أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الظِّرُّ والظُّرَرَةُ والظُّرَرُ: الحَجَرُ عامة، وقيل: هو الحجر المُدَوّر، وقيل: قطعة حجر له حَدّ كحدِّ السكين، والجمع ظِرَّان وظُرَّان. قال ثعلب: ظُرَر وظِرَّان كجُرَذٍ وجِرْذانٍ، وقد يكون ظِرّان وظُرّان جمع ظِرٍّ كَصِنْوٍ وصِنْوان وذِئْب وذؤبان. وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن عدِيّبن حاتم سأَله فقال: إِنَّا نَصيدُ الصَّيْدَ ولا نَجِدُ ما نُذَكِّي به إِلاَّ الظِّرَارَ وشِقّةَ العَصا، قال: امْرِ الدمَ بما شئْت. قال الأَصمعي: الظِّرَارُ واحدها ظُرَرٌ، وهو حجر مُحَدَّدٌ صُلْب، وجمعُه ظِرَارٌ، مثل رُطَب ورِطَابٍ، وظِرَّانٌ مثل صُرَدٍ وصِرْدان؛ قال لبيد: بجَسْرةٍ تَنْجُل الظِّرَّانَ ناجِيةً، إِذا تَوقَّدَ في الدِّيْموسةِ الظُّرَرُ وفي حديث عدي أَيضاً: لا سِّكْينَ إِلاَّ الظَّرَّانُ، ويجمع أَيضاً على أَظِرَّة؛ ومنه: فأَخذت ظُرَراً من الأَظِرَّة فذَبَحْتُها به. شمر: المَظَرّة فلْقة من الظِّرَّان يقطع بها، وقال: ظَرِير وأَظِرَّة، ويقال ظُرَرَةٌ واحدةٌ؛ وقال ابن شميل: الظِّرُّ حَجَر أَمْلَس عريض يَكسره الرجا فيَجْزِر الجَزورَ وعلى كل لون يكون الظُّرَر، وهو قبل أَن يُكسر ظُرَرٌ أَيضاً، وهي في الأَرض سَلِيل وصَفائحُ مثل السيوف. والسَّلِيل الحجر العريض؛ وأَنشد: تَقِيه مَظارِيرَ الصُّوى من نعاله؛ بسورٍ تُلحيِّه الحصى، كنَوى القَسْبِ وأَرض مَظِرَّة، بكسر الظاء: ذاتُ حجارة؛ عن ثعلب. وفي التهذيب: ذات ظِرَّان. وحكى الفارسي: أَرى أَرضاً مَظَرَّةً، بفتح الميم والظاء، ذات ظِرَّان. والظَّرِيرُ: نَعْتُ المكان الحَزْن. والظَّرِيرُ: المكان الكثير الحجارة، والجمع كالجمع. والظَّرِيرُ: العلَمُ الذي يُهْتدَى به، والجمع أَظِرَّةٌ وظُرَّانٌ، مثل أَرْغْفِة ورُغْفانٍ. التهذيب: والأَظِرَّةُ من الأَعلام التي يهتدى بها مثل الأَمِرَّة، ومنها ما يكون مَمْطوراً (* قوله: «ممطوراً» بهامش الأَصل ما نصه: صوابه ممطولاً). صُلْباً يُتَّخذُ منه الرَّحى. والظُّرَرُ والمَظَرَّةُ: الحجر يقطع به. الليث: يقال ظَرَرْتُ مَظَرَّةً، وذلك أَن الناقة إِذا أَبْلَمت، وهو داء يأْخذها في حَلْقة الرحم، فيَضِيق فيأْخذ الراعي مَظَرَّةً ويُدْخل يدَه في بطنها من ظَبْيَتها ثم يقطع من ذلك الموضع كالثُّؤْلولِ، وهو ما أَبْلم في بطن الناقة، وظَرَّ مَظَرَّةً: قطعها. وقال بعضهم في المثل: أَظِرِّي فإِنك ناعلة أَي اركبي الظُّرَرَ، والمعروف بالطاء، وقد تقدم.


- النَّظَر: حِسُّ العين، نَظَره يَنْظُره نَظَراً ومَنْظَراً ومَنْظَرة ونَظَر إِليه. والمَنْظَر: مصدر نَظَر. الليث: العرب تقول نَظَرَ يَنْظُر نَظَراً، قال: ويجوز تخفيف المصدر تحمله على لفظ العامة من المصادر، وتقول نَظَرت إِلى كذا وكذا مِنْ نَظَر العين ونَظَر القلب، ويقول القائل للمؤمَّل يرجوه: إِنما نَنْظُر إِلى الله ثم إِليك أَي إِنما أَتَوَقَّع فضل الله ثم فَضْلك. الجوهري: النَّظَر تأَمُّل الشيء بالعين، وكذلك النَّظَرانُ، بالتحريك، وقد نَظَرت إِلى الشيء. وفي حديث عِمران بن حُصَين قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: النَّظَر إِلى وجه عليّ عِبادة؛ قال ابن الأَثير: قيل معناه أَن عليًّا، كرم الله وجهه، كان إِذا بَرَزَ قال الناس: لا إِله إِلا الله ما أَشرفَ هذا الفتى لا إِله إِلا الله ما أَعلمَ هذا الفتى لا إِله إِلا الله ما أَكرم هذا الفتى أَي ما أَتْقَى، لا إِله إِلا الله ما أَشْجَع هذا الفتى فكانت رؤيته، عليه السلام، تحملُهم على كلمة التوحيد. والنَّظَّارة: القوم ينظُرون إِلى الشيء. وقوله عز وجل: وأَغرقنا آل فرعون وأَنتم تَنظُرون. قال أَبو إِسحق: قيل معناه وأَنتم تَرَوْنَهم يغرَقون؛ قال: ويجوز أَن يكون معناه وأَنتم مُشاهدون تعلمون ذلك وإِن شَغَلهم عن أَن يَروهم في ذلك الوقت شاغل. تقول العرب: دُور آل فلان تنظُر إِلى دُور آل فلان أَي هي بإِزائها ومقابِلَةٌ لها. وتَنَظَّر: كنَظَر. والعرب تقول: داري تنظُر إِلى دار فلان، ودُورُنا تُناظِرُ أَي تُقابِل، وقيل: إِذا كانت مُحاذِيَةً. ويقال: حَيٌّ حِلالٌ ونَظَرٌ أَي متجاورون ينظر بعضهم بعضاً. التهذيب: وناظِرُ العَيْنِ النُّقْطَةُ السوداء الصافية التي في وسط سواد العين وبها يرى النَّاظِرُ ما يَرَى، وقيل: الناظر في العين كالمرآة إِذا استقبلتها أَبصرت فيها شخصك. والنَّاظِرُ في المُقْلَةِ: السوادُ الأَصغر الذي فيه إِنْسانُ العَيْنِ، ويقال: العَيْنُ النَّاظِرَةُ. ابن سيده: والنَّاظِرُ النقطة السوداء في العين، وقيل: هي البصر نفسه، وقيل: هي عِرْقٌ في الأَنف وفيه ماء البصر. والناظران: عرقان على حرفي الأَنف يسيلان من المُوقَين، وقيل: هما عرقان في العين يسقيان الأَنف، وقيل: الناظران عرقان في مجرى الدمع على الأَنف من جانبيه. ابن السكيت: الناظران عرقان مكتنفا الأَنف؛ وأَنشد لجرير: وأَشْفِي من تَخَلُّجِ كُلِّ جِنٍّ، وأَكْوِي النَّاظِرَيْنِ من الخُنَانِ والخنان: داء يأْخذ الناس والإِبل، وقيل: إِنه كالزكام؛ قال الآخر: ولقد قَطَعْتُ نَواظِراً أَوجَمْتُها، ممن تَعَرَّضَ لي من الشُّعَراءِ قال أَبو زيد: هما عرقان في مَجْرَى الدمع على الأَنف من جانبيه؛ وقال عتيبة بن مرداس ويعرف بابن فَسْوة: قَلِيلَة لَحْمِ النَّاظِرَيْنِ، يَزِينُها شَبَابٌ ومخفوضٌ من العَيْشِ بارِدُ تَناهَى إِلى لَهْوِ الحَدِيثِ كأَنها أَخُو سَقْطَة، قد أَسْلَمَتْهُ العَوائِدُ وصف محبوبته بأَسالة الخدّ وقلة لحمه، وهو المستحب. والعيش البارد: هو الهَنِيُّ الرَّغَدُ. والعرب تكني بالبَرْدِ عن النعيم وبالحَرِّ عن البُؤسِ، وعلى هذا سُمِّيَ النَّوْمُ بَرْداً لأَنه راحة وتَنَعُّمٌ. قال الله تعالى: لا يذوقون فيها بَرْداً ولا شَراباً؛ قيل: نوماً؛ وقوله: تناهى أَي تنتهي في مشيها إِلى جاراتها لِتَلْهُوَ مَعَهُنَّ، وشبهها في انتهارها عند المشي بعليل ساقط لا يطيق النهوض قد أَسلمته العوائد لشدّة ضعفه.وتَناظَرَتِ النخلتان: نَظَرَتِ الأُنثى منهما إِلى الفُحَّالِ فلم ينفعهما تلقيح حتى تُلْقَحَ منه؛ قال ابن سيده: حكى ذلك أَبو حنيفة. والتَّنْظارُ: النَّظَرُ؛ قال الحطيئة: فما لَكَ غَيْرُ تَنْظارٍ إِليها، كما نَظَرَ اليَتِيمُ إِلى الوَصِيِّ والنَّظَرُ: الانتظار. ويقال: نَظَرْتُ فلاناً وانْتَظَرْتُه بمعنى واحد، فإِذا قلت انْتَظَرْتُ فلم يُجاوِزْك فعلك فمعناه وقفت وتمهلت. ومنه قوله تعالى: انْظُرُونا نَقْتَبِسْ من نُوركم، قرئ: انْظُرُونا وأَنْظِرُونا بقطع الأَلف، فمن قرأَ انْظُرُونا، بضم الأَلف، فمعناه انْتَظِرُونا، ومن قرأَ أَنْظِرُونا فمعناه أَخِّرُونا؛ وقال الزجاج: قيل معنى أَنْظِرُونا انْتَظِرُونا أَيضاً؛ ومنه قول عمرو بن كلثوم: أَبا هِنْدٍ فلا تَعْجَلْ علينا، وأَنْظِرْنا نُخَبِّرْكَ اليَقِينا وقال الفرّاء: تقول العرب أَنْظِرْني أَي انْتَظِرْني قليلاً، ويقول المتكلم لمن يُعْجِلُه: أَنْظِرْني أَبْتَلِع رِيقِي أَي أَمْهِلْنِي. وقوله تعالى: وُجُوهٌ يومئذ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ؛ الأُولى بالضاد والأُخرى بالظاءِ؛ قال أَبو إِسحق: يقول نَضِرَت بِنَعِيم الجنة والنَّظَرِ إِلى ربها. وقال الله تعالى: تَعْرِفُ في وُجُوههم نَضْرَةَ النَّعِيم؛ قال أبو منصور: ومن قال إِن معنى قوله إِلى ربها ناظرة يعني منتظرة فقد أَخطأَ، لأَن العرب لا تقول نَظَرْتُ إِلى الشيء بمعنى انتظرته، إِنما تقول نَظَرْتُ فلاناً أَي انتظرته؛ ومنه قول الحطيئة: نَظَرْتُكُمُ أَبْناءَ صَادِرَةٍ لِلْوِرْدِ، طَالَ بها حَوْزِي وتَنْساسِي وإِذا قلت نَظَرْتُ إِليه لم يكن إِلا بالعين، وإِذا قلت نظرت في الأَمر احتمل أَن يكون تَفَكُّراً فيه وتدبراً بالقلب. وفرس نَظَّارٌ إِذا كان شَهْماً طامِحَ الطَّرْفِ حدِيدَ القلبِ؛ قال الراجز أَبو نُخَيْلَةَ: يَتْبَعْنَ نَظَّارِيَّةً لم تُهْجَمِ نَظَّارِيَّةٌ: ناقة نجيبة من نِتاجِ النَّظَّارِ، وهو فحل من فحول العرب؛ قال جرير: والأَرْحَبِيّ وجَدّها النَّظَّار لم تُهْجَم: لم تُحْلَبْ. والمُناظَرَةُ: أَن تُناظِرَ أَخاك في أَمر إِذا نَظَرْتُما فيه معاً كيف تأْتيانه. والمَنْظَرُ والمَنْظَرَةُ: ما نظرت إِليه فأَعجبك أَو ساءك، وفي التهذيب: المَنْظَرَةُ مَنْظَرُ الرجل إِذا نظرت إِليه فأَعجبك، وامرأَة حَسَنَةُ المَنْظَرِ والمَنْظَرة أَيضاً. ويقال: إِنه لذو مَنْظَرَةٍ بلا مَخْبَرَةٍ. والمَنْظَرُ: الشيء الذي يعجب الناظر إِذا نظر إِليه ويَسُرُّه. ويقال: مَنْظَرُه خير من مَخْبَرِه. ورجل مَنْظَرِيٌّ ومَنْظَرانيٌّ، الأَخيرة على غير قياس: حَسَنُ المَنْظَرِ؛ ورجل مَنْظَرانيٌّ مَخْبَرانيّ. ويقال: إِن فلاناً لفي مَنْظَرٍ ومُستَمَعٍ، وفي رِيٍّ ومَشْبَع، أَي فيما أَحَبَّ النَّظَرَ إِليه والاستماع. ويقال: لقد كنت عن هذا المَقامِ بِمَنْظَرٍ أَي بمَعْزَل فيما أَحْبَبْتَ؛ وقال أَبو زيد يخاطب غلاماً قد أَبَقَ فَقُتِلَ: قد كنتَ في مَنْظَرٍ ومُسْتَمَعٍ، عن نَصْرِ بَهْرَاءَ ، غَيرَ ذي فَرَسِ وإِنه لسديدُ النَّاظِرِ أَي بَرِيءٌ من التهمة ينظر بمِلءِ عينيه. وبنو نَظَرَى ونَظَّرَى: أَهلُ النَّظَرِ إِلى النساء والتَّغَزُّل بهن؛ ومنه قول الأَعرابية لبعلها: مُرَّ بي على بَني نَظَرَى، ولا تَمُرَّ بي على بنات نَقَرَى، أَي مُرَّ بي على الرجال الذين ينظرون إِليّ فأُعجبهم وأَرُوقُهم ولا يَعِيبُونَني من ورائي، ولا تَمُرَّ بي على النساء اللائي ينظرنني فيَعِبْنَني حسداً ويُنَقِّرْنَ عن عيوب من مَرَّ بهن. وامرأَة سُمْعُنَةٌ نُظْرُنَةٌ وسِمْعَنَةٌ نِظْرَنة، كلاهما بالتخفيف؛ حكاهما يعقوب وحده: وهي التي إِذا تَسَمَّعَتْ أَو تَنَظَّرَتْ فلم تَرَ شيئاً فَظَنَّتْ. والنَّظَرُ: الفكر في الشيء تُقَدِّره وتقيسه منك. والنَّظْرَةُ: اللَّمْحَة بالعَجَلَة؛ ومنه الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لعلي: لا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فإِن لك الأُولى وليست لك الآخرةُ. والنَّظْرَةُ: الهيئةُ. وقال بعض الحكماء: من لم يَعْمَلْ نَظَرُه لم يَعْمَلْ لسانُه؛ ومعناه أَن النَّظْرَةَ إِذا خرجت بإِبكار القلب عَمِلَتْ في القلب، وإِذا خرجت بإِنكار العين دون القلب لم تعمل، ومعناه أَن من لم يَرْتَدِعْ بالنظر إِليه من ذنب أَذنبه لم يرتدع بالقول. الجوهري وغيره: ونَظَرَ الدَّهْرُ إِلى بني فلان فأَهلكهم؛ قال ابن سيده: هو على المَثَلِ، قال: ولستُ منه على ثِقَةٍ. والمَنْظَرَةُ: موضع الرَّبِيئَةِ. غيره: والمَنظَرَةُ موضع في رأْس جبل فيه رقيب ينظر العدوَّ يَحْرُسُه. الجوهري: والمَنظَرَةُ المَرْقَبَةُ. ورجلٌ نَظُورٌ ونَظُورَةٌ وناظُورَةٌ ونَظِيرَةٌ: سَيِّدٌ يُنْظَر إِليه، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء. الفراء: يقال فلان نَظُورةُ قومه ونَظِيرَةُ قومهِ، وهو الذي يَنْظُرُ إِليه قومه فيمتثلون ما امتثله، وكذلك هو طَرِيقَتُهم بهذا المعنى. ويقال: هو نَظِيرَةُ القوم وسَيِّقَتُهم أَي طَلِيعَتُهم. والنَّظُورُ: الذي لا يُغٌفِلُ النَّظَرَ إِلى ما أَهمه. والمَناظِر: أَشرافُ الأَرضِ لأَنه يُنْظَرُ منها. وتَناظَرَتِ الدَّارانِ: تقابلتا. ونَظَرَ إِليك الجبلُ: قابلك. وإِذا أَخذت في طريق كذا فَنَظَر إِليك الجبلُ فَخُذْ عن يمينه أَو يساره. وقوله تعالى: وتَراهُمْ يَنْظُرونَ إِليك وهم لا يبصرون؛ ذهب أَبو عبيد إِلى أَنه أَراد الأَصنام أَي تقابلك، وليس هنالك نَظَرٌ لكن لما كان النَّظَرُ لا يكون إِلا بمقابلةٍ حَسُنَ وقال: وتراهم، وإِن كانت لا تعقل لأَنهم يضعونها موضع من يعقل.والنَّاظِرُ: الحافظ. وناظُورُ الزرع والنخل وغيرهما: حَافِظُه؛ والطاء نَبَطِيَّة. وقالوا: انْظُرْني اي اصْغ إِليَّ؛ ومنه قوله عز وجل: وقولوا انْظُرْنا واسمعوا. والنَّظْرَةُ: الرحمةُ. وقوله تعالى: ولا يَنْظُر إِليهم يوم القيامة؛ أَي لا يَرْحَمُهُمْ. وفي الحديث: إِن الله لا يَنْظُر إِلى صُوَرِكم وأَموالكم ولكن إِلى قلوبكم وأَعمالكم؛ قال ابن الأَثير: معنى النظر ههنا الإِحسان والرحمة والعَطْفُ لأَن النظر في الشاهد دليل المحبة، وترك النظر دليل البغض والكراهة، ومَيْلُ الناسِ إِلى الصور المعجبة والأَموال الفائقة، والله سبحانه يتقدس عن شبه المخلوقين، فجعل نَظَرَهُ إِلى ما هو للسَّرِّ واللُّبِّ، وهو القلب والعمل؛ والنظر يقع على الأَجسام والمعاني، فما كان بالأَبصار فهو للأَجسام، وما كان بالبصائر كان للمعاني. وفي الحديث: مَنِ ابتاعَ مِصَرَّاةً فهو بخير النَّظَرَيْنِ أَي خير الأَمرين له: إِما إِمساك المبيع أَو ردُّه، أَيُّهما كان خيراً له واختاره فَعَلَه؛ وكذلك حديث القصاص: من قُتل له قتيل فهو بخير النَّظَرَيْنِ؛ يعني القصاص والدية؛ أَيُّهُما اختار كان له؛ وكل هذه معانٍ لا صُوَرٌ. ونَظَرَ الرجلَ ينظره وانْتَظَرَه وتَنَظَّرَه: تَأَنى عليه؛ قال عُرْوَةُ بن الوَرْدِ: إِذا بَعُدُوا لا يأْمَنُونَ اقْتِرابَهُ، تَشَوُّفَ أَهلِ الغائبِ المُنتَنَظَّرِ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: ولا أَجْعَلُ المعروفَ حلَّ أَلِيَّةٍ، ولا عِدَةً في النَّاظِرِ المُتَغَيِّبِ فسره فقال: الناظر هنا على النَّسَبِ أَو على وضع فاعل موضع مفعول؛ هذا معنى قوله، ومَثَّلَه بِسِّرٍ كاتم أَي مكتوم. قال ابن سيده: وهكذا وجدته بخط الحَامِضِ (* قوله« الحامض» هو لقب ابي موسى سليمان بن محمد بن أحمد النحوي أخذ عن ثعلب، صحبه اربعين سنة وألف في اللغة غريب الحديث وخلق الانسان والوحوش والنبات، روى عنه أبو عمر الزاهد وأبو جعفر الاصبهاني. مات سنة ؟؟) ، بفتح الياء، كأَنه لما جعل فاعلاً في معنى مفعول استجاز أَيضاً أَن يجعل مُتَفَعَّلاً في موضع مُتَفَعِّلٍ والصحيح المتَغَيِّب، بالكسر. والتَّنَظُّرُ: تَوَقَّع الشيء. ابن سيده: والتَّنَظُّرُ تَوَقُّعُ ما تَنْتَظِرُهُ. والنَّظِرَةُ، بكسر الظاء: التأْخير في الأَمر. وفي التنزيل العزيز: فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ، وقرأَ بعضهم: فناظِرَةٌ، كقوله عز وجل: ليس لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ؛ أَي تكذيبٌ. ويقال: بِعْتُ فلاناً فأَنْظَرْتُه أَي أَمهلتُه، والاسم منه النَّظِرَةُ. وقال الليث: يقال اشتريته منه بِنَظِرَةٍ وإِنْظارٍ. وقوله تعالى: فَنَظِرَة إِلى مَيْسَرَةٍ؛ أَي إِنظارٌ. وفي الحديث: كنتُ أُبايِعُ الناس فكنتُ أُنْظِر المُعْسِرَ؛ الإِنظار: التأْخير والإِمهال. يقال: أَنْظَرْتُه أُنْظِره. ونَظَرَ الشيءَ: باعه بِنَظِرَة. وأَنْظَرَ الرجلَ: باع منه الشيء بِنَظِرَةٍ. واسْتَنْظَره: طلب منه النَّظرَةَ واسْتَمْهَلَه. ويقول أَحد الرجلين لصاحبه: بيْعٌ، فيقول: نِظْرٌ أَي أَنْظِرْني حتى أَشْتَرِيَ منك. وتَنَظَّرْه أَي انْتَظِرْهُ في مُهْلَةٍ. وفي حديث أَنس: نَظَرْنا النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، ذاتَ ليلة حتى كان شَطْرُ الليلِ. يقال: نَظَرتُهُ وانْتَظَرْتُه إِذا ارْتَقَبْتَ حضورَه. ويقال: نَظَارِ مثل قَطامِ كقولك: انْتَظِرْ، اسم وضع موضع الأَمر. وأَنْظَرَه: أَخَّرَهُ. وفي التنزيل العزيز: قال أَنْظِرْني إِلى يوم يُبْعَثُونَ. والتَّناظُرُ: التَّراوُضُ في الأَمر. ونَظِيرُك: الذي يُراوِضُك وتُناظِرُهُ، وناظَرَه من المُناظَرَة. والنَّظِيرُ: المِثْلُ، وقيل: المثل في كل شيء. وفلان نَظِيرُك أَي مِثْلُك لأَنه إِذا نَظَر إِليهما النَّاظِرُ رآهما سواءً. الجوهري: ونَظِيرُ الشيء مِثْلُه. وحكى أَبو عبيدة: النِّظْر والنَّظِير بمعنًى مثل النِّدِّ والنَّدِيدِ؛ وأَنشد لعبد يَغُوثَ بن وَقَّاصٍ الحارِثيِّ: أَلا هل أَتى نِظْرِيُ مُلَيْكَةَ أَنَّني أَنا الليثُ، مَعْدِيّاً عليه وعادِيا؟ (* روي هذا البيت في قصيدة عبد يغوث على الصورة التالية: وقد عَلِمت عِرسِي مُلَيكةُ أنني * أنا الليثُ، مَعدُوّاً عليّ وعَاديا) وقد كنتُ نَجَّارَ الجَزُورِ ومُعْمِلَ الْـ ـسَطِيِّ، وأَمْضِي حيثُ لا حَيَّ ماضِيَا ويروى: عِرْسِي مُلَيْكَةَ بدل نِظْرِي مليكة. قال الفرّاء: يقال نَظِيرَةُ قومه ونَظُورَةُ قومه للذي يُنْظَر إِليه منهم، ويجمعان على نَظَائِرَ، وجَمْعُ النَّظِير نُظَرَاءُ، والأُنثى نَظِيرَةٌ، والجمع النَّظائر في الكلام والأَشياء كلها. وفي حديث ابن مسعود: لقد عرفتُ النَّظائِرَ التي كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يَقُومُ بها عشرين سُورَةً من المُفَصَّل، يعني سُوَرَ المفصل، سميت نظائر لاشتباه بعضها ببعض في الطُّول. وقول عَديّ: لم تُخطِئْ نِظارتي أَي لم تُخْطِئْ فِراسَتي. والنَّظائِرُ: جمع نَظِيرة، وهي المِثْلُ والشِّبْهُ في الأَشكال، الأَخلاق والأَفعال والأَقوال. ويقال: لا تُناظِرْ بكتاب الله ولا بكلام رسول الله، وفي رواية: ولا بِسُنَّةِ رسول الله؛ قال أَبو عبيد: أَراد لا تجعل شيئاً نظيراً لكتاب ا ولا لكلام رسول الله فتدعهما وتأْخذ به؛ يقول: لا تتبع قول قائل من كان وتدعهما له. قال أَبو عبيد: ويجوز أَيضاً في وجه آخر أَن يجعلهما مثلاً للشيء يعرض مثل قول إِبراهيم النخعي: كانوا يكرهون أَن يذكروا الآية عند الشيء يَعْرِضُ من أَمر الدنيا، كقول القائل للرجل إِذا جاء في الوقت الذي يُرِيدُ صاحبُه: جئت على قَدَرٍ يا موسى، هذا وما أَشبهه من الكلام، قال: والأَوّل أَشبه. ويقال: ناظَرْت فلاناً أَي صِرْتُ نظيراً له في المخاطبة. وناظَرْتُ فلاناً بفلان أَي جعلته نَظِيراً له. ويقال للسلطان إِذا بعث أَميناً يَسْتبرئ أَمْرَ جماعةِ قريةٍ: بَعث ناظِراً. وقال الأَصمعي: عَدَدْتُ إِبِلَ فلان نَظائِرَ أَي مَثْنَى مثنى، وعددتها جَمَاراً إِذا عددتها وأَنت تنظر إِلى جماعتها. والنَّظْرَةُ: سُوءُ الهيئة. ورجل فيه نَظْرَةٌ أَي شُحُوبٌ؛ وأَنشد شمر:وفي الهامِ منها نَظْرَةٌ وشُنُوعُ قال أَبو عمرو: النَّظْرَةُ الشُّنْعَةُ والقُبْحُ. ويقال: إِن في هذه الجارية لَنَظْرَةً إِذا كانت قبيحة. ابن الأَعرابي: يقال فيه نَظْرَةٌ ورَدَّةٌ أَي يَرْتَدُّ النظر عنه من قُبْحِهِ. وفيه نَظْرَةٌ أَي قبح؛ وأَنشد الرِّياشِيُّ: لقد رَابَني أَن ابْنَ جَعْدَةَ بادِنٌ، وفي جِسْمِ لَيْلى نَظْرَةٌ وشُحُوبُ وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، رأَى جارية فقال: إِن بها نَظْرَةً فاسْتَرْقُوا لها؛ وقيل: معناه إِن بها إِصابة عين من نَظَرِ الجِنِّ إِليها، وكذلك بها سَفْعَةٌ؛ ومنه قوله تعالى: غيرَ ناظِرِينَ إِناهُ؛ قال أَهل اللغة: معناه غير منتظرين بلوغه وإِدراكه. وفي الحديث: أَن عبد الله أَبا النبي، صلى الله عليه وسلم، مرّ بامرأَة تَنْظُرُ وتَعْتافُ، فرأَتْ في وجهه نُوراً فدعته إِلى أَن يَسْتَبْضِعَ منها وتُعْطِيَهُ مائةً من الإِبل فأَبى، قوله: تَنْظُرُ أَي تَتَكَهَّنُ، وهو نَظَرُ تَعَلُّمٍ وفِراسةٍ، وهذه المرأَة هي كاظمةُ بنتُ مُرٍّ، وكانت مُتَهَوِّدَةً قد قرأَت الكتب، وقيل: هي أُختُ ورَقَةَ بن نَوْفَلٍ. والنَّظْرَةُ: عين الجن. والنَّظْرَةُ: الغَشْيَةُ أَو الطائف من لجن، وقد نُظِرَ. ورجل فيه نَظْرَةٌ أَي عيبٌ. والمنظورُ: الذي أَصابته نَظْرَةٌ. وصبي مَنْظُورٌ: أَصابته العين. والمنظورُ: الذي يُرْجَى خَيْرُه. ويقال: ما كان نَظِيراً لهذا ولقد أَنْظَرْتُه، وما كان خَطِيراً ولقد أَخْطَرْتُه. ومَنْظُورُ بن سَيَّارٍ: رجلٌ. ومَنْظُورٌ: اسمُ جِنِّيٍّ؛ قال: ولو أَنَّ مَنْظُوراً وحَبَّةَ أَسْلما لِنَزْعِ القَذَى، لم يُبْرِئا لي قَذَاكُما وحَبَّةُ: اسم امرأَة عَلِقَها هذا الجني فكانت تَطَبَّبُ بما يُعَلِّمُها. وناظِرَةُ: جبل معروف أَو موضع. ونَواظِرُ: اسم موضع؛ قال ابن أَحمر:وصَدَّتْ عن نَواظِرَ واسْتَعَنَّتْ قَتَاماً، هاجَ عَيْفِيًّا وآلا (* قوله « عيفياً» كذا بالأصل.) وبنو النَّظَّارِ: قوم من عُكْلٍ، وإِبل نَظَّاريَّة: منسوبة إِليهم؛ قال الراجز: يَتْبَعْنَ نَظَّارِيَّة سَعُومَا السَّعْمُ: ضَرْبٌ من سير الإِبل.


- : ( {الظِّرُّ، بالكَسْرِ،} والظُّرَرُ) ، كصُرَد، ( {والظُّرَرَةُ) ، بِزِيَادَة الهاءِ: (الحَجَرُ) عامّةً. وَقَالَ ابنُ شُمَيْل:} الظِّرُّ: حَجَرٌ أَمْلَسُ عريضٌ يَكسِرُه الرَّجُلُ فيَجْزِرُ الجَزُورَ، وعَلى كلِّ لَوْنٍ يكون {الظُّرَرُ، وَهُوَ قَبْلَ أَنْ يُكْسَر} ظُرَرٌ أَيضاً. (أَو) هُوَ الحَجَرُ (المُدَوَّرُ) ، وَقيل: هُوَ الحَجَرُ (المُحَدَّدُ) الَّذِي لَهُ حَدٌّ كحَدِّ السِّكِّين. (ج: {ظُرّانٌ) ، بالضَّمّ، (} ظِرّانٌ) ، بِالْكَسْرِ كصِنْو وصِنْوَانٍ، وذِئْب وذُؤْبانٍ، وَقَالَ ثَعْلَب: {ظُرَرٌ} وظُرّانٌ كجُرَذٍ وجُرْذَانٍ. وفاتَه فِي ذِكْر الجموع {ظِرَارٌ، بالكسرِ، وأَظِرَّةٌ، جاءَ فِي حَدِيثِ عديِّ بنِ حاتِمٍ: (أَنّه سأَلَ النَّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمفقال: إِنّا نَصِيدُ الصَّيْدَ، وَلَا نَجِدُ مَا نُذَكِّي بِهِ إِلاّ} الظِّرَارَ وشِقَّةَ العَصَا، قَالَ: أَهْرِقِ الدَّمَ بِمَا شِئْتَ) . وفسّره الأَصمعيّ فَقَالَ: الظِّرَارُ واحِدُها {ظُرَرٌ، وَهُوَ حَجَرٌ مُحَدَّدٌ صُلْبٌ، وجمْعه} ظِرَارٌ، مثل رُطَب ورِطَابٍ، {وظِرّانٌ، مثل صُرَدٍ وصِرْدَانٍ، قَالَ لبيد: بجَسْرَةٍ تَنْجُلُ} الظِّرَّانَ ناجِيةً إِذَا تَوَقَّدَ فِي الدَّيْمُومَةِ {الظّرَرُ وَفِي حَدِيث عدِيّ أَيضاً: (فأَخذتْ ظُرَراً من} الأَظِرَّةِ فذَبَحْتُها بِهِ) ( {كالأُظْرُورِ،} والظُّرْظُورِ، و) كذالك ( {المَظْرُور) ، وكُلّهنّ بالضّمّ، كَذَا هُوَ مضبوطٌ بخطّ الصّاغانِيّ، وَهُوَ حَرْفٌ غَرِيب، وستأْتي لَهُ نَظَائِرُه فِي علق، (وجَمْعُه) ، أَي الأَخير (مَظَارِيرُ) ، وأَنشد: تَقِيه} مَظَارِيرَ الصُّوَى من نِعَالِه بسورٍ تُلَحِّيهِ الحَصَى كنَوَى القَسْبِ (و) يُقَال: (أَرْضٌ {مُظِرَّةٌ كَثِيرَتُه) ، أَي} الظِّرّ، مضبوط عندنَا فِي النُّسخ بِفَتْح الظاءِ، وَقد رُوِيَ ذالِك عَن الفَارِسِيّ، فإِنّه قَالَ: أَرْضٌ {مَظَرَّةٌ، بِفَتْح الْمِيم والظاءِ، أَي ذَات} ظِرَّانٍ، وَضَبطه ثعلبٌ بكسْرِهَا، وَقَالَ: أَرْضٌ {مَظِرَّةٌ، بِكَسْر الظاءِ: ذاتُ حِجارَةٍ، وفسّرَه الأَزْهَرِيّ بمثْلِ تَفسيرِ الفَارِسِيّ، (} كالظَّرِيرِ) ، كأَمِيرٍ: وَهُوَ المكانُ الكَثيرُ الحِجَارَةِ، وَقيل: {الظَّرِيرُ: نَعْتُ المَكَانِ الحَزْنِ. (وَهُوَ) أَي} الظَّرِيرُ (أَيضاً: عَلَمٌ يُهْتَدَ بِهِ، ج: {ظِرَارٌ) ، بالكَسْر، على وَزْن كِتَابٍ، هاكذا فِي النُّسخ، والصَّواب} ظُرّانٌ ( {وأَظِرَّة) ، مثل رُغْفَان وأَرْغِفَة. وَفِي التَّهْذِيب: والأَظِرَّةُ من الأَعلام: الَّتِي يُهْتَدَى بهَا كالأَمِرَّةِ، وَمِنْهَا مَا يكون مَمْطُولاً صُلْباً تُتَّخَذ مِنْهُ الرَّحَى. (} والمِظَرَّةُ، بِالْكَسْرِ: الحَجَرُ يُقْدَحُ بِهِ النَّارُ، وبالفَتْح: كِسَرُ الحَجَرِ) ، جمع كِسْرَة، (ذِي الحَدِّ) ، هاكذا فِي سَائِر النُّسخ، وَهُوَ مَأْخُوذٌ من التكملة، ونصُّ عِبَارَةِ الصّاغانِيّ فِيهَا: {المِظَرَّة بالكَسْر: كِسَرُ الحَجَرِ ذِي الحَدِّ، والجمعُ} مَظَارُّ، {والمِظَرَّةُ أَيضاً: الحَجَرُ الَّذِي يُقْدَحُ بِهِ النّارُ، فَذَكَرَ الكَسْرَ فيهمَا، وخَالَفه المُصنّف، فتأَمَّلْ. (} وظَرَّ {مَظَرَّةً: قَطَعَها) ، هاكذا هُوَ مضبوط فِي سَائِر النُّسخ بِفَتْح الْمِيم، ومثْلُه لأَبِي حَيّان، وَهُوَ بعضِ الأُصولِ بكَسْرِهَا. وَهُوَ مأْخُوذٌ من قَول اللَّيْثِ، قَالَ اللَّيْثُ: يُقَال:} ظَرَرْتُ {مَظَرَّةً، وذالِك أَنّ النَّاقَةَ إِذا أَبْلَمَتْ، وَهُوَ دَاءٌ يَأْخُذُهَا فِي حَلْقَةِ الرَّحِمِ فتَضِيقُ، فيأْخُذُ الرَّاعِي} مَظَرَّةً، ويُدْخِلُ يَدَه فِي بَطْنِهَا مِن ظَبْيَتِهَا، ثمَّ يَقْطَعُ مِن ذالِك المَوْضع بالثُّؤْلُولِ، وَهُوَ مَا أَبْلَمَ فِي بَطْنِ النّاقَةِ. (و) {ظَرَّ (النَّاقَةَ) ، وَفِي التَّكْمِلَة: الذَّبِيحَةَ: (ذَبَحَهَا) } بالظُّرَرِ. (و) قَالَ بعضُهم فِي المَثَل: (( {- أَظِرِّي فإِنّك ناعِلة)) ، أَي ارْكَبِي} الظُّرَر. وَهُوَ (بالطّاءِ المُهْمَلَةِ أَعْرَفُ) ، وَقد تقدّم. ( {وأَظَرَّ: مَشَى على} الظُّرَرِ) ، قيل مِنْهُ المَثَلُ المذكورُ عِنْد من رَوَاهُ بالظاءِ. ( {- وظَرٌّ) ، بالفَتْح، عَن الجُمَحِيّ، (ويُضَمّ: ماءٌ) ، وَقيل: جَبَلٌ، وَقيل: وَادٍ بعَرَفَةَ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: } الظِّرَارُ {والمِظَرَّة، بكسرِهما: الحَجَرُ يُقْطَعُ بِهِ. وَقَالَ أَبو حَيّانَ: أَظَرَّ الماشِي: وَقَعَ فِي أَرْضٍ ذَات} ظِرّان. {وأَظَرَّت الأَرْضُ كَثُرَ} ظِرّانُهَا فَهِيَ {مُظِرَّة، بضَم،} ومَظَرَّة بِفتْحَتَيْنِ، {ومَظِرَّة بِفَتْح فَكسر، انْتهى. وَقَالَ شَمِرٌ:} المَظَرَّةُ: فِلْقَة من {الظِّرَان يُقْطَعُ بهَا، كَذَا فِي اللِّسان. } واظْرَوْرَى {يَظْرَوْرِي} اظْرِيراءً: انتَفَخَ بَطْنُه من الغَضَب. {والإِظْرِيرُ، بِالْكَسْرِ: لزُومُ الشَّيْءِ والتَّضْبِيبُ عَلَيْه لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَن يَخْدَعَه عَنهُ. } والظَّرَوْرَى، كشَرَوْرَى: الرَّجلُ الكَيِّسُ العاقِلُ الظَّرِيفُ. واخْتَلَفَ بالبَصرةِ فِي مَجْلِس اليَزِيدِيّ نَدِيمانِ لَهُ نَحْوِيّانِ فِي {الظَّرَوْرَى، فَقَالَ أَحدُهما: هُوَ الكَيِّسُ، وَقَالَ الآخر: الكَبْشُ، فَكَتَبُوا إِلى أَبي عُمَرَ الزَّاهِد يسأَلُونَه عَن ذالك، فَقَالَ أَبو عُمر: من قَالَ: إِنّ} الظَّرَوْرَى الكَبْشُ فَهُوَ تَيْسٌ، إِنَّمَا هُوَ الكَيْسُ، قَالَه ابنُ خالَويه فِي كتاب لَيْسَ.


- الظُّرَرُ : الحجرُ المضرَّس، واحدتُه: ظُرَرة.


- ظَرَّ الرّجُلُ ظَرَّ ظَرًّا، وَمَظَرَّةً : كَسَرَ الظِّرَّ.|ظَرَّ الناقة ونحوَها: ذبحَها بالظِّرِّ.


- الظِّرُّ : الحجر المضرَّسُ له حَدٌّ كحَدِّ السكِّين.| واحدته: ظِرَّة.|الظِّرُّ قطعٌ من الصَّوَّانِ كانت تُستعمل في الأَزمنة القديمة على أَشكال حرابٍ ونصالٍ وفئوس وما شاكلها. والجمع : ظُرَّان، وظِرَار.


- أَظَرَّ الرجلُ: وقع في أَرض ذاتِ ظُرَرِ.|أَظَرَّ المكانُ : كَثُرَ ظِرَّانُهُ.


- نَظَّرَ الشيءَ بالشيء: ناظَرَه به.


- تَنَظَّرَهُ : تأَمَّلَه بعينه.|تَنَظَّرَهُ توقَّعَه.|تَنَظَّرَهُ تأنَّى عليه.|تَنَظَّرَهُ أَنْسَأَه.


- النِّظَارَةُ : الفِراسةُ والحِذْق.|النِّظَارَةُ حِرْفةُ الناظر.


- انْتَظَرَهُ : ترقَّبَه.|انْتَظَرَهُ توقَّعَه.|انْتَظَرَهُ تأَنَّى عليه.


- النَّظْرُ : المِثْلُ.


- تَنَاظَرَ القومُ: نظر بعضُهم إلى بعض.|تَنَاظَرَ في الأمر: تجادلوا وتراوضوا: ويقال: دُورُهم تتناظر: تتقابل.


- نَاظَرَ فلاناً: صار نَظيراً له.|نَاظَرَ باحثه وباراه في المحاجَّة.|نَاظَرَ الشيءَ بالشيءِ: جعله نَظيراً له. يقال: داري تناظِر دارَه: تقابلها.| وجمعُهُم يناظِر الأَلْفَ: يقاربه.


- النَّظَرُ : البَصَرُ.|النَّظَرُ البصيرةُ. يقال: في هذا نَظَرٌ: مجَالٌ للتفكير لعدم وضوحه.| ونظراً إِلى كذا، وبالنَّظرِ إِليه: ملاحظةً واعتباراً له.


- النَّظِيرُ : المُناظِر.|النَّظِيرُ المِثلُ والمُساوي.| وفلانٌ منقطِعُ النَّظير: منفرِدٌ في بابه. والجمع : نُظَرَاء.


- النَّاظِرَةُ : مؤنَّث النَّاظر.|النَّاظِرَةُ العَينُ. والجمع : نواظِرُ.


- المَنْظُورُ المَنْظُورُ يقال: سيِّدٌ منظورٌ: يُرجَى فضلُهُ.| وشيءٌ منظورٌ: ترمُقُهُ الأَبصارُ اشتهاءٌ ورغبة.| وطفلٌ منظور: مَعِينٌ: مصابٌ بالعين.


- النَّظَرِيُّ النَّظَرِيُّ يقال: أَمر نَظَرِيٌّ: وسائلُ بَحْثِهِ الفِكرُ والتخيُّل.| وعلومٌ نظريّة: قلَّ أَن تَعتمِد على التجارب العملية ووسائلها.


- النَّاظُورُ : النَّاطُور.|النَّاظُورُ سيِّدُ القوم.


- النَّظُورُ : النَّظَّار. يقال: رجلٌ نظورٌ: لا يُغْفِل النَّظَرَ فيما أَهمَّهُ.


- النَّظَّارُ : الشديد النَّظر. يقال: فَرَسٌ نظَّار: طامحُ الطَّرْف.


- أَنْظَرَ الشيءَ: أَخَّرَه وأَمهله.، وفي التنزيل العزيز: الحجر آية 36قَالَ رَبِّ فَانْظِرْنِي إلَي يَوْم


- نَظَارِ : اسم فعلٍ بمعنى انتظر.


- النَّظَّارَةُ : القومُ ينظُرون إِلى الشيء.|النَّظَّارَةُ عدستان زجاجيتان مثبتتان في إطار مناسب أَمام العينين لتصحيح عيوب الإِبصار، وقد يُستبدَلُ بالعدستين زجاجٌ قاتمٌ لحماية العينين من أشعة الشمس، أو من الأَتربة، أَو من الإشعاعات الضارَّة.


- المِنْظَارُ : المِرآةُ.|المِنْظَارُ آلةٌ بصرية تُستخدَمُ إِمَّا لرؤية الأجسام الصغيرة وتُسمَّى: المجهر [الميكروسكوب]، أَو لرؤية الأَجسام البعيدة وتُسمَّى: [التِّلسْكوبُ] .


- النَّظِرَةُ : الانتظارَ. يقال: اشتريتُهُ بنَظِرَة: إِمهال وتأْخير.، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 280وإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ) ) .


- نَظَرَ إِلى الشيء نَظَرَ نَظَراً، ونَظْرًا: أَبصره وتأَمَّلَه بعينه.|نَظَرَ فيه: تدبَّرَ وفكَّر. يقال: نَظَرَ في الكتاب، ونَظَرَ في الأَمر. يقال: فلان يَنظُرُ ويَعْتافُ: يتكهَّنُ.|نَظَرَ لفلان: رثَى له وأَعانه. يقال: انظُر لي فُلاناً: اطلبْه لي.|نَظَرَ بَيْنَ النَّاس: حكمَ وفصَل بينهم.|نَظَرَ الشيءَ: أَبصره. يقال: داري تنظُر دارَه: تقابلها.|نَظَرَ حِفظه ورَعاه.|نَظَرَ أَخَّرَه وأَمهله. يقال: نَظَرَ الدَّينَ، ونَظَرَ.| البيعَ.|نَظَرَ المبيعَ: باعَه بنَظِرَة.|نَظَرَ فلاناً: باع منه الشيءَ بِنَظِرَة.|نَظَرَ الشيءَ: انتظره. يقال: نظرتُ فلاناً حتى الظُّهْرِ.| ومنه المثل: :-إنَّ غدًا لِناظِره قريبٌ :-: أَي لمنتظِره.|نَظَرَ توقَّعَهُ. يقال: إني أَنْظُر فَضْلَ الله.


- النَّاظِرُ الفاعلُ من نَظَرَ. والجمع : نَظَّارَةٌ.|النَّاظِرُ العَيْنُ.|النَّاظِرُ سوادُ العين الذي فيه إِنْسَانُها. والجمع : نواظِرُ.|النَّاظِرُ المُرْسَل إِلى جهة ليستبرئ أَمرَها.|النَّاظِرُ المتولِّي إِدارةَ أَمر. يقال: ناظِرُ المدرسة، وناظرُ الضَّيعة، وكان يُطلَقُ على الوزير، قِيلَ: ناظر المعارف ونحوه . والجمع : نُظَّار.


- النَّظَرِيَّةُ : قضيَّة تثبُتُ ببرهان .|النَّظَرِيَّةُ (في الفلسفة) : طائفةٌ من الآراء تُفَسِّرُ بها بعض


- المَنْظَرَةُ : المنظَرُ.|المَنْظَرَةُ مكانٌ من البيت يُعدُّ لاستقبال الزائرين .|المَنْظَرَةُ القومُ الذين ينظرون إلى الشيء.


- اسْتَنْظَرَهُ : ترقَّبَه.|اسْتَنْظَرَهُ طَلَبَ النَّظِرَة منه.|اسْتَنْظَرَهُ على كذا: أَقامه عليه ناظراً.


- النَّظْرَةُ : اللَّمْحَة. يقال: فيه نَظْرَةٌ: رَدَّةٌ وقُبْحٌ.| وأَصَابته نَظْرَةٌ: عَيْنٌ.| ونَظَرَهُ بعينِ النَّظْرَة: الرَّحمة.


- النَّظُورَةُ النَّظُورَةُ يقال: نَظُورةُ القوم، ونَظُورةُ الجيش: طليعتُهم.


- المُنَاظِرُ : المجادلُ المحاجُّ.|المُنَاظِرُ المِثْلُ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد).| ظَرَرْتُ، أَظُرُّ، ظُرَّ، مصدر ظَرٌّ.|1- ظَرَّ الرَّجُلُ : كَسَرَ الظِّرَّ.|2- ظَرَّ النَّاقَةَ : ذَبَحَها بِالظِّرِّ.


- جمع: ظِرَّانٌ، ظُرَّانٌ، ظِرارٌ. | 1.: حَجَرٌ حادٌّ كَحَدِّ السِّكِّينَ.|2.: قِطَعٌ من الصِّوَّانِ كانَتْ تُسْتَعْمَلُ قَديماً أَدَواتٍ حَرْبِيَّةً : حِرابٌ ونِصالٌ وفُؤُوسٌ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| نَظَرْتُ، أَنْظُرُ، اُنْظُرْ، مصدر نَظَرٌ، مَنْظَرٌ.|1- نَظَرَ إِلَيْهِ مُتَأَمِّلاً : أَبْصَرَهُ مُتَأَمِّلاً- نَظَرَ إِلَى الأَمْرِ مَلِيّاً :-إِنَّ مَنْ لَمْ يَشُكَّ لَمْ يَنْظُرْ، وَمَنْ لَمْ يَنْظُرْ لَمْ يُبْصِرْ. (ابن طفيل).|2- نَظَرَ إلَى الْمَوْضُوعِ نَظْرَةً وَاقِعِيَّةً : تَدَبَّرَهُ، دَرَسَهُ وَفَكَّرَ فِيهِ بِوَاقِعِيَّةٍ وَإِمْعَانٍ- سَيَنْظُرُ فِي طَلَبِهِ.|3- نَظَرَ القَاضِي بَيْنَ النَّاسِ : حَكَمَ وَفَصَلَ بَيْنَهُمْ.|4- نَظَرَهُ مِنْ بَعِيدٍ : أَبْصَرَهُ بِعَيْنِهِ.|5- نَظَرَ الدَّيْنَ : أَخَّرَهُ.|6- نَظَرَ وُقُوعَ حَادِثٍ : تَوَقَّعَهُ- إِنِّي أَنْظُرُ فَضْلَ اللَّهِ.|7- نَظَرَ لَهُ : أَعَانَهُ، رثَا لَهُ- يَنْظُرُ لِلْفُقَرَاءِ.|8- نَظَرَ صَاحِبَهُ : أَصْغَى إِلَيْهِ.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَنَاظَرْتُ، أَتَنَاظَرُ، تَنَاظَرْ، مصدر تَنَاظُرٌ.|1- تَنَاظَرَ الحَاضِرُونَ :نَظَرَ بَعْضُهُم إلَى بَعْضٍ.|2- تَنَاظَرَتِ البُيُوتُ : تَقَابَلَتْ.|3- تَنَاظَرَ الطَّالِبَانِ فِي الْمَوْضُوعِ : تَجَادَلا وَتحَاجَّا فِيهِ.


- (فعل: خماسي متعد).| اِنْتِظَرْتُ، أَنْتَظِرُ، اِنْتَظِرْ، مصدر اِنْتِظارٌ.|1- اِنْتَظَرَهُ صاحِبُهُ : جَلَسَ يَرْتَقِبُ وُصولَهُ- اِنْتَظَرْتُهُ على أَحَرَّ مِنَ الجَمْرِ.|2- لاَ يَنْتَظِرُ مِنْهُ شَيْئاً : لا يَأْمُلُ.|3- اِنْتَظِرْ دَوْرَكَ : اِلْزَمْ مَكانَكَ لَحْظَةً، اِرْتَقِبْ.|4- اِنْتَظِرْ حُدوثَ أَمْرٍ : تَوَقَّعْهُ.|5- اِنْتَظَرَهُ : تَأَنَّى عَلَيْهِ.|6- اِنْتَظِرْنِي : أَصْغِ إِلَيَّ.


- (فعل: خماسي متعد).| تَنَظَّرْتُ، أتَنَظَّرُ، تَنَطَّرْ، مصدر تَنَظُّرٌ.|1- تَنَظَّرَ صَاحِبَهُ : تَأمَّلَهُ بِعَيْنِهِ.|2- تَنَظَّرَ الحَدَثَ : تَوَقَّعَهُ.|3- تَنَظَّرَهُ حَتَّى يُنْجِزَ عَمَلَهُ : تَأنَّى عَلَيْهِ.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| أَنْظَرْتُ، أُنْظِرُ، أَنْظِرْ، مصدر إِنْظارٌ.|1- أَنْظَرَهُ دُيونَهُ : أَخَّرَهُ، أَمْهَلَهُ.الحجر آية 36 قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إلى يَوْمِ يُبْعَثونَ (قرآن).|2- أَنْظَرَهُ وَجْهَهُ : مَكَّنَهُ مِنَ النَّظَرِ فيهِ.|3- أَنْظَرَ صَديقَهُ بِصَديقٍ آخَرَ :جَعَلَهُ نَظيراً لَهُ.|4- أَنْظَرَهُ السِّلْعَةَ : باعَها لَهُ بِنَظْرَةٍ.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| نَاظَرْتُ، أُنَاظِرُ، نَاظِرْ، مصدر مُنَاظَرَةٌ.|1- نَاظَرَهُ فِي العَمَلِ : صَارَ نَظِيراً، مُمَاثِلاً لَهُ.|2- نَاظَرَهُ فِي قَضَايَا عِلْمِيَّةٍ : جَادَلَهُ، نَاقَشَهُ.|3- نَاظَرَهُ بِهِ أَو نَاظَرَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ :جَعَلَهُ نَظِيرَهُ- لاَ تُنَاظِرْ بِكَلاَمِ اللَّهِ وَلاَ بِكَلاَمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.|4- نَاظَرَتِ الدَّارُ الدَّارَ : قَابَلَتْهَا.|5- نَاظَرَ سُكَّانُ البِلاَدِ كَذَا مِنَ العَدَدِ : قَارَبَهُ.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| نَظَّرْتُ، أُنَظِّرُ، نَظِّرْ، مصدر تَنْظِيرٌ.|1- نَظَّرَ شَهَادَتَهُ الوَطَنِيَّةَ بِشَهَادَةٍ أَجْنَبِيَّةٍ : قَابَلَهَا بِهَا.|2- نَظّرَ أَفْكَارَ بَحْثِهِ : تَنَاوَلَهَا بِإِمْعَانٍ مُقَارِناً وَمُتَأَمِّلاً لِيَضَعَهَا فِي شَكْلِ نَظَرِيَّةٍ.


- (لِلْمُفْرَدِ وَالْجَمْعِ وَالْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ).| (صِيغَةُ فَعول).|1- نَظُورُ الْقَوْمِ : عَمِيدُهُمْ وَسَيِّدُهُمُ الْمَنْظُورُ إِلَيْهِ.|2- رَجُلٌ نَظُورٌ : لاَ يَغْفُلُ عَنِ النَّظَرِ فِي مَا أَقْلَقَهُ وَأَهَمَّهُ.


- (لِلْمُفْرَدِ وَالْجَمْعِ وَالْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ).|1- نَظُورَةُ الْقَوْمِ : عَمِيدُهُمْ وَسَيِّدُهُمُ الْمَنْظُورُ إِلَيْهِ.|2- نَظُورَةُ الْجَيْشِ : طَلِيعَتُهُ.


- (مَنْسُوبٌ إِلَى النَّظَرِ).|1- بَحْثٌ نَظَرِيٌّ : بَحْثٌ قَائِمٌ عَلَى إِعْمَالِ الفِكْرِ وَالتَّأَمُّلِ- دِرَاسَةٌ نَظَرِيَّةٌ.|2- نَظَرِيّاً : اِفْتِرَاضِيّاً- مِنَ الوِجْهَةِ النَّظَرِيَّةِ.|3- العُلُومُ النَّظَرِيَّةُ : العُلُومُ القَائِمَةُ عَلَى الْجَانِبِ الفِكْرِيِّ وَالَّتِي لاَ تَعْتَمِدُ عَلَى التَّجَارِبِ العَمَلِيَّةِ.


- (مصدر اِنْتَظَرَ).|1- غُرْفَةُ الانْتِظارِ : غُرْفَةٌ يَبْقَى فيها الزَّائِرُ إلى أَنْ يَأْتِي دَوْرُهُ.|2- أَنا في اِنْتِظارِكَ : في تَرَقُّبِكَ- الانْتِظارُ أَحَرُّ مِنَ النَّارِ.


- (مصدر تَنَاظَرَ).|1- فَهِمَ مِنْ تَنَاظُرِهِمْ أنَّهُمْ يُرِيدُونَ الإيقَاعَ بِهِ : نَظَرُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً.|2- تَنَاظُرُ النَّوَافِذِ : تَقَابُلُهَا.|3- تَنَاظُرُ الجَمَاعَةِ : تَجَادُلُهَا وتحَاجُّهَا فِي قَضِيَّةٍ مِنَ القَضَايَا.


- (مصدر تَنَظَّرَ).|1- سَعَى إلَى التَّنَظُّرِ فِي وَجْهِهِ : تَأمُّلِهِ بِعَيْنِهِ.|2- لَمْ يَكُنْ تَنَظُّرُهُ، لِلْحَدَثِ عَبَثاً :تَوَقُّعُهُ.|3- قَرَّرَ تَنَظُّرَهُ إلَى أنْ يُنْهِيَ عَمَلَهُ : اِنْتِظارَهُ، التَّأَنِّيَ عَلَيْهِ.


- (مصدر نَظَّرَ).|1- تَنْظِيرُ شَهَادَتَيْنِ : الْمُقَابَلةُ بَيْنَهُمَا.|2- تَنْظِيرُ أفْكَارٍ : التَّأمُّلُ فِيهَا مَلِيّاً لِوَضْعِهَا نَظَرِيَّةً.


- (مفعول من نَظَرَ).|1- سَيِّدٌ مَنْظُورٌ : مَا يُرْجَى خَيْرُهُ.|2- وَلَدٌ مَنْظُورٌ : مُصَابٌ بِالعَيْنِ.|3- أَدَوَاتٌ مَنْزِلِيَّةٌ مَنْظُورَةٌ : تَتَعَلَّقُ بِهَا الأَنْظَارُ رَغْبَةً فِيهَا.|4- اِمْرَأَةٌ مَنْظُورَةٌ : مَعِيبَةٌ، فَاسِدَةٌ، مُتَهَتِّكَةٌ.|5- رَجُلٌ مَنْظُورٌ إِلَيْهِ : مُهْتَمٌّ بِهِ، مَحَلُّ اعْتِبَارٍ وَاهْتِمَامٍ وَاعْتِنَاءٍ- وَلَدٌ مَنْظُورٌ فِي أَمْرِهِ.


- 1- يَقُومُ بِعَمَلِهِ بِنَظِرَةٍ : بِإِمْهَالٍ وَتَأَمُّلٍ.|2.البقرة آية 280 وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ (قرآن) : الِانْتِظَارُ.


- جمع: ـات. | (مصدر صِنَاعِيٌّ).|1- يَشْرَحُ النَّظَرِيَّةَ فيِ الفَصْلِ وَيُطَبِّقُهَا فِي الْمُخْتَبَرِ : قَضِيَّةٌ فِي مَجَالٍ عِلْمِيٍّ مَّا تَثْبُتُ بِحُجَّةٍ وَبُرْهَانٍ- جَاءَ التَّطْبِيقُ لِيُؤَكِّدَ صِحَّةَ النَّظَرِيَّةِ.|2- نَظَرِيَّةُ القِيمَةِ الوُسْطَى : نَظَرِيَّةُ الزِّيَادَاتِ الْمُتَنَاهِيَةِ.|3- نَظَرِيَّةُ فِيتَاغُورَسَ : النَّظَرِيَّةُ الْخَاصَّةُ بِالْمُثَلَّثِ قَائِمِ الزَّاوِيَةِ الْمُقِرَّةُ أَنَّ مُرَبَّعَ الوَتَرِ يُسَاوِي مَجْمُوعَ مُرَبَعَيِ الضِّلْعَيْنِ الآخَرَيْنِ.


- جمع: ات. | (مصدر نَاظَرَ).|1- مُنَاظَرَةٌ عِلْمِيَّةٌ : مُحَاوَرَةٌ، جِدَالٌ، نَدْوَةٌ لِتَبَادُلِ الرَّأْيِ وتَحْدِيدِ طَبِيعَةِ الْمَشَاكِلِ- مُنَاظَرَةٌ ثَقَافِيَّةٌ :-مُنَاظَرَةُ الْمَجَالِسِ الْمَحَلِّيَّةِ.|2- نَظَّمَتِ الوِزَارَةُ مُنَاظَرَةً لاِنْتِقَاءِ عَامِلَيْنِ فِي قِطَاعِهَا : اِخْتِبَارٌ يُجْرَى لانْتِقَاءِ الْمُمْتَازِينَ وَفْقَ مَعَايِيرَ مُعَيَّنَةٍ، والكَلِمَةُ مُتَدَاوَلَةٌ بِتُونُسَ.


- جمع: ات. | 1- يَقْرَأُ بِالنَّظَّارَةِ : عَدَسَتَانِ زُجَاجِيَّتَانِمُرَكَّبَتَانِ فِي إِطَارٍ تُوضَعُ أَمَامَ العَيْنَيْنِ لِتَصْحِيحِ النَّظَرِ الضَّعِيفِ، وَهِيَ أَنْوَاعٌ: :نَظَّارَةٌ شَمْسِيَّةٌ : لِحِمَايَةِ العَيْنَيْنِ مِنْ أَشِعَّةِ الشَّمْسِ أَوْ مِنَ الأَتْرِبَةِ..- نَظَّارَةٌ مُكَبِّرَةٌ : لِتَقْرِيبِ مَا هُوَ بَعِيدٌ أَوْ تَكْبِيرِ مَا هُوَ صَغِيرٌ- نَظَّارَةُ الرَّصْدِ الفَلَكِيِّ : تُسْتَعْمَلُ لِرَصْدِ الأَجْرَامِ وَالنُّجُومِ.|2- إِطَارُ النَّظَّارَةِ : الإِطَارُ الَّذِي تُوضَعُ فِيهِ العَدَسَتَانِ الزُّجَاجِيَّتَانِ.


- جمع: أَنْظَارٌ. | (مصدر نَظَرَ).|1- أَمْعَنَ فِيهِ النَّظَرَ : أَمْعَنَ فِيهِ البَصَرَ.|2- قَضِيَّةٌ فِيهَا نَظَرٌ : مَطْرُوحَةٌ لِلتَّفْكِيرِ وَالإِمْعَانِ لِعَدَمِ وُضُوحِهَا- مَسْأَلَةٌ تَحْتَ النَّظَرِ.|3- نَتَائِجُ تَحْتَاجُ إِلَى إِعَادَةِ النَّظَرِ : تَحْتَاجُ إَلَى الْمُرَاجَعَةِ وَالبَحْثِ مِنْ جَدِيدٍ.|4- رَجُلٌ بَعِيدُ النَّظَرِ : بَعِيدُ الرُّؤْيَةِ، أَيْ يَنْظُرُ إِلَى الأَشْيَاءِ بِفِكْرٍ وَاسِعٍ.|5- قَصِيرُ النَّظَرِ : مَنْ كَانَ بَصَرُهُ ضَعِيفاً .|6- أَفْكَارُهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَصِيرُ النَّظَرِ : أَيْ مَنْ كَانَ مَحْدُودَ الفِكْرِ.|7- بِصَرْفِ النَّظَرِ عَنْ آرَائِهِ : بِصَرْفِ التَّفْكِيرِ- بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ سُلُوكِهِ.|8- نَظَرٌ سَدِيدٌ : رَأْيٌ سَدِيدٌ- هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّظَرِ وَالعِلْمِ.|9- وَلَكُمْ أَيُّهَا القَاضِي وَاسِعُ النَّظَرِ : وَاسِعُ السُّلْطَةِ. 10- يَلْفِتُ النَّظَرَ بِتَصَرُّفَاتِهِ : يُثِيرُ الاِنْتِبَاهَ..- كَانَ مَحَطَّ أَنْظَارِ الْجَمِيعِ : l :شَدَّ إِلَيْهِ الأَنْظَارَ. 11- نَظَراً لِسُلُوكِهِ أَجَازَهُ : اِعْتِبَاراً، اِسْتِنَاداً- بِالنَّظَرِ إِلَى سُلُوكِهِ :-نَظَراً لِلْحَيْثِيَّاتِ الْمَذْكُورَةِ أُقَرِّرُ مَا يَلِي:....


- جمع: مَنَاظِرُ. | (مصدر نَظَرَ).|1- مَنْظَرٌ طَبِيعِيٌّ : مَشْهَدٌ، أَيْ مَا يُنْظَرُ إِلَيْهِ فِي إِطَارٍ مُحَدَّدٍ- مَنَاظِرُ الطَّبِيعَةِ :-مَنْظَرٌ عَامٌّ.|2- كَانَ بِمَنْظَرٍ عَنْ كُلِّ مَا يَثْنِيهِ : بِمَعْزِلٍ.


- جمع: مَنَاظِيرُ. | 1- آلَةٌ لِرُؤْيَةِ الأَجْسَامِ البَعِيدَةِ وَتَقْرِيبِهَا.|2- مِنْظَارُ الأَعْمَاقِ : آلَةٌ مِجْهَرِيَّةٌ تُسْتَخْدَمُ فِي البِحَارِ لِرُؤْيَةِ الأَجْسَامِ تَحْتَ سَطْحِ الْمَاءِ.|3- مِنْظَارٌ فَلَكِيٌّ :آلَةٌ مِجْهَرِيَّةٌ لِرُؤْيَةِ النُّجُومِ.


- جمع: نَظَرَاتٌ. | (الْمَرَّةُ مِنْ نَظَرَ).|1- أَلْقَى نَظْرَةً خَاطِفَةً عَلَى الْمَوْضُوعِ : لَمْحَةً. | نَظْرَةٌ فَابْتِسَامَةٌ فَسَلاَمٌ ... ... فَاتِّفَاقٌ فَمَوْعِدٌ فَلِقَاءُ | (أحمد شوقي).||2- نَظَرَ إِلَيْهَا نَظْرَةً مِلْؤُهَا الْحُبُّ وَالْحَنَانُ : التَّطَلُّعُ.|3- نَظْرَةٌ إِجْمَالِيَّةٌ : رُؤْيَةٌ- نَظْرَةٌ شَامِلَةٌ.|4- نَظَرَهُ بِعَيْنِ النَّظْرَةِ : بِعَيْنِ الرَّحْمَةِ.|5- أَصَابَتْهُ النَّظْرَةُ : العَيْنُ، الْحَسَدُ.


- جمع: نَوَاظِيرُ. | آلَةُ النَّظَرِ الْمُقَرِّبَةِ لِلْأَشْيَاءِ، مِنْظارٌ.


- جمع: نُظَرَاءُ، نَظِيرَاتٌ، نَظَائِرُ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- هُوَ نَظِيرُهُ : مَثِيلُهُ، الْمُسَاوِي لَهُ- لاَ نَظِيرَ لَهُ :-لَيْسَ لَهُ نَظِيرٌ.|2- مُنْقَطِعُ النَّظِيرِ : وَحِيدٌ فِي بَابِهِ.|3- نَظِيرَةُ الْجَيْشِ : طَلِيعَتُهُ.|4- النَّظِيرُ فِي عِلْمِ الْفَلَكِ : نُقْطَةٌ فِي السَّمَاءِ عَلَى خَطٍّ عَمُودِيٍّ مِنَ الْمُرَاقِبِ تَحْتَ قَدَمَيْهِ مُبَاشَرَةً.|5- نَظَائِرُ مُشِعَّةٌ : ذَرَّاتٌ لِعُنْصُرٍ وَاحِدٍ يَتَسَاوَى عَدَدُهَا الذَّرِّيُّ وَيَخْتَلِفُ عَدَدُهَا الكُتْلِيُّ، وَهِيَ ذَاتُ فَعَّالِيَّةٍ إِشْعَاعِيَّةٍ.


- جمع: ون، ات. | (فاعل من نَاظَرَ).|1- مُنَاظِرٌ زَمِيلَهُ : مُمَاثِلٌ لَهُ، نَظِيرٌ لَهُ.|2- عَالِمٌ مُنَاظِرٌ..- مُجَادِلٌ، مُسَاهِمٌ بِالحِوَارِ فِي مُنَاظَرَةٍ أَو مَوْضُوعٍ مَّا.


- جمع: ون، ات، نَظَّارَةٌ، نُظَّارٌ، نَوَاظِرُ. | (فاعل من نَظَرَ).|1- نَاظِرٌ إِلَيْهِ بِإِمْعَانٍ : مُتَأَمِّلُهُ بِنَظَرَاتِهِ- وَإِنَّ غَداً لِنَاظِرِهِ قَرِيبٌ.|2- نَاظِرُ العَيْنِ : سَوَادُهَا الَّذِي فِيهِ إِنْسَانُهَا.|3- أَصَابَتِ الكُرَةُ نَاظِرَتَهُ : عَيْنَهُ.|4- أَيُّهَا النَّظَّارَةُ الكِرَامُ : أَيُّهَا الْمُشَاهِدُونَ.|5- نَاظِرُ الْمَدْرَسَةِ :مُتَوَلِّي شُؤُونِ إِدَارَتِهَا.


- صَانِعُ، بَائِعُ النَّظَّارَاتِ.


- مُفْرَد نَاظِر. |-أَيُّهَا النَّظَّارَةُ الكِرَامُ :مَنْ يَنْظُرُونَ إِلَى الأَشْيَاءِ، وَالعِبَارَةُ تُسْتَخْدَمُ لِمُخَاطَبَةِ مُشَاهِدِي التَّلْفَزَةِ.


- ن. مَنْظَرٌ.


- 1- أظر : مشى على « الظر » ، وهو حجر حاد|2- أظر : وقع في أرض ذات ظر|3- أظرت الأرض : كثر ظرانها


- 1- حجر تقدح به النار ، جمع : مظار


- 1- حسن الفهم ، ماهر


- 1- ظر : حجر له حد كحد السكين|2- ظر : قطع من الصوان كان الأقدمون يتخذون منها الأدوات الحادة القاطعة


- 1- ظر : كسر « الظر » ، وهو متجر|2- ظر الذبيحة : ذبحها بالظر


- 1- ظرير من الأماكن : ذو الحصى|2- ظرير : إشارة أو علم يهتدى به ، جمع : ظرار وأظرة وظران


- 1- قطع من الصوان كان الأقدمون يتخذون منه الأدوات الحادة القاطعة


- 1- المرة من نظر|2- لمحة بالعجلة|3- هيئة|4- سوء الهيئة|5- عيب|6- رحمة : « عين النظرة »


- 1- إستنظره : ترقبه ، انتظره|2- إستنظره : طلب منه « النظرة » ، أي الأمهال والتأخير في الأمر|3- إستنظره على كذا : أقامه عليه ناظرا


- 1- إسم فعل للأمر بمعنى « انتظر »


- 1- إنتظار وإمهال في الأمر


- 1- إنتظره : ترقبه ، توقعه « انتظر قدوم المغترب »|2- إنتظره : تأنى عليه ، تمهل|3- إنتظر : تعاطى علم المنطق|4- إنتظر بقومه : استعانهم ، أحاط نفسه بهم


- 1- أفاضل ، أماثل


- 1- أنظر الشيء : أخره ، أمهله « أنظره الدين ، أنظر الدين »|2- أنظره : مكنه من النظر|3- أنظره به : جعله نظيرا ومساويا|4- أنظره باعه الشيء بالدين


- 1- تناظر القوم : نظر بعضهم إلى بعضهم الآخر|2- العالمان في الأمر : تجادلا|3- تناظَرت المنازل : تقابلت أ


- 1- تنظره : تأمله بعينه|2- تنظر الشيء : توقعه|3- تنظره : تأنى عليه ولم يعجل


- 1- شديد النظر


- 1- عروق في الرأس تتصل بالعينين فيها ماء البصر


- 1- قوة إدارك الباطن من النظر إلى الظاهر


- 1- مصدر ناظر|2- مجادلة أدبية أو سياسية أو نحو ذلك تدور بين شخصين بحضور المستمعين


- 1- مصدر نظر|2- ما يقع عليه النظر : « منظر جميل »|3- « كنت عن هذا المقام بمنظر » : أي بمعزل


- 1- مصدر نظر|2- ما يقع عليه النظر|3- موضع الرؤية|4- قوم ينظرون إلى الشيء


- 1- مناظر : ما أشرف من الأرض وارتفع|2- مناظر : « علم المناظر » : علم تعرف به مقادير الأشياء باعتبار قربها أو بعدها من نظر الناظر


- 1- منظار : المرآة|2- منظار : آلة يستعان بها على رؤية الأجسام الصغيرة أو البعيد


- 1- منظور : الذي يرجى خيره|2- منظور : مصاب بالعين


- 1- منظورة : مؤنث منظور|2- منظورة : داهية ، مصيبة|3- منظورة : « إمرأة منظورة » : معيبة ، فاسدة


- 1- ناظر : فاعل جمع : نظارة|2- ناظر ، جمع نواظر العين|3- ناظر السواد الأصغر : الذي فيه « إنسان » العين ، أو البؤبؤ|4- ناظر : عظم يمتد من الجبهة إلى الخياشيم|5- ناظر ، جمع نظار من يتولى عملا إداريا في السياسة والإدارة وغيرهما : « ناظر الخارجية ، ناظر الشرطة ، ناظر المدرسة »|6- ناظر : حافظ الكرم أو الزرع ، حارسه


- 1- ناظرة : مؤنث ناظر|2- ناظرة : عين


- 1- ناظره : صار نظيرا له|2- ناظره به : جعله نظيره|3- ناظره : جادله ، ناقشه|4- ناظرت الدار الدار : قابلتها|5- ناظر الجيش كذا من العدد : قاربه|6- ناظر : راقب


- 1- ناظور : حافظ الكرم أو الزرع ، حارسه|2- ناظور : « النظارة » لآلة النظر المقربة|3- ناظور : عميد القوم وسيدهم


- 1- نظارة : قوة إدراك الباطن من النظر إلى الظاهر|2- نظارة في السياسة أو الإدارة : عمل الناظر ومقامه « نظارة الخارجية ، نظارة الشرطة »


- 1- نظارة : قوم ينظرون إلى الشيء : « النظارة في دار السينما ، في الملعب الرياضي ، في الحفلة »|2- نظارة : قوم يقعدون في مرتفع من الأرض ينظرون منه القتال|3- نظارة : آلة للنظر في طرفيها زجاجتان تمكن من رؤية الأجسام البعيدة


- 1- نظر في الأمر : تدبره وفكر به|2- نظر القاضي بين الناس : حكم وفصل بينهم|3- نظر الشيء : انتظره|4- نظره الدين : أخره ، أمهله|5- نظر له : رثى له وأعانه|6- نظره : أصغى إليه|7- نظره : تأنى عليه ، صبر|8- نظر الشيء : باعه بنظرة|9- نظر : تكهن|11- نظر الدهر إلى القوم : أبادهم ، أهلكهم|12- نظر : « أنظر لي فلانا » : أي أطلبه


- 1- نظره : أبصره وتأمله بعينه


- 1- نظري المنسوب إلى النظر|2- نظري من العلوم : ما كان منها متعلقا بالنظريات والأفكار من غير أن يكون مقترنا بعمل وتطبيق وهو خلاف « العملي »


- 1- نظرية : رأي أو إجتهاد يدلي به أحد العلماء ويحاول إثباته بالبراهين : « نظرية النشوء والارتقاء لدارون نظرية النسبية لاينشتاين »|2- نظرية في الهندسة : قضية تحتاج إلى بره أن لإثبات صحتها


- 1- نظور : عميد القوم وسيدهم المنظور إليه للمفرد والجمع والمذكر والمؤنث|2- نظور من لا يغفل عن النظر في ما أقلقه


- 1- نظورة : عميد القوم وسيدهم المنظور إليه للمفرد والجمع والمذكر والمؤنث|2- نظورة : « نظورة القوم أو الجيش » : طليعتهم


- 1- نظير : مساو ، مثل ، جمع : نظراء ، مؤنث نظيرة جمع : نظائر|2- نظير في علم الفلك : نقطة في السماء على خط عمودي من المراقب ومباشرة تحت قدميه|3- نظير : « نظير السمت » في علم الفلك النقطة التي تقابل « السمت » ، والسمت نقطة في الفلك تقع فوق الرأس عموديا


- 1- نظير ، مثيل


- ن ظ ر: (النَّظَرُ) وَ (النَّظَرَانُ) بِفَتْحَتَيْنِ تَأَمُّلُ الشَّيْءِ بِالْعَيْنِ. وَقَدْ (نَظَرَ) إِلَى الشَّيْءِ. وَ (النَّظَرُ) أَيْضًا (الِانْتِظَارُ) يُقَالُ مِنْهُمَا: (نَظَرَهُ) يَنْظُرُهُ بِالضَّمِّ (نَظَرًا) . وَ (النَّاظِرُ) فِي الْمُقْلَةِ السَّوَادُ الْأَصْغَرُ الَّذِي فِيهِ إِنْسَانُ الْعَيْنِ. وَيُقَالُ لِلْعَيْنِ: (النَّاظِرَةُ) . وَ (النَّاظِرُ) الْحَافِظُ. وَ (النَّظِرَةُ) بِكَسْرِ الظَّاءِ التَّأْخِيرُ. وَ (أَنْظَرَهُ) أَخَّرَهُ وَ (اسْتَنْظَرَهُ) اسْتَمْهَلَهُ. وَ (تَنَظَّرَهُ تَنَظُّرًا انْتَظَرَهُ) فِي مُهْلَةٍ. وَ (نَاظَرَهُ) مِنَ (الْمُنَاظَرَةِ) . وَ (الْمَنْظَرَةُ) بِوَزْنِ الْمَتْرَبَةِ الْمَرْقَبَةُ. وَيُقَالُ: (مَنْظَرُهُ) خَيْرٌ مِنْ مَخْبَرِهِ. وَ (النَّظَّارَةُ) مُشَدَّدًا الْقَوْمُ يَنْظُرُونَ إِلَى شَيْءٍ. وَ (نَظِيرُ) الشَّيْءِ مِثْلُهُ، وَ (النِّظْرُ) بِوَزْنِ التِّبْرِ لُغَةٌ فِيهِ كَالنَّدِيدِ وَالنِّدِّ.


- نظَر1 :- مصدر نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ. |2 - تفكير ودراسة :-مسألة فيها نظر، - محلّ نظر، - قيد النَّظر |• أطال النَّظر في كذا/ أنعم النَّظر في كذا: تأمَّله، فكَّر فيه بدقِّه، - أعاد النَّظر في الأمر: نظر فيه من جديد، - أهل النَّظر والعلم: أهل الرأي، - بالنَّظر إلى كذا/ بالنَّظر لكذا: مع ملاحظته وأخذه في الحُسْبان، - بَعيدُ النَّظر/ دقيق النَّظر/ ثاقب النَّظر: حاذق وذو فراسة، حسن التقدير للأمور في مستقبلها، - بَعيدُ مرمى النَّظر: عميق التفكير، - بغَضِّ النَّظر عن كذا: بصرف النَّظر عنه، وتركه جانبًا، - حادّ النَّظر: ذكيّ. |3 - سُلْطة؛ سيادة :-أحيلت القضيّة إلى المحكمة ذات النَّظر.|4 - رأي :-نظر سديد، - وجهة نظر، - في نظر القانون.|• علم النَّظر: (الفلسفة والتصوُّف) علم الكلام؛ علم أصول الدين الذي يرمي إلى إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشُّبه.


- نظَر2 ، جمع أنْظار: بصَر، رؤية :-بهجة الأنظار: لذَّة، راحة، - توارى/ استتر عن الأنظار، - طول/ بُعْدُ النَّظَر |• غضَّ النَّظر عنه/ صرف النَّظر عنه: لم يؤاخذه، تغافل عنه، تركه، - قِبْلَة الأنظار/ محطّ الأنظار: موضع الاهتمام والإعجاب، - قَصِير النَّظر: ليس حاذقًا، لا يفكِّر في عواقب الأمور، محدود التفكير، - لفَت نظرَه: أثار انتباهه، جذبه، - وقَع نظره على كذا: أبصر، رأى.


- نظَرَ / نظَرَ إلى / نظَرَ بـ / نظَرَ في / نظَرَ لـ يَنظُر ، :نَظَرًا ونَظْرًا، فهو ناظر، والمفعول مَنْظور (للمتعدِّي) • نظَر بين الناس حكم بينهم :-كان القاضي ينظر بين ذوي الظلامة.|• نظَر الشّخصَ: أصغى إليه :-نظَر الخطيب.|• نظَر الشّيءَ.|1- توقَّعه :-إنّي أنظر فضلَ الله.|2- انتظره وترقّبه :-نظَر حلولَ الشتاء ليشتري معطفًا، - {مَا يَنْظُرُونَ إلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ} .|• نظَر الدَّينَ: أمهله، أخّره وأجَّله. |• نظَر الشّيءَ/ نظَر إلى الشّيء/ نظَر للشّيء.|1- أبصره، أدركه بواسطة القدرة البصريّة :-نظَر إلى الأولاد يلعبون، - {وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ} - {وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ} .|2- أبصره وتأمّله بعينه :-لا تشرب ماءً قبل أن تنظر فيه [مثل أجنبيّ]، - إِنَّ اللهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمْ وَلاَ إِلَى صُوَرِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ [حديث]، - {يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ} |• نظَر بطرْفٍ خفيّ: غضّ معظمَ عيْنَيْه ونظر بباقيها من الخوف أو الاستحياء أو غيرهما. |• نظَر القضيّةَ/ نظَر بالقضيّة/ نظَر في القضيَّة: درسها وتدبّرها :-نظَر في الكتاب، - {ثُمَّ نَظَرَ. ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ} - {فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ} - {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} .|• نظَر لليتيم: رثى له وأعانه :-نظَر لمسكين، - استمر ينظر لمؤسّسة الأيتام يقدّم لها ما يستطيع:-? فلانٌ تحت نَظَر فلانٍ: أي تحت حمايته والتفاته.


- نَظْر :مصدر نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ.


- نظَّرَ ينظِّر ، تنظيرًا ، فهو مُنظِّر ، والمفعول مُنظَّر | • نظَّر نتائجَ بحثِه وضعها في شكل نظريَّة. |• نظَّر الشّيءَ بالشّيءِ: قابله به :-نظّر شهادتَه العلميّة بأخرى.


- مَنْظَرَة ، جمع مَناظِرُ.|1- مَنْظَر، ما تقع عليه العين قيُعجب أو يسوء :-منظرة ترتاح لها النّفس.|2- ما ارتفع من الأرض ونحوها ونظرت منه :-في الحديقة منظرةٌ عالية، - مَنْظرةُ البرج.|3 - مكان من البيت يُعدُّ لاستقبال الزائرين :-منظرة الضيوف.


- نِظارة :- فراسة وحِذْق :-اتَّق نِظارة المؤمن فإنّه يرى بنور الله.|2- مهنة النّاظر :-أصبحت المرأةُ تُكلَّف بالنِّظارة.


- أنظرَ يُنظر ، إنظارًا ، فهو مُنظِر ، والمفعول مُنظَر | • أنظرَ الشَّيءَ أخّره، أجَّلَه وأمهله :-أنظر له الدّينَ: منحه مهلة للسَّداد، - {قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} .|• أنظر الشَّخصَ: جعله ينظر، ويتأمَّل بعينه :-أنظرَ ولدَه إلى النُّجوم.


- نظير2 ، جمع نظراءُ، مؤ نظيرة، جمع مؤ نظائرُ: مُناظِر وشبيه ومساوٍ ومثل في الأهميَّة أو الرُّتبة أو الدَّرجة :-هذا الحاسوب الجديد نظير الحاسوب الذي حصلت عليه، - استقبل وزيرُ الخارجيَّة نظيرَه |• فلان مُنقطِعُ النَّظير: ليس له شبيه. |• مُراعاة النَّظير: (آداب) جمع كلمات أو عبارات متناسبة بحيث يتقوَّى المعنى بمعاني الكلمات أو العبارات الأخرى أو الجمع بين الشيء وما يناسبه بغير تضادّ، كالسوق والبيع والدَّلاَّل. |• النَّظائر المُشِعَّة: (الطبيعة والفيزياء) ذرَّات لعنصر واحد، ذات نشاط إشعاعيّ يتساوى عددُها الذَّرّيّ ويختلف عددُها الكُتليّ.


- مُناظَرة ، جمع مناظرات.|1- مصدر ناظرَ. |2 - جدال وحوار ونقاش علميّ، وتبادل في وجهات النَّظر المختلفة يقوم فيه فريقان خصْمان بالدِّفاع عن قضيّة ما أو مهاجمتها :-مناظرة أدبيَّة، - يهوى المناظرات القلميَّة.


- ناظِرة ، جمع ناظِرات ونَواظِرُ.|1- صيغة المؤنَّث لفاعل نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ: :- {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ. إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} - {وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ} .|2- عين :-أصابت الصَّفعة ناظرتَه.


- انتظاريَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى انتظار: :-ساحات انتظاريّة.|2- مصدر صناعيّ من انتظار: ترقُّبيّة، سياسة تقوم على التكهُّن والتنبُّؤ بالأحداث، والتَّشكيك في مجريات الأمور بدلاً من العمل والجِدّ :-تسود دول العالم انتظاريّة سلبيّة لما بعد الحرب على العراق.


- تناظرَ يتناظر ، تناظُرًا ، فهو مُتناظِر | • تناظر الحضورُ نظر بعضُهم إلى بعض، تبادلوا النظرات :-تناظرا غاضِبَيْن.|• تناظر الشَّخصان: مُطاوع ناظرَ: تباحثا، وتجادلا وتحاورا :-تناظر فقيهٌ وفيلسوف، - أُعجب المستمعون بتناظرهما الفلسفيّ.|• تناظرتِ المنازلُ: تقابلت وتماثلت :-أبنية مُتناظِرة.


- انتظرَ ينتظر ، انتظارًا ، فهو مُنتظِر ، والمفعول مُنتظَر | • انتظر صديقًا استنظره؛ ترقَّبه :-انتظر دورَه في الصّفّ، - كان على انتظاره، - {وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ} |• أتَى على غير انتظار: على غير موعد، فجأة، دون سابق إنذار، - قائمة الانتظار: قائمة بأشخاص ينتظرون شيئًا ما، - قاعة انتظار: استراحة في غرفة أو محطّة. |• انتظرَ خيرًا: توقَّعه، تنبَّأ به :-نتيجة منتظرة، - لم أكن انتظر منك هذا.|• انتظر العملَ: تأنَّى عليه وتمهَّل :-انتظر في عملِك.


- ناظِر2 ، جمع نَواظِرُ.|1- عين :-في ناظرها حَوَرٌ، - ما أجمل ناظرَيْها.|2- مُرْسَل إلى جهة لتقصِّي أمرها واستخباره. |3 - سواد العين الذي فيه إنسانُها.


- نظير1 :مقابل :-سلّمه البضاعة نظير مبلغ من المال.


- ناظِر1 ، جمع ناظرون ونَظَّارة، مؤ ناظِرة، جمع مؤ ناظِرات ونَواظِرُ: اسم فاعل من نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ |• إنَّ غدًا لناظره لقريب: ليس الغد بعيدًا، نصح المتعجِّل بالصَّبر والانتظار.


- ناظِر3 ، جمع نُظَّار: متولٍّ إدارة أموال وممتلكات أو أمرٍ إداريّ أو سياسيّ :-ناظر المدرسة/ الضّيعة/ الوقف، - ناظر المحطّة: المسئول عن محطة الحافلات أو القطارات.


- تناظُر :- مصدر تناظرَ. |2 - (الجبر والإحصاء) مقابلة أو علاقة بين مجموعتين يرتبط كلّ عُنصر في واحدةٍ منهما بعُنصر فرد مناظِر له في المجموعة الأخرى. |3 - (الهندسة) تماثُل بين نقطتين أو شكلين بالنسبة لمستقيمٍ أو لنقطةٍ ثابتة أو لمستوٍ. |• تناظر وظيفيّ: (الأحياء) تماثُل أو تشابه في الوظيفة أو الموقع بين أعضاء ذات أصول أو بُنى نشوئيّة تطوُّريَّة مختلفة.


- نظَرِيَّة ، جمع نظريّات.|1- قضيَّة تُثْبَت صحَّتُها بحجَّةٍ ودليل أو برهان :-نظريّة محاكاة الحيوان.|2- بعض الفروض أو المفاهيم المبنيّة على الحقائق والملاحظات تحاول توضيح ظاهرة مُعيَّنة :-نظرية الذّرّة.|3 - (الفلسفة والتصوُّف) مجموعة المسلَّمات التي تُفسِّر الفروضَ العلميّة أو الفنيَّة :-نظريّة ابن خلدون في الاجتماع.|• نظريَّة المَعرِفة: (الفلسفة والتصوُّف) البحث في المشكلات القائمة على العلاقة بين الشّخص والموضوع، أو بين العارف والمعروف، وفي وسائل المعرفة الفطريّة أو المكتسبة.


- ناظرَ يناظر ، مُناظرةً ، فهو مُناظِر ، والمفعول مُناظَر | • ناظر فلانًا |1 - صار مشابهًا ومساويًا له :-ناظَره في وظيفته |• بَيْتي يناظِر بَيْتَه: يقابلُه، - جمعُهُم يناظِر الألف: يقارب. |2 - ناقشه، جادله وباحَثه :-ناظر الفقيهُ الفيلسوفَ.


- استنظرَ يستنظر ، استنظارًا ، فهو مُستنظِر ، والمفعول مُستنظَر | • استنظر القطارَ ترقَّبه. |• استنظر صديقَه الدَّينَ: طلب منه تأجيلَه وإمهالَه. |• استنظره على كذا: جعله ناظرًا عليه يتولّى أمرَه وإدارتَه :-استنظرته الإدارةُ على المدرسة.


- نَظّار :صيغة مبالغة من نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ: حادّ البصر.


- تنظيريَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى تنظير: :-قدرات/ ممارسات تنظيريَّة.|2- مصدر صناعيّ من تنظير: ما يتعلّق بوَضْع نظريَّة أو وَضْع أمرٍ في شكل نظريَّة :-استطاع أن يقدِّم لتطبيقاته بتنظيريّة رائعة.|• جراحة تنظيريَّة: (طب) عمليّات جراحيَّة تُجرى بالمنظار.


- نظيرة ، جمع نظائرُ: طليعة الجيش :-هُزِمت نظيرة الجيش.


- منظور :- اسم مفعول من نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ |• دعوى منظورة: معلَّقة قيد النَّظر. |2 - ما يُرْجَى خيرُه وفضله :-هو سيّدٌ منظور، - رزق منظور.|3 - ما ترمقه الأبصارُ رغبةً فيه :-سيّارة منظورة، - متاعٌ منظور |• رَجُل منظور إليه: مهتمٌّ به، - منظورٌ في أمره: محلّ اعتبار واهتمام. |4 - محسود، مصابٌ بالعين :-طفلٌ منظور.


- نظّارة2، مفرد ناظِر: مشاهدون، مَنْ ينظرون إلى الأشياء :-امتلأ المسرحُ بالنظّارة.


- نَظِرة ، جمع نَظِرات: انتظار، تمهُّل وتأنٍّ وتأخير :- {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} .


- نَظَريّ :- اسم منسوب إلى نَظَر: متعلِّق بالإبصار :-مشاهدة نظريَّة.|2- ما كانت وسائلُ دراسته وبحثه والتفكير فيه هي الفكر والتَّخيُّل، عكسه عمليّ :-بحوث نظريَّة، - إنّنا نعالج موضوعًا نظريًّا غير مشخَّص |• العلوم النظريَّة: هي التي قلَّ أن تعتمد على التَّجارب العمليَّة ووسائلها. |3 - معتمد على التعلّم من الكتب. |4 - من يتمسك بنظريةٍ ما. |• علم نظريّ: علم يُعنى بوضع النظريّات الجديدة على أساس المعرفة القائمة دون تجريب، ويقابله العلم التجريبيّ.


- نَظْرة ، جمع نَظَرات ونَظْرات: اسم مرَّة من نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ: لمحة :-تعرّف عليه بنظْرةٍ واحدة، - نَظَرات وداع، - نظرة خاطفة/ إجماليّة/ عامّة/ سطحيّة/ شكّ/ عاجلة، - {فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ} |• أصابته نظْرة: حُسِد، - نظره بعين النَّظرة: بعين الرَّحمة.


- تنظَّرَ يتنظّر ، تنظُّرًا ، فهو مُتنظِّر ، والمفعول مُتنظَّر | • تنظَّر مشهدًا عجيبًا تأمّله بعينيه :-تنظّر الطَّبيبُ البثُورَ على جلد المريض.|• تنظَّر الدَّينَ: تأنّى عليه ولم يُعجِّل. |• تنظَّر الكارثَةَ: توقَّعها :-يتنظّر الناسُ هطولَ الأمطار هذا الشتاء.


- نظَّاراتيّ :صانع النّظَّارات والعدسات أو بائعُها.


- مِنْظار ، جمع مَناظيرُ.|1- اسم آلة من نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ. |2 - مرآة. |3 - آلة بصريّة تُستعمل إمّا لرؤية الأجسام الصغيرة وتُسمَّى: المجهر (الميكروسكوب)، أو لرؤية الأجسام البعيدة وتُسمَّى: التلسكوب :-منظار تحاليل طبيَّة، - منظار فلكيّ/ مُجسِّم |• مِنْظار الأعماق: أداة بصريَّة تمكِّن المرءَ من رُؤْية شيء على مسافة بعيدة تحت سطح الماء، - مِنْظار المثانة: أداة أنبوبيّة تستخدم لفحص داخل المثانة البوليَّة والحالب، - يرى الأمورَ بمنظارٍ أسود: متشائم. |• منظار البندقيّة: مهداف خلفيّ لبندقيّة يتألّف من عدسة يمكن تعديلها بفتْحة صغيرة يتمّ من خلالها التَّأكّد من أن المنظار الأماميّ والهدف على خطٍّ واحد. |• منظار القولون: (طب) أنبوب طويل مَرن مُجهَّز بأداة للحصول على عينات من أنسجة القولون المستخدمة لفحصه. |• المِنظار البَصَريّ: أداة لفحوص باطن العين خاصّة الشبكيّة، مكون من مرآة تعمل على عكس الضوء داخل العين وثقب مركزيّ يتمّ من خلاله فحص العين.


- نظّارة1 ، جمع نظَّارات: عدستان زجاجيّتان مثبتّتان في إطارٍ مناسب أمام العينين لتصحيح عيوب الإبصار أو لحماية العين من أشعّة الشّمس، أو من الأتربة، أو من الإشعاعات الضارّة :-نظّارة طبيَّة/ شمسيَّة، - جسم/ ذراع النّظارة |• نظّارات الواقية: لها جوانب واقية من الرياح والغبار والوهج، - نظّارة أنفيّة: نظارة تتثبت على قصبة الأنف.


- نَظْر :مصدر نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ.


- نظَرَ / نظَرَ إلى / نظَرَ بـ / نظَرَ في / نظَرَ لـ يَنظُر ، :نَظَرًا ونَظْرًا، فهو ناظر، والمفعول مَنْظور (للمتعدِّي) • نظَر بين الناس حكم بينهم :-كان القاضي ينظر بين ذوي الظلامة.|• نظَر الشّخصَ: أصغى إليه :-نظَر الخطيب.|• نظَر الشّيءَ.|1- توقَّعه :-إنّي أنظر فضلَ الله.|2- انتظره وترقّبه :-نظَر حلولَ الشتاء ليشتري معطفًا، - {مَا يَنْظُرُونَ إلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ} .|• نظَر الدَّينَ: أمهله، أخّره وأجَّله. |• نظَر الشّيءَ/ نظَر إلى الشّيء/ نظَر للشّيء.|1- أبصره، أدركه بواسطة القدرة البصريّة :-نظَر إلى الأولاد يلعبون، - {وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ} - {وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ} .|2- أبصره وتأمّله بعينه :-لا تشرب ماءً قبل أن تنظر فيه [مثل أجنبيّ]، - إِنَّ اللهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمْ وَلاَ إِلَى صُوَرِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ [حديث]، - {يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ} |• نظَر بطرْفٍ خفيّ: غضّ معظمَ عيْنَيْه ونظر بباقيها من الخوف أو الاستحياء أو غيرهما. |• نظَر القضيّةَ/ نظَر بالقضيّة/ نظَر في القضيَّة: درسها وتدبّرها :-نظَر في الكتاب، - {ثُمَّ نَظَرَ. ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ} - {فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ} - {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} .|• نظَر لليتيم: رثى له وأعانه :-نظَر لمسكين، - استمر ينظر لمؤسّسة الأيتام يقدّم لها ما يستطيع:-? فلانٌ تحت نَظَر فلانٍ: أي تحت حمايته والتفاته.


- نظَر1 :- مصدر نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ. |2 - تفكير ودراسة :-مسألة فيها نظر، - محلّ نظر، - قيد النَّظر |• أطال النَّظر في كذا/ أنعم النَّظر في كذا: تأمَّله، فكَّر فيه بدقِّه، - أعاد النَّظر في الأمر: نظر فيه من جديد، - أهل النَّظر والعلم: أهل الرأي، - بالنَّظر إلى كذا/ بالنَّظر لكذا: مع ملاحظته وأخذه في الحُسْبان، - بَعيدُ النَّظر/ دقيق النَّظر/ ثاقب النَّظر: حاذق وذو فراسة، حسن التقدير للأمور في مستقبلها، - بَعيدُ مرمى النَّظر: عميق التفكير، - بغَضِّ النَّظر عن كذا: بصرف النَّظر عنه، وتركه جانبًا، - حادّ النَّظر: ذكيّ. |3 - سُلْطة؛ سيادة :-أحيلت القضيّة إلى المحكمة ذات النَّظر.|4 - رأي :-نظر سديد، - وجهة نظر، - في نظر القانون.|• علم النَّظر: (الفلسفة والتصوُّف) علم الكلام؛ علم أصول الدين الذي يرمي إلى إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشُّبه.


- نظَر2 ، جمع أنْظار: بصَر، رؤية :-بهجة الأنظار: لذَّة، راحة، - توارى/ استتر عن الأنظار، - طول/ بُعْدُ النَّظَر |• غضَّ النَّظر عنه/ صرف النَّظر عنه: لم يؤاخذه، تغافل عنه، تركه، - قِبْلَة الأنظار/ محطّ الأنظار: موضع الاهتمام والإعجاب، - قَصِير النَّظر: ليس حاذقًا، لا يفكِّر في عواقب الأمور، محدود التفكير، - لفَت نظرَه: أثار انتباهه، جذبه، - وقَع نظره على كذا: أبصر، رأى.


- نظَّرَ ينظِّر ، تنظيرًا ، فهو مُنظِّر ، والمفعول مُنظَّر | • نظَّر نتائجَ بحثِه وضعها في شكل نظريَّة. |• نظَّر الشّيءَ بالشّيءِ: قابله به :-نظّر شهادتَه العلميّة بأخرى.


- الظرر: حجر له حدّ كحدّ السكين. والجمع ظرار. وظرّان أيضا. قال لبيد:بجسْرة تنجل الظرّان ناجية ... إذا توقّد في الديْمومة الظرر وأرض مظرّة، بفتح الميم والظاء: ذات ظرّان. والظرير: نعت للمكان الحزن، وجمعه أظرّة وظرّان.


- النظر: تأمّل الشيء بالعين، وكذلك النظران بالتحريك. وقد نظرْت إلى الشيء. والنظر: الانتظار. ويقال: حيّ حلال ونظر، أي متجاورون يرى بعضهم بعضا. وداري تنْظر إلى دار فلان، ودورنا تناظر، أي تقابل. وإذا أخذت في طريق كذا فنظر إليك الجبل فخذ عن يمينه أو يساره. ونظر الدهر إلى بني فلان فأهلكهم. والنظْرة: عين الجنّ. ورجل فيه نظرة، أي شحوب. والناظر في المقلة: السواد الأصغر الذي فيه إنسان العين. ويقال للعين: الناظرة. والناظران: عرقان في مجرى الدمع على الأنف من جانبيه. قال الشاعر: قليلة لحم الناظرين يزينها ... شباب ومخْفوض من العيش بارد والناظر: الحافظ. والنظرة: التأخير. وأنْظرْته، أي أخّرته. واسْتنْظره، أي استمهله. وتنظّره، أي انْتظره في مهْلة. وقولهم: نظار، أي انْتظرْه. وناظره من المناظرى. والمنْظرة: المرْقبة. ويقال: منْظره خير من مخبره. ورجل منْظرانيّ مخبرانيّ، وامرأة حسنة المنْظر والمنْظرة أيضا. والنظّارة: القوم ينظرون إلى شيء. ونظير الشيء: مثله. وحكى أبو عبيدة: النظْر والنظير بمعنى واحد، مثل الندّ والنديد. وأنشد: ألا هل أتىنظري مليْكةأنّني ... أنا اللّيْث معْدوا عليه وعاديا قال الفراء: يقال: فلان نظيرة قومه، ونظورة قومه، للذي ينظر إليه منهم، ويجمعان على نظائر.


- ,ضرر,ضر,عمى,عمي,كمه,


- ,أغلق بصره,أسرع,بكر,تقاعس,تخلى,خذل,خفر,خف,رامق,سار,سارع,شزر,ضر,ضر,ضر بصره,


- ضرر , ضر , عمى , عمي , كمه


- أغلق بصره , أسرع , بكر , تقاعس , تخلى , خذل , خفر , خف , رامق , سار , سارع , شزر , ضر , ضر , ضر بصره


- a look


- he looked


- look


- we will see




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.