أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- قَضَّ عليهم الخيلَ يَقُضُّها قَضّاً: أَرْسَلها. وانْقَضَّتْ عليهم الخيلُ: انْتَشَرَتْ، وقَضَضْناها عليهم فانْقَضَّتْ عليهم؛ وأَنشد:قَضُّوا غِضاباً عليكَ الخيلَ من كَثَب وانْقَضَّ الطائرُ وتَقَضَّضَ وتَقَضَّى على التحويل: اخْتاتَ وهَوَى في طَيَرانه يريد الوقوع، وقيل: هو إِذا هوَى من طيرانه ليَسْقُط على شيء. ويقال: انْقَضَّ البازي على الصيْدِ وتَقَضَّضَ إِذا أَسْرَعَ في طيرانه مُنْكَدِراً على الصيْدِ، قال: وربما قالوا تَقَضَّى يَتَقَضَّى، وكان في الأَصل تَقَضَّضَ، ولما اجتمعت ثلاثُ ضادات قلبت إِحداهن ياء كما قالوا تَمَطَّى وأَصله تَمَطَّط أَي تمدَّد. وفي التنزيل العزيز: ثم ذهَب إِلى أَهله يَتَمَطَّى؛ وفيه: وقد خابَ من دَسّاها؛ وقال العجاج: إِذا الكِرامُ ابْتَدَرُوا الباعَ بَدَرْ، تَقَضِّيَ البازِي إِذا البازِي كَسَرْ أَي كسَر جَناحَيْه لِشدَّة طَيرانِه. وانْقَضَّ الجِدار: تَصَدَّعَ من غير أَن يسقط، وقيل: انْقَضَّ سقَط. وفي التنزيل العزيز: فوجَدا فيها جِداراً يُريد أَن ينقضّ؛ هكذا عدَّه أَبو عبيد وغيره ثنائيّاً وجعله أَبو علي ثلاثياً من نقض فهو عنده افْعَلَّ. وفي التهذيب في قوله تعالى: يُريد أَنْ يَنْقَضَّ؛ أَي يَنْكَسِرَ. يقال: قَضَضْتُ الشيءَ إِذا دَقَقْتَه، ومنه قيل للحَصى الصِّغار قَضَضٌ. وانْقَضَّ الجدارُ انْقِضاضاً وانْقاضَ انْقِياضاً إِذا تَصَدَّعَ من غير أَن يَسْقُط، فإِذا سقَط قيل: تَقَيَّض تَقَيُّضاً. وفي حديث ابن الزبير وهَدْم الكَعْبةِ: فأَخذَ ابنُ مُطِيعٍ العَتَلَةَ فَعَتَلَ ناحِيةً من الرُّبْضِ فأَقَضَّه أَي جعله قَضَضاً. والقَضَضُ: الحصَى الصِّغار جمع قضّة، بالكسر والفتح. وقَضَّ الشيءَ يَقُضُّه قَضّاً: كسره. وقَضَّ اللُّؤْلؤة يَقُضُّها، بالضم، قَضّاً: ثقَبها؛ ومنه قِضّةُ العَذْراء إِذا فُرِغَ منها. واقْتَضَّ المرأَة افْتَرَعَها وهو من ذلك، والاسم القِضَّةُ، بالكسر. وأَخذ قِضَّتَها أَي عُذْرَتها؛ عن اللحياني. والقِضّةُ، بالكسر: عُذْرة الجارية. وفي حديث هوازن: فاقْتَضَّ الإِداوةَ أَي فتَح رأْسَها، من اقْتِضاضِ البِكْر، ويروى بالفاء، وقد تقدم؛ ومنه قولهم: انْقَضَّ الطائر أَي هَوَى انْقِضاضَ الكَواكِب، قال: ولم يستعملوا منه تَفَعَّلَ إِلا مُبْدَلاً، قالوا تَقَضَّى. وانْقَضَّ الحائِطُ: وقَع؛ وقال ذو الرمة: جدا قضّة الآساد وارْتَجَزَتْ له، بِنَوْءِ السّماكَينِ، الغُيُوثُ الرَّوائحُ (* قوله «جدا قضة إلخ» وقوله «ويروى حدا قضة إلى قوله الاسد» هكذا فيما بيدنا من النسخ.) ويروى حدا قضة الآساد أَي تبع هذا الجداير الأَسد. ويقال: جئته عند قضّة النجم أَي عند نَوْئِه، ومُطِرْنا بقضّة الأَسَد. والقَضَضُ: الترابُ يَعْلُو الفِراشَ، قَضَّ يَقَضُّ قَضَضاً، فهو قَضٌّ وقَضِضٌ، وأَقَضَّ: صار فيه القَضَضُ. قال أَبو حنيفة: قيل لأَعرابي: كيف رأَيت المطر؟ قال: لو أَلْقَيْتَ بَضْعةً ما قَضَّتْ أَي لم تَتْرَبْ، يعني من كَثْرَةِ العُشْبِ. واسْتَقَضَّ المكانُ: أَقَضَّ عليه، ومكانٌ قَضٌّ وأَرض قَضَّةٌ: ذاتُ حَصىً؛ وأَنشد: تُثِيرُ الدَّواجِنَ في قَضَّة عِراقِيّة وسطها للفَدُورْ وقضَّ الطعامُ يَقَضُّ قَضَضاً، فهو قَضِضٌ، وأَقَضَّ إِذا كان فيه حَصىً أَو تراب فوَقع بين أَضراسِ الآكِل. ابن الأَعرابي: قَضَّ اللحمُ إِذا كان فيه قَضَضٌ يَقَعُ في أَضْراسِ آكِلِه شِبْه الحصَى الصِّغار. ويقال: اتَّقِ القِضَّةَ والقَضَّةَ والقَضَضَ في طَعامِك؛ يريد الحصى والتراب. وقد قَضِضْت الطعام قَضَضاً إِذا أَكلْتَ منه فوقع بين أَضْراسِكَ حَصىً. وأَرض قِضّةٌ وقَضَّة: كثيرة الحجارة والتراب. وطعامٌ قَضٌّ ولحم قَضٌّ إِذا وقع في حصى أَو تراب فوُجِد ذلك في طَعْمِه؛ قال: وأَنتم أَكلتم لحمه تراباً قَضّا والفعلُ كالفعل والمصدر كالمصدر. والقِضّة والقَضّةُ: الحصى الصغار: والقِضّة والقَضّة أَيضاً: أَرض ذاتُ حَصى؛ قال الراجز يصف دلواً: قد وَقَعَتْ في قِضّةٍ مِن شَرْجِ، ثم اسْتَقَلَّتْ مِثْلَ شِدْقِ العِلْجِ وأَقَضَّتِ البَضْعةُ بالتُّراب وقَضَّتْ: أَصابَها منه شيء. وقال أَعرابي يصف خِصْباً مَلأَ الأَرض عُشْباً: فالأَرضُ اليومَ لو تُقْذَفُ بها بَضْعةٌ لم تَقَضَّ بتُرْب أَي لم تَقَع إِلا على عشب. وكلُّ ما نالَه ترابٌ من طعام أَو ثوب أَو غيرهما قَضٌّ. ودِرْعٌ قَضَّاء: خَشِنةُ المَسّ من جِدَّتِها لم تَنْسَحِقْ بَعْدُ، مشتق من ذلك؛ وقال أَبو عمرو: هي التي فُرِغَ من عَمَلِها وأُحْكِمَ وقد قَضَيْتُها؛ قال النابغة: ونَسْجُ سُلَيْمٍ كلّ قَضَّاء ذائل قال بعضهم: هو مشتق من قَضَيْتُها أَي أَحكمتُها، قال ابن سيده: وهذا خطأٌ في التصريف لأَنه لو كان كذلك لقال قَضْياء؛ وأَنشد أَبو عمرو بيت الهذلي: وتَعاوَرا مَسْرُودَتَيْن قَضاهُما داودُ، أَو صَنَعُ السَّوابِغِ تُبَّعُ قال الأَزهري: جعل أَبو عمرو القَضَّاء فَعّالاً من قَضى أَي حكَمٍ وفَرغَ، قال: والقَضَّاء فَعْلاء غير منصرف. وقال شمر: القَضَّاء من الدُّرُوع الحَدِيثةُ العَهْدِ بالجِدّةِ الخَشِنةُ المَسِّ من قولك أَقَضَّ عليه الفِراشُ؛ وقال ابن السكيت في قوله: كلّ قَضَّاء ذائل كلُّ دِرْع حديثة العمل. قال: ويقال القضَّاء الصُّلْبةُ التي امْلاس في مَجَسَّتها قضة (* قوله «ويقال القضاء إلخ» كذا بالأصل وشرح القاموس».). وقال ابن السكيت: القَضَّاء المَسْمُورةُ من قولهم قض الجَوْهرة إِذا ثَقَبَها؛ وأَنشد: كأَنَّ حصاناً، قَضَّها القَيْنُ، حُرَّةٌ، لدى حيْثُ يُلْقى بالفِناء حَصِيرُها شَبَّهها على حَصِيرها، وهو بِساطُها، بدُرّة في صَدَفٍ قَضَّها أَي قَضَّ القينُ عنها صدَفها فاستخرجها، ومنه قِضَّةُ العَذْراء. وقَضَّ عليه المَضْجَعُ وأَقَضَّ: نَبا؛ قال أَبو ذؤيب الهذلي: أَمْ ما لِجَنْبِكَ لا يُلائِمُ مَضْجَعاً، إِلا أَقَضَّ عليكَ ذَاكَ المَضْجَعُ وأَقَضَّ عليه المَضْجَعُ أَي تَتَرَّبَ وخَشُنَ. وأَقضَّ اللّهُ عليه المضجعَ، يتعدَّى ولا يتعدَّى. واستَقَضَّ مضجَعُه أَي وجدَه خَشِناً. ويقال: قَضَّ وأَقَضَّ إِذا لم ينَمْ نَوْمةً وكان في مضجَعِه خُشْنةٌ. وأَقَضَّ على فلان مضجَعُه إِذا لم يَطْمَئِنَّ به النومُ. وأَقَضَّ الرجلُ: تَتَبَّع مَداقَّ الأُمور والمَطامعَ الدَّنِيئةَ وأَسَفَّ على خِساسِها؛ قال: ما كُنْتَ مِنْ تَكَرُّمِ الأَعْراضِ والخُلُقِ العَفّ عن الإِقْضاضِ وجاؤوا قَضَّهم بقَضِيضِهم أَي بأَجْمَعهم؛ وأَنشد سيبويه للشماخ: أَتَتْني سُلَيْمٌ قَضَّها بِقَضِيضِها، تُمَسِّحُ حَوْلي بالبَقِيعِ سِبالَها وكذلك: جاؤوا قَضَّهم وقَضِيضَهم أَي بجمْعهم، لم يدَعُوا وراءهم شيئاً ولا أَحَداً، وهو اسم منصوب موضوع موضع المصدر كأَنه قال جاؤوا انْقِضاضاً؛ قال سيبويه: كأَنه يقول انْقَضَّ آخِرُهم على أَوَّلهم وهو من المَصادِر الموْضُوعةِ موضِع الأَحْوالِ، ومن العرب من يُعْرِبه ويُجريه على ما قبله، وفي الصحاح: ويُجْرِيه مُجْرى كلِّهم. وجاء القومُ بقَضِّهم وقَضِيضِهم؛ عن ثعلب وأَبي عبيد. وحكى أَبو عبيد في الحديث: يؤْتى بقَضِّها وقِضِّها وقَضِيضِها، وحكى كراع: أَتَوْني قَضُّهم بقَضِيضِهم ورأَيتهم قَضَّهم بقَضِيضِهم ومررت بهم قَضَّهم وقَضِيضِهم. أَبو طالب: قولهم جاء بالقَضِّ والقَضِيض، فالقَضُّ الحَصى، والقَضِيضُ ما تكسَّر منه ودَقَّ. وقال أَبو الهيثم: القَضُّ الحصى والقَضِيضُ جمع مثلُ كَلْب وكَليب؛ وقال الأَصمعي في قوله: جاءتْ فَزارةُ قَضُّها بقَضِيضِها لم أَسمعهم يُنْشدون قَضُّها إِلا بالرفع؛ قال ابن بري: شاهد قوله جاؤوا قضَّهم بقضيضهم أَي بأَجمعهم قولُ أَوْس بن حَجَر: وجاءتْ جِحاشٌ قَضَّها بقَضِيضِها، بأَكثَر ما كانوا عَدِيداً وأَوْكَعُوا (* قوله «وأَوكعوا» في شرح القاموس: أي سمنوا ابلهم وقووها ليغيروا علينا.) وفي الحديث: يُؤْتى بالدنيا بقَضَّها وقَضِيضِها أَي بكل ما فيها، من قولهم جاؤوا بقَضِّهم وقَضِيضِهم إِذا جاؤوا مجتمعين يَنْقَضُّ آخِرُهم على أَوَّلهم من قولهم قَضَضْنا عليهم الخيلَ ونحن نقُضُّها قَضّاً. قال ابن الأَثير: وتلخيصه أَن القَضَّ وُضِع موضع القاضِّ كزَوْرٍ وصَوْمٍ بمعنى زائر وصائم، والقَضِيض موضعَ المَقْضُوضِ لأَن الأَوّل لتقدمه وحمله الآخِر على اللِّحاق به كأَنه يقُضُّه على نفسه، فحقيقتُه جاؤوا بمُسْتَلْحَقِهم ولاحقِهِم أَي بأَوّلِهم وآخِرهم. قال: وأَلْخَصُ من هذا كلّه قولُ ابن الأَعرابي إِنَّ القَضِّ الحصى الكِبارُ، والقَضِيض الحصى الصِّغارُ، أَي جاؤوا بالكبير والصغير. ومنه الحديث: دخلت الجنةَ أُمّةٌ بقَضِّها وقَضِيضِها. وفي حديث أَبي الدحداح: وارْتَحِلي بالقَضِّ والأَوْلادِ أَي بالأَتْباع ومَن يَتَّصِلُ بكِ. وفي حديث صَفْوانَ بن مُحْرِز: كان إِذا قرأَ هذه الآية: وسَيعْلَمُ الذين ظلَموا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُون، بكى حتى يُرى لقدِ انْقدّ (* قوله «انقد» كذا بالنهاية أَيضاً، وبهامش نسخة منها: اندق أي بدل انقد وهو الموجود في مادة قصص منها.) قَضِيضُ زَوْرِه؛ هكذا رُوي، قال القتيبي: هو عندي خطأ من بعض النقَلةِ وأَراه قَصَص زَوْرِه، وهو وسَطُ صَدْرِه، وقد تقدم؛ قال: ويحتمل إنْ صحت الرواية أَن يُراد بالقَضِيضِ صِغارُ العِظام تشبيهاً بصِغارِ الحَصى. وفي الحديث: لو أَنَّ أَحدَكم انْقَضَّ مما صُنِعَ بابن عَفَّانَ لَحَقَّ له أَن يَنْفَضَّ؛ قال شمر: أَي يتقطَّع، وقد روي بالقاف يكاد يَنْقَضُّ. الليث: القضَّةُ أَرْضٌ مُنْخَفِضةٌ ترابها رَمْل وإِلى جانِبِها متن مُرْتَفِعٌ، وجمعها القِضُونَ (* قوله «القضون» كذا بالأَصل، والذي في شرح القاموس عن الليث: وجمعها القضض ا هـ. يعني بكسر ففتح كما هو مشهور في فعل جمع فعلة.) ؛ وقول أَبي النجم: بلْ مَنْهل ناءٍ عن الغياضِ، هامي العَشِيّ، مُشْرِف القَضْقاضِ (* قوله «هامي» بالميم وفي شرح القاموس بالباء.) قيل: القِضْقاضُ والقَضْقاضُ ما اسْتَوى من الأَرض؛ يقول: يسْتَبينُ القِضْقاضُ في رأْي العين مُشْرِفاً لبعده. والقَضِيضُ: صوت تسمعه من النِّسْعِ والوتَر عند الإِنْباضِ كأَنه قُطِعَ، وقد قَضَّ يَقِضُّ قَضِيضاً. والقِضاضُ: صَخْر يركَب بعضُه بعضاً كالرِّضام؛ وقال شمر: القضّانةُ الجبل يكون أَطباقاً؛ وأَنشد: كأَنَّما قَرْعُ أَلْحِيها، إِذا وَجَفَتْ، قَرْعُ المَعاوِلِ في قضَّانة قلَع قال: القَلَعُ المُشْرِفُ منه كالقَلَعة، قال الأَزهري: كأَنه من قَضَضْتُ الشيءَ أَي دَقَقْتُه، وهو فُعْلانة (* قوله «فعلانة» ضبط في الأَصل بضم الفاء، ومنه يعلم ضم قاف قضانة، واستدركه شارح القاموس عليه ولم يتعرض لضبطه.) منه. وفي نوادر الأَعراب: القِضّةُ الوَسْمُ؛ قال الراجز: مَعْروفة قِضَّتها رُعْن الهامْ والقَضّةُ، بفتح القاف: الفَضَّةُ وهي الحجارة المُجْتَمِعةُ المُتَشَقِّقةُ. والقَضْقَضَة: كسْرُ العِظام والأَعْضاء. وقَضْقَضَ الشيءَ فَتَقَضْقَضَ: كسَّره فتكسَّر ودقَّه. والقَضْقَضَةُ: صوتُ كسْرِ العظام. وقَضَضْتُ السويقَ وأَقْضَضْتُه إِذا أَلقيتَ فيه سكَّراً يابساً. وأَسد قَضْقاضٌ وقُضاقِضٌ: يحْطِم كلّ شيءٍ ويُقَضْقِضُ فَرِيسَتَه؛ قال رؤْبة بن العجاج:كمْ جاوَزَتْ من حَيَّةٍ نَضْناضِ، وأَسَدٍ في غِيلِه قَضْقاضِ وفي حديث مانِع الزكاة: يُمَثَّلُ له كَنْزُه شُجاعاً فيُلْقِمُه يدَه فيُقَضْقِضُها أَي يُكَسِّرُها. وفي حديث صَفِيَّةَ بنتِ عبدِ المُطَّلِب: فأَطَلَّ علينا يَهُودِيٌّ فقمت إِليه فضرَبْتُ رأْسَه بالسيف ثم رميت به عليهم فتَقَضْقَضُوا أَي انْكَسَرُوا وتفرَّقُوا. شمر: يقال قَضْقَضْتُ جنبه من صُلْبِه أَي قَطَعْتُه، والذئبُ يُقَضْقِضُ العِظام؛ قال أَبو زيد: قَضْقَضَ بالتَّأْبِينِ قُلَّةَ رأْسِه، ودَقَّ صَلِيفَ العُنْقِ، والعُنْقُ أَصْعَرُ وفي الحديث: أَنَّ بعضهم قال: لو أَن رجلاً انْفَضَّ انْفِضاضاً مما صُنِعَ بابن عَفَّان لَحَقَّ له أَن يَنْفَضَّ؛ قال شمر: ينفض، بالفاء، يريد يَتَقَطَّع. وقد انْقَضَّتْ أَوْصالُه إِذا تفرَّقَت وتقطَّعَت. قال: ويقال قَضَّ فا الأَبْعَدِ وفَضَّه؛ والفَضُّ: أَن يَكْسِر أَسنانَه؛ قال: ويُرْوى بيتُ الكُمَيْت: يَقُضُّ أُصولَ النخلِ من نَخَواتِه بالفاء والقاف أَي يقْطَعُ ويرْمي به. والقَضَّاء من الإِبل: ما بين الثلاثين إِلى الأَربعين. والقَضَّاء من الناس: الجِلَّةُ وإِن كان لا حسَب لهم بعد أَن يكونوا جِلَّةً في أَبْدانٍ وأَسنان. ابن بري: والقَضَّاء من الإِبل ليس من هذا الباب لأَنها من قضى يَقْضي أَي يُقْضى بها الحُقوقُ. والقَضَّاء من الناس: الجِلَّةُ في أَسنانهم. الأَزهري: القِضَةُ، بتخفيف الضاد، ليست من حدّ المُضاعَف وهي شجرة من شجر الحَمْضُ معروفة، وروي عن ابن السكيت قال: القضة نبت يُجْمع القِضِينَ والقِضُونَ، قال: وإِذا جمعته على مثل البُرى قلت القِضى؛ وأَنشد: بِساقَيْنِ ساقَيْ ذِي قِضِينَ تَحُشُّه بأَعْوادِ رَنْدٍ، أَو أَلاوِيةً شُقْرا قال: وأَما الأَرضُ التي ترابُها رمل فهي قِضَّةٌ، بتشديد الضاد، وجمعها قِضَّاتٌ. قال: وأَما القَضْقاضُ فهو من شجر الحَمْضِ أَيضاً، ويقال: إِنه أُشْنانُ أَهل الشام. ابن دريد: قِضَّةُ موضع معروف كانت فيه وَقْعة بين بَكْر وتَغْلِب سمي يوم قِضَّة، شَدَّد الضادَ فيه. أَبو زيد: قِضْ، خفيفةً، حكايةُ صوتِ الرُّكْبة إِذا صاتَتْ، يقال: قالت رُكْبَته قِضْ؛ وأَنشد: وقَوْل رُكْبَتِها قِضْ حين تَثْنِيها


- النَّقْضُ: إِفْسادُ ما أَبْرَمْتَ من عَقْدٍ أَو بِناء، وفي الصحاح: النَّقْضُ نَقْضُ البِناء والحَبْلِ والعَهْدِ. غيره: النقْضُ ضِدُّ الإِبْرام، نقَضَه يَنْقُضُه نَقْضاً وانْتَقَضَ وتَناقَضَ. والنَّقْضُ: اسمُ البِناء المَنْقُوضِ إِذا هُدم. وفي حديث صوم التَّطَوُّع: فناقَضَني وناقَضْتُه، هي مُفاعَلةٌ من نَقْض البناء وهو هَدْمُه، أَي يَنْقُضُ قولي وأَنْقُضُ قوله، وأَراد به المُراجَعةَ والمُرادَّةَ. وناقضَه في الشيء مُناقَضةً ونِقاضاً: خالَفَه؛ قال: وكان أَبُو العَيُوفِ أَخاً وجاراً وذا رَحِمٍ، فقُلْتُ له نِقاضا أَي ناقَضْتُه في قوله وهَجْوِه إِيّاي. والمُناقَضةُ في القول: أَن يُتَكَلَّم بما يتناقَضُ معناه. والنَّقِيضةُ في الشِّعْرِ: ما يُنْقَضُ به؛ وقال الشاعر: إِنِّي أَرَى الدَّهْرَ ذا نَقْضٍ وإِمرارِ أَي ما أَمَرَّ عادَ عليه فنقَضَه، وكذلك المُناقَضةُ في الشِّعْر يَنْقُضُ الشاعرُ الآخرُ ما قاله الأَوّل، والنَّقِيضةُ الاسم يجمع على النَّقائض، ولذلك قالوا: نَقائضُ جرير والفرزدق. ونَقِيضُك: الذي يُخالِفُك، والأُنثى بالهاء. والنَّقْضُ: ما نَقَضْتَ، والجمع أَنْقاض. ويقال: انْتَقَضَ الجُرْحُ بعد البُرْء، وانتَقض الأَمْرُ بعد التِئامه، وانتقَض أَمرُ الثغْرِ بعد سَدِّه. والنِّقْضُ والنِّقْضةُ: هما الجملُ والناقةُ اللذان قد هَزَلْتَهما وأَدْبَرْتَهما، والجمع الأَنْقاضُ؛ قال رؤبة: إِذا مَطَوْنا نِقْضةً أَي، نِقْضا والنِّقْضُ، بالكسر: البعير الذي أَنْضاه السفر، وكذلك الناقة. والنِّقْضُ: المَهْزُول من الإِبل والخيل، قال السيرافي: كأَنَّ السفَرَ نقَض بِنْيتَه، والجمع أَنْقاضٌ؛ قال سيبويه: ولا يُكَسَّر على غير ذلك، والأُنثى نِقْضةٌ والجمع أَنْقاضٌ كالمذكر على توَهُّمِ حذْفِ الزائد. والانْتِقاضُ: الانْتِكاثُ. والنَّقْضُ: ما نُكث من الأَخبية والأَكْسِيةِ فغُزل ثانية، والنُّقاضةُ: ما نُقض من ذلك. والنِّقْضُ: المَنْقُوضُ مثل النِّكْث. والنِّقْضُ: مُنْتَقِضُ الأَرض من الكَمْأَةِ، وهو الموضع الذي يَنتَقِضُ عن الكمأَة إذا أَرادت أَن تخرج نقَضت وجه الأَرض نَقْضاً فانْتَقَضت الأَرض؛ وأَنشد: كأَنَّ الفُلانِيَّاتِ أَنْقاضُ كَمْأَةٍ لأَوَّلِ جانٍ، بالعَصا يَسْتَثِيرُها والنَّقّاضُ: الذي يَنْقُضُ الدِّمَقْسَ، وحِرْفَتُه النِّقاضةُ؛ قال الأَزهري: وهو النَّكّاثُ، وجمعه أَنْقاض وأَنْكاث. ابن سيده: والنِّقْضُ قِشْرُ الأَرض المُنْتَقِضُ عن الكَمْأَة، والجمع أَنْقاض ونُقوضٌ، وقد أَنْقَضْتُها وأَنقَضْت عنها، وتَنقَّضَت الأَرض عن الكمأَة أَي تقطَّرَت. وأَنْقَضَ الكَمْءُ ونقَّض: تَقَلْفَعَتْ عنه أَنقاضه؛ قال: ونَفَّضَ الكَمْءُ فأَبْدَى بَصَرَهْ (* قوله «ونقض الكمء» تقدم انشاده في مادة بصر: ونقض الكمء بالفاء ونصب الكمء تبعاً للأَصل والصواب ما هنا.) والنِّقْضُ: العسَلُ يُسَوِّسُ فيؤخذ فيُدَقّ فيُلْطَخ به موضع النحل مع الآس فتأْتيه النحل فتُعَسِّلُ فيه؛ عن الهَجَرِيّ. والنَّقِيضُ من اَلأَصْواتِ: يكون لِمفاصل الإِنسانِ والفَرارِيجِ والعَقْرَبِ والضِّفْدَعِ والعُقابِ والنَّعامِ والسُّمانى والبازِي والوبْرِ والوزَغ، وقد أَنْقَض؛ قال: فلمَّا تَجاذَبْنا تَفَرْقَعَ ظَهْرُه، كما يُنْقِضُ الوُزْغانُ، زُرْقاً عُيونُها وأَنْقَضت العُقابُ أَي صوَّتَت؛ وأَنشد الأَصمعي: تُنْقِضُ أَيْدِيها نَقِيضَ العِقْبانْ وكذلك الدجاجةُ؛ قال الراجز: تُنْقِضُ إِنْقاضَ الدَّجاجِ المُخَّضِ والإِنْقاضُ والكَتِيتُ: أَصوات صغار الإِبل، والقَرْقَرةُ والهَديرُ: أَصوات مَسانِّ الإِبل؛ قال شِظاظٌ وهو لِصٌّ من بني ضَبّة: رُبَّ عَجُوزٍ من نُمَيْرٍ شَهْبَرَهْ، عَلَّمْتُها الإِنْقاضَ بَعْدَ القَرْقَرهْ أَي أَسْمَعْتُها، وذلك أَنه اجْتازَ على امرأَة من بني نُمير تَعْقِلُ بعيراً لها وتَتَعَوَّذُ من شِظاظٍ، وكان شِظاظ على بكر، فنزل وسرَق بعيرها وترك هناك بَكْرَه. وتنَقَّضت عِظامُه إِذا صوَّتت. أَبو زيد: أَنْقَضْتُ بالعنز إِنْقاضاً دَعَوْتُ بها. وأَنْقَضَ الحِمْلُ ظهرَه: أَثقله وجعله يُنْقِضُ من ثِقَله أَي يُصَوِّتُ. وفي التنزيل العزيز: ووضَعْنا عنك وِزْرَك الذي أَنْقَض ظهرَك؛ أَي جعلَه يُسْمَعُ له نَقِيضٌ من ثِقَلِه. وجاء في التفسير: أَثْقل ظهرك، قال ذلك مجاهد وقتادةُ، والأَصل فيه أَن الظهر إِذا أَثقله الحِمل سُمع له نَقِيض أَي صوت خفي كما يُنْقِض الرَّجل لحماره إِذا ساقَه، قال: فأَخبر اللّه عزّ وجلّ أَنه غفر لنبيه، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَوزارَه التي كانت تراكمت على ظهره حتى أَثقلته، وأَنها لو كانت أَثقالاً حملت على ظهره لسمع لها نقيض أَي صوت؛ قال محمد بن المكرّم، عفا اللّه عنه: هذا القول فيه تسَمُّح في اللفظ وإغلاظ في النطق، ومن أَين لسيدنا رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَوزار تتراكم على ظهره الشريف حتى تثقله أَو يسمع لها نقيض وهو السيد المعصوم المنزه عن ذلك، صلّى اللّه عليه وسلّم؟ ولو كان، وحاش للّه، يأْتي بذنوب لم يكن يجد لها ثِقَلاً فإِن اللّه تعالى قد غفر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأَخر، وإِذا كان غفر له ما تأَخر قبل وقوعه فأَين ثقله كالشرِّ إِذا كفاه اللّه قبل وُقوعه فلا صُورة له ولا إِحْساسَ به، ومن أَين للمفسِّر لفظ المغفرة هنا؟ وإِنما نص التلاوة ووَضَعْنا، وتفسير الوِزْر هنا بالحِمل الثقيل، وهو الأَصل في اللغة، أَولى من تفسيره بما يُخْبَر عنه بالمغفرة ولا ذكر لها في السورة، ويحمل هذا على أَنه عزّ وجلّ وضع عنه وزره الذي أَنقض ظهره من حَمْلِه هَمَّ قريش إِذ لم يسلموا، أَو هَمَّ المنافقين إِذ لم يُخْلِصوا، أَو همّ الإِيمانِ إِذ لم يُعمّ عشيرته الأَقربين، أَو همّ العالَمِ إذ لم يكونوا كلهم مؤمنين، أَو همّ الفتح إِذ لم يعجَّل للمسلمين، أَو هموم أُمته المذنبين، فهذه أَوزاره التي أَثقلت ظهره، صلّى اللّه عليه وسلّم، رغبة في انتشار دعوته وخَشْيةً على أُمته ومحافظة على ظهور ملته وحِرْصاً على صفاء شِرْعته، ولعل بين قوله عزّ وجلّ: ووضعنا عنك وزرك، وبين قوله: فلعلك باخع نفسك على آثارهم إِن لم يؤمنوا بهذا الحديث أَسفاً، مناسبةً من هذا المعنى الذي نحن فيه، وإِلا فمن أَين لمن غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأَخَّر ذنوب؟ وهل ما تقدَّم وما تأَخَّر من ذنبه المغفور إِلا حسنات سواه من الأَبْرار يراها حسنة وهو سيّد المقربين يراها سيئة، فالبَرُّ بها يتقرَّب والمُقَرَّبُ منها يتوب؛ وما أَوْلى هذا المكان أَن يُنْشَد فيه: ومِنْ أَيْنَ للوجْهِ الجَمِيل ذُنوب وكل صوت لمَفْصِل وإِصْبَع، فهو نَقِيضٌ. وقد أَنْقَضَ ظهرُ فلان إِذا سُمع له نَقِيض؛ قال: وحُزْن تُنْقِضُ الأَضْلاعُ منه، مُقِيم في الجَوانِحِ لنْ يَزُولا ونَقِيضُ المِحْجَمةِ: صوتها إِذا شدَّها الحَجّامُ بمَصِّه، يقال: أَنْقَضَتِ المِحْجَمةُ؛ قال الأَعشى: زَوَى بينَ عَيْنَيْه نَقِيضُ المَحاجِم وأَنْقَضَ الرَّحْلُ إِذا أَطَّ؛ قال ذو الرمة وشبَّه أَطِيطَ الرِّحالِ بأَصوات الفراريج: كأَنَّ أَصْواتَ، من إِيغالِهِنَّ بِنا، أَواخِرِ المَيْسِ، إِنْقاضُ الفَرارِيجِ قال الأَزهري: هكذا أَقرأَنِيه المُنْذِري رواية عن أَبي الهيثم، وفيه تقديم أُريد التأْخير، أَراد كأَنَّ أَصواتَ أَواخِرِ المَيْسِ إِنْقاضُ الفراريج إِذا أَوْغَلَت الرِّكابُ بنا أَي أَسْرَعَت، ونَقِيضُ الرّحال والمَحامِل والأَدِيمِ والوَتَرِ: صوتُها من ذلك؛ قال الراجز: شَيَّبَ أَصْداغي، فَهُنَّ بِيضُ، مَحامِلٌ لقِدِّها نَقِيضُ وفي الحديث: أَنه سمع نَقيضاً من فوقه؛ النَّقِيضُ الصوت. ونَقِيضُ السقْفِ: تحريك خشبه. وفي حديث هِرَقْلَ: ولقد تنقَّضَتِ الغُرفةُ أَي تشقَّقت وجاء صوتها. وفي حديث هوازِنَ: فأَنْقَضَ به دُرَيْد أَي نَقَرَ بلسانه في فيه كما يُزْجَرُ الحِمار، فَعَله اسْتجهالاً؛ وقال الخطابي: أَنْقَضَ به أَي صَفَّق بإحدى يديه على الأُخرى حتى سُمع لها نَقِيضٌ أَي صوتٌ، وقيل: الإِنْقاضُ في الحَيوان والنَّقْضُ في المَوَتان، وقد نقَض يَنْقُضُ ويَنْقِضُ نَقْضاً. والإِنْقاضُ: صُوَيْت مثل النَّقْرِ. وإِنْقاضُ العِلْك: تَصويته، وهو مكروه. وأَنْقَضَ أَصابعه: صوَّت بها. وأَنْقض بالدابة: أَلصقَ لسانه بالغار الأَعلى ثم صوَّت في حافتيه من غير أَن يرفع طَرفه عن موضعه، وكذلك ما أَشبهه من أَصوات الفراريج والرِّحال. وقال الكسائي: أَنْقَضْتُ بالعنزِ إِنْقاضاً إِذا دعوتها. أَبو عبيد: أَنْقَضَ الفرْخُ إِنْقاضاً إِذا صأَى صَئِيّاً. وقال الأَصمعي: يقال أَنْقَضْتُ بالعَيْر والفرس، قال: وكلُّ ما نقَرْت به، فقد أَنْقَضْتَ به. وأَنْقَضَت الأَرضُ: بدَا نباتُها. ونَقْضا الأُذنين (* قوله «وتقضا الأذنين» كذا ضبط في الأَصل.): مُسْتدارُهما. والنُّقَّاضُ: نَبات. والإِنْقِيضُ: رائحة الطِّيب، خُزاعية. وفي النوادر: نقَّضَ الفرسُ ورَفَّضَ إِذا أَدْلَى ولم يَسْتَحْكِم إِنْعاظُه، ومثله سيَا وأَسابَ وشَوَّلَ وسبَّح وسمَّل وانْساحَ وماسَ.


- ـ النَّقْضُ في البِناءِ والحَبْلِ والعَهْدِ وغيرِه: ضِدُّ الإِبْرامِ، ـ كالانْتِقاضِ والتَّناقُضِ، وبالكسر: المَنْقوضُ، والنِّفْضُ، بالفاءِ، والمَهْزولُ من السَّيْرِ ناقةً أو جَمَلاً، أو هي بهاءٍ، وما نُكِثَ من الأَخْبِيَةِ والأَكْسِيَة، فَغُزِلَ ثانِيةً، ويُحَرَّكُ، وقِشْرُ الأرضِ المُنْتَقِضُ عن الكَمْأَةِ ـ ج: أنْقاضٌ ونُقوضٌ، ـ وـ من الفراريجِ والعَقْرَبِ والضِفْدَعِ والعُقابِ والنَّعامِ والسُّمانَى والبازِي والوَبْرِ والوَزَغِ ومَفْصِلِ الآدَمِي: أصْواتُها، وقد أنْقَضوا. ـ وبالضم: ما انْتَقَضَ من البُنْيانِ. وكصُرَدٍ: نَوْعٌ من الصِّراعِ. ـ ونَقيضُ الأَدَمِ والرَّحْلِ والوَتَرِ والنِّسْعِ والرِّحالِ والمَحاملِ والأصابعِ والأضْلاعِ والمَفاصلِ: أصْواتُها، ـ وـ من المِحْجَمَةِ: صَوْتُ مَصِّكَ إيَّاها. ـ أو الإِنْقاضُ في الحَيَوانِ، والنَّقْضُ في المَوَتانِ، والفعلُ، كنَصَرَ وضَرَبَ. ـ وأنْقَضَ أصابِعَه: ضَرَبَ بها لِتُصوِّتَ، ـ وـ بالدَّابةِ: ألْصَقَ لِسانَه بالحَنَكِ، ثم صَوَّتَ في حافَتَيْهِ، ـ وـ العُقابُ: صَوَّتَتْ، ـ وـ الكَمْأَةَ: أخْرَجَها من الأرضِ، ـ وـ بالمَعَزِ: دَعابِها، ـ وـ العِلْكَ: صَوَّتَه، وهو مَكْروهٌ. ـ ونَقَّضَ الفَرَسُ تَنْقيضاً: أدْلَى ولم يَسْتَحْكِمْ إنْعاظُه. ـ والنُّقاضةُ، بالضم: ما نُقضَ من حَبْلِ الشَّعَرِ. ـ وكرُمَّانٍ: نَباتٌ. (وكشَدّادٍ: لَقَبُ الفَقيهِ اسماعيلَ بنِ أحمدَ الشاشِيِّ) {الذي أنْقَضَ ظَهْرَكَ} ، أي: أثْقَلَه حتى جَعَلَه ـ نِقْضاً، أي: مَهْزولاً، أو أثْقَلَه حتى سُمِعَ نَقيضُه. ـ والنَّقيضةُ: الطَّريقُ في الجَبَلِ، وأنْ يقول شاعِرٌ شِعْراً، ـ فَيَنْقُضَ عليه شاعِرٌ آخَرُ حتى يَجيءَ بغَيْرِ ما قال. ـ والإِنْقيضُ، كإِزْميلٍ: الطِّيبُ الذي له رائِحةٌ طَيِّبَةٌ. ـ وتَنَقَّضَ الدَّمُ: تَقَطَّرَ، ـ وـ عِظامُه: صَوَّتَتْ، ـ وـ البيتُ: تَشَقَّقَ فسُمع له صوتٌ. ـ والمُناقَضةُ في القَولِ: أن يَتَكَلَّمَ بما يَتَناقضُ مَعْناه، أي: يَتخالَفُ.


- القَضُّ القَضُّ يقال طعامٌ قَضٌّ: وَقَعَ في حصًى أو تراب فوُجِد ذلك في طعمه.| ومكانٌ قَضٌّ: فيه قَضَضٌ. يقال: جاءَ القومُ بقضِّهم وقَضِيضِهم، وجاءُوا قَضُّهُم وقضيضهم، وجاءُوا قَضَضُهُم وقضيضُهم، وأَتَوْني قَضُّهم بِقضيضهم، ورأَيتهم قَضَّهُم بقضيضهم، ومررت بهم قَضِّهم بقضيضهم: جميعُهم ينقض آخرهُمُ على أَولهمْ: يندفُع، أو جميعهم الكبارُ منهم والصغار، لم يتخلف منهم أحدا لأن القض الحصى الكبارُ، والقضيض الحصى الصغارُ.


- قَضَّ الطعامُ قَضَّ (كمَلّ) قَضَضاً: صَار فيه القضَضُ، وهو بعضُ التراب والحصَى.|قَضَّ الفراشُ والثوبُ وغيرهما: عَلاَهُ الترابُ والحصى.|قَضَّ الدِّرْعُ: خشُن مَسُّها من جِدَّتها.| فهى قَضَّاءُ.|قَضَّ المضْجَعُ: اخشوشن كأن به قَضَضاً، فلا يهنأ فيه النَّوم.


- أَقَضَّ المكانُ وغيرُهُ: صار فيه القَضَضُ.|أَقَضَّ الرجلُ: لم ينم ولم يطمئن به النَّوم.|أَقَضَّ عليه المَضْجَعَ: جعله كذلك [يتعدَّى ولايتعدَّى‏].‏ Z| و أَقَضَّ فلانٌ الشيء: جعله قضَضاً: حصًى صِغاراً.


- القَضَّةُ : المرَّةُ.|القَضَّةُ واحدة القِضاض.|القَضَّةُ ما تفتتَ من الحصَى.|القَضَّةُ الكُبّةُ الصغيرةُ من الغَزْل.|القَضَّةُ بقيَّةُ الشيء.| ويُوصَفُ بها فيقال: أَرضٌ قضَّةٌ: كثيرةُ الحجارة والتُّراب.


- انْقَاضَ البناءُ:تهدّم و انْقَاضَ فلانٌ: جاء وذهب ولم يستقر.


- القَضَضُ : الترابُ يعلو الفراشَ.|القَضَضُ الحصى الصغارُ المكسرةُ.| واحدتهُ: قِضَّةٌ.


- القِضَاضُ : صَخرٌ يَركَبُ بعضُه بعضاً.| الواحدة: قَضَّةٌ.


- القِضَّةُ : أَرضٌ منخفِضةٌ ترابُها رمْلٌ وإلى جانبها مَتْنٌ مرتفع.|القِضَّةُ الحصى الصغار.


- القَضِيضُ : صوتُ النِّسْع والوتر حين يُجذَب ويُرْسل.|القَضِيضُ صَغارُ الحصَى.


- قَضَّ النِّسْعُ والوترُ: قَضِيضًا: سُمِعَ له صوْتٌ كأنه قُطع وذلك حين تَجذِبُهُ وتُرسِلُهُ.|قَضَّ الجدارَ قَضَّ قضًّا: هدَمهُ بعُنْف.|قَضَّ الشيءَ: دقه وكسره.|قَضَّ الوتد: قلعَهُ.|قَضَّ الخيل عليهم: أرسلها.


- تَقَضَّضَ الطائرُ: هَوَى في طيرانه بسرعة يريد الوقوع على شيء. يقال: تقضَّى تقضِّياً، بإبدال الضاد الثالثة ياءً، استثقالاً لاجتماع الأمثال.


- تقَيّضَ الجدار أو الكثيب: تهدّم وانهال.|تقَيّضَ البيضةُ ونحوها: تقَيّضَ تكسَّرت فصارت فِلَقًا.|تقَيّضَ الشيء له: تقدَّر وتسبّب.|تقَيّضَ فلان أَباه: نزع إليه في الشَّبَه.


- انْقَضَّ الشيءُ: تقطَّعَ وانكسر. يقال: انقضَّت أوصَاله: تفرَّقت وتقطَّعت.|انْقَضَّ الجدارُ: سقط.، وفي التنزيل العزيز: الكهف آية 77فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ ) ) .|انْقَضَّ الطائرُ: هَوَى في طيرانه بسرعة يريد الوقوع على شيء.|انْقَضَّ الخَيلُ على الأَعداء: اندفعت. يقال: قَضَضْنَا عليهم الخيلَ فانقضَّت عليهم.


- المِقَضُّ : ما تُكسَّرُ به الحجارة.


- انْقَاضَ الجدار أو الكثيبُ: انهدم وانهال، أو تَصدَّعَ.|انْقَاضَ الرَّكِيّة.| أو السِّنُّ: تشقّقت.|انْقَاضَ البيضة: تصدَّعَت.| وتشققت ولم تتفلّق.


- انْتَقَضَ الشيءُ: فَسَد بعد إِحكامه. يقال: انتقَضَ البناءُ، وانتقَضَ الحَبْلُ، وانتقَضَ الوضوءُ أَو الطَّهارة. يقال: انتقَضَ القومُ على السُّلطان: خرجوا عليه وخلعوا طاعته.


- النَّقِيضُ : المخالف. يقال: فلان نقيضك، وهذا القول نقيض ذاك.| و(نقيض الدعوى) النَّقِيضُ (في الفلسفة) : قضية تُعارض دَعْوى معيّنة: [مقابل دعوى‏].‏ Z| و النَّقِيضُ الصَّوْتُ. يقال: نقيضُ الفَراريج، ونقيضُ المفاصل، ونقيضُ الأصابع.| والنَّقِضان (في المنطق) : المتناقضان.


- النَّقْضُ النَّقْضُ (نقض الحكم) : إِبطاله إِذا كان قد صدر مبينًّا على خطإٍ في تطبيق.| القانون أَو تأْويله، أَو مشوبًا بخطإٍ جوهري في إِجراءات الفصل، أو ببطلان في الحكم.| والنقض قد يصب الحكم المدنيِّ والحكم الجنائيّ على السَّواء متى كان أحدُهما قد صدر نهائيًّا من المحاكم الابتدائية أو من محاكم الاستئناف .| و(محكمة النقض) : هي المحكمة العليا في البلاد.| وتُعدُّ من المبادىء المستمَّدة من أَحكامها ملزمةً للمحاكم الأُخرى .


- النَّقِيضَةُ النَّقِيضَةُ (في الفلسفة) : تناقضُ القوانين والمبادىء عند تطبيقها، ويريد بها الفيلسوف :-كانت :-: تنازع قوانين العقل الخالص وتناقضها .|النَّقِيضَةُ الطَّريق في الجبل.|النَّقِيضَةُ من الشِّعر: القصيدة يَنْقُض بها الشَّاعر ما قاله شاعرٌ آخر، كنقائض جرير والفرزدق. والجمع : نقائضُ.


- النَّقَضُ : ما انتكث ثم أُعيد عَزْلُه.


- النُّقَاضَةُ : ما انتقض من الشيء.


- أَنْقَضَ النَّباتُ: انشقَّت عنه الأَرضُ. يقال: أَنقَضَتِ الأَرضُ: بدا نباتُها.|أَنْقَضَ الإِصْبَعُ ونحوُها: صوَّتت. يقال: أَنقَضَتِ الدَّجاجةُ عند البيض.|أَنْقَضَ عن الكمأَةِ ونحوِها: أَخرجها من الأَرض.|أَنْقَضَ العَنْزَ: دعَا بها.|أَنْقَضَ الشيءَ: جَعَلَه يصوِّت. يقال: أَنْقَضَ أَصابعَه.|أَنْقَضَ الحِمْلُ الظَّهْرَ: أَثْقَلَهُ.، وفي التنزيل العزيز: الشرح آية 2 أَنْقَضَ 3وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ، الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ) ) .


- التَّنَاقُضُ التَّنَاقُضُ يقال: في كلامه تناقُضٌ: بعضُه يقتضي إِبطال بعض.|التَّنَاقُضُ (في المنطق) : النسبةُ بين المتنَاقِضَين.


- تَنَاقَضَ الشيءُ: انْتَقَضَ.|تَنَاقَضَ القولان: تخَالفا وتعَارَضا.|تَنَاقَضَ الشَّاعران: قال كلٌّ منهما قصيدةً يَنْقُضُ بها قصيدةَ الآخر ويعَارضها.


- النُّقَاضَةُ : حِرفةُ النَّقَّاض.


- نَاقَضَ في قوله مُناقَضةً، ونِقاضًا؛ تكلَّم بما يخالف معناه.|نَاقَضَ غيرَه: خالَفَهُ وعارضَه.|نَاقَضَ الشَّاعرُ الشَّاعرَ: قال أَحدُهما قصيدةً فنَقَضَها صاحِبُه عليه رادًّا على ما فيها معارِضًا له.


- نَقَضَ الشيءَ نَقَضَ نَقْضًا: أَفسَدَه بعد إِحكامه. يقال: نَقَضَ البناءَ: هَدَمَه.| ونَقَضَ الحبلَ أَو الغَزْلَ: حلَّ طاقاته.، وفي التنزيل العزيز: النحل آية 92وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا) ) .| ونَقَضَ اليمينَ أَو العهدَ: نكثَه.، وفي التنزيل العزيز: النحل آية 91وَلاَ تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها) ) ، وقوله سبحانه: البقرة آية 27الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ) ) .| ونَقَضَ ما أَبرَمَه فلانٌ: أَبطَلَهُ.|نَقَضَ وِتْرَهُ: أَخذ ثَأْرَهُ.|نَقَضَ الكمأَةُ وجهَ الأَرض: كَسَرَتْه وشقَّتْهُ.


- تَنَقَّضَ الحبلُ: تحلَّلت أَبرامه.|تَنَقَّضَ الأَرضُ من النبات: تفَطَّرت.|تَنَقَّضَ الشيءُ: صَوَّتَ. يقال: تنقَّضت عظامُه.


- نَقَّضَ النَّباتُ: أَنْقَضَ.|نَقَّضَ النَّباتُ الأَرضَ: صدَعَ تُرابَها.


- النِّقْضُ : ما نُقِضّ. يقال: أصلح نِقْضَ بنائك.|النِّقْضُ المهزول من السير. يقال: حصانٌ نِقْضٌ.|النِّقْضُ العَسَلُ يُسَوَّسُ فيؤخذُ النَّحْلُ فتعسَّل فيه. والجمع : أَنْقَاضٌ، نُقُوضٌ.


- (صِيغَةُ فَعِيل).|1- نَامَ عَلَى الْقَضِيضِ : عَلَى صِغَارِ الْحَصَى.|2- جَاءوا بِقَضِّهِمْ وَقَضِيضِهِمْ : أَيْ جَمِيعِهِمْ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| قَضَّ، يَقِضُّ، مصدر قَضِيضٌ- قَضَّ الوَتَرُ : سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ كَأَنَّهُ قُطِعَ.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| قَضَّ، يَقُضُّ ، مصدر قَضَضٌ.|1- قَضَّ عَلَيْهِ الْمَضْجَعُ :خَشُنَ وَلَمْ يَسْتَقِرَّ بِهِ، لَمْ يَهْنَأْ وَكَأَنَّهُ بِهِ حَصىً يَمْنَعُهُ مِنَ النَّوْمِ.|2- قَضَّ الْمَكَانُ : كَثُرَ فِيهِ الْحَصَى- قَضَّ الطَّعَامُ.


- (فعل: ثلاثي متعد. متعد بحرف).| قَضَضْتُ، أَقُضُّ، قُضَّ، مصدر قَضٌّ.|1- قَضَّ الْحَائِطَ : هَدَّمَهُ تَهْدِيماً عَنِيفاً.|2- قَضَّ الْوَتَدَ : قَلَعَهُ.|3- قَضَّ عَلَيْهِمُ الْخَيْلَ : أَرْسَلَهَا.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِنْقَضَّ، يَنْقَضُّ، مصدر اِنْقِضاضٌ.|1- اِنْقَضَّ العُقابُ على الصَّيْدِ : اِرْتَمَى، وَقَعَ عَلَيْهِ يَنْهَشُهُ بِمَخالِبِهِ.|2- اِنْقَضَّ الجَيْشُ على العَدُوِّ : أَسْرَعَ إِلَيْهِ، هَجَمَ عَلَيْهِ.|3- اِنْقَضَّ الطَّائِرُ : سَقَطَ مِنَ الجَوِّ بِسُرْعَةٍ، هَوَى.|4- اِنْقَضَّتْ جُدْرانُ البَيْتِ : تَصَدَّعَتْ، اِنْهارتْ.|5- اِنْقَضَّ الزُّجاجُ : اِنْكَسَرَ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أقَضَّ، يُقِضُّ، مصدر إقْضَاضٌ.|1- أَقَضَّ الطَّعَامُ أوِ الْمَكانُ : اِمْتَلأَ حَصىً.|2- أقَضَّ اللَّهُ مَضْجَعَهُ : نَبَاهُ وَخَشَّنَهُ.|3- أقَضَّ عَلَيْهِ الْمَضْجَعَ : خَشَّنَهُ.|4- أقَضَّ عَلَيْهِ الهَمُّ : نَزَلَ.


- (فعل: سداسي لازم).| اِنْقَاضَّ، ينْقَاضُّ، مصدر اِنْقِيضاضٌ- اِنْقَاضَّ الحَائِطُ : اِنْشَقَّ، تَصَدَّعَ وَلَمْ يَقَعْ.


- (مصدر اِنْقَضَّ).|-اِنْقِضاضُ جِدارِ البَيْتِ : اِنْهِيارُهُ.


- (مصدر أَقَضَّ).|1- إقْضَاضُ الطَّعَامِ أَوِ الْمَكانِ : اِمْتِلاَؤُهُ بِالحَصَى.|2- إقَضَاضُ الْمَضْجَعِ :تَخَشِينُهُ.


- (مصدر قَضَّ).|1- اِنْتَشَرَ القَضَضُ عَلَى الفِرَاشِ : مَا يَعْلُوهُ مِنْ تُرَابٍ.|2- حَصىً صِغَارٌ مُكَسَّرَةٌ، وَاحِدَتُهُ قِضَّةٌ.


- (مصدر قَضَّ).|1- مَكَانٌ قَضٌّ : وَقَعَ فِيهِ القَضَضُ، أَيْ صِغَارُ الْحَصَى- طَعَامٌ قَضٌّ.|2- جَاءَ سُكَّانُ الْقَرْيَةِ بِقَضِّهِمْ : أَيْ جَمِيعِهِمْ، بِقَضِيضِهِمْ- جَاءوا قَضُّهُمْ :-رَأَيْتُهُمْ قَضَّهُمْ وَقَضِيضَهُمْ.


- 1- حِجَارَةٌ صَغِيرَةٌ.|2- أَرْضٌ قِضَّةٌ : أَرْضٌ رَمْلِيَّةٌ مُنْخَفِضَةٌ إِلَى جَانِبِهَا مَتْنٌ مُرْتَفِعٌ.


- وَاحِدَةُ قِضَاض.|1- قَضَّةُ الْحَصَى :مَا تَفَتَّتَ مِنْهَا.|2- كُبَّةٌ صَغِيَرةٌ مِنَ الغَزْلِ.|3- أَرْضٌ قَضَّةٌ : كَثِيرَةُ الْحَصَى وَالتُّرَابِ.


- (فعل: ثلاثي متعد).| نَقَضَ، يَنْقُضُ، اُنْقُضْ، مصدر نَقْضٌ.|1- نَقَضَ اتِّفَاقاً : أَفْسَدَهُ بَعْدَ إِحْكَامِهِ وَالاِلْتِزَامِ بِهِ، خَرَقَهُ.|2- نَقَضَ الْحُكْمَ السَّابِقَ : أَلْغَاهُ، أَبْطَلَهُ- نَقَضَ قَرَاراً.|3- نَقَضَ عَهْداً أَوْ يَمِيناً : نَكَثَهُ وَلَمْ يَعْمَلْ بِهِ.النحل آية 91وَلاَ تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا (قرآن).|4- نَقَضَ جُدْرَانَ البَيْتِ : هَدَمَهَا.|5- نَقَضَ الْعَظْمَ : كَسَّرَهُ.|6- نَقَضَ الغَزْلَ أَوِ الْحَبْلَ : حَلَّ طَاقَاتِهِ.النحل آية 92وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً (قرآن).|7- نَقَضَ وِتْرَهُ : أَخَذَ ثَأْرَهُ.|8- نَقَضَتِ الكَمْأَةُ وَجْهَ الأَرْضِ : كَسَرَتْهُ، شَقَّتْهُ.|9- نَقَضَ الْوَلاَءَ : تَمَرَّدَ وَخَرَجَ عَلَى السُّلْطَةِ.


- (فعل: خماسي لازم متعد).| تَنَاقَضْتُ، أتَنَاقَضُ، تَنَاقَضْ، مصدر تَنَاقُضٌ.|1- تَنَاقَضَتْ أقْوَالُهُمَا : تَخَالَفَتْ، تَعَارَضَتْ، تَبَايَنَتْ.|2. تَنَاقَضَ المِيثاقُ : فَسَدَ وَانْحَلَّ بَعْدَ إبْرَامٍ وإِحْكَامٍ.|3- تَنَاقَضَ البَائِعُ والْمُشْتَرِي البَيْعَ : نقَضَاهُ، أبْطَلاَهُ.|4- تَنَاقَضَ الشَّاعِرَانِ : نَظَما النَّقائِضَ، أَيْ قَالَ أحَدُهَمَا قَصِيدَةً وَعَارَضَهُ الآخَرَ بِقَصِيدَةٍ أُخْرَى عَلَى مِنْوَالِهَا وَزْناً وَقَافِيَةً.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِنْتَقَضَ، يَنْتَقِضُ، مصدر اِنْتِقَاضٌ.|1- اِنْتَقَضَ البِناءُ :تَهَدَّمَ بَعْدَ بِنائِهِ.|2- اِنْتَقَضَ الوُضوءُ : فَسَدَ، وَعَلَيْهِ أَنْ يُعيدَ الوُضوءَ .|3- اِنْتَقَضَ الشَّعْبُ عَلى حُكَّامِهِ : خَرَجَ ثَائِراً عَلَيْهِمْ.|4- اِنْتَقَضَ الجُرْحُ بَعْدَ الشِّفاءِ : عَاوَدَهُ الْمَرَضُ.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَنَقَّضَ، يَتَنَقَّضُ، مصدر تَنَقُّضٌ.|1- تَنَقَّضَ الحَبْلُ : تَحَلَّلَتْ أبْرَامُهُ.|2- تَنَقَّضَتْ عِظَامُهُ : صَوَّتَتْ.|3- تَنَقّضَ الجِدَارُ : تَشَقَّقَ وسُمِعَ لَهُ صَوْتٌ.|4- تَنَقَّضَ الجُرْحُ : سَالَ دَمُهُ.|5- تَنَقَّضَ الدَّمُ : سَالَ قَطْرَةً قَطْرَةً.|6- تَنَقَّضَتِ الأرْضُ مِنَ النَّبَاتِ : تَقَطَّرَتْ.|7- تَنَقَّضَتِ الأرْضُ عَنِ الكَمْأَةِ : اِنْشَقَّتْ عَنْهَا وَأخْرَجَتْهَا.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَنْقَضَ، يُنْقِضُ،مصدر إِنْقاضٌ.|1- أَنْقَضَ النَّباتُ :اِنْشَقَّتْ عَنْهُ الأرْضُ.|2- أَنْقَضَتِ الأرْضُ : بَدا نَباتُها.|3- أَنْقَضَتِ الدَّجاجَةُ عِنْدَ البَيْضِ : قاقَتْ، صَوَّتَتْ.|4- أَنْقَضَ أَصابِعَهُ : فَرْقَعَها جَعَلَها تُصَوِّتُ.|5- أَنْقَضَ الكَمْأَةَ أَوْ عَنْهَا :أَخْرَجَها مِنَ الأرْضِ.|6- أَنْقَضَ الحِمْلُ الظَّهْرَ : أَثْقَلَهُ.الشرح آية 2،3وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (قرآن).


- (فعل: رباعي لازم متعد).| نَقَّضَ ، يُنَقِّضُ، مصدر تَنْقِيضٌ.|1- نَقَّضَ النَّبَاتُ : تَقَشَّرَتْ عَنْهُ قِشْرَةُ الأَرْضِ، أَنْقَضَ.|2- نَقَّضَ النَّبَاتُ الأَرْضَ : شَقَّ تُرَابَهَا، صَدَعَ تُرَابَهَا.


- (فعل: رباعي متعد).| نَاقَضْتُ، أُنَاقِضُ، نَاقِضْ، مصدر مُنَاقَضَةٌ.|1- نَاقَضَ أَقْوَالَ الآخَرِينَ : خَالَفَهَا، عَارَضَهَا.|2- يُنَاقِضُ نَفْسَهُ : يُعاكِسُ نَفْسَهُ، يَتَنَاقَضُ.|3- نَاقَضَ الشَّاعِرُ الشَّاعِرَ : عَارَضَ قَصِيدَتَهُ بِنَقْضِهَا، رَدَّ عَلَيْهِ بِمِثْلِهَا. ن. نَقَائِضُ.


- (مصدر اِنْتَفَضَ).|1- اِنْتِقاضُ البِناءِ :تَهَدُّمُهُ بَعْدَ بِنائِهِ.|2- اِنْتِقَاضُ الوُضُوءِ : فَسادُهُ، مِمَّا يَتَطَلَّبُ إِعادَتَهُ.


- (مصدر تَنَقَّضَ).|1- تَنَقُّضُ الحَبْلِ :اِنْحِلاَلُ أبْرَامِهِ.|2- تَنَقُّضُ العِظَامِ : تَصْوِيتُهَا.|3- تَنَقُّضُ الدَّمِ : سَيَلانُهُ قَطْرَةً قَطْرَةً.|4- تَنَقُّضُ الجُرْحِ : سَيَلانُ دَمِهِ- تَنَقُّضُ الجِدَارِ : تَشَقُّقُهُ وَسمَاعُ صَوْتِهِ.|5- تَنَقُّضُ الأرْضِ عَنِ الكَمْأَةِ : اِنْشِقَاقُهَا عَنْهَا وإخْرَاجُهَا إيَّاهَا.


- (مصدر تنَاقَضَ).|1- في كَلاَمِهِ تَنَاقُضٌ، فَهُوَ لاَ يَثْبُتُ عَلَى رَأْيٍ : تَخَالُفٌ، تَعَارُضٌ، تَبَايُنٌ.|2- تَنَاقُضُ الرَّجُلَيْنِ : تَضَادُّهُمَا- تَنَاقُضٌ ثَانَوِيٌّ :-تَنَاقُضٌ أسَاسِيٌّ.


- (مصدر نَاقَضَ).|-أَبَانَتْ مَوَاقِفُهُ عَنْ مُنَاقَضَةٍ وَاضِحَةٍ : عَنْ تَنَاقُضٍ.


- (مصدر نَقَضَ).|1- نَقْضُ الْحُكْمِ : إِبْطَالُهُ، إِلْغَاؤُهُ- نَقْضُ قَانُونٍ.|2- نَقْضُ مُعَاهَدَةٍ : خَرْقُهَا.|3- نَقْضُ عَهْدٍ : النَّكْثُ بِهِ.|4- مَحْكَمَةُ النَّقْضِ وَالإِبْرَامِ : الْمَحْكَمَةُ الْعُلْيَا فِي الْبِلاَدِ لَهَا الْكَلِمَةُ الأَخِيرَةُ وَأَحْكَامُهَا مُلْزِمَةٌ لِلْمَحَاكِمِ الأُخْرَى.|5- اِسْتَعْمَلَ حَقَّ النَّقْضِ :حَقَّ الاِعْتِرَاضِ وَهُوَ مَا يُعْرَفُ بِالْفِيتُو فِي مَجْلِسِ الأَمْنِ بِالأُمَمِ الْمُتَّحِدَةِ.


- جمع: أَنْقَاضٌ، نُقُوضٌ. | مَا انْتَقَضَ وَتَهَدَّمَ مِنَ الْبِنَاءِ- بَعْدَ كَارِثَةِ الزِّلْزَالِ تَحَوَّلَتِ الْمَدِينَةُ إِلَى أَنْقَاضٍ.


- جمع: نَقَائِضُ. | (صِيغَة فَعيل).|1- هَذَا نَقِيضُ ذَلِكَ : مُخَالِفٌ لَهُ- هُوَ نَقِيضُهُ :-هُمَا عَلَى طَرَفَيْ نَقِيضٍ : أَيْ مُتَخَالِفَانِ تَمَاماً- الْخَيْرُ نَقِيضُ الشَّرِّ.|2- النَّقِيضَانِ : الأَمْرَانِ الْمُتَنَاقِضَانِ، أَيْ مَا لاَ يَجْتَمِعَانِ عَلَى وَجْهٍ وَاحِدٍ.|3- النَّقِيضَةُ فِي الشِّعْرِ : شِعْرٌ يُخَالِفُ بِهِ الشَّاعِرُ الشَّاعِرَ، أَيْ يَنْقُضُ مَا قَالَهُ مَعَ الْتِزَامِ وَزْنِ الْقَصِيدَةِ الأُولَى وَقَافِيَتِهَا- نَقَائِضُ جَرِيرٍ وَالْفَرَزْدَقِ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من تَنَاقَضَ).|-قَوْلُهُ مُتَنَاقِضٌ مَعَ فِعْلِهِ : غَيْرُ مُتَطَابِقٍ- وَلَقَدْ كَانَتْ سَارَّةُ وَهِنْدٌ عَلَى مِثَالَيْنِ مِنَ الأُنُوثَةِ مُتَنَاقِضَيْنِ. (ع. م. العقاد).


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من نَاقَضَ).|-أَمْرٌ مُنَاقِضٌ : مُخَالِفٌ.


- 1- « جاء القوم قضهم أو قضهم أو بقضهم » : أي جميعهم


- 1- المرة من قض|2- ما تفتت من الحصى|3- واحدة « القضاض » ، أي الصخور|4- هضبة صغيرة|5- بقية الشيء|6- كبة صغيرة من الغزل|7- « أرض قضة » : ذات حصى


- 1- إستقض المضجع : وجده خشنا|2- إستقض الطعام أو المكان : صار فيه « القضض » ، أي صغار الحصى


- 1- إنقاض الحائط : تصدع وتزعزع ولم يقع


- 1- إنقض الطائر : سقط من الجو بسرعة « انقض البازي على العصفور »|2- إنقضت الخيل على الأعداء : اندفعت ، انصبت|3- إنقض الحائط : سقط|4- إنقض الحائط : تشقق|5- إنقض الشيء : انكسر|6- إنقض الشيء : انقطع


- 1- أقض المضجع : خشن|2- أقض عليه المضجع : خشنه|3- أقض المكان أو الطعام : صار فيه « القضض » ، أي صغار الحصى|4- أقض عليه الهم : نزل|5- أقض : تتبع الأمور والأشياء التي لا قيمة لها


- 1- تقضض الطائر : انقض ، سقط على الشيء


- 1- صخور يركب بعضها بعضها الآخر


- 1- عيب


- 1- قض الحائط : هدمه هدما عنيفا|2- قض عليهم الخيل : أرسلها|3- قض الوتد : قلعه|4- قض الشيء : ثقبه « قض اللؤلؤ أو الخشب »|5- قض الشيء : دقه|6- قض الطعام القى فيه شيئا يابسا من سكر أو غيره


- 1- قض السير أو الوتر : سمع له صوت كأنه قطع


- 1- قض عليه المضجع : خشن ولم يستقر به ولم يهنأ|2- قض المكان أو الطعام : صار فيه « القضض » ، أي التراب وصغار الحصى


- 1- قضة : أرض رملية منخفضة وإلى جانبها مرتفع|2- قضة : حصى صغار|3- قضة : جنس ، نوع


- 1- مصدر قض|2- « مكان أو طعام قضيض » : وقع فيه « قضض » ، أي صغار الحصى|3- « جاء القوم قضيضهم أو قضيضهم أو بقضيضهم » : أي جميعهم


- 1- مصدر قض|2- صغار الحصى وما تفتت منها|3- « طعام أو مكان قض » : وقع فيه « قضض » ، أي صغار الحصى|4- « جاء القوم قضهم أو قضهم أو بقضهم » : أي جميعهم


- 1- مصدر قض|2- صغار الحصى وما تفتت منها|3- تراب يعلو الفراش|4- « جاء القوم قضضهم أو قضضهم » : أي جميعهم


- 1- المرة من نقض|2- خشبة ضخمة يسقف بها البيت


- 1- إنتقض الشيء : فسد بعد إحكامه|2- إنتقض الجرح بعد الشفاء : عاوده المرض|3- إنتقض الأمر بعد اصطلاحه : فسد|4- إنتقض الشعب على الحاكم : خرج عليه ثائرا|5- إنتقض البناء : انهار


- 1- أنقض النبات : نبت ، خرج من الأرض|2- أنقضت الأرض : ظهر نباتها|3- أنقض الكمأة أو عنها : أخرجها من الأرض|4- أنقضت أصابعه : صوتت|5- أنقض : أصابعه : جعلها تصوت|6- أنقضت العقاب : صوتت|7- أنقض الحمل الظهر : أثقله|8- أنقض العنز : دعاها


- 1- تناقض القولان أو العملان : اختلفا وتعارضا|2- تناقض الشيء : فسد وانحل بعد إبرام وإحكام|3- تناقض البائع والمشتري البيع : نقضاه ، أبطلاه|4- تناقض الشاعران : قال أحدهما قصيدة يعارض بها قصيدة للآخر


- 1- تنقض الحبل : انحل إبرامه|2- تنقض العظم : صوت|3- تنقض البيت : تشقق وسمع له صوت|4- تنقض الدم : سال قطرة قطرة|5- تنقض الجرح : سال دمه|6- تنقضت الأرض عن الكمأة : انشقت عنها وأخرجتها


- 1- ما انتقض وانحل وانهدم من البنيان ، جمع : أنقاض ونقوض


- 1- ما نقض من الحبل


- 1- مصدر تناقض|2- إختلاف وتدافع : « في موقفه تناقض »


- 1- ناقض القول القول : خالفه|2- ناقضه : خالفه وأفسد ما قاله وأبطله « ناقض الشاعر الشاعر »


- 1- نقض العهد : نكثه ، نبذه ، أفسده|2- نقض الأمر : أفسده بعد إحكامه وإبرامه|3- نقض البناء : هدمه|4- نقض العظم : كسره|5- نقض الحبل : حله|6- نقض : وتره : أخذ ثأره


- 1- نقض المفصل أو الجلد أو نحوهما : صوت


- 1- نقضة : النوع من نقض|2- نقضة : ناقة أضعفها السفر وهزلها


- 1- نقيض : مخالف ، معاكس : « هو نقيضه »|2- نقيض من كل شيء : عكسه|3- نقيض : صوت : « نقيض الجلد ، والوتر ، والأصابع ، والمفاصل ، والعقرب ، والضفدع ، والعقاب ، والنعام ، وغيرها »|4- نقيض : « النقيضان » الأمران المتناقضان


- 1- نقيضة من اقضة في الشعر|2- نقيضة : شعر يخالف به الشاعر الشاعر ويبطل ما قاله : « نقائض جرير والفرزدق »|3- نقيضة : طريق في الجبل


- ق ض ض: (انْقَضَّ) الْحَائِطُ سَقَطَ. وَانْقَضَّ الطَّائِرُ هَوَى فِي طَيَرَانِهِ وَمِنْهُ (انْقِضَاضُ) الْكَوَاكِبِ. وَ (أَقَضَّ) عَلَيْهِ الْمَضْجَعُ تَتَرَّبَ وَخَشُنَ. وَأَقَضَّ اللَّهُ عَلَيْهِ الْمَضْجَعَ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ. وَ (اسْتَقَضَّ) مَضْجَعَهُ وَجَدَهُ خَشِنًا.


- ن ق ض: (نَقَضَ) الْبِنَاءَ وَالْحَبْلَ وَالْعَهْدَ مِنْ بَابِ نَصَرَ. وَ (النُّقَاضَةُ) بِالضَّمِّ مَا نُقِضَ مِنْ حَبْلِ الشَّعْرِ. وَ (الْمُنَاقَضَةُ) فِي الْقَوْلِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِمَا (يَتَنَاقَضُ) مَعْنَاهُ. وَ (الِانْتِقَاضُ) الِانْتِكَاثُ. وَ (النِّقْضُ) بِالْكَسْرِ (الْمَنْقُوضُ) . وَ (أَنْقَضَ) الْحِمْلُ ظَهْرَهُ أَثْقَلَهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَنْقَضَ ظَهْرَكَ} [الشرح: 3] وَأَصْلُ (الْإِنْقَاضِ) صُوَيْتٌ مِثْلُ النَّقْرِ. وَ (إِنْقَاضُ) الْعِلْكِ تَصْوِيتُهُ وَهُوَ مَكْرُوهٌ. وَ (النَّقِيضُ) صَوْتُ الْمَحَامِلِ وَالرِّحَالِ.


- انْقَاضَ ينقاض ، انْقَضْ ، انقياضًا ، فهو منقاض | • انقاضَ البناءُ مُطاوع قاضَ: تهدَّم :-أقامت البلديَّة أبنية جديدة مكان تلك التي انقاضت.|• انقاضتِ الصُّفوفُ والمجالسُ: تفرّقت :-انقاضت صفوفُ المتظاهرين بعد المسيرة.


- قَضَّ2 قَضِضْتُ ، يقَضّ ، اقْضَضْ / قَضَّ ، قضَضًا ، فهو قَضّ ، والمفعول مقضوض (للمتعدِّي) | • قَضَّ الفِراشُ خَشُنَ كأنَّ به حَصًى بحيث لا يُهْنأ فيه النّوم. |• قَضَّ المكانُ: كثُر فيه الحَصَى والتُّرابُ :-مكان قَضّ.|• قَضَّ اللهُ مضجعَه: خشَّنه.


- قَضيض :- ما فيه تراب وحَصًى :-فراشٌ قَضِيضَ.|2- حَصًى صِغار |• جاءوا بقضِّهم وقضيضهم: جاءوا جميعًا بكبارهم وصغارهم.


- انقضَّ / انقضَّ على ينقضّ ، انْقَضِضْ / انْقَضَّ ، انْقِضاضًا ، فهو مُنْقَضّ ، والمفعول مُنْقَضٌّ عليه | • انقضَّ الحائِطُ مُطاوع قَضَّ1 وقَضَّ2: سَقط، انْهار، تصدّع :-انقضَّت أوصالُه: تفرَّقت وتقطَّعت، - {فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ} .|• انقضَّ الطَّائِرُ على الفريسة: هوى بسرعة للوقوع عليها، هجم عليها :-انقضَّ الصَّقرُ على فريسته، - انقضَّ اللُّصوصُ على المسافرين |• انقضَّت عليه المصائبُ: نزلت عليه فجأة وبقسوة. |• انقضَّ الجيشُ على العدوّ: اندفع بقوّة.


- قَضّ :- مصدر قَضَّ1. |2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قَضَّ2. |3 - حَصًى كبار |• جاءوا بقضِّهم وقضيضهم: جاءوا جميعًا بكبارهم وصغارهم.


- قَضَّ1 قَضَضْتُ ، يَقُضّ ، اقْضُضْ / قُضَّ ، قَضًّا ، فهو قاضّ ، والمفعول مَقْضوض | • قضَّ الحائطَ هدَمهُ هَدْمًا شديدًا. |• قضَّ الوَتِدَ: قَلَعَه :-قضُّوا أوتادَهُمْ ورَحَلُوا عن المكان ليْلاً.|• قضَّ ورقًا: ثَقَبَه.


- قَضَض ، جمع قَضّة (لغير المصدر) وقِضّة (لغير المصدر).|1- مصدر قَضَّ2. |2 - تراب يعلو الفراشَ. |3 - صغار الحصى وما تفتّت منها، أو ما يقع في الطّعام من حصًى صغار.


- مَقْضِيّ :- اسم مفعول من قضَى/ قضَى إلى/ قضَى على. |2 - مُنْتَهٍ :-أمر مَقْضِيٌّ لا تراجع فيه، - {وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا} .


- أنقضَ يُنقض ، إنقاضًا ، فهو مُنقِض ، والمفعول مُنقَض | • أنقضَ الحملُ الظَّهرَ أثقلَه، حمَّلَه ما لا يطيق :- {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ. الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ} |• أنقض ظهرَه الهمُّ: بلَغ منه وبرَّح به.


- تقضَّى يتقضَّى ، تَقَضَّ ، تقضّيًا ، فهو مُتَقَضٍّ | • تقضَّى عمرُه انقضى، فني وانقطع.


- انْقَاضَ ينقاض ، انْقَضْ ، انقياضًا ، فهو مُنقاض | • انقاض الجدارُ قاضَ؛ انْهدم :-انقاضتِ الدُّور.


- أقضَّ يُقِضّ ، أقْضِضْ / أقِضَّ ، إقْضاضًا ، فهو مُقِضّ ، :والمفعول مُقَضّ (للمتعدِّي) • أقضَّ الشَّخصُ أرِق، لم يَنَمْ. |• أقضَّ المكانُ وغيرُه: صار فيه بعضُ التراب والحصى. |• أقضَّ مَضْجَعَه/ أقضَّ عليه مَضْجَعَه: أقلقه، خشَّنه، جعله لا ينام :-إنَّ قوَّة السُّلطة أرهبت أعداءَها وأقضَّت مضاجعَهم |• أقَضَّ الهَمُّ مَضْجَعه: حرمه النومَ، أقلقه، جعله لا يهنأ بالنوم.


- تقيَّضَ / تقيَّضَ لـ يتقيّض ، تقيُّضًا ، فهو مُتَقَيِّض ، والمفعول مُتَقَيَّضٌ له | • تقيَّض الجدارُ قاضَ؛ تهدّم وانهار :-تقيَّضتِ الدُّورُ القديمةُ.|• تقيَّض له الخيرُ: تقدَّر وتسبَّب :-تقيَّض له اليُسْرُ بعد العُسْر.


- انقاضَّ ينقاضّ ، انقيضاضًا ، فهو مُنقاضّ | • انقاضَّ الجدارُ انهدم وانهال شيئًا فشيئًا :- {فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَاضَّ فَأَقَامَهُ} [قرآن] .


- تناقضَ يتناقض ، تناقُضًا ، فهو مُتناقِض ، والمفعول مُتناقَض (للمتعدِّي) | • تناقضَ الحبلُ انتقض، انحلّ وانفّك بعد إحكامه :-تناقض الوضوءُ: فسَد، - تناقض الجُرْحُ.|• تناقض الشَّيئان: تخالفَا وتعارَضا :-حاول أن يوفّق بين سياسات متناقضة.|• تناقض الشَّاعران: قال كلٌّ منهما قصيدةً ينقض فيها قصيدة الآخر ويعارضها. |• تناقض الشَّخصان البيعَ: أبطلاه ولم يُتِمَّاه.


- تناقُض ، جمع تناقُضات (لغير المصدر).|1- مصدر تناقضَ. |2 - تعارض بين أمرين لا يتطابقان أبدًا :-تناقُض سلوك، - تناقض السَّلب والإيجاب |• التَّناقُض الذَّاتيّ: مناقضةُ الشَّيء لذاته أو احتوائه على تناقض، - مبدأ التَّناقُض: هو القول: إنّ الشَّيء نفسَه لا يمكن أن يكون حقًّا وباطلاً معًا. |3 - (الفلسفة والتصوُّف) علاقة بين عبارات متناقضة. |4 - (الفقه) تقابُل الدَّليلَيْن المتساويَيْن على نحو لا يمكن الجمع بينهما، ويُسمّى أيضًا التَّعارُض أو المُعَارضة.


- نقَضَ يَنقُض ، نقْضًا ، فهو ناقض ، والمفعول مَنْقوض | • نقَض الأمرَ ونحوَه |1 - أفسَده بعد إحكامِه :-نقَض التَّجربةَ الكيميائيَّة، - {وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا} .|2- فكَّه وحلّه :-نقَض الحبلَ.|• نقَض الحائِطَ: هدَمه :-نَقْضُ المباني بالقذائف.|• نقَض العهدَ أو اليمينَ: نكَثه ولم يعمل به :-نقض وعودَه، - نقض المعاهدةَ: أعلن إبطالَها، - {وَلاَ تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} .|• نقَض الولاءَ والطّاعةَ: تمرّد وخرج على السّلطة الشَّرعيَّة، خلع الطَّاعة :-نقض ولاءَه للسّلطة الحاكمة.|• نقَض حكمًا: أصدر حكمًا قضائيًّا بإلغاء حكم سابق وإعلان بُطلانه.


- نَقْض :- مصدر نقَضَ. |2 - (القانون) تغيير أو إلغاء قرار محكمة من قِبل محكمة عليا. |• نقْض الحُكْم: (القانون) إبطال الحكم إذا كان قد صدر مبنيّا على خطأ في تطبيق القانون أو تأويله، أو كان هناك خطأ جوهريّ في إجراءات الفصل أو بطلان في الحكم. والنَّقض قد يصيب الحكم المدنيّ والحكم الجنائيّ على السَّواء متى كان أحدهما قد صدر نهائيًّا من المحاكم الابتدائيّة. |• حقُّ النَّقض.|1- (السياسة) الفيتو؛ حقّ خُصّت به الدّول الخمس ذات المقعد الدَّائم في مجلس الأمن التَّابع لهيئة الأمم المتحدة في نقض قرارات المجلس وإبطالها. |2 - السلطة المكتسبة أو الحقّ المُعطَى لفرع أو دائرة حكوميَّة لرفض الموافقة على إجراءات مُقترَحة من دائرة أخرى وخاصَّة السُّلطة الممنوحة للمدير التَّنفيذي لرفض مشروع قانون تقدِّمه الهيئة التَّشريعيّة وبذلك يُرفض أو يتمّ تأخيرُ تنفيذه ليصبح قانونًا. |• محكمة النَّقض: (القانون) هي المحكمة العليا في البلاد وتعدّ المبادئ المستمدة من أحكامها ملزمة للمحاكم الأخرى.


- ناقضَ يناقض ، مُناقضةً ، فهو مُناقِض ، والمفعول مُناقَض | • ناقض الشّخصُ غيرَه خالَفَه وعارَضَه :-ناقضت شهادةُ الشُّهود ادِّعاءَ المتَّهم، - ناقض غيرَه في قوله: تكلَّم بما يخالف معناه |• ناقضَ نفسَه: خالف ما قاله أو فعله. • ناقض الشَّاعِرُ الشّاعرَ: قال أحدُهما قصيدةً فردّ عليه الآخرُ بمثلها في الوزن والقافية ردًّا على ما فيها ومعارضةً له :-كثيرًا ما ناقض الفرزدقُ جريرًا.


- أنقاض، مفرد نَقْض: بقايا هدم البناء :-خرج حيًّا من تحت الأنقاض، - إزالة الأنقاض.


- انتقضَ / انتقضَ على ينتقض ، انتِقاضًا ، فهو مُنتقِض ، والمفعول مُنتقَض عليه | • انتقض الوضوءُ مُطاوع نقَضَ: فسَد وبطُل. |• انتقض الحبلُ: انفكّ وانحلّ بعد إحكام. |• انتقض الجرْحُ: عاوده المرضُ بعد الشِّفَاء. |• انتقض القومُ على السُّلطان: خرجوا عليه، وخلعوا طاعتَه. |• انتقض البناءُ: تهدّم.


- مُناقضة :- مصدر ناقضَ. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) تناقُض القوانين والمبادئ عند تطبيقها. |3 - (الاقتصاد) منازعة في دَيْن الدّائن الذي تقدّم بدينه في التفليسة من جانب دائن آخر ممّن تقدّموا بديونهم في التفليسة.


- نقيضة ، جمع نقائِضُ.|1- (آداب) قصيدة ينقضُ بها الشَّاعرُ ما قاله شاعرٌ آخر وتلتزم وزنَ القصيدة الأولى وقافيتَها :-نقائض جرير والفرزدق.|2- (الفلسفة والتصوُّف) تناقض القوانين والمبادئ عند تطبيقها، ويريد بها بعض الفلاسفة: تنازع قوانين العقل وتناقضها.


- قَضَض ، جمع قَضّة (لغير المصدر) وقِضّة (لغير المصدر).|1- مصدر قَضَّ2. |2 - تراب يعلو الفراشَ. |3 - صغار الحصى وما تفتّت منها، أو ما يقع في الطّعام من حصًى صغار.


- نَقْض :- مصدر نقَضَ. |2 - (القانون) تغيير أو إلغاء قرار محكمة من قِبل محكمة عليا. |• نقْض الحُكْم: (القانون) إبطال الحكم إذا كان قد صدر مبنيّا على خطأ في تطبيق القانون أو تأويله، أو كان هناك خطأ جوهريّ في إجراءات الفصل أو بطلان في الحكم. والنَّقض قد يصيب الحكم المدنيّ والحكم الجنائيّ على السَّواء متى كان أحدهما قد صدر نهائيًّا من المحاكم الابتدائيّة. |• حقُّ النَّقض.|1- (السياسة) الفيتو؛ حقّ خُصّت به الدّول الخمس ذات المقعد الدَّائم في مجلس الأمن التَّابع لهيئة الأمم المتحدة في نقض قرارات المجلس وإبطالها. |2 - السلطة المكتسبة أو الحقّ المُعطَى لفرع أو دائرة حكوميَّة لرفض الموافقة على إجراءات مُقترَحة من دائرة أخرى وخاصَّة السُّلطة الممنوحة للمدير التَّنفيذي لرفض مشروع قانون تقدِّمه الهيئة التَّشريعيّة وبذلك يُرفض أو يتمّ تأخيرُ تنفيذه ليصبح قانونًا. |• محكمة النَّقض: (القانون) هي المحكمة العليا في البلاد وتعدّ المبادئ المستمدة من أحكامها ملزمة للمحاكم الأخرى.


- نقَضَ يَنقُض ، نقْضًا ، فهو ناقض ، والمفعول مَنْقوض | • نقَض الأمرَ ونحوَه |1 - أفسَده بعد إحكامِه :-نقَض التَّجربةَ الكيميائيَّة، - {وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا} .|2- فكَّه وحلّه :-نقَض الحبلَ.|• نقَض الحائِطَ: هدَمه :-نَقْضُ المباني بالقذائف.|• نقَض العهدَ أو اليمينَ: نكَثه ولم يعمل به :-نقض وعودَه، - نقض المعاهدةَ: أعلن إبطالَها، - {وَلاَ تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} .|• نقَض الولاءَ والطّاعةَ: تمرّد وخرج على السّلطة الشَّرعيَّة، خلع الطَّاعة :-نقض ولاءَه للسّلطة الحاكمة.|• نقَض حكمًا: أصدر حكمًا قضائيًّا بإلغاء حكم سابق وإعلان بُطلانه.


- أي سقط انْقضّ الحائط، . وانْقضّ الطائر: هوى في طيرانه، ومنه انْقضاض الكواكب. وقضضْنا عليهم الخيل، فانْقضّتْ عليهم. والقضض: الحصى الصغار. يقال منه: قضّ الطعام يقضّ بالفتح، فهو طعامقضض. وقدقضضْت منه أيضا: إذا أكلته ووقع بين أضراسك حصى. والقضّة بالكسر: عذْرة الجارية. والقضّة أيضا: أرض ذات حصى. وأقضّ الرجل مضجعه، وأقضّ عليه المضجع أي تترّب وخشن. وأقضّ الله عليه المضجع، يتعدى ولا يتعدى. واسْتقضّ مضجعه، أي وجده خشنا. ودرعقضّاء، أي خشنة المسّ لم تنسحقْ بعد. ويقال: أقضّ فلان، إذا تتبّع المطامع الدنيّة. وجاءواقضّهمْ بقضيض همْ، أي جاءوا بأجمعهم. واقْتضّ الجارية: افترعها. وقضضْت اللؤلؤة أقضّها بالضم: ثقبتها.


- النقْض: نقْض البناء والحبْل والعهد. والنقاضة: ما نقض من حبل الشعر. والمناقضة في القول: أن يتكلّم بما يتناقض معناه. والنقيضة في الشعر: ما ينْقض به. والانْتقاض: الانتكاث. والنقْض، بالكسر: البعير الذي أضناه السفر، وكذلك الناقة. والجمع أنْقاض. والنقْض أيضا: الموضع الذي ينْتقض عن الكمأة. والنقْض أيضا: المنْقوض، مثل النكْث. وتنقّضت الأرض عن الكمأة، أي تفطّرتْ. وأنْقضت العقاب، أي صوّتتْ، وكذلك الدجاجة. والإنقْاض والكتيت: أصوات صغار الإبل. قال أبو زيد: أنْقضْت بالمعز إنْقاضا: دعوت ﺑﻬا. والإنْقاض: صويْت مثل النْ قر. وإنْقاض العلْك: تصويته، وهو مكروه. وأنْقض الحمْل ظهره، أي أثقله. وأصله الصوت، ومنه قوله تعالى: " الذيأنْقضظهْرك " . والنقيض: صوت المحامل والرحال.


- ,أخلص,أدى,أعلى,أقر,أكد,أمن,أيد,إبتنى,اقترب,ثبت,سطر,شاد,شيد,عمر,قرب,


- ,أمانة,إبرام,إثبات,إحكام,إخلاص,إعمال,إيفاء,إثبات,بناء,تأكيد,تأييد,تثبيت,تثبيت,تشغيل,صدق,




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.