا يتحول إِلى جوهر آخر، وعَمَّ أَبو عبيد به فقال: الَّشْر الريح، من غير أَن يقيّدها بطيب أَو نَتْن، وقال أَبو الدُّقَيْش: النَّشْر ريح فَمِ المرأَة وأَنفها وأَعْطافِها بعد النوم؛ قال امرؤُ القيس: كأَن المُدامَ وصَوْبَ الغَمَامِ ورِيحَ الخُزامى ونَشْرَ القُطُرْ وفي الحديث: خرج معاوية ونَشْرُه أَمامَه، يعني ريحَ المسك؛ النَّشْر، بالسكون: الريح الطيبة، أَراد سُطوعَ ريح المسك منه. ونَشَر الله الميت يَنْشُره نَشْراً ونُشُوراً وأَنْشره فَنَشَر الميتُ لا غير: أَحياه؛ قال الأَعشى: حتى يقولَ الناسُ مما رَأَوْا: يا عَجَباً للميّت النَّاشِرِ وفي التنزيل العزيز: وانْظُرْ إِلى العظام كيف ننشرها؛ قرأَها ابن عباس: كيف نُنْشِرُها، وقرأَها الحسن: نَنْشُرها؛ وقال الفراء: من قرأَ كيف نُنشِرها، بضم النون، فإِنْشارُها إِحياؤها، واحتج ابن عباس بقوله تعالى: ثم إِذا شاء أَنْشَرَهُ، قال: ومن قرأَها نَنْشُرها وهي قراءة الحسن فكأَنه يذهب بها إِلى النَّشْرِ والطيّ، والوجه أَن يقال: أَنشَرَ الله الموتى فَنَشَرُوا هُمْ إِذا حَيُوا وأَنشَرَهم الله أَي أحْياهم؛ وأَنشد الأَصمَعي لأَبي ذؤيب: لو كان مِدْحَةُ حَيٍّ أَنشرَتْ أَحَداً، أَحْيا أُبوَّتَك الشُّمَّ الأَمادِيحُ قال: وبعض بني الحرث كان به جَرَب فَنَشَر أَي عاد وحَيِيَ. وقال الزجاج: يقال نَشَرهُم الله أَي بعثَهم كما قال تعالى: وإِليه النُّشُور. وفي حديث الدُّعاء: لك المَحيا والمَمَات وإِليك النُّشُور. يقال: نَشَر الميتُ يَنْشُر نُشُوراً إِذا عاش بعد الموت، وأَنْشَره الله أَي أَحياه؛ ومنه يوم النُّشُور. وفي حديث ابن عمر، رضي الله عنهما: فَهلاَّ إِلى الشام أَرضِ المَنْشَر أَي موضِع النُّشُور، وهي الأَرض المقدسة من الشام يحشُر الله الموتى إِليها يوم القيامة، وهي أَرض المَحْشَر؛ ومنه الحديث: لا رَضاع إِلا ما أَنشر اللحم وأَنبت العظم (* قوله« الا م أنشر اللحم وأنبت العظم» هكذا في الأصل وشرح القاموس. والذي في النهاية والمصباح: الا ما أنشر العظم وأنبت اللحم) أَي شدّه وقوّاه من الإِنْشار الإِحْياء، قال ابن الأَثير: ويروى بالزاي. وقوله تعالى: وهو الذي يرسل الرياح نُشُراً بين يَدَيْ رَحمتِه، وقرئ: نُشْراً ونَشْراً. والنَّشْر: الحياة. وأَنشر اللهُ الريحَ: أَحياها بعد موت وأَرسلها نُشْراً ونَشَراً، فأَما من قرأَ نُشُراً فهو جمع نَشُور مثل رسول ورسُل، ومن قرأَ نُشْراً أَسكن الشينَ اسْتِخفافاً، ومن قرأَ نَشْراً فمعناه إِحْياءً بِنَشْر السحاب الذي فيه المطر الذي هو حياة كل شيء، ونَشَراً شاذّة؛ عن ابن جني، قال: وقرئ بها وعلى هذا قالوا ماتت الريح سكنتْ؛ قال: إِنِّي لأَرْجُو أَن تَمُوتَ الرِّيحُ، فأَقعُد اليومَ وأَستَرِيحُ وقال الزجاج: من قرأَ نَشْراً فالمعنى: وهو الذي يُرسِل الرياح مُنْتَشِرة نَشْراً، ومن قرأَ نُشُراً فهو جمع نَشور، قال: وقرئ بُشُراً، بالباء، جمع بَشِيرة كقوله تعالى: ومن آياته أَن يُرْسِل الرياحَ مُبَشِّرات. ونَشَرتِ الريحُ: هبت في يوم غَيْمٍ خاصة. وقوله تعالى: والنَّاشِراتِ نَشْراً، قال ثعلب: هي الملائكة تنشُر الرحمة، وقيل: هي الرياح تأْتي بالمطر. ابن الأَعرابي: إِذا هبَّت الريح في يوم غيم قيل: قد نَشَرت ولا يكون إِلا في يوم غيم. ونَشَرتِ الأَرض تنشُر نُشُوراً: أَصابها الربيعُ فأَنبتتْ. وما أَحْسَنَ نَشْرها أَي بَدْءَ نباتِها. والنَّشْرُ: أَن يخرج النَّبْت ثم يبطئَ عليه المطر فييبَس ثم يصيبَه مطر فينبت بعد اليُبْسِ، وهو رَدِيء للإِبل والغنم إِذا رعتْه في أَوّل ما يظهر يُصيبها منه السَّهام، وقد نَشَر العُشْب نَشْراً. قال أَبو حنيفة: ولا يضر النَّشْرُ الحافِرَ، وإِذا كان كذلك تركوه حتى يَجِفَّ فتذهب عنه أُبْلَتُه أَي شرُّه وهو يكون من البَقْل والعُشْب، وقيل: لا يكون إِلا من العُشْب، وقد نَشَرت الأَرض. وعمَّ أَبو عبيد بالنَّشْر جميعَ ما خرج من نبات الأَرض. الصحاح: والنَّشْرُ الكلأُ إِذا يَبِسَ ثم أَصابه مطر في دُبُرِ الصيف فاخضرّ، وهو رديء للراعية يهرُب الناس منه بأَموالهم؛ وقد نَشَرتِ الأَرض فهي ناشِرة إِذا أَنبتتْ ذلك. وفي حديث مُعاذ: إِن كلَّ نَشْرِ أَرض يُسلم عليها صاحِبُها فإِنه يُخرِج عنها ما أُعطِيَ نَشْرُها رُبْعَ المَسْقَوِيّ وعُشْرَ المَظْمَئِيِّ؛ قوله رُبعَ المَسْقَوِيّ قال: أَراه يعني رُبعَ العُشْر. قال أَبو عبيدة: نَشْر الأَرض، بالسكون، ما خرج من نباتها، وقيل: هو في الأَصل الكَلأُ إِذا يَبِسَ ثم أَصابه مطر في آخر الصَّيف فاخضرّ، وهو رديء للرّاعية، فأَطلقه على كل نبات تجب فيه الزكاة. والنَّشْر: انتِشار الورَق، وقيل: إِيراقُ الشَّجَر؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: كأَن على أَكتافِهم نَشْرَ غَرْقَدٍ وقد جاوَزُوا نَيَّان كالنَّبََطِ الغُلْفِ يجوز أَن يكون انتشارَ الورق، وأَن يكون إِيراقَ الشجر، وأَن يكون الرائحة الطيّبة، وبكل ذلك فسره ابن الأَعرابي. والنَّشْر: الجَرَب؛ عنه أَيضاً. الليث: النَّشْر الكلأُ يهيج أَعلاه وأَسفله ندِيّ أَخضر تُدْفِئُ منه الإِبل إِذا رعته؛ وأَنشد لعُمير بن حباب: أَلا رُبَّ مَن تدعُو صَدِيقاً، ولو تَرى مَقالتَه في الغَيب، ساءَك ما يَفْرِي مَقالتُه كالشَّحْم، ما دام شاهِداً، وبالغيب مَأْثُور على ثَغرة النَّحْرِ يَسرُّك بادِيهِ، وتحت أَدِيمِه نَمِيَّةُ شَرٍّ تَبْتَرِي عَصَب الظَّهر تُبِينُ لك العَيْنان ما هو كاتِمٌ من الضِّغْن، والشَّحْناء بالنَّظَر الشَّزْر وفِينا، وإِن قيل اصطلحنا، تَضاغُنٌ كما طَرَّ أَوْبارُ الجِرابِ على النَّشْر فَرِشْني بخير طالَما قد بَرَيْتَني، فخيرُ الموالي من يَرِيشُ ولا يَبرِي يقول: ظاهرُنا في الصُّلح حسَن في مَرْآة العين وباطننا فاسد كما تحسُن أَوبار الجَرْبى عن أَكل النَّشْر، وتحتها داءٌ منه في أَجوافها؛ قال أَبو منصور: وقيل: النَّشْر في هذا البيت نَشَرُ الجرَب بعد ذهابه ونَباتُ الوبَر عليه حتى يخفى، قال: وهذا هو الصواب. يقال: نَشِرَ الجرَب يَنْشَر نَشَراً ونُشُوراً إِذا حَيِيَ بعد ذهابه. وإِبل نَشَرى إِذا انتشر فيها الجَرب؛ وقد نَشِرَ البعيرُ إِذا جَرِب. ابن الأَعرابي: النَّشَر نَبات الوبَر على الجرَب بعدما يَبرأُ.والنَّشْر: مصدر نَشَرت الثوب أَنْشُر نَشْراً. الجوهري: نَشَر المتاعَ وغيرَه ينشُر نَشْراً بَسَطَه،ومنه ريح نَشُور ورياح نُشُر. والنَّشْر أَيضاً: مصدر نَشَرت الخشبة بالمِنْشار نَشْراً. والنَّشْر: خلاف الطيّ. نَشَر الثوبَ ونحوه يَنْشُره نَشْراً ونَشَّره: بَسَطه. وصحف مُنَشَّرة، شُدّد للكثرة. وفي الحديث: أَنه لم يخرُج في سَفَر إِلا قال حين ينهَض من جُلوسه: اللهم بك انتَشَرت؛ قال ابن الأَثير: أَي ابتدأْت سفَري. وكلُّ شيء أَخذته غضّاً، فقد نَشَرْته وانْتَشَرته، ومَرْجِعه إِلى النَّشْر ضدّ الطيّ، ويروى بالباء الموحدة والسين المهملة. وفي الحديث: إِذا دَخَل أَحدكم الحمَّام فعليه بالنَّشِير ولا يَخْصِف؛ هو المِئْزر سمي به لأَنه يُنْشَر ليُؤْتَزَرَ به. والنَّشِيرُ: الإِزار من نَشْر الثوب وبسْطه. وتَنَشَّر الشيءُ وانْتَشَر: انْبَسَط. وانْتَشَر النهارُ وغيره: طال وامْتدّ. وانتشَر الخبرُ: انْذاع. ونَشَرت الخبرَ أَنشِره وأَنشُره أَي أَذعته. والنَّشَر: أَن تَنْتَشِر الغنمُ بالليل فترعى. والنَّشَر: أَن ترعَى الإِبل بقلاً قد أَصابه صَيف وهو يضرّها، ويقال: اتق على إِبلك النَّشَر، ويقال: أَصابها النَّشَر أَي ذُئِيَتْ على النَّشَر، ويقال: رأَيت القوم نَشَراً أَي مُنْتشِرين. واكتسى البازِي ريشاً نَشَراً أَي مُنتشِراً طويلاً. وانتشَرت الإِبلُ والغنم: تفرّقت عن غِرّة من راعيها، ونَشَرها هو ينشُرها نشْراً، وهي النَّشَر. والنَّشَر: القوم المتفرِّقون الذين لا يجمعهم رئيس. وجاء القوم نَشَراً أَي متفرِّقين. وجاء ناشِراً أُذُنيه إِذا جاء طامِعاً؛ عن ابن الأَعرابي. والنَّشَر، بالتحريك: المُنتشِر. وضَمَّ الله نَشَرَك أَي ما انتشَر من أَمرِك، كقولهم: لَمَّ الله شَعَثَك وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: فرَدَّ نَشَر الإِسلام على غَرِّهِ أَي رَدَّ ما انتشر من الإِسلام إِلى حالته التي كانت على عهد سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، تعني أَمرَ الرِّدة وكفاية أَبيها إِيّاه، وهو فَعَلٌ بمعنى مفعول. أَبو العباس: نَشَرُ الماء، بالتحريك، ما انتشر وتطاير منه عند الوضوء. وسأَل رجل الحسَن عن انتِضاح الماء في إِنائه إِذا توضأَ فقال: ويلك أَتملك نَشَر الماء؟ كل هذا محرّك الشين من نَشَرِ الغنم. وفي حديث الوضوء: فإِذا اسْتنْشَرتْ واستنثرتَ خرجتْ خَطايا وجهك وفيك وخَياشِيمك مع الماء، قال الخطابي: المحفوظ اسْتَنْشيت بمعنى استنْشقْت، قال: فإِن كان محفوظاً فهو من انتِشار الماء وتفرّقه. وانتشَر الرجل: أَنعظ. وانتشَر ذكَرُه إِذا قام. ونَشَر الخشبة ينشُرها نشراً: نَحتها، وفي الصحاح: قطعها بالمِنْشار. والنُّشارة: ما سقط منه. والمِنْشار: ما نُشِر به. والمِنْشار: الخَشَبة التي يُذرَّى بها البُرُّ، وهي ذات الأَصابع. والنواشِر: عَصَب الذراع من داخل وخارج، وقيل: هي عُرُوق وعَصَب في باطن الذراع، وقيل: هي العَصَب التي في ظاهرها، واحدتها ناشرة. أَبو عمرو والأَصمعي: النواشِر والرَّواهِش عروق باطِن الذراع؛ قال زهير: مَراجِيعُ وَشْمٍ في نَواشِرِ مِعْصَمِ الجوهري: النَّاشِرة واحدة النَّواشِر، وهي عروق باطن الذراع. وانتِشار عَصَب الدابة في يده: أَن يصيبه عنت فيزول العَصَب عن موضعه. قال أَبو عبيدة: الانْتِشار الانتِفاخ في العصَب للإِتعاب، قال: والعَصَبة التي تنتشِر هي العُجَاية. قال: وتحرُّك الشَّظَى كانتِشار العَصَب غير أَن الفرَس لانتِشار العَصَب أَشدُّ احتمالاً منه لتحرك الشَّظَى. شمر: أَرض ماشِرة وهي التي قد اهتزَّ نباتها واستوت وروِيت من المطَر، وقال بعضهم: أَرض ناشرة بهذا المعنى. ابن سيده: والتَّناشِير كتاب للغِلمان في الكُتَّاب لا أَعرِف لها واحداً. والنُّشرةُ: رُقْيَة يُعالَج بها المجنون والمرِيض تُنَشَّر عليه تَنْشِيراً،وقد نَشَّر عنه، قال: وربما قالوا للإِنسان المهزول الهالكِ: كأَنه نُشْرة. والتَّنْشِير: من النُّشْرة، وهي كالتَّعوِيذ والرُّقية. قال الكلابي: وإِذا نُشِر المَسْفُوع كان كأَنما أُنْشِط من عِقال أَي يذهب عنه سريعاً. وفي الحديث أَنه قال: فلعل طَبًّا أَصابه يعني سِحْراً، ثم نَشَّره بِقُلْ أَعوذ بربّ الناس أَي رَقَاهُ؛ وكذلك إِذا كَتب له النُّشْرة. وفي الحديث: أَنه سُئل عن النُّشْرة فقال: هي من عَمَل الشيطان؛ النُّشرة، بالضم: ضرْب من الرُّقية والعِلاج يعالَج به من كان يُظن أَن به مَسًّا من الجِن، سميت نُشْرة لأَنه يُنَشَّر بها عنه ما خامَرَه من الدَّاء أَي يُكشَف ويُزال. وقال الحسن: النُّشْرة من السِّحْر؛ وقد نَشَّرت عنه تَنشِيراً. وناشِرة: اسم رجل؛ قال: لقد عَيَّل الأَيتامَ طَعنةُ ناشِرَهْ أَناشِرَ، لا زالتْ يمينُك آشِرَهْ أَراد: يا ناشِرَةُ فرخَّم وفتح الراء، وقيل: إِنما أَراد طعنة ناشِر، وهو اسم ذلك الرجل، فأَلحق الهاء للتصريع، قال: وهذا ليس بشيء لأَنه لم يُرْوَ إِلا أَناشِر، بالترخيم، وقال أَبو نُخَيلة يذكُر السَّمَك: تَغُمُّه النَّشْرة والنَّسِيمُ، ولا يَزالُ مُغْرَقاً يَعُومُ في البحر، والبحرُ له تَخْمِيمُ، وأُمُّه الواحِدة الرَّؤُومُ تَلْهَمُه جَهْلاً، وما يَرِيمُ يقول: النَّشْرة والنسيم الذي يُحيي الحيوان إِذا طال عليه الخُمُوم والعَفَن والرُّطُوبات تغُم السمك وتكرُ به، وأُمّه التي ولدته تأْكله لأَن السَّمَك يأْكل بعضُه بعضا، وهو في ذلك لا يَرِيمُ موضعه. ابن الأَعرابي: امرأَة مَنْشُورة ومَشْنُورة إِذا كانت سخيَّة كريمة، قال: ومن المَنْشُورة قوله تعالى: نُشُراً بين يدَيْ رحمتِه؛ أَي سَخاء وكَرَماً. والمَنْشُور من كُتب السلطان: ما كان غير مختوم. ونَشْوَرَت الدابة من عَلَفها نِشْواراً: أَبقتْ من علفها؛ عن ثعلب، وحكاه مع المِشْوار الذي هو ما أَلقتِ الدابة من عَلَفها، قال: فوزنه على هذا نَفْعَلَتْ، قال: وهذا بناء لا يُعرف. الجوهري: النِّشْوار ما تُبقيه الدابة من العَلَف، فارسي معرب.


معجم تاج العروس
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: شور

- : ( {شارَ العَسَلَ) } يَشُورُه ( {شَوْراً) ، بالفَتْح، (} وشِيَاراً، {وشِيَارَةً) ، بكسرِهِما، (} ومَشَاراً {ومَشَارَةً) ، بفتحهما: (اسْتَخْرَجَهُ من الوَقْبَةِ) واجْتَناهُ من خَلاَيَاهُ ومَوَاضِعِه، قَالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة: فقَضَى} مَشَارَتَه وحَطَّ كأَنَّه خَلَقٌ وَلم يَنْشَبْ بِمَا يَتَسَبْسَبُ ( {كأَشَارَهُ،} واشْتارَهُ، {واسْتَشارَه) ، قَالَ أَبو عُبَيْد:} شُرْتُ العَسَلَ، {واشْتَرْتُه: اجْتَنَيْتُه وأَخَذْتُه من مَوْضِعِه، وَقَالَ شَمِرٌ:} شُرْتُ العَسَلَ {واشْتَرْتُه،} وأَشَرْتُه لُغَة، وأَنشد المصنِّفُ لخالِدِ بنِ زُهَيْرٍ الهُذَلِيّ فِي البَصَائِر: وقاسَمَها بِاللَّه جَهْداً لأَنْتُمُ أَلَذُّ من السَّلْوَى إِذَا مَا نَشُورُهَا (! والمَشَارُ) ، بالفَتْح: (الخَلِيَّةُ) يشْتارُ مِنْهَا. ( {والشَّوْرُ: العَسَلُ} المَشُورُ) ، سُمِّيَ بالمَصْدَرِ، قَالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة: فلَمّا دَنَا الإِبْرَادُ حَطَّ {بِشَوْرِه إِلى فَضَلاتٍ مُسْتَحِير جُمُومُها وَقَالَ الأَعْشَى: كأَنّ جَنِيّاً من الزَّنْجَبِي لِ باتَ بِفِيهَا وأَرْياً} مَشُورَا ( {والمِشْوارُ) ، بِالْكَسْرِ: (مَا} شَارَهُ بهِ) ، وَهُوَ عُودٌ يكون مَعَ {مُشْتَارِ العَسَلِ، وَيُقَال لَهُ أَيضاً:} المِشْوَرُ، والجمعُ {المَشَاوِرُ، وَهِي المَحَابِضُ. (و) } المِشْوَارُ: (المَخْبَرُ والمَنْظَرُ) ، يُقَال: فُلانٌ حَسَنُ {المِشْوَارِ، قَالَ الأَصْمَعِيّ: أَي حَسَنٌ حينَ تُجَرِّبُه. وَلَيْسَ لفلانٍ} مِشْوارٌ، أَي مَنْظَرٌ. ( {كالشُّورَةِ، بالضَّمِّ) ، يُقَال: فلانٌ حَسَنُ الصُّورَةِ} والشُّورَةِ، أَي حَسن المَخْبَرِ عِنْد التَّجْرِبةِ. (و) {المِشْوارُ: (مَا أَبْقَت الدَّابَّةُ مِنْ عَلَفِها) ، وَقد نَشْوَرَت نِشْواراً؛ لأَنّ نَفْعَلت بِنَاءٌ لَا يُعْرَف، إِلاّ أَن يكون فَعْوَلَتْ، فَيكون من غير هاذا البابِ. قَالَ الخليلُ: سأَلتُ أَبا الدُّقَيْشِ عَنهُ، قلتُ: نِشْوار أَو} مِشْوار؟ فَقَالَ: نِشْوار، وَزعم أَنه فارسيّ. قَالَ الصّاغانيّ: هُوَ (مُعَرَّبٌ نِشْخَوار) ، بِزِيَادَة الخاءِ. (و) {المِشْوارُ: (المَكَانُ) الَّذِي (تُعْرَضُ فِيهِ الدّوابُّ) .} وتَشَوَّرَ؛ ليَنْظُرَ كيفَ {مِشْوَارُهَا، أَي كَيفَ سِيرَتُهَا، (وَمِنْه) قَوْلهم: (إِيَّاك والخُطَبَ فإِنّهَا} مِشْوَارٌ كثِيرُ العِثَارِ) ، وَهُوَ مَجاز. (و) المِشْوَارُ: (وَتَرُ المِنْدَفِ) ، لأَنَّه! يُشَوَّرُ بِهِ القُطْنُ، أَي يُقَلَّبُ. (و) {المِشْوَارَةُ، (بهاءٍ: مَوْضِعُ العَسَلِ) ، أَي المَوْضِعُ الَّذِي تُعَسِّلُ فِيهِ النّحْلُ، (} كالشُّورَةِ بالضَّمِّ) ، وَضَبطه الصاغانيّ بِالْفَتْح، (و) أَنشد أَبو عَمْرٍ ولعَدِيّ بن زَيدٍ: ومَلاَهٍ قَدْ تَلَهَّيْت بهَا وقَصَرْتُ اليَوْمَ فِي بَيْتِ عِذَارِ فِي سَمَاعٍ يَأْذَنُ الشَّيْخُ لهُ وَحَدِيثٍ مثل (ماذِيَ {مُشَارِ) الماذِيّ: العَسَلُ الأَبْيَضُ،} والمُشَار المُجْتَنَى. وَقيل: ماذِيّ {مُشَارٌ؛ (أُعِينَ على جَنْيِه) وأَخذه، وأَنكرَهَا الأَصمَعيّ، كَانَ يَرْوِي هاذا البيتَ: مثْلِ ماذِيِّ} مَشَارِ، بالإِضافَة، وَفتح الْمِيم. ( {والشَّوْرَةُ} والشَّارَةُ {والشَّوْرُ) ، بالفَتْح فِي الكُلّ، (} والشِّيَارُ) ، ككِتَابٍ، ( {والشَّوَارُ) ، كسَحَاب: (الحُسْنُ والجَمَالُ والهَيْئَةُ واللِّبَاسُ والسِّمَنُ والزِّينَةُ) . فِي اللّسان:} الشَّارَةُ {والشُّورَةُ الأَخيرُ بالضّمّ: الحُسْنُ، والهَيْئَةُ، واللِّبَاسُ. وَقيل:} الشُّورَةُ: الهَيْئَةُ، {والشَّوْرَةُ بِفَتْح الشين: اللِّبَاسُ، حَكَاهُ ثعلبٌ، وَفِي الحَدِيث: (أَنَّه أَقْبَلَ رَجُلٌ وَعَلِيهِ} شُورَةٌ حَسَنَةٌ) . قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: هِيَ بالضَّمِّ: الجَمَالُ والحُسْنُ، كأَنَّه من {الشَّوْرِ: عَرْض الشَّيْءِ وإِظْهَارِه، ويُقَال لَهَا أَيضاً:} الشَّارَةُ، وَهِي الهَيْئَةُ، وَمِنْه الحَدِيثُ: (أَنَّ رَجُلاً أَتاهُ وَعَلِيهِ {شَارَةٌ حَسَنَةٌ) . وأَلفُهَا مقلوبَةٌ عَن الْوَاو، وَمِنْه حَدِيثُ عَاشُوراءَ: (كانُوا يَتَّخِذُونَه عِيداً، ويُلْبِسُون نِساءَهم فِيهِ حُلِيَّهُم} وشارَتَهُم) ، أَي لِبَاسَهُم الحَسَنَ الجَمِيلَ. وَيُقَال: مَا أَحْسَنَ {شَوَارَ الرَّجُلِ،} وشَارَتَه، {وشِيَارَه، يَعْنِي لِبَاسَه وهَيْئَتَه وحُسْنَه. وَيُقَال: فُلانٌ حَسَنُ} الشّارَةِ {والشَّوْرَةِ، إِذا كَانَ حَسَنَ الهَيْئَةِ. وَيُقَال: فُلانٌ حَسَنُ} الشَّوْرَةِ، أَي حَسَنُ اللِّبَاسِ. وَقَالَ الفَرّاءُ: إِنّه لحَسَنُ الصُّورَةِ {والشُّورَةِ، وإِنّه لحَسَنُ} الشَّوْرِ {والشَّوَارِ، وأَخَذَ} شَوْرَه {وشَوَارَه، أَي زِينَتَه. } والشَّارَةُ {والشَّوْرَةُ: السِّمَنُ. (و) من المَجَاز: (} استَشارَت الإِبِلُ) لَبِسَتْ سِمَنا وحُسْناً، قَالَ الزَّمَخْشريّ لأَنّه {يُشَارُ إِليهَا بالأَصابِعِ، كأَنَّهَا طَلَبَت} الإِشَارَةَ. وَيُقَال: {اشْتَارَت الإِبِلُ، إِذا لَبِسَهَا شَيْءٌ من السِّمَنِ، وسَمِنَتْ بعْضَ السِّمَنِ. (و) يُقَال: (أَخَذَت) الدّابَّةُ (} مِشْوَاَرها {ومَشَارَتَها) ، إِذَا (سَمِنَتْ وحَسُنَتْ) هَيْئَتُهَا. وَقَالَ أَبو عَمرو:} المُسْتَشِيرُ: السَّمِينُ. {واسْتَشارَ البَعِيرُ، مثْلُ} اشْتَارَ، أَي سَمِنَ، وكذالك المُسْتَشِيطُ. (والخَيْلُ {شِيَارٌ) ، أَي (سِمَانٌ حِسَان) الهَيْئَةِ، يُقَال: فَرَسٌ} شَيِّرٌ، وخَيْل {شِيَارٌ، مثْل جَيِّدٍ وجِيَادٍ. وَيُقَال: جاءَت الإِبِلُ} شِيَاراً، أَي سِمَاناً حِسَاناً، وَقَالَ عَمْرُو بنُ مَعْدِي كَرِبَ: أَعَبَّاسُ لوْ كانَتْ {شِيَاراً جِيَادُنَا بتَثْلِيثَ مَا نَاصَبْتَ بَعْدِي الأَحَامِسَا (} وشَارَهَا) {يَشُورُهَا (} شَوْراً) ، بالفَتْح، ( {وشِوَاراً) ككِتَابٍ، (} وشَوَّرَهَا) {تَشْوِيراً، (} وأَشارَهَا) عَن ثَعْلَب، قَالَ: وَهِي قَليلَة: كلُّ ذالك (رَاضَهَا أَو رَكِبَهَا عِنْد العَرْض على مُشْتَرِيهَا) ، وقيلَ: عَرَضَها للبَيْعِ، (أَو بَلاهَا) ، أَي اخْتَبَرها (يَنْظُرُ مَا عندَهَا، و) قيل: (قَلَّبَهَا، وَكَذَا الأَمَةُ) ، يُقَال: {شُرْتُ الدّابَّةَ والأَمَةَ} أَشُورُهُما {شَوْراً، إِذَا قَلَّبْتَهما، وكذالك} شَوَّرْتُهما! وأَشَرْتُهُمَا، وَهِي قَليلَةٌ. {والتَّشْوِيرُ: أَن} تَشُورَ الدَّابَّةَ تَنْظُرُ كَيفَ {مِشْوارُها، أَي كَيفَ سِيرَتُها. } وشُرْتُ الدّابَّةَ {شَوْراً: عرَضْتهَا على البَيْعِ، أَقْبَلْت بهَا وأَدْبَرْت، وَفِي حَدِيث أَبي بكر: أَنّه رَكِبَ فَرَساً} لِيَشُورَهُ أَي يَعْرِضَه، يُقَال: {شارَ الدّابَّةَ} يَشُورُهَا، إِذا عَرَضَها لتُبَاعَ، وَحَدِيث أَبي طَلْحَةَ: أَنّه كَانَ {يَشُورُ نَفْسَه بينَ يَديْ رسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَي يَسْعَى ويَخِفُّ، يُظْهِرُ بذالك قُوَّتَه. وَيُقَال:} شُرْتُ الدَّابَّةَ: إِذا أَجَرَيْتَهَا لتَعْرِفَ قُوَّتَهَا. ( {واسْتشارَ الفَحْلُ النّاقَةَ) ، إِذا (كَرَفَهَا فنَظَرَ) إِليها (أَلاَقِحٌ هِيَ أَمْ لَا) ،} كاشْتَارَهَا، قَالَه أَبو عُبَيد، قَالَ الرّاجِزُ: إِذا {اسْتَشَارَ العَائِطَ الأَبِيَّا (و) اسْتَشارَ (فُلانٌ: لَبِسَ) } شَارَةً، أَي (لِبَاساً حَسَناً) . (و) قَالَ أَبو زَيْدٍ: اسْتَشَار (امْرُهُ إِذا تَبَيَّنَ) واستَنَارَ. ( {والمُسْتَشِيرُ: مَنْ يَعْرِفُ الحَائِلَ مِن غَيْرِهَا) ، وَهُوَ مَجَاز، وَفِي التَّهْذِيبِ الفَحْلُ الَّذِي يَعْرِف الحائِلَ مِن غَيْرِها، عَن الأُمَوِيّ، قَالَ: أَفَزَّ عَنْهَا كُلَّ} مُسْتَشِيرِ وكلَّ بَكْرٍ دَاعِرٍ مِئْشِيرِ مِئْشِير: مِفْعِيل من الأَشَرِ. ( {والشّوارُ، مُثَلَّثةً) ، الضَّمُّ عَن ثَعْلَب: (مَتاعُ البَيْتِ) ، وكذالك} الشَّوارُ {والشِّوارُ، لمَتَاعِ الرّحْلِ بالحاءِ، كَمَا فِي الصّحاح. (و) } الشَّوَارُ، بالفَتْح: (ذَكَرُ الرَّجُلِ، وخُصْياهُ واسْتُه) ، وَفِي الدُّعاءِ: أَبْدَى اللَّهُ شَوَارَهُ، أَي عَوْرَتَه، وَقيل: يَعنِي مَذاكِيره. والشَّوَارُ: فَرْجُ الرّجُلِ والمَرْأَةِ، كَمَا فِي الصّحاح. (و) مِنْهُ قيل: ( {شَوَّرَ بِهِ) ، كأَنَّه أَبْدَى عَوْرَتَه. وَقيل: شَوَّرَ بِهِ: (فَعَلَ بِهِ فِعْلاً يُسْتَحْيَا مِنْهُ،} فَتَشَوَّرَ) هُوَ، حَكَاهَا يَعْقُوبُ وثَعْلَبٌ. قَالَ يَعْقُوب: ضَرِطَ أَعرابيٌّ فتَشَوَّرَ، فأَشَارَ بإِبْهامِه نَحْوَ اسْتِه، وَقَالَ: إِنّهَا خَلْفٌ نَطَقَتْ خَلْفاً. وكَرِهَها بعضُهم وَقَالَ: ليْسَتْ بعَرَبِيّة. وَقَالَ اللِّحْيانِيّ: شَوَّرْتُ الرّجُلَ وبالرَّجُلِ، فتَشَوَّرَ، إِذَا خَجَّلْتَه فخَجِلَ، وَقد {تَشَوَّر الرَّجُلُ. (و) شَوَّرَ (إِليهِ) بيَدِه: (أَوْمَأَ،} كأَشَارَ) ، عَن ابْن السِّكِّيتِ، (ويَكُونُ) ذالك (بالكَفِّ والعَيْنِ والحاجِبِ) ، أَنشد ثَعْلَبٌ: نُسِرُّ الْهوى إِلاّ إِشارَةَ حاجِبٍ هُناكَ، وإِلاّ أَنْ {تُشِيرَ الأَصَابِعُ وَفِي الحَدِيث: (كَانَ} يُشِيرُ فِي الصَّلاةِ) ، أَي يُومِىءُ باليَدِ والرَّأْسِ. ( {وأَشارَ عليهِ بِكَذَا: أَمَرَهُ) بِهِ، (وَهِي الشُّورَى) ، بالضّمّ، وتَرَك عُمَرُ، رَضِي الله عَنهُ، الخِلافَةَ} شُورَى، والنّاس فِيهِ شُورَى. ( {والمَشُورَةُ) ، بضمّ الشينِ، (مَفْعُلَةٌ) ، و (لَا) يكون (مَفْعُولَة) ، لأَنَّها مَصدرٌ، والمَصَادرُ لَا تَجِيءُ على مِثَال مَفْعُولَة، وإِن جاءَت على مِثَال مَفْعُول، وكذالك المَشُورَة. وأَشارَ يُشِيرُ، إِذا مَا وَجَّه الرَّأْيَ. وفُلاَنٌ جَيِّدُ} المَشُورَةِ {والمَشْوَرَةِ: لغَتَانِ. وَقَالَ الفَرّاءُ: المَشُورَةُ أَصْلُها} مَشْوَرَةٌ، ثمّ نُقِلَت إِلى {مشُورَة؛ لخِفَّتِهَا. وَقَالَ اللَّيْث: المَشْوَرَةُ مَفْعَلَة، اشتُقّ من الإِشارَة، وَيُقَال: مَشْورَة. (واسْتَشارَه: طَلَبَ مِنْهُ المَشُورَةَ) . وكذالك} شَاوَرَه {مُشَاوَرَةً} وشِوَاراً. {وتَشَاوَرُوا} واشْتَوَرُوا. (وأَشَارَ النَّارَ، و) أَشَارَ (بِهَا، {وأَشْوَرَ بهَا،} وشَوَّرَ) بهَا: (رَفَعَها) . ( {والمَشَارَةُ) ، بالفَتْح: (الدَّبْرَةُ) الّتي (فِي المَزْرَعَةِ) ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه:} المَشَارَةُ الدَّبْرَةُ المُقَطّعَةُ للزِّرَاعَةِ والغِرَاسَةِ، قَالَ: يجوزُ أَن تكونَ من هاذا الْبَاب، وأَن تكونَ من المَشْرَةِ. وَفِي الرَّوْضِ للسُّهَيْلِيّ: أَنّه يُقَال لِمَا تُحِيطُ بِهِ الجدور الَّتِي تُمْسِكُ المَاءَ: دَبْرَةٌ، بالفَتْح، وحِبْسٌ، {ومَشَارَةٌ. (ج:} مَشَاوِرُ {ومَشَائِرُ) ، وَفِي حَدِيثِ ظَبْيَانَ: وهُمُ الَّذين خَطُّوا مَشَائِرَها، أَي دِبَارَها. (} وشَوْرُ بنُ {شَوْرِ بنِ شَوْرِ بنِ شَوْرِ) ابنِ فَيْرُوز بنِ يَزْدجِرْد بن بَهْرَامَ (اسْمه دِيْوَاشْتِي) ، فارسيّة، وَمَعْنَاهُ: المُصْطَلِح مَعَ الجِنّ، وَهُوَ (جَدٌّ لعبدِ الله بنِ مُحَمَّدِ بن مِكيالَ) ، بنِ عبد الواحِدِ بنِ حَرْمك بن الْقَاسِم بن بَكْرِ بن دِيْوَاشْتِي (ممْدُوحِ) أَبي بكرِ (بنِ دُرَيْدٍ فِي مَقْصُورَتِه) المشهورَة (وأَرْبَعَتُهُم مُلُوكُ) فارسَ، وَكَانَ المُقْتَدِرُ قلَّدَه الأَهوازَ، فصَحِبه ابنُه أَبو العَبّاس إِسماعيلُ بنُ عبدِ الله، فأَدَّبَه أَبو بكْرِ بنُ دُرَيْدٍ، ويأْتي ذكرُه فِي حرف اللَّام. (والقَعْقَاعُ بنُ شَوْرٍ) ، السَّخِيُّ المعروفُ، (تابِعِيٌّ) ، جليسُ مُعَاوِيَةَ، رَضِي الله عَنهُ، وَهُوَ من بني عَمْرِو بنِ شَيْبَانَ بنِ ذُهْلِ بنِ ثَعْلَبَة، وأَنْشَدُوا: وكُنْتُ جَلِيسَ قَعْقَاعِ بنِ شَوْرٍ وَلَا يَشْقَى بقَعْقاعٍ جَلِيسُ (} والشَّوْرَانُ: العُصْفُرُ، و) مِنْهُ (ثَوْبٌ {مُشَوَّرٌ) ، كمُعَظَّمٍ، أَي مَصْبُوغٌ بالعُصْفُرِ. (و) } شَوْرَانُ: (جَبَلٌ) مُطِلٌّ على السُّدّ، كَبِير مرتفعٌ، (قُرْبَ عَقِيقِ المَدِينَةِ) ، على ثمانيةِ أَميالٍ مِنْهَا، وإِذا قَصَدْتَ مَكَّةَ فَهُوَ عَن يَسارِك، وَهُوَ فِي دِيَارِ بني سُلَيْمٍ، (فِيهِ مِيَاهُ سَمَاءِ كَثِيرَةٌ) ، تَجْتَمِع فتُفْرِغُ فِي الغَابَةِ، وحذاءَه مَيْطانُ، فِيهِ ماءُ بئرٍ يُقَال لَهُ ضَعة وبخذائِه جَبَلٌ يُقَال لَهُ: سِنٌّ، وجِبَالٌ كِبَارٌ شَوَاهِقُ يُقَال لَهَا: الحِلاءَةُ. (وحَرَّةُ شَوْرَانَ: مِن حِرَارِ الحِجَازِ) السّتِّ المُحْتَرمَة. ( {والشَّوْرَى، كسَكْرَى: نَبْتٌ بَحْرِيّ) وَقَالَ الصّاغانيّ: هُوَ شَجَرٌ من أَشْجَارِ سَوَاحِلِ البَحْرِ. (و) يُقَال: فُلانٌ (} شَيِّرُكَ) ، أَي ( {مُشَاوِرُك) . وفلانٌ خَيِّرٌ} شَيِّرٌ، على وَزْنِ جَيِّدٍ، أَي يَصْلُحُ {للمُشاوَرَةِ. (و) شَيِّرُكَ أَيضاً: (وَزِيرُكَ) ، قَالَ أَبو سعيد: يُقَالُ: فلانٌ وَزِيرُ فُلانٍ} وشَيِّرُه، أَي مُشَاوِرُه، (ج: {شُوَرَاءُ) كشُعَراءَ. (وقَصِيدَةٌ} شَيِّرَةٌ) ، كجِيِّدَةٍ: (حَسْنَاءُ) . وامرأَةٌ شَيِّرَةٌ، أَي حَسَنَةُ {الشَّارَةِ، وَقيل: جَمِيلةٌ. (} والشُّورَةُ، بالضَّمِّ: النَاقَةُ السَّمِينَةُ) ، وَقيل: الكَرِيمَة. (وَقد {شَارَتْ) ، أَي حَسُنَتْ، وسَمِنَتْ وأَصْلُ الشُّورَة السِّمَنُ والهَيْئَةُ. (و) } الشَّوْرَةُ، (بالفَتْحِ) : الجَمَالُ الرّائِعُ، و (الخَجْلَة) . ( {والمُشِيرَة: الإِصْبَعُ) الَّتِي يُقَال لَهَا: (السَّبّابَةُ) ، وَيُقَال للسَّبّابَتَيْنِ:} المُشِيرَتانِ، وَهِي المُسَبِّحَةُ. ( {- وأَشِرْنِي عَسَلاً) ، ونقلَه صَاحب اللِّسَان عَن شَمِرٍ، والصّاغانِيُّ عَن أَبي عَمْرٍ و، ونَصُّ عبارتهما: يُقًّل:} - أَشِرْنِي علَى العَسَلِ، أَي (أَعِنِّي على جَنْيِهِ) ، وأَخْذِه من مواضِعِه، كَمَا يُقَال: أَعْكِمْنِي. (! وشِيرَوَانُ، بالكسرِ) وفتْح الراءِ: (ة بِبُخَارَى) ، نُسِبَ إِليها جماعةٌ من المُحَدِّثِين، مِنْهُم أَبو القاسِم بَكْرُ بنُ عَمْرٍ والبُخَارِيّ {- الشِّيرَوانِيّ، عَن زَكَريَّاءَ بنِ يَحْيَى بنِ أَسَدٍ، وَمَات فِي رَمَضَان سنة 314 ذكره الأَمير. (وبَنُو} شَاوِرٍ) ، بِكَسْر الوَاو: (بَطْنٌ من هَمْدَانَ) ، قلْت: هُوَ شَاوِرُ بنُ قُدَمَ بنِ قادِمِ بنِ زَيْدِ بنِ عَرِيبِ بن جُشَمَ بنِ حاشِدِ بنِ هَمْدانَ، وَمن وَلده إِبراهيمُ بنُ أَحمَدَ بنِ زَيْدِ بنِ عَليِّ بنِ حَسَن بن عَطِيّة {- الشّاوِرِيّ. وحفيدُهُ الوَلِيُّ ابنُ الصِّدِّيقِ بنِ إِبراهِيمَ صاحِبُ المِرْوَاحِ، قَرْيَةٍ بأَعْلَى الصَّلْبَةِ من اليَمَنِ، وَله كراماتٌ. والأَمِينُ ابنُ الصِّدِّيقِ بنِ عُثْمَانَ بنِ الصِّدِّيقِ بن إِبراهِيمَ من أَجَلِّ عُلماءِ المِرْوَاحِ، وُلِدَ بهَا سَنَة 965 وجَاوَرَ بالحَرَمَيْنِ خَمْساً وعشرينَ سنَةً، ثمّ رَجَعَ إِلى اليَمن، وأَخذَ السُّلُوكَ عَن عُمَرَ بنِ جِبْرِيلَ الهَتّار بِمَدِينَة اللّخبِ، وتُوُفِّي ببلدِه سنة 1010 ودُفِن بالشجينَة، وَهُوَ أَحدُ مَن يتّصِلُ إِليه سنَدُنا فِي القَادِرِيّة. (وشَيْءٌ} مَشُورٌ) ، كمَقولٍ: (مُزَيَّنٌ) ، وأَخَذَ {شَوْرَه} وشَوَارَه، أَي زِينَتَه، قَالَ الكُمَيْتُ: كأَنَّ الجَرَادَ يُغَنِّينَهُ يُبَاغِمْنَ ظَبْي الأَنِيسِ {المَشُورَا وَقد} شُرْتُه، أَي زَيَّنْتُه، فَهُوَ {مَشُورٌ. (} والشِّيرُ مُمَالَةً) ، كإِمالَة النّارِ والدَارِ: (لَقَبُ مُحَمَّدِ) بنِ محمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَليّ بنِ محمّدِ بنِ يحيى بنِ عبدِ الله بنِ محمّد بن عُمَرَ بن عليِّ بنِ أَبي طَالِبٍ (جَدِّ الشَّرِيفِ النَّسَّابَةِ) أَبي الحسَنِ عليّ بنِ الشّرِيفِ النّسّابَةِ أَبي الغَنَائِمِ محمّد بنِ عليّ بنِ محمّدٍ المَذْكُور (العُمَرِيّ) العَلَوِيّ، نِسْبَة إِلى جَدِّهِ عُمَرَ الأَطْرَفِ، إِليه انْتهى عِلمُ النسبِ فِي زَمانِه، وصارَ قولُه حُجَّةً من بَعْدِه، وَقد سُخِّرَ لَهُ هاذا العِلْمُ، ولَقِيَ فِيهِ شُيُوخًا، وَكَانَ أَبوه أَبو الغنائِمِ نَسّابَةً أَيضاً، وأَسانِيدُنا فِي الفنّ تتصل إِليه، كَمَا بيّناه فِي محلِّه، {والشِّيرُ (أَعْجَمِيَّة، أَي الأَسَد) ، هاكذا ذَكَرَه الصّغانيّ. (ورِيحٌ} شَوَارٌ، كسَحَابٍ: رُخَاءٌ) ، لُغَة يَمَانِيَةٌ قَالَه الصّغانيّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:. رَجُلٌ {شَارٌ صَارٌ،} وشَيِّرٌ صَيِّرٌ: حَسَنُ المَخْبَرِ عِنْد التَّجْرِبَةِ، على التشْبِيهِ بالمَنْظَرِ، أَي أَنّه فِي مَخْبَرِه مثلُه فِي مَنظَرِه. {وتَشايَرَهُ الناسُ: اشْتَهَرُوه بأَبْصَارِهم كَمَا وَرَدَ فِي حديثٍ. وَقَالَ الفَرّاءُ:} شارَ الرَّجلُ، إِذَا حَسُنَ وَجْهُه، ورَاشَ، إِذا اسْتَغْنَى. {واشْتَارَت الإِبِلُ: سَمِنَتْ بعضَ السِّمَنِ. وفرَسٌ} شَيِّرٌ، كجَيِّدٍ: سَمِينٌ. {وشارَ الفَرَسُ: حَسُنَ وسَمِنَ، وَفِي حدِيث الزَّبّاءِ:} أَشَوْرَ عَرُوسٍ تَرَى؟ . {والشَّيِّرُ، كجَيِّد: الجَمِيلُ. } والتَّشاوُرُ {والاشْتِوَارُ:} المَشُورَةُ. {واشْتَارَ ذَنَبَهُ، مثل اكْتَارَ، قَالَه الصغانيّ. } وشَوْرٌ، بِالْفَتْح: جَبَلٌ قُرْبَ اليَمَامَةِ، قَالَه الصّغانيّ، وزادَ غيرُه: فِي ديارِ بني تَمِيمٍ. {وشِيرُ بنُ عبدِ اللَّهِ البَصِيرِيّ، بِالْكَسْرِ: شيخُ ابنِ جَميع الغَسَّانِيّ. وأَبو} شَوْرٍ عَمْرُو بنُ شَوْرٍ، عَن الشَّعْبِيّ. وعبدُ المَلِك بنُ نافِعِ بنِ شَوْرٍ، رَوَى عَن ابْن عُمَر. {وشِيرَوَيهِ، بِالْكَسْرِ: جَدُّ محمَّدِ بن الحُسَيْنِ بنِ عليّ، حَدّث عَن المُخلِص، ذَكَرَه عبدُ الغافِرِ فِي الذَّيْلِ. وولَدُه أَبو بَكْرٍ عبدُ الغَفّار} - الشِّيرَوِيّ، مَشْهُور عالِي الإِسنادِ، وهاذا مَحَلُّ ذِكْرِه. ! وشَيْرانُ كسَحْبانَ: لقَبُ الحَسَنِ بنِ أَحمَدَ الدّرّاع، مَاتَ سنة 286. ولَقبُ سَهْلِ بنِ مُوسَى القاضِي الرَّامَهُرْمُزِيّ، من شُيُوخ الطَّبَرانِيّ. {وشِيرَانُ بن محمّدٍ البَيِّع شَيْخٌ للمالِينِيّ. ومحمّدُ بنُ} شِيرَانَ بنِ محمّدِ بن عبدِ الكَرِيمِ البَصْرِيّ، عَن عبّاس الدُّورِيّ، وَعنهُ زاهِرٌ السَّرَخْسِيّ. وعبدُ الجَبّارِ بنِ شِيرَانَ بنِ زَيْدٍ، رَوَى عَنهُ أَبو نُعَيْم بالإِجازَة. وأَبو الْقَاسِم عليُّ بنُ عليِّ بنِ شِيرَانَ الوَاسِطيّ، وابنُ أَخِيه أَنْجَبُ بنُ الحسَنِ بنِ عليّ بن شِيرَانَ، وأَبو الفُتُوحِ عبدُ الرَّحمانِ بنُ أَبي الفَوَارِسِ بنِ شِيرَانَ: حَدَّثُوا. ! والشَّاوِرِيَّة: قَرْيَةٌ بالصَّعِيدِ من أَعمالِ قَمُولَة، نُسِبَتْ إِلى بَنِي شاورٍ، نَزَلُوا بهَا، مِنْهَا شيْخُنَا أَبو الحَسَنِ عليّ بن صالحِ بنِ مُوسَى السفاريّ الرّبعيّ المالِكيّ نَزِيل فَرْجُوط، حدَّث عَن أَبي العَباسِ أَحمدَ بنِ مُصْطَفَى بنِ أَحمَدَ الإِسْكَنْدَرِيّ الزاهِدِ، وَعَن شيخِنَا محمّدِ بنِ الطَّيِّبِ الفاسِيّ بالإِجازَةِ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: نشر

- ـ النَّشْرُ: الريحُ الطَّيِّبَةُ، أو أعَمُّ، أو ريحُ فَمِ المرأةِ وأعْطافِها بعدَ النَّوْمِ، وإِحياءُ المَيِّتِ، ـ كالنُّشُورِ والإِنْشارِ، والحَياةُ، نَشَرَهُ فَنَشَرَ، والكَلأُ يَبِسَ فأصابَهُ مَطَرٌ دُبُرَ الصَّيْفِ فاخْضَرَّ، وانْتشارُ الوَرَقِ، وإِيراقُ الشَّجَرِ، والجَرَبُ، وخِلافُ الطَّيِّ، ـ كالتَّنْشيرِ، ونَحْتُ الخَشَبِ، والتَّفْريقُ، والقَوْمُ المُتَفَرِّقونَ لا يَجْمَعُهُمْ رَئيسٌ، ويُحَرَّكُ، وبَدْءُ النَّباتِ، وإِذاعَةُ الخَبَرِ، يَنْشِرُهُ ويَنْشُرُهُ. ومحمدُ بنُ نَشْرٍ: محدِّثٌ رَوَى عنه لَيْثُ بنُ أبي سُلَيْمٍ. ـ و {يُرْسِلُ الرِّياحَ نُشُراً} ونُشْراً ونَشْراً ونَشَراً، فالأَوَّلُ: جَمْعُ نَشورٍ، كرَسولٍ ورُسُلٍ، والثاني: سُكِّنَ الشينُ اسْتِخْفافاً، والثالثُ: مَعْناهُ إِحْياءٌ بِنَشْرِ السَّحابِ الذي فيه المَطَرُ، والرابعُ شاذٌّ، قيلَ: مَعْناهُ مُنْشِرَةً نَشَراً. ـ ونَشَرَتِ الريحُ: هَبَّتْ يومَ غَيْمٍ، ـ وـ الأرضُ نُشُوراً: أصابَها الرَّبيعُ فأنْبَتَتْ. ـ والنُّشْرَةُ، بالضم: رُقْيَةٌ يُعالَجُ بها المَجْنونُ، والمَريضُ، وقد نَشَرَ عنه. ـ وانْتَشَرَ: انْبَسَطَ، كتَنَشَّرَ. ـ وـ النهارُ: طالَ وامْتَدَّ، ـ وـ الخَبَرُ: انْذَاعَ، ـ وـ الإِبِلُ: افْتَرَقَتْ عن غِرَّةٍ من راعيها، ـ وـ الرجُلُ: أنْعَظَ، ـ وـ العَصَبُ: انْتَفَخَ، ـ وـ النَّخْلَةُ: انْبَسَطَ سَعَفُها. ـ والمِنْشارُ: ما نُشِرَ به، وخَشَبَةٌ ذاتُ أصابعَ يُذَرَّى بها البُرُّ ونحوهُ. ـ والنَّواشِرُ: عَصَبُ الذِّراعِ من داخِلٍ وخارِجٍ، أو عُروقٌ وعَصَبٌ باطِنَ الذِّراعِ، أو العَصَبُ في ظاهِرِها، واحِدَتُها: ناشِرَةٌ. ـ والتَّناشِيرُ: كِتابَةٌ لِغِلْمانِ الكُتَّابِ، بلا واحِدٍ. وناشِرَةُ بنُ أغْواثٍ قَتَلَ هَمَّاماً غَدْراً. ومالِكُ بنُ زَيْدٍ، وعَبَّاسُ بنُ زَيْدٍ، وعَبَّاسُ بنُ الفَضْلِ، ومحمدُ بنُ عَنْبَسٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ مُرْهِزٍ الناشِرِيُّونَ: محدِّثونَ. ـ ونَشْوَرَتِ الدابَّةُ نِشْواراً: أبْقَتْ من عَلَفِها. ـ والنَّشيرُ: المِئْزَرُ، والزَّرْعُ جُمِعَ وهُمْ لا يَدُوسونَهُ. ـ والمَنْشُورُ: الرجلُ المُنْتَشِرُ الأَمرِ، وما كان غيرَ مَخْتومٍ من كُتُبِ السُّلْطانِ، وبهاءٍ: السَّخِيَّةُ الكريمةُ. ـ والنُّشارَةُ: ما سَقَطَ في النَّشْرِ. ـ وإِبلٌ نَشَرَى، كجَمَزَى: انْتَشَرَ فيها الجَرَبُ، والفِعْلُ كفَرِحَ. ـ والتَّنْشيرُ: التَّعْويذُ بالنُّشْرَةِ. ـ والنَّشَرُ، محركةً: المُنْتَشِرُ، ومنه: ـ "اللهمَّ اضْمُم نَشَرِي " ، وأن تَنْتَشِرَ الغَنَمُ بالليلِ فَتَرْعَى. والمُنْتَشِرُ بنُ وهْبٍ: أخو أعْشَى باهِلَةَ لأُمِّهِ. ـ ونُشُورُ، بالضم: ة بالدِّينَوَر. ـ والنُّشُرُ، بضمتين: خُروجُ المَذْيِ من الإِنسانِ.


المعجم الوسيط
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: شور

- الشَّارَةُ : الجمالُ الرَّائِع.|الشَّارَةُ الهيئَةُ.|الشَّارَةُ اللِّبَاسُ الحَسَن.|الشَّارَةُ السِّمَنُ., أشارَ إليه وبيَدِهِ أو نحْوها: أومَأَ إليه معبِّرًا عن معنى من المعاني، كالدعوة إِلى الدخول أو الخروج.|أشارَ عليه بكذا: نصحه أن يفعله مبينا ما فيه من صَوابٍ.|أشارَ فلانًا على العسل: أعانَهُ على شَوْرِهِ، أى جَنْيِهِ., شَارَ الرَّجلُ شَارَ شَوْرًا: حَسُنَ مَنْظَره.|شَارَ الشيءَ: عَرَضهُ ليُبْدِيَ ما فيه من محاسن. يقال: شار الدَّابَّة: أجراها عند البيعِ ليُظهر قوَّتَها.| وفي حديث طلحة: حديث شريف كان يشور نَفْسه أمام رسول الله صَلى الله عليه وسلم// : أى يسعى ويخفُّ ليُظهر بذلك قوَّتَه.|شَارَ العَسَلَ: استَخْرَجَهُ من الخَليَّة., المَشُورَة : ما يُنْصَحُ به من رأي وغيْرهِ., اشتورَ القومُ: شاوَرَ بعضهم بعضًا., الإِشارة : (انظر: شور) ., اشتارَ العَسَل: شارَهُ.|اشتارَ الفحْلُ النَّاقة ونحوها: شمَّها لينظر أحائلٌ هي أم لاقِحٌ., المِشْوَارُ : عودٌ يُجْمَعُ به العسل.|المِشْوَارُ وَتَرُ المِنْدَفِ.|المِشْوَارُ المكانُ الذي تُعْرَضُ فيه السِّلْعَةُ.|المِشْوَارُ المَدَى تُجْرَى فيه الدَّابَّة حين البيع، واستُعمل في المسافة يقطعها الإنسان. يقال: الخُطَبُ مِشْوَارٌ كثيرُ العِثَارِ. والجمع : مَشَاويرُ., المُسْتَشَارُ : العليم الذي يؤْخذ رأْيه في أمر هامٍّ علميّ أو فنيّ أو سياسيّ أَو قضائيّ أو نحوه., الشَّوَارُ : الشَّارَةُ.|الشَّوَارُ الزِّينَةُ., شَوَّرَ إليه بيده ونحوها: أشار.|شَوَّرَ بالنَّار: رَفَعَها.|شَوَّرَ فلانًا، وبه: أخْجَلَه.|شَوَّرَ فَعَلَ ما يُخجلُه.|شَوَّرَ الثوبَ ونحوه: صَبَغَهُ بالشّوْرَان., المِشوَرُ : المِشْوَارُ., الشُّورَةُ : المَخْبَرُ.|الشُّورَةُ المنْظَرُ.|الشُّورَةُ الخلِيَّةُ أو موضعُ العسل., الشُّورَى : التشاوُر.، وفي التنزيل العزيز: الشورى آية 38وَأمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) ) .|الشُّورَى الأَمْرُ الذي يتَشَاوَرُ فيه., الشُّوَارُ : مَتَاعُ البيت، أو المسْتَحْسَنُ منه.|الشُّوَارُ جهَاز العروس., المَشْوَرَةُ : المَشُورَةُ., تَشَاوَرُوا : اشتوروا., شاوَرَهُ في الأمْر مُشاورَة، وشِوارًا: طَلَبَ رَأْيَهُ فيه.، وفي التنزيل العزيز: آل عمران آية 159وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ) ) ., الشَّيُرُ : الحَسَنُ الجميل. والجمع : .| شُوَرَاءُ.| وهنّ شِيَار., الإشارةُ : تعيين الشيءِ باليد ونحوها.|الإشارةُ التلويح بشيء يفهم منه المراد.


المعجم الوسيط
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: نشر

- نَشَّرَ الثوبَ والكتابَ ونحوَهما: نشرَه. يقال: صُحُف مُنْشَّرَةٌ., المَنْشَرُ : النَّشْرُ.|المَنْشَرُ مكانُ النَّشْر. يقال: نَشَر الثَّوبَ في المَنْشَر., النَّاشِرَةُ : أَحدُ الأَوردة تحت الجلد في باطن الذراع. والجمع : نواشِرُ., أَنْشَرَ اللهُ الموتى: نشَرَهم.، وفي التنزيل العزيز: عبس آية 22ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ) ) .|أَنْشَرَ الأَرضَ: أَحياها بالماء.|أَنْشَرَ الرِّياحَ: أَثارها., نَاشَرَهُ الشيءَ: نَشَرَهُ معَه., النُّشْرَةُ : رُقيةٌ يعالَجُ بها المريضُ ونحوُه., النِّشَارَةُ : حرفةُ النَّشَّار., النَّشْرَةُ : النَّسيمُ.|النَّشْرَةُ بيانُ يُكتَبُ ويُنشَرُ ليُعْلَم ما فيه ., تَنَشَّرَ الشيءُ: انبسط.|تَنَشَّرَ تفرَّق., نَشَرَتِ الأَرضُ نَشَرَتِ نُشُورًا: أَصابها الربيعُ فأَنبتت.|نَشَرَتِ الشَّجرُ: أَورق.|نَشَرَتِ الشيءَ نَشْرًا: فرَّقه. يقال: نشر الراعي غَنَمَهُ في المَرْعى.|نَشَرَتِ الكتابَ أَو الثَّوبَ أَو نحوَهما: بسَطه.|نَشَرَتِ الخَبرَ أَو المقالَ: أَذاعه.|نَشَرَتِ الكتابَ أَو الصحيفةَ: أَخرجه مطبوعًا .|نَشَرَتِ الخشبةَ ونحوَها: شقَّها.|نَشَرَتِ اللهُ الموتى نَشْرًا، ونُشورًا: بعثَهم وأَحياهم., المِنْشَارُ : أَداةٌ مسنَّنةٌ من الصُّلب يُشَقُّ بها الخشبُ وغيرُه.|المِنْشَارُ خشبةٌ ذات أَصابعَ يُذَرَّى بها البُرّ.| (انظر: المِذْرَى) . والجمع : مَناشيرُ.|المِنْشَارُ الكَوْسَجُ.| (انظر: كوسج بمعنى السمكة) ., انْتَشَرَ الشيءُ: انبسَط.|انْتَشَرَ الخبرُ: ذاعَ.|انْتَشَرَ الشيءُ: تفرّق. يقال: انتشر الناسُ في الأَسواق.، وفي التنزيل العزيز: الجمعة آية 10فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ) ) .|انْتَشَرَ العَصَبُ: انتفَخ., النَّشُورُ : مبالغة النَّاشر.|النَّشُورُ من الرياح: التي تثير السُّحُبَ وتنَشُرها., اسْتَنْشَرَ الشيءَ: طَلَبَ أَن يُنْشَر. يقال: استنشر الخشبَ، واستنشر الخبرَ., النُّشَارَةُ : ما سَقَطَ عند الشَّقِّ من الخشب., النَّشْرُ : الرِّيح الطبِّيَة.|النَّشْرُ القومُ المتفرِّقون لا يَجمعهم رئيس. يقال: جاءَ القومُ نَشْرًا.|النَّشْرُ طبعُ الكتب والصحف وبيعُها., المَنْشُورُ المَنْشُورُ يقال: رجلٌ مَنْشورٌ: منتشر الأَمر.|المَنْشُورُ بيانٌ بأَمر من الأُمور يذاع بين الناس ليعلموه.|المَنْشُورُ (في علم الهندسة) : جسمٌ كثيرُ السطوح قاعدتاه أَو طرفاه مضلعان متساويان ومتماثلان ومتوازيان، وكل سطح من سطوحه الأُخرى الجانبية متوازي أَضلاع، وينسب المنشور عادة إِلى شكل قاعدتيه، فيقال: منشور ثلاثيّ أَو رباعيّ، وهلمَّ جرًّا.|المَنْشُورُ (في علم الضوءِ) : جسم منشوريٌّ ثلاثيٌّ مصنوعٌ من مادة شفَّافة كالزجاج، ويستخدم لدراسة انكسار الضوء., النَّشَّارُ : مَنْ يحترف نشرَ الخشب., التَّنَاشِيرُ : كتابةُ غِلمان الكتاتيب أَوَّلَ ما يتعلمون. يقال: ما أَشبه خطَّه بتناشيرالصِّبيان., نَشِرَ الشيءُ نَشِرَ نَشَرًا: انتشر., النُّشُورُ : بعثُ الموتى يوم القيامة., النَّاشِرُ : مَنْ يحترف نَشْرَ الكتب وبيعَها.|النَّاشِرُ نوعٌ من الثَّعابين السامَّة ينشر رأْسه فيكون كالمغرفة ., تَنَاشَرُوا الشيءَ: تساعدوا على نَشْرِه.


المعجم الغني
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: شور

- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| شَوَّرْتُ، أُشَوِّرُ، شَوِّرْ، مصدر تَشْويرٌ.|1- شَوَّرَ إِلَيْهِ بِيَدِهِ : أَشارَ، أَوْمَأَ.|2- شَوَّرَ صاحِبَهُ أوْ شَوَّرَ بِهِ : أخْجَلَهُ.|3- شَوَّرَ النّارَ أو بِها : رَفَعَها.|4- شَوَّرَ عَلَيْهِ بِكَذَا : أَمَرَهُ بِهِ.|5- شَوَّرَ الثَّوْبَ : صَبَغَهُ بِالعُصْفُرِ.|6- شَوَّرَ الدّابَّةَ : عَرَضَها لِلبَيْعِ., جمع: ـات. | 1- شَارَاتُ الْمُرُورِ : عَلاَمَاتُ الْمُرُورِ.|2- يَحْمِلُ شَارَةَ ذِرَاعٍ حَمْرَاءَ : شَرِيطُ ثَوْبٍ يُوضَعُ عَلَى الذِّرَاعِ إِعْلاناً عَنِ الإِضْرابِ.|3- مُنِحَ شَارَةً :وِسَاماً.|4- كَانَتْ شَارَتُهُ علَى أحْسَنِ مَا يُرَامُ : هيْئَتُهُ، هِنْدَامُهُ، مَنْظَرُهُ., جمع: ات. | (مصدر شَاوَرَ).|-الْمُشَاوَرَةُ دَلِيلُ القَائِدِ : طَلَبُ رَأْيِ النَّاسِ، الاسْتِشَارَةُ- دَعَاهُ إِلَى الْمُشَاوَرَةِ لاِتِّخَاذِ مَوْقِفٍ مُوَحَّدٍ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِن أَشَارَ).|1- مُشِيرٌ إِلَيْهِ بِأَصَابِعِ الاتِّهَامِ : مُعَيِّنُ لَهُ.|2- اِرْتَقَى إِلَى رُتْبَةِ الْمُشِيرِ : أَعْلَى رُتْبَةٍ فيِ الجِهَازِ العَسْكَرِيِّ، الْمَرِشَالُ., (فعل: خماسي لازم).| تَشَاوَرْتُ، أَتَشَاوَرُ،تَشَاوَرْ مصدر تَشَاوُرٌ- تَشَاوَرَ القُضَاةُ : شَاوَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً., جمع: ات. |-طَلَبَ مَشُورَتَهُ : طَلَبَ رَأْيَهُ فِي أَمْرٍ مَّا، نَصِيحَتَهُ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| شَاوَرْتُ، أُشَاوِرُ، شَاوِرْ، مصدر مُشَاوَرَةٌ- شَاوَرَهُ فِي أمْرِهِ : طَلَبَ مِنْهُ الْمَشُورَةَ، أَنْ يُبْدِيَ رَأْيَهُ- لاَ يُشَاوِرُ أَحَداً :آل عمران آية 159 وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ . (قرآن)., جمع: ون، ات. | (فاعل مِن شَاوَرَ).|-مُشَاوِرٌ فِيمَا يُقَرِّرُهُ : مَنْ يَطْلُبُ رَأْيَ النَّاسِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَشَرْتُ، أُشيرُ، أَشِرْ، مصدر إِشارَةٌ.|1- أَشارَ إِلَيْهِ بِيَدِهِ لِيَقِفَ :رَفَعَ إِلَيْهِ إِشارَةً بِالوُقوفِ، أَوْمَأَ.|2- يُشيرُ بِيَدِهِ مِنْ بَعيدٍ :يُلَوِّحُ.|3- أشارَ عَلَيْهِ بِأَنْ يَتْرُكَ اللَّهْوَ وَيَجِدَّ في عَمَلِهِ : دَلَّهُ لِكَيْ يَتَّجِهَ إِلى العَمَلِ الجَادِّ.|4- أَشارَ في حَديثِهِ إلى كُلِّ فَضائِلِهِ : أَبْرَزَ، ذَكَرَ.|5- أشارَ العَسَلَ : اِسْتَخْرَجَهُ وَجَناهُ مِنْ خَلاياه.|6- أشارَهُ العَسَلَ : سَاعَدَهُ، أعانَهُ على شَوْرِه، أيْ جَنْيِهِ.|7- أَشارَ النَّارَ أو بِها : رَفَعَها., (مصدر اِسْتَشَارَ).|-لاَ يَقُومُ بِعَمَلٍ إِلاَّ بَعْدَ اِسْتِشَارَةٍ : أَيْ بَعْدَ أَخْذِ رَأْيِ الآخَرِينَ- الاِسْتِشَارَةُ القَانُونِيَّةُ :-الاِسْتشَارَةُ الطِّبِيَّةُ., (مصدر تَشَاوَرَ).|-خَرَجُوا لِلتَّشَاوُرِ :لِتَبَادُلِ الآرَاءِ مِنْ أَجْلِ الاتِّفَاقِ عَلَى رَأْيٍ مُوَحَّدٍ., (فعل: سداسي لازم متعد بحرف).| اِسْتَشَرْتُ، أَسْتَشِيرُ، اِسْتَشِرْ، مصدر اِسْتِشَارَةٌ.|1- اِسْتَشَارَهُ فِي أَمْرٍ يَهُمُّهُ :طَلَبَ رَأْيَهُ، طَلَبَ مِنْهُ الْمَشُورَةَ- ذَهَبَ لِيَسْتَشِيرَ الطَّبِيبَ.|2- اِسْتَشَارَ الحَاكِمُ الشَّعْبَ فِي..- : طَلَبَ مِنْهُ الإدْلاَءَ بِرَأْيِهِ في...|3- اِسْتَشَارَ الأمْرُ : تَبَيَّنَ، اِتَّضَحَ.|4- اِسْتَشَارَ العَسَلَ :اِسْتَخْرَجَهُ، جَناهُ., (اِسْمٌ بِمَعْنَى التَّشَاوُرُ).|1- جَعَلَ الأَمْرَ بَيْنَهُمْ شُورَى : أَيْ جَعَلَ الأَمْرَ للتَّشَاوُرِ وَالاِسْتِمَاعِ إِلَى جَمِيعِ الآرَاءِ مِنْ أَجْلِ الاتِّفَاقِ عَلَى رَأْيٍ- كَانَ الْحُكْمُ شُورَى بَيْنَ النَّاسِ فِي صَدْرِ الإسْلاَمِ.|2- مَجْلِسُ الشُّورَى : مَجْلِسُ التَّشَاوُرِ وَالتَّدَاوُلِ فِي شُؤُونِ البِلاَدِ وَقَضَايَاها., (فعل: ثلاثي لازم متعد).| شُرْتُ، أَشُورُ، شُرْ، مصدر شَوْرٌ، شِيَارٌ، مَشَارٌ، مَشَارَةٌ.|1- شَارَ العَسَلَ : اِسْتَخْرَجَهُ، اِجْتَنَاهُ.|2- شَارَ الرَّجُلُ : حَسُنَ مَنْظَرُهُ.|3- شَارَ الْمَتاعَ : عَرَضَهُ لِيُبْدِيَ مَا فِيهِ مِنْ مَحَاسِنَ., جمع: مَشَاوِيرُ. |-خَرَجَ فِي مِشْوَارٍ :فِي جَوْلَةٍ قَصِيرَةٍ مُحَدَّدَةٍ بِمَسَافَةٍ يَقْطَعُهَا السَّائِرُ- عَادَ مِنْ مِشْوَارِهِ الْمَعْهُودِ., كَمَا هُوَ مُشَارٌ إِلَيْهِ أَعْلاَهُ : كَمَا سَبَقَتِ الإِشَارَةُ، كَمَا هُوَ مُبَيَّنٌ., جمع: ـاتٌ. | (مصدر أَشارَ).|1- إِشاراتُ الْمُرورِ :عَلاماتٌ تَتَضَمَّنُ دَلاَلَةً، أَيْ تَرْمَزُ إلى شَيْءٍ مَّا وَتَدُلُّ عَلَيْهِ- إشارَةُ مَنْعِ الوُقوفِ :-إِشارَةُ الخَطَرِ.|2- هَذَا، هَذِهِ، هَؤُلاءِ : مِنْ أَسْماءِ الإِشارَةِ، يُشارُ بِها إلى الاسْمِ.|3- أَنا رَهْنُ إِشارَتِكَ : أَيْ رَهْنُ أَمْرِكَ.|4- إِنَّ اللَّبِيبَ مِنَ الإِشارَةِ يَفْهَم : الإيماءةَ., جمع: ون، ات. | (مفعول مِن اِسْتَشَارَ).|-مُسْتَشَارُ الْمَلِكِ أَوِ الرَّئِيسِ : مَنْ يُسْتَشَارُ وَيُؤْخَذُ بِرَأْيِهِ فِي القَضَايَا- مُسْتَشَارُ الشَّرِكَةِ :-مُسْتَشَارٌ فِي مَحْكَمَةِ الاسْتِئْنَافِ.


المعجم الغني
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: نشر

- (مصدر نَشَرَ).|1- يَوْمُ النَّشْرِ : يَوْمُ القِيَامَةِ.|2- جَاءَ القَوْمُ نَشْراً : جَاءوا مُتَفَرِّقِينَ لاَ يَجْمَعُهُمْ رَئِيسٌ.|3- هِيَ طَيِّبَةُ النَّشْرِ : طَيِّبَةُ الرَّائِحَةِ.|4- نَشْرُ الخَشَبِ :نَحْتُهُ.|5- نَشْرُ خَبَرٍ : إِذَاعَتُهُ.|6- نَشْرُ مَقَالٍ : طَبْعُهُ في مَطْبُوعٍ- نَشْرُ كِتَابٍ.|7- دَارُ النَّشْرِ : مُؤَسَّسَةٌ تَهْتَمُّ بِطَبْعِ الكُتُبِ وَتَوْزِيعِهَا., جمع: نُشَرٌ. |-كَتَبَ لَهَا نُشْرَةً : تَعْوِيذَةً، رُقْيَةً يُعَالَجُ بِهَا الْمَرْضَى ظَنّاً., (مصدر نَشَّرَ).|-تَنْشِيرُ الأثْوَابِ : تَمْدِيدُهَا، نَشْرُهَا، بَسْطُهَا., (فعل: ثلاثي لازم).| نَشَرَ، يَنْشُرُ، مصدر نُشُورٌ.|1- نَشَرَ الشَّجَرُ : أَوْرَقَ.|2- نَشَرَتِ الأَرْضُ : أَصَابَهَا الرَّبِيعُ فَأَنْبَتَتْ., (فعل: ثلاثي لازم).| نَشِرَ، يَنْشَرُ،مصدر نَشَرٌ.|1- نَشِرَتِ الْمَاشِيَةُ : اِنْتَشَرَتْ فِي الْمَرْعَى لَيْلاً.|2- نَشِرَتِ الدَّوَابُّ : اِنْتَشَرَ فِيهَا الجَرَبُ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِنْتَشَرَ، يَنْتَشِرُ، اِنْتَشِرْ، مصدر اِنْتِشارٌ.|1- اِنْتَشَرَ الخَبَرُ : ذاعَ في كُلِّ مَكانٍ، شاعَ- اِنْتَشَرَ الخَبَرُ في النَّاسِ.|2- اِنْتَشَرَ الضُّيوفُ في أَرْجاءِ القَصْرِ : تَفَرَّقُوا، تَشَتَّتُوا. | الجمعة آية 10فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فانْتَشِرُوا في الأَرْضِ (قرآن).|3. اِنْتَشَرَتِ النِّيرانُ في كُلِّ دُورِ العِمارَةِ : عَمَّتْ- اِنْتَشَرَ الفَسادُ.|4- اِنْتَشَرَتِ الشَّمْسُ : اِنْبَسَطَتْ.|5- اِنْتَشَرَ النَّهارُ : اِمْتَدَّ.|6- اِنْتَشَرَ العَصَبُ : اِنْتَفَخَ., مَا يَسْقُطُ مِنَ الْخَشَبِ وَغَيْرِهِ عِنْدَ النَّشْرِ- أَكْثَرُ مَهَارَةً فِي تَنْظِيفِ طَنَاجِرِ وَأَطْبَاقِ الأَلُومِنْيُومِ بِالنُّشَارَةِ. (محمد برادة)., (فعل: خماسي لازم).| تَنَشَّرَ، يَتَنَشَّرُ، مصدر تَنَشُّرٌ.|1- تَنَشَّرَ السَّهْلُ : اِنْبَسَطَ.|2. تَنَشَّرَتِ الحُبُوبُ : تَفَرَّقَتْ., (مصدر تَنَشَّرَ).|1- تَنَشُّرُ النَّهَارِ : اِنْبِسَاطُهُ، اِمْتِدَادُهُ.|2- تَنَشُّرُ الزَّرْعِ : تَفَرُّقُهُ., (مفعول من نَشَرَ).|1- خَشَبٌ مَنْشُورٌ : تَمَّ نَشْرُهُ بِالْمِنْشَارِ.|2- خَبَرٌ مَنْشُورٌ : مُذَاعٌ، شَائِعٌ- تَسَاءلَ كَيْفَ أَصْبَحَ العِلْمُ مَسْتُورًا وَالْجَهْلُ مَنْشُوراً. (ابن المقفع).|3- وَزَّعَ مَنْشُوراً بِالْمَدِينَةِ : بَيَاناً يَتَضَمَّنُ شَرْحاً لِمَوْقِفٍ مَّا، وَغَالِباً مَا يَتَعَلَّقُ بِقَضِيَّةٍ سِيَاسِيَّةٍ أَوْ نَقَابِيَّةٍ.|4- مَنْشُورٌ إِدَارِيٌّ : تَعْمِيمٌ حَوْلَ مَوْضُوعٍ مَّا.|5- كِتَابٌ مَنْشُورٌ سَنَةَ 1970 : أَيْ إِصْدَارُهُ، نَشْرُهُ ....|6- مَنْشُورَاتٌ أَدَبِيَّةٌ ثَقَافِيَّةٌ : كِتَابَاتٌ مَطْبُوعَةٌ لِلْقِرَاءةِ.|7- مَنْشُورٌ خُمَاسِيٌّ : (هن) : جِسْمٌ كَثِيرُ السُّطُوحِ مُتَوَازِي الأَضْلاَعِ قَاعِدَتَاهُ مُضَلَّعَانِ مُتَوَازِيَانِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| نَشَرْتُ، أَنْشُرُ، اُنْشُرْ، مصدر نَشْرٌ.|1- نَشَرَ الثَّوْبَ عَلَى الْحَبْلِ :بَسَطَهُ عَلَيْهِ- نَشَرَ الغَسِيلَ :-وَأُمٌّ تَنْشُرُ الأَثْوَابَ فَوْقَ السُّطُوحِ. (أحمد المجاطي).|2- نَشَرَ الغَسِيلَ الوَسِخَ : كَشَفَ عَنِ السَّيِّئَاتِ.|3- يَنْشُرُ النَّشَّارُ الْخَشَبَ : يَنْحَتُهُ، يُسَوِّيهِ.|4- نَشَرَ كِتَاباً جَدِيداً : طَبَعَهُ وَأَخْرَجَهُ مَطْبُوعاً.|5- نَشَرَ خَبَرًا بَيْنَ النَّاسِ : أَذَاعَهُ- نَشَرَ إِعْلاَناً فِي الصَّحِيفَةِ :-يَنْشُرُ الْمَعْرِفَةَ.|6- نَشَرَتِ الرِّيحُ : هَبَّتْ.|7- نَشَرَ عَنِ الْمَرِيضِ : أَيْ كَتَبَ لَهُ النُّشْرَةَ، التَّعْوِيذَةَ., جمع: نَشَرَاتٌ. | (الْمَرَّةُ مِنْ نَشَرَ).|1- نَشْرَةٌ صَحَفِيَّةٌ : صَحِيفَةٌ بِهَا أَخْبَارٌ وَمَعْلُومَاتٌ عَامَّةٌ- نَشْرَةٌ إِذَاعِيَّةٌ :-نَشْرَةٌ جَوِّيَّةٌ :-نَشْرَةُ الأَخْبَارِ اليَوْمِيَّةِ.|2- أَرْسَلَتِ الوِزَارَةُ نَشْرَةً : بَيَاناً مَكْتُوباً., (فعل: رباعي متعد).| أَنْشَرَ، يُنْشِرُ، مصدر إِنْشارٌ.|1- أَنْشَرَ اللَّهُ الْمَوْتَى : أَحْياهُمْ، بَعَثَهُمْ، نَشَرَهُمْ.|2- أَنْشَرَ الأرْضَ : أَحْياها بِالماءِ.|3- أَنْشَرَ الرِّيحَ :أَثارَها., (فعل: ثلاثي متعد).| نَشَرَ، يَنْشُرُ، مصدر نَشْرٌ، نُشُورٌ- نَشَّرَ اللَّهُ الْمَوْتَى : بَعَثَهُمْ، أَحْيَاهُمْ., مَنْشَرَةُ الْخَشَبِ : مَصْنَعُ نَشْرِ الْخَشَبِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| نَشَّرْتُ، أُنَشِّرُ، نَشِّرْ، مصدر تَنْشِيرٌ.|1- نَشَّرَ الثِّيَابَ : مَدَّدَهَا، بَسَطَهَا، نَشَرَهَا.|2- نَشَّرَ الكُتُبَ : نَشَرَهَا، أَصْدَرَهَا مَطْبُوعَةً.|3- نَشَّرَ عَنِ الْمَرِيضِ : كَتَبَ لَهُ نُشْرَةً، تَعْوِيذَةً، رُقْيَةً., جمع: مَنَاشِرُ. |-مَنْشَرُ الثِّيَابِ : مَوْضِعُ نَشْرِهَا وَنَشْفِهَا., جمع: مَنَاشِيرُ. | (صيغة مِفْعال)|1- آلَةٌ مِنْ مَعْدِنٍ، ذَاتُ أَسْنَانٍ يُنْشَرُ بِهَا الْخَشَبُ أَوِ الْمَعْدِنُ- مِنْشَارٌ كَهْرَبَائِيٌّ :-مِنْشَارٌ يَدَوِيٌّ.|2- أَبُو مِنْشَار : نَوْعٌ مِنَ السَّمَكِ كَبِيرٌ، شَبِيهٌ بِالقِرْشِ، مِنْقَارُهُ مُسَطَّحٌ وَيَتَمَدَّدُ خَطّاً مُسْتَقِيماً عَلَى شَكْلِ مِنْشَارٍ يَحْمِلُ صَفَّيْنِ مِنَ الأَسْنَانِ., (مصدر اِنْتَشَرَ).|-عَرَفَتِ الآلاتُ الإِليكترونِيَّةُ انْتِشاراً واسِعاً : ذُيوعاً، شُيوعاً، أَيْ صارَتْ مَوْجودَةً في كُلِّ مَكانٍ- تَعْرِفُ اللُّغَةُ العَرَبِيَّةُ انْتِشاراً :-اِنْتِشارُ الأَفْكارِ :-اِنْتِشارُ الفَسادِ :-اُتُّخِذَتْ جَميعُ الاحْتِياطاتِ لِعَدَمِ انْتِشَارِ عَدْوى الْمَرَضِ الْجَدِيدِ : عَدَمِ انْتِقالِها بَيْنَ النَّاسِ., جمع: ون، ات. | (فاعل من نَشَرَ).|-نَاشِرُ الكُتُبِ : الْمَسْؤُولُ عَنْ طَبْعِ الكُتُبِ وَنَشْرِهَا., (مصدر نَشَرَ).|-يَوْمُ النُّشُورِ : يَوْمُ القِيَامَةِ- وَصَفَ لَهُ جَمِيعَ مَا وَرَدَ فِي الشَّرِيعَةِ مِنْ وَصْفِ العَالَمِ الإِلَهِيِّ، وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالبَعْثِ وَالنُّشُورِ وَالْحَشْرِ وَالْحِسَابِ وَالْمِيزَانِ وَالصِّرَاطِ. (ابن طفيل).


المعجم الرائد
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: شور

- 1- شوار : أنظر شارة|2- شوار : زينة|3- شوار من الرياح اللينة , 1- شورة : أنظر شارة|2- شورة : خلية النحل , 1- شورى : تشاور : « كان الحكم شورى في العصر الراشدي »|2- شورى : أمر يتشاور فيه|3- شورى : « مجلس الشورى » في الدولة : مجلس أعلى يستمع إلى الشكاوى أو الدعاوى|4- شورى : « الشورى » : سورة من سور القرآن , 1- تشار الشخصان : تخاصما, 1- مصدر استشار|2- « الاستشارة القانونية » : طلب رأي محام أو نصيحته في قضية من القضايا ، استنادا إلى حكم القانون|3- « الاستشارة الطبية » : طلب مشورة طبيب في حالة صحية معينة , 1- أشار اليه بعينه أو بيده : أومأ|2- أشار عليه بالأمر : أمره به ، ونصحه ، ودله على الصواب ، وبين له وجه المصلحة|3- أشار بعلامة أو نحوها : عرف ، وضع علامة|4- أشار النار : رفعها ، قواها|5- أشار العسل : استخرجه وجناه من خلاياه|6- أشاره عسلا : أعانه على جنيه|7- أشار الدابة : أجراها عند البيع ليظهر قوتها , 1- تشاور القوم : شاور بعضهم بعضهم الآخر , 1- شار الدابة : أجراها عند البيع ليظهر للمشتري قوتها|2- شار الدابة : ذلـلها ، طوعها|3- شارت الجمال : سمنت وحسنت|4- شار : حسن منظره , 1- مستشار : الذي يقدم النصيحة والمشورة في أمور السياسة أو المال أو القانون أو نحوها , 1- شار العسل : استخرجه من خليته , 1- شار من يملك الشيء بدفع ثمنه|2- شار بائع , 1- شارة : حسن ، جمال|2- شارة : هيئة|3- شارة : لباس|4- شارة : سمن|5- شارة : متاع البيت المستحسن|6- شارة من ظر|7- شارة : علامة ، من زر أو غيره ، تدل على انتساب المرء إلى حزب من الأحزاب أو إلى هيئة من الهيئات العامة , 1- إستشاره في الأمر : طلب منه المشورة|2- إستشار الأمر : تبين واتضح|3- إستشار : لبس لباسا حسنا|4- إستشار العسل : استخرجه وجناه|5- إستشارت الجمال : سمنت بعض السمن , 1- موضع تصنع فيه النحل عسلها, 1- مشوار : عود يخرج به العسل|2- مشوار : مخبر|3- مشوار من ظر|4- مشوار : مكان تعرض فيه الدواب|5- مشوار : وتر المندف|6- مشوار : « أخذت الخيل مشوارها » : أي سمنت وحسنت , 1- مشورة : ما يشار به|2- مشورة : نصيحة , 1- مصدر شار وشاور|2- : أنظر شارة , 1- مشير : الذي ينصح|2- مشير في السياسة : رتبة فوق الوزير|3- مشير في الجيش : ضابط كبير يحمل أعلى رتبة عسكرية (مارشال), 1- مصدر شار|2- عسل استخرج من مواضعه , 1- أشور النار : رفعها ، قواها , , 1- خجل, 1- نبات بحري (, 1- شاوره في الأمر : طلب رأيه فيه, 1- مصدر أشار|2- علامة : « إشارة المرور في الشارع »|3- « اسم الإشارة » : اسم يشار به إلى إنسان أو حيوان أو شيء معين ، إن قريبا أو متوسطا أو بعيدا « هذا هو الرجل »|3- « سلاح الإشارة » في الجيش : فريق من العسكريين يقوم بتأمين الاتصالات السلكية واللاسلكية للجيش , 1- المرة من شار|2- : أنظر شارة|3- خجلة|4- خلية النحل , 1- عود يخرج به العسل ، جمع : مشاور


المعجم الرائد
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: نشر

- 1- كتابة أولاد المدارس في أول عهدهم بالكتابة, 1- نشر الثوب : بسطه|2- نشر الخبر : أذاعه|3- نشر الشيء : فرقه|4- نشر الكتاب : طبعه ووزعه وباعه|5- نشر الخشب : نحته|6- نشرت الريح : هبت يوم غيم|7- نشر عن المجنون أو المريض : عوذه بـ« النشرة » ، أي الرقية ، كتب له النشرة , 1- نشر الشجر : أورق|2- نشرت أوراق الشجر : انبسطت وامتدت|3- نشرت الأرض : أصابها الربيع فأنبتت , 1- نشر الموتى : قاموا من الموت ، عادوا إلى الحياة , 1- رقية يعالج بها المجنون أو المريض ، جمع : نشر, 1- ما سقط من الخشب ونحوه عند النشر, 1- نشير : ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن|2- نشير : زرع جمع ولم يدرس بعد , 1- ريح تنشر السحاب وتفرقه ، جمع : نشر, 1- تناشر القوم الثياب أو نحوها : ساعد بعضهم بعضهم الآخر على نشرها , 1- إنتشر الخبر : ذاع|2- إنتشر الشيء : انبسط|3- إنتشر الناس : تفرقوا|4- إنتشر النهار : امتد ، طال|5- إنتشر العصب : انتفخ|6- إنتشر بدأ بسفره , 1- عروق وعصب في باطن الذراع, 1- المرة من نشر|2- نسيم|3- ورقة كتب فيها شيء ووزعت|4- « نشرة الأخبار » : ما يقرأه المذيع في الراديو أو التلفزيون من أخبار|5- « النشرة الجوية » : بيان أحوال الطقس والحرارة|6- « نشرة الأسعار » : ورقة تكتب عليها أسعار السلع ويلزم البائع بها , 1- ناشر من يطبع الكتب ويوزعها ويعرضها للبيع , 1- ناشرة : مؤنث ناشر|2- ناشرة : واحدة النواشر , 1- مصدر نشر ينشر|2- « يوم النشور » : يوم القيامة , 1- مكان نشر الخشب ، جمع : مناشر, 1- تنشر الشيء : انبسط|2- تنشر الشيء : تفرق , 1- إستنشر الشيء : طلب أن ينشر|2- إستنشره الخبر : طلب منه أن ينشره, 1- أنشر الله الميت : أحياه|2- أنشر الأرض : أحياها بالماء|3- أنشر العظم : قواه ، شدده|4- أنشر الريح : أثارها, 1- منشار : آلة فولاذية ذات أسنان ينشر بها الخشب والحديد ونحوهما|2- منشار : خشبة ذات أصابع يذرى ويفرق بها القمح ونحوه|3- منشار : سمكة بحرية تعرف بـ « أبي منشار » , 1- منشر : موضع نشر الشيء|2- منشر : نشر , 1- منشور : رسالة يوجهها الحكام أو غيرهم إلى الشعب ، جمع : مناشير


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: شور

- ش ور: (أَشَارَ) إِلَيْهِ بِالْيَدِ أَوْمَأَ وَأَشَارَ عَلَيْهِ بِالرَّأْيِ. وَ (شَارَ) الْعَسَلَ اجْتَنَاهَا وَبَابُهُ قَالَ. وَ (اشْتَارَهَا) أَيْضًا وَ (أَشَارَهَا) لُغَةٌ فِيهِ نَقَلَهَا أَبُو عَمْرٍو وَأَنْكَرَهَا الْأَصْمَعِيُّ. وَ (الشَّوَارُ) بِالْفَتْحِ مَتَاعُ الْبَيْتِ وَالرَّحْلُ بِالْحَاءِ. وَ (الشَّارَةُ) اللِّبَاسُ وَالْهَيْئَةُ. وَ (الْمِشْوَارُ) بِالْكَسْرِ الْمَكَانُ الَّذِي تُعْرَضُ فِيهِ الدَّوَابُّ لِلْبَيْعِ. وَيُقَالُ: إِيَّاكَ وَالْخُطَبَ فَإِنَّهَا مِشْوَارٌ كَثِيرُ الْعِثَارِ. وَ (الْمَشْوَرَةُ) (الشُّورَى) وَكَذَا (الْمَشُورَةُ) بِضَمِّ الشِّينِ. تَقُولُ: (شَاوَرَهُ) فِي الْأَمْرِ وَ (اسْتَشَارَهُ) بِمَعْنًى.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: نشر

- ن ش ر: (النَّشْرُ) بِوَزْنِ النَّصْرِ الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ. وَ (النَّشَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ (الْمُنْتَشِرُ) وَفِي الْحَدِيثِ: «أَتَمْلِكُ نَشْرَ الْمَاءِ» وَ (نَشَرَ) الْمَتَاعَ وَغَيْرَهُ بَسَطَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ، وَمِنْهُ رِيحٌ (نَشُورٌ) بِالْفَتْحِ وَرِيَاحٌ (نُشُرٌ) بِضَمَّتَيْنِ. وَ (نَشَرَ) الْمَيِّتَ فَهُوَ (نَاشِرٌ) عَاشَ بَعْدَ الْمَوْتِ وَبَابُهُ دَخَلَ، وَمِنْهُ يَوْمُ (النُّشُورِ) وَ (أَنْشَرَهُ) اللَّهُ تَعَالَى أَحْيَاهُ. وَمِنْهُ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: (كَيْفَ نُنْشِرُهَا) ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ} [عبس: 22] ، وَقَرَأَ الْحَسَنُ «نَنْشُرُهَا» قَالَ الْفَرَّاءُ: ذَهَبَ إِلَى النَّشْرِ وَالطَّيِّ. قَالَ: وَالْوَجْهُ أَنْ تَقُولَ أَنَشْرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فَنَشَرُوا هُمْ. وَ (نَشَرَ) الْخَشَبَةَ قَطَعَهَا (بِالْمِنْشَارِ) وَبَابُهُ نَصَرَ. وَ (النُّشَارَةُ) بِالضَّمِّ مَا سَقَطَ مِنْهُ. وَنَشَرَ الْخَبَرَ أَذَاعَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ وَضَرَبَ. وَصُحُفٌ (مُنَشَّرَةٌ) شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ. وَ (التَّنْشِيرُ) مِنَ (النُّشْرَةِ) وَهِيَ كَالتَّعْوِيذِ وَالرُّقْيَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ: «فَلَعَلَّ طِبًّا أَصَابَهُ يَعْنِي سِحْرًا» ثُمَّ (نَشَّرَهُ) بِقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ أَيْ رَقَاهُ وَكَذَا إِذَا كَتَبَ لَهُ النُّشْرَةَ. وَ (انْتَشَرَ) الْخَبَرُ ذَاعَ.


المعجم المعاصر
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: شور

- مُستشار :- اسم مفعول من استشارَ. |2 - خبير، متخصِّص يُؤخذ رأيُه في أمر هامّ، علميّ أو فنّيّ أو سياسيّ أو قضائيّ أو نحو ذلك :-مستشار السفارة.|3 - رتبة من رتب القضاء :-مستشار في مجلس الدولة/ محكمة النَّقض., مُسْتشير :اسم فاعل من استشارَ., شُورَى :تشاور :-ترك عمر رضى الله عنه الخلافة شورَى بين المسلمين، - {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ}: لا يقطعون بأمر حتى يجتمعوا ويتشاوروا.|• الشُّورَى: اسم سورة من سُور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 42 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثلاثٌ وخمسون آية. |• مجلس الشُّورَى: مجلس يتكون من أصحاب الرأي تستشيره الحكومة في شئون البلاد., شاورَ يشاور ، مُشاورةً ، فهو مُشاوِر ، والمفعول مُشاوَر | • شاور عقلَه ونحوَه استرشد بشيء واتّخذه هاديًا له ومُوجِّهًا :-شاور ضميرَه.|• شاور فلانًا في الأمر: استشاره، طلب رأيَه ونصيحتَه فيه :-إذا شاورت العاقلَ صار عقلُه لك، - وإن بابُ أمرٍ عليك التوى ... فشاور حكيمًا ولا تعصِهِ، - {وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ} ., أشارَ إلى / أشارَ على يُشِير ، أشِرْ ، إشارةً ، فهو مُشير ، والمفعول مشار إليه | • أشار إليه بيده أو نحوها لوَّح، أومأ إليه معبِّرًا عن معنى من المعاني كالدعوة إلى الدخول أو الخروج أو السكوت أو الاستمرار، أو غير ذلك :-أشار إليه بالسَّبّابة/ بعينه، - {فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا} |• أشار إلى الانطلاق: أعطى إشارة، - يُشار إليه بالبنان: مشهور. |• أشار إلى الوقت: دَلّ عليه :-سهم يشير إلى الاتِّجاه.|• أشار إلى صُعوبات العمل: أوردها وتحدَّث عنها. |• أشار عليه بكذا: أرشده، ونصحه أن يفعل كذا، مبيِّنًا ما فيه من الصواب :-خليليَّ ليس الرَّأيُ في صدر واحدٍ ... أشيرا عليّ بالذي تريانِ., إشارة ، جمع إشارات (لغير المصدر).|1- مصدر أشارَ إلى/ أشارَ على. |2 - علامة أو رمز أو حركة للدّلالة على أمرٍ ما :-أجاب بإشارة من رأسه |• إشارة الخَطر: إنذار بقدوم خطر، علامة توضع على الموادّ السامّة أو القابلة للاشتعال أو الانفجار، - إشارة المرور، - إشارة ضبط الوقت: علامة بصوت مميّز لضبط الوقت، - رهن إشارته: تحت أمره، سريع الاستجابة له، - لُغَة الإشارة: لُغَة تعتمد على الحركات اليدويَّة؛ للوصول للمعنى، لُغَة الصُّم والبُكْم. |3 - تعليمات تُرْسل بطريق البرق أو الهاتف :-وصلت إشارة من المحافظ بكذا، - إشارة برقيّة/ تلغرافيَّة، - إشارة لاسلكيّة: تعليمات مرسلة بطريق اللاّسلكيّ.|4 - تأشيرة :-إشارة دخول/ مرور.|• سلاح الإشارة: (سك) إحدى وحدات الجيش المُكلَّفة بتلقِّي الرسائل وإرسالها. |• اسم الإشارة: (النحو والصرف) ما وضع لمشار إليه، مثل: هذا، هذه، هذان ... إلخ., شُورت :بَنْطلون قصير يمتدّ للرُّكبة أو فوقها :-شُورت سباحة., مَشُورة :ما يُنصح به من رأي وغيره :-عليك بالمشورة في أمورك كلّها، - عمل بمشورة أبيه، - أول الحزم المشورة [مثل] ., مِشْوار ، جمع مشاويرُ.|1- مدًى تجري فيه الدّابّة حين بيعها، ثم استعمل في المسافة يقطعها الإنسان :-مِشوار طويل.|2- (الطبيعة والفيزياء) بعد بين حالتي السكون لجسم متحرك حركة تردّديّة في خط مستقيم., تشاورَ يتشاور ، تشاوُرًا ، فهو مُتشاوِر | • تشاور القومُ شاور بعضُهم بعضًا، تبادلوا الآراء والأفكار :-تشاور القضاةُ في الحكم، - {فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا} ., مشوَرَ يمشور ، مَشْوَرةً ، فهو مُمَشْوِر ، والمفعول مُمَشْوَر | • مشوَر الطفلَ بين البيت والنادي أرسله مشوارًا طويلاً أو مشاويرَ مُتعدِّدة., مشوَرَ يمشور ، مَشْوَرَةً ، فهو مُمشوِر ، والمفعول مُمشوَر:(انظر م ش و ر - مشوَرَ)., مُشير :- اسم فاعل من أشارَ إلى/ أشارَ على. |2 - (سك) رُتْبة عسكريَّة فوق الفريق أوَّل، وهي أعلى رتبة عسكريَّة., استشارة ، جمع استشارات (لغير المصدر): مصدر استشارَ |• استشارة طبّيَّة: رأي الطّبيب في الحالة الصِّحيّة، - استشارة قانونيَّة: رأي المحامي في القضيَّة.


المعجم المعاصر
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: نشر

- نشَّرَ ينشِّر ، تنشيرًا ، فهو مُنشِّر ، والمفعول مُنشَّر | • نشَّر الثَّوبَ والكتابَ ونحوَهما نشَره؛ بسطَه ومدَّه :-نشّرتِ المرأةُ الغسيلَ على الحبل، - {بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً} ., مَنْشور ، جمع منشورون (للعاقل) ومنشورات ومناشِيرُ.|1- اسم مفعول من نشَرَ1 ونشَرَ2. |2 - بيان بأمر من الأمور يُذاع بين الناس ليعلموه، كلُّ ما يُطبع ويُنشر :-منشور وزاريّ/ حكوميّ/ رئاسيّ/ ملكيّ، - وزّع منشورات سياسيّة، - منشورات علميّة.|3 - (الهندسة) جسم كثير السطوح قاعدتاه أو طرفاه مضلَّعان متساويان ومتماثلان ومتوازيان، وكلّ سطح من سطوحه الأخرى الجانبيّة متوازي أضلاع وينسب عادة إلى شكل قاعدتيه :-منشور ثلاثيّ/ رباعيّ., نَشْرة ، جمع نَشَرَات ونَشْرات.|1- اسم مرَّة من نشَرَ1 ونشَرَ2. |2 - بيان يُكتب ويُنشر في إحدى وسائل الإعلام المكتوبة أو المسموعة أو المرئيَّة، ليُعلم ما فيه :-نشرة إخباريّة/ طبيّة/ ناطقة/ سياسيّة/ جويَّة |• نشرة الأخبار/ نشرة الأنباء: ما يقرأه المذيع في الرَّاديو والتلفاز من أخبار محليَّة وخارجيَّة ليطّلع عليها الجمهور أو الرأي العام، - نشرة الأسعار: ورقة رسميّة تكتب عليها أسعار السِّلع ويُلزم البائع بها. |3 - صحيفة مطبوعة :-نشْرة شهريَّة/ أسبوعيّة/ دوريَّة., نَشْر :- مصدر نشَرَ1 ونشَرَ2 |• يَوْمُ النَّشْر: يوم القيامة. |2 - طبْع الكتب والصحف وبيعها :-حريّة النشر، - ازدهار حركة النشر يعدُّ مؤشِّرًا للنهضة الثقافية |• بيانات النَّشر: اسم المطبعة التي قامت بطبع الكتاب ومكان وزمان الطبع، وعنوان المطبعة، وتوضع عادةً في أسفل صفحة العنوان أو في أسفل آخر صفحة من الكتاب، - حقُّ التَّأليف والنَّشر: حقّ خاصّ بمؤلِّف أو ناشر في استثمار عمل أدبيّ أو فنيّ أو علميّ لعدّة سنوات، - دار النَّشْر: مؤسّسة تقوم بطبع الكتب وتوزيعها وعرضها للبيع. |3 - ريح طيِّبة :-له نَشْر طيِّب، - هبّ في الحديقة نشْرٌ منعش.|4 - قوم متفرِّقون لا يجمعهم رئيس :-جاء العمال إلى المصنع نشرًا., ناشِرة ، جمع ناشِرات ونواشِرُ (لغير العاقل).|1- صيغة المؤنَّث لفاعل نشَرَ1 ونشَرَ2. |2 - (التشريح) أحد الأوردة تحت الجلْد في باطن الذِّراع., نَشير :صفة ثابتة للمفعول من نشَرَ1: منشور :-ثوب نشير., مَنْشَرة ، جمع مَنْشرات ومناشِرُ: مَنْشَر؛ مصنَع نشْر الخشب أو الرُّخام :-مَنْشَرة خشب/ رُخام., نُشارة :ما يسقط من الخشب ونحوه عند الشَّقّ :-نُشارة خشَب، - قد تستخدم النشارة فِراشًا لدواجن الطَّير., ناشِر :مؤ ناشِرة، جمع مؤ ناشِرات ونواشِرُ.|1- اسم فاعل من نشَرَ1 ونشَرَ2 |• جاء ناشرًا أذنيه: أي: طامعًا. |2 - مَنْ يحترف طبع الكتب وتوزيعها :-اتِّحاد الناشرين العرب، - للناشرين دور كبير في النهضة الثقافيَّة.|3 - (الحيوان) حيَّة سامَّة تتميّز بعنق مبطّط مستعرض ينفتح عند الغيظ، وهي: الصِّلُّ المصريّ. |• قائمة الناشر: قائمة بالكتب التي نشرها ناشر مُعيَّن ولا تزال متاحة بالسُّوق. |• بدون ناشر: إشارة في بطاقات الفهرسة إلى عدم الاستدلال على اسم الناشر., مَنْشَر ، جمع مناشِرُ.|1- اسم مكان من نشَرَ1: مكان مُعدّ للنشْر والتجفيف :-مَنْشَر غسيل/ تبغ/ جلد، - نشرتِ المرأةُ الثيابَ في المنشر.|2- مصنع نَشْر الخشب والرخام :-منشَر خشب/ رُخام., نشَرَ2 يَنشُر ، نَشْرًا ونُشُورًا ، فهو ناشِر ، والمفعول مَنْشور | • نشَر اللهُ الموتَى بعَثَهم وأحْياهم :- {وَإِلَيْهِ النُّشُورُ} - {أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لاَ يَرْجُونَ نُشُورًا} ., مِنْشَرة :اسم آلة من نشَرَ1: آلة نشر الخشب، وهي أكبر من المنشار., انتشرَ ينتشر ، انتشارًا ، فهو مُنتشِر | • انتشر الشَّيءُ |1 - انبسَط وامتدّ :-انتشر الحريقُ في المبنى، - انتشر الوباءُ في البلاد، - انتشار الأسلحة النوويَّة، - معاهدة تحرِّم انتشار الأسلحة النوويَّة، - انتشرتِ السُّحُبُ في الفضاء |• انتشر النَّهار: طال وامتدّ. |2 - تفرَّق :-انتشر الضُّوءُ في المكان، - إعادة انتشار القوّات، - انتشر الناسُ في الأسواق، - {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ} - {وَمِنْ ءَايَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ} .|3 - راج وكثُر استعماله :-انتشر زيّ/ تصميم/ لون.|• انتشر الخبرُ: ذاع وشاع :-انتشرتِ الفضيحةُ، - الحديث السوء سريع الانتشار., نِشارة :حرفة النَّشَّار :-يمتهن النِّشارةَ., نُشور :- مصدر نشَرَ2 |• يَوْمُ النُّشور: يوم القيامة. |2 - انتشار طلبًا للرِّزق :- {وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا} ., أنشرَ يُنشر ، إنشارًا ، فهو مُنشِر ، والمفعول مُنشَر | • أنشر اللهُ الموتَى نشرهم؛ أحيْاهم وبعثهم بعد الموت :- {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ. ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ} .|• أنشر اللهُ الأرضَ: أحياها بالماء :- {وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا} .|• أنشر الرِّياحَ: أثارها., نشَرَ1 يَنشُر ، نَشْرًا ، فهو ناشِر ، والمفعول مَنْشور ونَشير | • نشَر الجندَ/ نشَر الأشياءَ فرَّقهم ووزَّعهم :-نشر الراعي غنمَه في المرعى، - نشر العدوُّ جيشَه في أنحاء جبهة القتال، - نشر البضاعة، - {وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا} |• نشَر اللَّيل أجنحتَه: أقبل، حلَّ. |• نشَر الثَّوبَ: بسطه ومدَّه، عكسه طواه :-نشرتِ المرأةُ الثيابَ المبللة، - {وَالطُّورِ. وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ. فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ}: مبسوط مفتوح، - {وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ} :-? نشَر غسيلَه القذر: أظهر أمرًا يجب إخفاؤه، جاهر بسيِّئاته. |• نشَر النَّجَّارُ الخشبَ: شقَّه مستخدِمًا المنشار. |• نشَر الخبرَ: أذاعه وأشاعه :-نشرت وكالاتَ الأنباء خبرَ اندلاع الحرب، - نشرَ مذهبًا/ أفكارًا/ دعوةً/ الرُّعبَ.|• نشَر الكتابَ: طبعه ووزَّعه :-نشَر ديوانًا/ بحثًا، - ما زال الأديبُ الناشئ يبحث عن دار تنشر روايتَه.|• نشَر رائحةً: أفاحها وبعثها.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: شور

- شوَّرَ إلى يُشوِّر ، تشويرًا ، فهو مُشوِّر ، والمفعول مُشوَّر إليه | • شوَّر إليه بيده أشارَ، لوّح إليه، أومأ :-شوَّر إليه بعينه.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: نشر

- نَشْر :- مصدر نشَرَ1 ونشَرَ2 |• يَوْمُ النَّشْر: يوم القيامة. |2 - طبْع الكتب والصحف وبيعها :-حريّة النشر، - ازدهار حركة النشر يعدُّ مؤشِّرًا للنهضة الثقافية |• بيانات النَّشر: اسم المطبعة التي قامت بطبع الكتاب ومكان وزمان الطبع، وعنوان المطبعة، وتوضع عادةً في أسفل صفحة العنوان أو في أسفل آخر صفحة من الكتاب، - حقُّ التَّأليف والنَّشر: حقّ خاصّ بمؤلِّف أو ناشر في استثمار عمل أدبيّ أو فنيّ أو علميّ لعدّة سنوات، - دار النَّشْر: مؤسّسة تقوم بطبع الكتب وتوزيعها وعرضها للبيع. |3 - ريح طيِّبة :-له نَشْر طيِّب، - هبّ في الحديقة نشْرٌ منعش.|4 - قوم متفرِّقون لا يجمعهم رئيس :-جاء العمال إلى المصنع نشرًا., نشَرَ1 يَنشُر ، نَشْرًا ، فهو ناشِر ، والمفعول مَنْشور ونَشير | • نشَر الجندَ/ نشَر الأشياءَ فرَّقهم ووزَّعهم :-نشر الراعي غنمَه في المرعى، - نشر العدوُّ جيشَه في أنحاء جبهة القتال، - نشر البضاعة، - {وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا} |• نشَر اللَّيل أجنحتَه: أقبل، حلَّ. |• نشَر الثَّوبَ: بسطه ومدَّه، عكسه طواه :-نشرتِ المرأةُ الثيابَ المبللة، - {وَالطُّورِ. وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ. فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ}: مبسوط مفتوح، - {وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ} :-? نشَر غسيلَه القذر: أظهر أمرًا يجب إخفاؤه، جاهر بسيِّئاته. |• نشَر النَّجَّارُ الخشبَ: شقَّه مستخدِمًا المنشار. |• نشَر الخبرَ: أذاعه وأشاعه :-نشرت وكالاتَ الأنباء خبرَ اندلاع الحرب، - نشرَ مذهبًا/ أفكارًا/ دعوةً/ الرُّعبَ.|• نشَر الكتابَ: طبعه ووزَّعه :-نشَر ديوانًا/ بحثًا، - ما زال الأديبُ الناشئ يبحث عن دار تنشر روايتَه.|• نشَر رائحةً: أفاحها وبعثها., نشَرَ2 يَنشُر ، نَشْرًا ونُشُورًا ، فهو ناشِر ، والمفعول مَنْشور | • نشَر اللهُ الموتَى بعَثَهم وأحْياهم :- {وَإِلَيْهِ النُّشُورُ} - {أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لاَ يَرْجُونَ نُشُورًا} ., نشَّرَ ينشِّر ، تنشيرًا ، فهو مُنشِّر ، والمفعول مُنشَّر | • نشَّر الثَّوبَ والكتابَ ونحوَهما نشَره؛ بسطَه ومدَّه :-نشّرتِ المرأةُ الغسيلَ على الحبل، - {بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً} .


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: شور

- إليه باليدأشار : أومأ. وأشار عليه بالرأي. وشرْت العسل واشْتريْتها، أي اجْتنيْتها. وأشرْت لغة. وأنشد أبو عمرو: وسما ع يأْ ذن الشيْخ له ... وحديث مثل ماذيّ مشا ر وأنكرها الأصمعيّ: وكان يروي هذا البيت مثل ماذيّ مشار. بالإضافة وفتح الميم. قال: والمشار: الخلية يشْتار منها. والمشاور: المحابض، الواحد مشْور، وهو عود يكون مع مشتْار العسل. ابن السكيت: الشوار: متاع البيت ومتاع الرحْل بالحاء. قال: والشوارفرْج المرأة والرجل. قال: ومنه قيل شوّر به، أي كأنه أبدى عورته. ويقال: أبدى الله شواره، أي عورته. والشوار والشارة: اللباس والهيئة. قال زهير: مقْورّة تتبارى لا شوار لها ... إلا القطوع على الأجواز والورك ةوالمشار : الدبْرة التي في المزرعة. وشرْت الدابة شورْا: عرضتها على البيع، أقبلْت ﺑﻬا وأدبرْت. والمكان الذي تعرض فيه الدواب: مشوْار. يقال: إياك والخطب فإﻧﻬا: مشوْار كثير العثار. واشتارت الإبل، إذا سمنتْ بعض السمن. يقال: جاءت الإبل شيارا، أي سمانا حسانا. وقد شار الفرس، أي سمن وحسن. وفرس شيّر، وخيل شيار. وكانت العرب تسمّي يوم السبت: شيارا والمشوْرة: الشورى. وكذلك المشورة بضم الشين. تقول منه: شاورْته في الأمر واسْتشرْته، بمعنى. أبو عمرو: المسْتشير: السمين. وقد استْشار البعير مثل اشْتار، أي سمن. وشوّرْت الرجل فتشوّر، أي أخجْلته فخجل. وشوّر إليه بيده، أي أشار. ورجل حسن الصورة والشورة، وإنه لصيّر شيّر، أي حسن الصورة والشارة، وهي الهيئة، وفلان خيّر شيّر، أي يصلح للمشاورة.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: نشر

- النشْر: الرائحة الطيّبة. قال الشاعر: وريح الخزامى ونشْر القطرْ والنشْر أيضا: الكلأ إذا يبس ثم أصابه مطر في دبر الصيف فاخضرّ، وهو رديء للراعية، يهرب الناس منهم بأموالهم. وقد نشرت الأرض فهي ناشرة، إذا أنبتتْ ذلك. قال الشاعر: وفينا وإن قيل اصطلحنا تضاغن ... كما طرّ أوبار الجراب على النشْ ر يقول: ظاهرنا حسن في الصلح وقلوبنا فاسدة، كما ينبت على النشْر أوبار الجرْبى وتحته داء في أجوافها منه. والنشر بالتحريك: المنتْشر. ويقال: رأيت القوم نشرا، أي منتشرين. واكتسى البازي ريشا نشرا، أي منتشرا طويلا. والنشر أيضا: أن تنْتشر الغنم بالليل فترعى. والنشوْار أيضا: ما تبقيه الدابّة من العلق، فارسّ معرّب، والناشرة: واحدة النواشر، وهي عروق باطن الذراع. ونشر المتاع وغيره ينْشره نشْرا، بسطه. ومنه ريح نشور، ورياح نشر. ونشر الميّت ينْشر نشورا، أي عاش بعد الموت. قال الأعشى: حتّى يقول الناس ممّا رأوْا ... يا عجبا للميّت الناش ر شور ومنه يوم الن . وأنْشرهم الله، أي أحياهم. وأنشد الأصمعيّ لأبي ذؤيب: لو كان مدْحة حيّ أنْشرتْ أحدا ... أحيا أبوّتك الشمّ الأماديح ونشرْت الخشبة أنْشرها، إذا قطعتها بالمنْشا ر، والنشارة: ما سقط منه. ونشرْت الخبر أنشْره وأنْشره، إذا أذعته. وصحف منشّرة، شدّد للكثرة. والتنْشير من النشْرة، وهي كالتعويذ والرقية. وانْتشر الخبر، أي ذاع. وانْتشر الرجل: أنعظ. والانتْشار: الانتفاخ في عصب الدابّة، وقد يكون ذلك من التعب. والعصبة التي تنتْشر هي العجاية.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: نشور
جذر الكلمة: منشور


الأكثر بحثاً