أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- القِلَّةُ: خِلاف الكثرة. والقُلُّ: خلاف الكُثْر، وقد قَلَّ يَقِلُّ قِلَّة وقُلاًّ، فهو قَليل وقُلال وقَلال، بالفتح؛ عن ابن جني. وقَلَّله وأقَلَّه: جعله قليلاً، وقيل: قَلَّله جعله قَليلاً. وأَقَلَّ: أَتى بقَلِيل. وأَقَلَّ منه: كقَلَّله؛ عن ابن جني. وقَلَّله في عينه أَي أَراه قَليلاً. وأَقَلَّ الشيء: صادَفه قَليلاً. واستقلَّه: رآه قَليلاً. يقال: تَقَلَّل الشيءَ واستقلَّه وتَقالَّه إِذا رآه قَليلاً. وفي حديث أَنس: أَن نَفَراً سأَلوه عن عِبادة النبي، صلى الله عليه وسلم، فلما أُخُبِروا كأَنهم تَقالُّوها أَي استقلُّوها، وهو تَفاعُل من القِلَّة. وفي الحديث: أَنه كان يُقِلُّ اللَّغْوَ أَي لا يَلْغُو أَصلاً؛ قال ابن الأَثير: وهذا اللفظ يستعمَل في نفي أَصل الشيء كقوله تعالى: فَقَلِيلاً ما يؤمنون، قال: ويجوز أَن يريد باللَّغْو الهزْلَ والدُّعاية، وأَن ذلك كان منه قَليلاً. والقُلُّ: القِلَّة مثل الذُّلِّ والذِّلَّة. يقال: الحمدلله على القُلّ والكُثْر، والقِلِّ والكِثْرِ، وما له قُلٌّ ولا كُثْرٌ. وفي حديث ابن مسعود: الرِّبا، وإِن كَثُر، فهو إِلى قُلٍّ؛ معناه إِلى قِلَّة أَي أَنه وإِن كان زيادة في المال عاجلاً فإِنه يَؤُول إِلى النقص، كقوله: يمحَق الله الرِّبا ويُرْبي الصَّدَقات؛ قاله أَبو عبيد وأَنشد قول لبيد: كلُّ بَني حُرَّةٍ مَصِيرُهُمْ قُلٌّ، وإِن أَكثرتْ من العَدَدْ وأَنشد الأَصمعي لخالد بن عَلْقمَة الدَّارمي: ويْلُ آمّ لَذَّات الشباب مَعِيشه مع الكُثْرِ يُعْطاه الفَتى المُتْلِف النَّدي قد يَقْصُر القُلُّ الفَتى دُونَ هَمِّه، وقد كان، لولا القُلُّ، طَلاَّعَ أَنْجُدِ وأَنشد ابن بري لآخر: فأَرْضَوْهُ إِنْ أَعْطَوْه مِنِّي ظُلامَةً، وما كُنْتُ قُلاًّ، قبلَ ذلك، أَزْيَبا وقولهم: لم يترُك قَليلاً ولا كثيراً؛ قال أَبو عبيد: فإِنَّهم يَبْدَؤون بالأَدْوَن كقولهم القَمَران، ورَبِيعة ومُضَر، وسُلَيم وعامر.والقُلال، بالضم: القَلِيل. وشيء قليل، وجمعه قُلُل: مثل سَرِير وسُرُر. وشيء قُلٌّ: قَليل. وقُلُّ الشيء: أَقَلُّه. والقَلِيل من الرجال: القصير الدَّقِيق الجُثَّة، وامرأَة قَلِيلة كذلك. ورجل قُلٌّ: قصير الجُثَّة. والقُلُّ من الرجال: الخسيس الدِّين؛ ومنه قول الأَعشى: وما كُنْتُ قُلاًّ، قبلَ ذلك، أَزْيَبا ووصفَ أَبو حنيفة العَرْض بالقِلَّة فقال: المِعْوَل نَصْل طويلٌ قَلِيل العَرْض، وقومٌ قَلِيلون وأَقِلاَّءُ وقُلُلٌ وقُلُلون: يكون ذلك في قِلَّة العَدَد ودِقَّة الجُثَّة، وقومٌ قَلِيل أَيضاً. قال الله تعالى: واذكروا إِذ كنتم قَليلاً فكثَّركم. وقالوا: قَلَّما يقوم زيد؛ هَيَّأَتْ ما قَلَّ ليقَعَ بعدها الفعلُ؛ قال بعض النحويين: قَلَّ من قولك قَلَّما فِعْلٌ لا فاعل له، لأَن ما أَزالته عن حُكْمه في تقاضيه الفاعل، وأَصارته إِلى حكم الحرف المتقاضِي للفعل لا الاسم نحو لولا وهلاَّ جميعاً، وذلك في التَّحْضيض، وإِن في الشرط وحرف الاستفهام؛ ولذلك ذهب سيبويه في قول الشاعر: صَدَدْت فأَطولت الصُّدودَ، وقَلَّما وِصالٌ على طُول الصُّدود يَدُومُ إِلى أَن وِصالٌ يرتفِع بفعل مضمر يدلُّ عليه يَدُوم، حتى كأَنه قال: وقَلَّما يدوم وِصالٌ، فلما أَضمر يَدُوم فسره بقوله فيما بعدُ يَدومُ، فجرى ذلك في ارتفاعه بالفعل المضمر لا بالابتداء مجرى قولك: أَوِصالٌ يَدومُ أَو هَلاَّ وِصال يَدُوم؟ ونظير ذلك حرف الجر في نحو قول الله عز وجل: رُبَّما يَوَدُّ الذين كفروا؛ فما أَصلحتْ رُبَّ لوقوع الفعل بعدها ومنعتْها وقوعَ الاسم الذي هو لها في الأَصل بعدها، فكما فارقت رُبَّ بتركيبها مع ما حكمَها قبل أَن تركَّب معها، فكذلك فارقتْ طالَ وقَلَّ بالتركيب الحادث فيهما ما كانتا عليه من طلبهما الأَسماء، أَلا ترى أَنْ لو قلتَ طالما زيد عندنا أَو قَلَّما محمد في الدار لم يجز؟ وبعد فإِنَّ التركيب يُحْدِث في المركَّبَين معنًى لم يكن قبل فيهما، وذلك نحو إِنَّ مفردة فإِنها للتحقيق، فإِذا دخلتْها ما كافَّة صارت للتحقير كقولك: إِنَّما أَنا عبدُك، وإِنما أَنا رسول ونحو ذلك، وقالوا: أَقَلُّ امرأَتين تَقُولان ذلك؛ قال ابن جني: لما ضارع المبتدأ حرفَ النفي بَقَّوُا المبتدأ بلا خبر. وأَقَلَّ: افتقَرَ. والإِقْلالُ: قِلَّة الجِدَةِ، وقَلَّ مالُه. ورجل مُقِلٌّ وأَقَلُّ: فقير. يقال: فعل ذلك من بين أَثْرَى وأَقَلَّ أَي من بين الناس كلهم. وقالَلْتُ له الماءَ إِذا خفتَ العطش فأَردت أَن تستقِلَّ ماءَك. أَبو زيد: قالَلْت لفلان، وذلك إِذا قلَّلْت ما أَعطيتَه. وتَقالَلْت ما أَعطاني أَي استقلَلْته، وتكاثَرْته أَي استكثرته. وهو قُلُّ بنُ قُلٍّ وضُلُّ بنُ ضُلٍّ: لا يُعرف هو ولا أَبوه، قال سيبويه: وقالوا قُلُّ رجل يقول ذلك إِلا زيد. وقدم علينا قُلُلٌ من الناس إِذا كانوا من قَبائل شتَّى متفرِّقين، فإِذا اجتمعوا جمعاً فهم قُلَلٌ. والقُلَّة: الحُبُّ العظيم، وقيل: الجَرَّة العظيمة، وقيل: الجَرَّة عامة، وقيل: الكُوز الصغير، والجمع قُلَل وقِلال، وقيل: هو إِناءٌ للعرب كالجَرَّة الكبيرة؛ وقال جميل بن معمر: فظَلِلْنا بنِعمة واتَّكَأْنا، وشَرِبْنا الحَلالَ من قُلَلِهْ وقِلال هَجَر: شبيهة بالحِبَاب؛ قالَ حسان: وأَقْفَر من حُضَّارِه وِرْدُ أَهْلِهِ، وقد كان يُسقَى في قِلالٍ وحَنْتَم وقال الأَخطل: يَمْشُون حَولَ مُكَدَّمٍ، قد كَدَّحَتْ مَتْنَيه حَمْلُ حَناتِمٍ وقِلال وفي الحديث: إِذا بلَغ الماءُ قُلَّتين لم يحمِل نَجَساً، وفي رواية: لم يحمِل خَبَثاً؛ قال أَبو عبيد في قوله قُلَّتين: يعني هذه الحِبَاب العِظام، واحدتها قُلَّة، وهي معروفة بالحجاز وقد تكون بالشام. وفي الحديث في ذكر الجنة وصفة سِدْرة المُنْتَهَى: ونَبِقُها مثل قِلال هَجَر، وهَجَر: قرية قريبة من المدينة وليست هَجَر البحرين، وكانت تعمل بها القِلال. وروى شمر عن ابن جريج قال: أَخبرني من رأَى قِلال هجر تسع القُلَّة منها الفَرَق؛ قال عبد الرزاق: الفَرَق أَربعة أَصْوُع بصاع سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وروي عن عيسى بن يونس قال: القُلَّة يؤتى بها من ناحية اليمن تسع فيها خمس جِرار أَو سِتّاً؛ قال أَحمد بن حنبل: قدر كل كل قُلَّة قِرْبتان، قال: وأَخشى على القُلَّتين من البَوْل، فأَما غير البَوْل فلا ينجسه شيء، وقال إِسحق: البول وغيره سواء إِذا بلغ الماء قُلَّتين لم ينجسه شيء، وهو نحو أَربعين دَلْواً أكثر ما قيل في القُلَّتين، قال الأَزهري. وقِلال هَجر والأَحْساء ونواحيها معروفة تأْخذ القُلَّة منها مَزادة كبيرة من الماء، وتملأُ الرواية قُلَّتين، وكانوا يسمونها الخُرُوس، واحدها خَرْس، ويسمونها القلال، واحدتها قُلَّة، قال: وأَراها سميت قِلالاً لأَنها تُقَلُّ أَي ترفَع إِذا ملئت وتحمَل. وفي حديث العباس: فحَثَا في ثوبه ثم ذهب يُقِلُّه فلم يستطِع؛ يقال: أَقَلَّ الشيءَ يُقِلُّه واستقلَّه يستقلُّه إِذا رفعه وحمله. وأَقَلَّ الجَرَّة: أَطاق حملها. وأَقَلَّ الشيء واستقبلَّه: حمله ورفعه. وقُلَّة كل شيء: رأْسه. والقُلَّة: أَعلى الجبل. وقُلَّة كل شيء: أَعلاه، والجمع كالجمع، وخص بعضهم به أَعلى الرأْس والسنام والجبل. وقِلالة الجبل: كقُلَّته؛ قال ابن أَحمر: ما أُمُّ غَفْرٍ في القِلالة، لم يَمْسَسْ حَشاها، قبله، غَفْر ورأْس الإِنسان قُلَّة؛ وأَنشد سيبويه: عَجائب تُبْدِي الشَّيْبَ في قُلَّة الطِّفْل والجمع قُلَل؛ ومنه قول ذي الرمة يصف فِراخ النعامة ويشبه رؤوسها بالبنادق: أَشْداقُها كصُدُوع النَّبْع في قُلَلٍ، مثل الدَّحارِيج لم يَنْبُت لها زَغَبُ وقُلَّة السيف: قَبِيعَتُه. وسيف مُقَلَّل إِذا كانت له قَبِيعة؛ قال بعض الهذليين: وكُنَّا، إِذا ما الحربُ ضُرِّس نابُها، نُقَوِّمُها بالمَشْرَفِيِّ المُقَلَّل واستقلَّ الطائر في طيرانه: نَهض للطيران وارتفع في الهواء. واستقلَّ النبات: أَنافَ. واستقلَّ القوم: ذهبوا واحتملوا سارِين وارتحلوا؛ قال الله عز وجل: حتى إِذا أَقَلَّتْ سحاباً ثِقالاً؛ أَي حَمَلت. واستقلَّت السماء: ارتفعت. وفي الحديث: حتى تَقالَّت الشمس أَي استقلَّت في السماء وارتفعت وتعالَتْ. وفي حديث عمرو بن عَنْبسة: قال له إِذا ارتفعت الشمس فالصلاة مَحْظُورة حتى يستقلَّ الرُّمْحُ بالظِّل أَي حتى يبلُغ ظل الرمح المغروس في الأَرض أَدنى غاية القِلَّة والنقص، لأَن ظل كل شخص في أَوَّل النهار يكون طويلاً ثم لا يزال ينقص حتى يبلُغ أَقصره، وذلك عند انتِصاف النهار، فإِذا زالت الشمس عاد الظل يزيد، وحينئذ يدخُل وقت الظهر وتجوز الصلاة ويذهب وقت الكراهة، وهذا الظل المتناهي في القصر هو الذي يسمَّى ظل الزوال أَي الظل الذي تزول الشمس عن وسط السماء وهو موجود قبل الزيادة، فقوله يستقِلُّ الرمحُ بالظل، هو من القِلَّة لا من الإِقْلال والاسْتقلالِ الذي بمعنى الارتفاع والاسْتبداد. والقِلَّة والقِلُّ، بالكسر: الرِّعْدة، وقيل: هي الرِّعْدة من الغضب والطمَع ونحوه يأْخذ الإِنسان، وقد أَقَلَّته الرِّعْدة واستقلَّته؛ قال الشاعر: وأَدْنَيْتِني حتى إِذا ما جَعَلْتِني على الخَصْرِ أَو أَدْنَى، اسْتَقَلَّك راجِفُ يقال: أَخذه قِلُّ من الغضب إِذا أُرْعِد ويقال للرجل إِذا غضب: قد استقلَّ. الفراء: القَلَّة النَّهْضة من عِلَّة أَو فقر، بفتح القاف. وفي حديث عمر: قال لأَخيه زيد لمَّا ودَّعه وهو يريد اليمامة: ما هذا القِلُّ الذي أَراه بك؟ القِلُّ، بالكسر: الرِّعْدة. والقِلالُ: الخُشُب المنصوبة للتَّعريش؛ حكاه أَبو حنيفة؛ وأَنشد: من خَمر عانَةَ، ساقِطاً أَفنانُها، رفَع النَّبيطُ كُرُومَها بقِلال أَراد بالقِلال أَعْمِدة ترفَع بها الكُروم من الأَرض، ويروى بظلال. وارتحل القوم بقِلِّيَّتِهم أَي لم يَدَعوا وراءهم شيئاً. وأَكل الضَّبَّ بقِلِّيَّتِه أَي بعظامه وجلده. أَبو زيد: يقال ما كان من ذلك قلِيلةٌ ولا كَثِيرةٌ وما أَخذت منه قليلةً ولا كثيرة بمعنى لم آخُذ منه شيئاً، وإِنما تدخل الهاء في النفي. ابن الأَعرابي: قَلَّ إِذا رفَع، وقَلَّ إِذا علا. وبنو قُلٍّ: بطن. وقَلْقَل الشيءَ قَلْقَلَةً وقِلْقالاً وقَلْقالاً فَتَقَلْقَل وقُلْقالاً؛ عن كراع وهي نادرة أَي حرَّكه فتحرَّك واضطرب، فإِذا كسرته فهو مصدر، وإِذا فتحته فهو اسم مثل الزِّلْزال والزَّلْزال، والاسم القُلْقال؛ وقال اللحياني: قَلْقَل في الأَرض قَلْقَلةً وقِلْقالاً ضرَب فيها، والاسم القَلْقالُ. وتَقَلْقل: كقَلْقَل. والقُلْقُل والقُلاقِلُ: الخفيف في السفَر المِعْوان السريع التَّقَلْقُل. ورجل قَلْقال: صاحبُ أَسفار. وتَقَلْقَل في البلاد إِذا تقلَّب فيها. وفرس قُلْقُل وقُلاقِل: جواد سريع. وقَلْقَل أَي صوَّت،. وهو حكاية. قال أَبو الهيثم: رجل قُلْقُل بُلْبُل إِذا كان خفيفاً ظريفاً، والجمع قَلاقِل وبَلابِل. وفي حديث عليّ: قال أَبو عبد الرحمن السلمي خرج علينا عليٌّ وهو يَتَقَلْقَل؛ التَّقَلْقُل: الخفَّة والإِسراع، من الفَرَسِ القُلْقُلِ، بالضم، ويروى بالفاء، وقد تقدم. وفي الحديث: ونَفْسه تَقَلْقَل في صدره أَي تتحرك بصوت شديد وأَصله الحركة والاضطراب. والقَلْقَلة: شدّة الصياح. وذهب أَبو إِسحق في قَلْقَل وصَلْصَل وبابُه أَنه فَعْفَل. الليث: القَلْقَلة والتَّقَلْقُل قِلَّة الثبوت في المكان. والمِسْمارُ السَّلِسُ يَتَقلْقَل في مكانه إِذا قَلِق. والقَلْقَلة: شدّة اضطراب الشيء وتحركه، وهو يَتَقَلْقَل ويَتَلقْلَق. أَبو عبيد: قَلْقَلْت الشيء ولَقْلَقْتُه بمعنى واحد. والقِلْقِل: شجر أَو نبت له حبٌّ أَسود؛ قال أَبو النجم: وآضَتِ البُهْمَى كنَبْلِ الصَّيْقَلِ، وحازَتِ الرِّيحُ يَبِيس القِلْقِل وفي المثل: دَقَّك بالمِنْحازِ حَبَّ القِلْقِل والعامة تقول حب الفُلْفُل؛ قال الأَصمعي: وهو تصحيف، إِنما هو بالقاف، وهو أَصلب ما يكون من الحبوب، حكاه أَبو عبيد. قال ابن بري: الذي ذكره سيبويه ورواه حب الفُلْفُل، بالفاء، قال: وكذا رواه عليّ بن حمزة؛ وأَنشد:وقد أَراني في الزمانِ الأَوَّلِ أَدُقُّ في جارِ اسْتِها بمِعْوَلِ، دَقَّك بالمِنْحازِ حبَّ الفُلْفُلِ وقيل: القِلْقِل نبت ينبت في الجَلَد وغَلْظ السَّهْل ولا يكاد ينبُت في الجبال، وله سِنْف أُفَيْطِحُ ينبُت في حبات كأَنهنّ العدَس، فإِذا يَبِس فانتفَخ وهبَّت به الريحُ سمعْت تَقلقُلَه كأَنه جَرَس، وله ورَق أَغبر أَطْلس كأَنه ورَق القَصَب. والقُلاقِل والقُلْقُلان: نَبْتان. وقال أَبو حنيفة: القِلْقِل والقُلاقِل والقُلْقُلان كله شيء واحد نَبْت، قال: وذكر الأَعراب القُدُم أَنه شجر أَخضر ينهَض على ساقٍ، ومَنابتُه الآكام دون الرياض وله حب كحبِّ اللُّوبِياء يؤكَل والسائمةُ حريصة عليه؛ وأَنشد:كأَنّ صوتَ حَلْيِها، إِذا انْجَفَلْ، هَزُّ رِياحٍ قُلْقُلاناً قد ذَبَلْ والقُلاقِلُ: بَقْلة بَرِّيَّة يُشْبِه حبُّها حبَّ السِّمْسِم ولها أَكمام كأَكمامها. الليث: القِلْقِل شجر له حبٌّ عِظام ويؤْكل؛ وأَنشد: أَبْعارُها بالصَّيْفِ حَبُّ القِلقِل وحب القِلقِل مُهَيِّج على البِضاع يأْكله الناس لذلك؛ قال الراجز وأَنشده أَبو عمرو لليلى: أَنْعَتُ أَعْياراً بأَعلى قُنَّهْ أَكَلْنَ حَبَّ قِلْقِلٍ، فَهُنَّهْ لهنّ من حُبّ السِّفادِ رِنَّهْ وقال الدينَوَري: القِلْقِل والقُلاقِل والقُلْقُلانُ كله واحد له حب كحَب السِّمْسِم وهو مهيّج للباهِ؛ وقال ذو الرمة في القِلقِل ووصف الهَيْف:وساقَتْ حَصادَ القُلْقُلان، كأَنما هو الخَشْلُ أَعْرافُ الرِّياحِ الزَّعازِع والقُلْقُلانِيُّ: طائر كالفاخِتة. وحُروف القَلْقلة: الجيمُ والطاءُ والدالُ والقاف والباء؛ حكاها سيبويه، قال: وإِنما سميت بذلك للصوت الذي يحدث عنها عند الوقف لأَنك لا تستطيع أَن تقِف عنده إِلا معه لشدة ضَغْط الحرف.


- النَّقْلُ: تحويلُ الشيء من موضع إِلى موضع، نَقَله يَنْقُله نَقْلاً فانتَقَل. والتَّنَقُّل: التحوُّل. ونَقَّله تَنْقِيلاً إِذا أَكثر نقله. وفي حديث أُم زرع: لا سَمِين فيَنْتَقِل أَي ينقُله الناس إِلى بيوتهم فيأْكلونه. والنُّقْلة: الاسم من انتِقال القوم من موضع إِلى موضع، وهمزة النَّقْل التي تَنْقُل غير المتعدِّي إِلى المتعدِّي كقولك قام وأَقَمْتُه، وكذلك تشديدُ النَّقْل هو التضعيفُ الذي يَنْقُل غير المتعدي إِلى المتعدي كقولك غَرِم وغَرَّمْتُه وفَرِح وفَرَّحْته. والنُّقْلة: الانتِقال. والنُّقْلة: النمِيمةُ تنْقُلها. والناقِلةُ من نَواقِل الدهر: التي تنقُل قوماً من حال إِلى حال. والنَّواقِلُ من الخَراج: ما يُنْقَل من قرية إِلى أُخرى. والنواقِلُ: قَبائل تَنتَقِل من قوم إِلى قوم. والناقِلةُ من الناس: خلافُ القُطَّان. والناقِلةُ: قبيلةٌ تنتقل إِلى أُخرى. التهذيب: نَواقِل العرب من انتقَل من قبيلة إِلى قبيلة أُخرى فانتَمى إِليها. والنَّقلُ: سرعة نَقْل القوائم. وفرس مِنْقَل أَي ذو نَقَل وذو نِقال. وفرس مِنْقَل ونَقَّال ومُناقِل: سريع نَقْل القوائم، وإِنه لذو نَقِيل. والتَّنْقِيل: مثل النَّقَل؛ قال كعب: لهنّ، من بعدُ، إِرْقالٌ وتَنْقِيلُ والنَّقِيلُ: ضرب من السير وهو المُداومة عليه. ويقال: انتَقَل سار سيراً سريعاً؛ قال الراجز: لو طَلَبونا وجَدُونا نَنْتَقِلْ، مثلَ انْتِقال نَفَرٍ على إِبِلْ وقد ناقَلَ مُناقلةً ونِقالاً، وقيل: النِّقالُ الرَّدَيان وهو بين العدْو والخَبَبِ. والفرس يُناقِل في جَرْيه إِذا اتَّقى في عَدْوه الحجارة. ومُناقَلةُ الفرس: أَن يضع يدَه ورجله على غير حجَر لحسْن نَقْلِه في الحجارة؛ قال جرير: من كل مُشْتَرِفٍ، وإِن بَعُدَ المَدى، ضَرِمِ الرَّقاقِ مُناقِلِ الأَجْرالِ وأَرض جَرِلةٌ: ذاتُ جَراوِل وغِلظ وحجارة. والمُنَقِّلة، بكسر القاف، من الشِّجاج: التي تُنَقِّل العظم أَي تكسره حتى يخرج منها فَراشُ العِظام، وهي قُشور تكون على العَظْم دون اللحم. ابن الأَعرابي: شَجَّة مُنَقِّلة بَيِّنة التَّنْقيل، وهي التي تخرج منها كِسَرُ العِظام، وورد ذكرها في الحديث قال: وهي التي يخرج منها صِغار العِظام وتنتَقِل عن أَماكنها، وقيل: هي التي تُنَقِّل العظم أَي تكسره، وقال عبد الوهاب بن جَنْبة: المنقِّلة التي تُوضِح العظم من أَحد الجانبين ولا توضِحه من الجانب الآخر، وسميت منقِّلة لأَنها تَنْقُل جانِبَها الذي أَوْضَحَتْ عظمَه بالمِرْوَد، والتَّنْقِيل: أَن ينقل بالمِرْوَد ليسمع صوت العظم لأَنه خفي، فإِذا سمع صوت العظم كان أَكثر لنَذْرِها وكانت مثلَ نصف المُوضِحة؛ قال الأَزهري: وكلام الفقهاء هو أَول ما ذكرناه من أَنها التي تنقِّل فَراشَ العِظام، وهو حكاية أَبي عبيد عن الأَصمعي، وهو الصواب؛ قال ابن بري: المشهور الأَكثر عند أَهل اللغة المنقلة، بفتح القاف.والمَنْقَلةُ: المَرْحلة من مَراحل السفر. والمَناقِل: المَراحِل. والمَنْقَلُ: الطريق في الجبل. والمَنْقَل: طريق مختصَر. والنَّقْل: الطريق المختصر. والنَّقَل: الحجارة كالأَثافِيِّ والأَفْهار، وقيل: هي الحجارة الصِّغار، وقيل: هو ما يبقى من الحجر إِذا اقتُلِع، وقيل: هو ما بقي من الحجارة إِذا قُلِع جبَل ونحوه، وقيل: هو ما يبقى من حجَر الحِصْن أَو البيت إِذا هُدِم، وقيل: هو الحجارة مع الشجر. وفي الحديث: كان على قبر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، النَّقَل؛ هو بفتحتين صِغار الحجارة أَشباه الأَثافيّ، فَعَلٌ بمعنى مفعول أَي مَنْقول. ونَقِلَتْ أَرضُنا فهي نَقِلة: كثر نَقَلُها؛ قال: مَشْيَ الجُمَعْلِيلةِ بالحَرْفِ النَّقِلْ ويروى: بالجُرْف، بالجيم. وأَرضَ مَنْقَلة: ذاتُ نَقَل. ومكان نَقِلٌ، بالكسر على النسب، أَي حَزْنٌ. وأَرض نَقِلةٌ: فيها حجارة، والحجارةُ التي تَنْقُلُها قوائمُ الدابة من موضع إِلى موضع نَقِيلٌ؛ قال جرير: يُناقِلْنَ النَّقِيلَ، وهُنّ خُوصٌ بغُبْر البِيد خاشعةِ الخُرومِ وقيل: يَنْقُلْن نَقِيلَهنّ أَي نِعالَهنّ. والنَّقْلةُ والنَّقْلُ والنِّقْلُ والنَّقَلُ: النعل الخَلَقُ أَو الخفُّ، والجمع أَنْقال ونِقال؛ قال: فصَبَّحَتْ أَرْعَلَ كالنِّقالِ يعني نباتاً مُتهَدِّلاً من نَعْمته، شبَّهه في تَهَدُّله بالنعْل الخَلَق التي يجرُّها لابسها. والمَنْقَلةُ: كالنَّقْلِ. والنَّقائلُ: رِقاعُ النَّعل والخُفِّ، واحدتها نَقِيلة. والنَّقِيلة أَيضاً: الرُّقْعة التي يُنْقَل بها خفُّ البعير من أَسفله إِذا حَفِيَ ويُرْقَع، والجمع نَقائِل ونَقِيلٌ. وقد نَقَلَه وأَنْقَل الخُفَّ والنعلَ ونَقَله ونَقَّله: أَصلحه، ونعل مُنَقَّلة. قال الأَصمعي: فإِن كانت النعل خلَقاً قيل نِقْل، وجمعه أَنْقال. وقال شمر: يقال نَقَلٌ ونِقْلٌ، وقال أَبو الهيثم: نعل نَقْلٌ. وفي حديث ابن مسعود: ما مِنْ مُصَلًّى لامرأَة أَفضَل من أَشدّ مكاناً في بيتها ظُلمةً إِلاَّ امرأَة قد يَئِسَتْ من البُعُولة فهي في مَنْقَلِها؛ قال الأُموي: المَنْقَل الخفّ؛ وأَنشد للكميت:وكان الأَباطِحُ مِثْلَ الأَرِينِ، وشُبِّه بالحِفْوَةِ المَنْقَلُ أَي يُصيب صاحبَ الخُفِّ ما يُصيب الحافي من الرَّمْضاءِ؛ قال أَبو عبيد: ولولا أَن الرواية في الحديث والشعر اتَّفقا على فتح الميم ما كان وجه الكلام في المَنْقَل إِلاَّ كسر الميم. وقال ابنُ بُزُرْج: المَنْقَلُ في شعر لبيد الثَّنِيَّة، قال: وكل طريق مَنْقَل؛ وأَنشد: كَلاَّ ولا، ثم انْتَعَلْنا المَنْقَلا قِتْلَيْن منها: ناقةً وجَمَلا، عَيْرانةً وماطِلِيّاً أَفْتَلا قال: ويقال للخفين المَنْقَلان، وللنَّعْلين المَنْقَلان. ابن الأَعرابي: يقال للخف المَنْدَل والمِنْقَل، بكسر الميم. قال ابن بري في كتاب الرَّمَكِيِّ بخط أَبي سهل الهرَوي: في نص حديث ابن مسعود: من أَشد مكانٍ، بالخفض، وهو الصحيح. الفراء: نَعْلٌ مُنَقَّلة مطرَّقة، فالمُنَقَّلة المرقوعة، والمُطَرَّقة التي أُطبق عليها أُخرى. وقال نُصير لأَعرابي: ارْقَع نَقْلَيْك أَي نَعْلَيْك. الجوهري: يقال جاء في نَقْلَيْن له ونِقْلَيْن له. ونَقَل الثوبَ نَقْلاً: رَقَعه. والنِّقْلة: المرأَة تُتْرَك فلا تخطب لكِبَرها. والنَّقِيلُ: الغريب في القوم إِن رافَقهم أَو جاوَرهم، والأُنثى نَقِيلة ونَقِيل؛ قال وزعموا أَنه للخنساء: تركْتَني وَسْطَ بَني عَلَّةٍ، كأَنَّني بعْدَك فيهم نَقِيلْ ويقال: رجل نَقِيل إِذا كان في قوم ليس منهم. ويقال للرجل: إِنه ابن نَقِيلة ليست من القوم أَي غريبة. ونَقَلةُ الوادي: صوتُ سَيْله، يقال: سمعت نَقَلة الوادي وهو صوت السيل. والنَّقيل: الأَتيُّ وهو السيل الذي يجيء من أَرض مُطِرَت إِلى أَرض لم تمطَر؛ حكاه أَبو حنيفة. والنَّقَل في البعير: داء يصيب خفَّه فيتخَرَّق. والنَّقِيلُ: الطريق، وكل طريق نَقِيل؛ قال ابن بري: وأَنشد أَبو عمرو: لمَّا رأَيت بسُحْرة إِلْحاحها، أَلْزَمْتها ثَكَمَ النَّقِيل اللاحِب النَّقِيلُ: الطريق، وثَكَمُه وسطُه، وإِلْحاحُ الدابة وقوفُها على أَهلها لا تبرح. والنَّقَلُ: مراجعة الكلام في صَخَب؛ قال لبيد: ولقد يعلَم صحْبي كلُّهم، بِعَِدانِ السَّيفِ، صَبْري ونَقَلْ أَبو عبيد: النَّقَل المُناقَلة في المنطِق. وناقَلْتَ فلاناً الحديثَ إِذا حدَّثته وحدَّثك. ورجل نَقِلٌ: حاضر المنطِق والجواب، وأَنشد للبيد هذا البيت أَيضاً: صَبْرِي ونَقَلْ. وقد ناقَله. وتَناقل القومُ الكلامَ بينهم: تنازَعوه؛ فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي من قول الشاعر: كانت إِذا غَضِبتْ عليَّ تطلَّمتْ، وإِذا طَلَبْتُ كلامَها لم تَنْقَل (* قوله «تطلمت» هكذا في الأصل والمحكم بالطاء المهملة). قال ابن سيده: فقد يكون من النَّقَل الذي هو حضور المنطِق والجواب، قال: غير أَنَّا لم نسمع نَقِل الرجل إِذا جاوَب، وإِنما نَقِلٌ عندنا على النسب لا على الفعل، إِلاَّ أَن نجهل ما علم غيرُنا فقد يجوز أَن تكون العرب قالت ذلك إِلاَّ أَنه لم يبلغنا نحن، قال: وقد يكون تَنْقَل تَنْفَعِل من القَوْل كقولك لم تَنْقَد من الانقياد، غير أَنَّا لم نسمعهم قالوا انْقالَ الرجلُ على شَكْل انْقادَ، قال: وعسى أَن يكون ذلك مَقُولاً أَيضاً إِلاَّ أَنه لم يصل إِلينا، قال: والأَسبق إِليَّ أَنه من النَّقَل الذي هو الجواب لأَن ابن الأَعرابي لمَّا فسره قال: معناه لم تُجاوِبني. والنَّقْل: ما يَعْبَث به الشارب على شَرابه، وروى الأَزهري عن المنذري عن أَبي العباس أَنه قال: النَّقْل الذي يُتَنَقَّل به على الشَّراب، لا يقال إِلاّ بفتح النون. الجوهري: والنُّقْل، بالضم، ما يُتَنَقَّل به على الشراب، وفي بقيَّة النسخ: النَّقْل، بالفتح. وحكى ابن بري عن ابن خالويه قال: النَّقْل بفتح النون الانْتقال على النبيذ، والعامة تضمُّه. وقال ابن دريد: النَّقَل، بفتح النون والقاف، الذي يُتنقَّل به على الشراب. والنَّقَل: المُجادلة. وأَرض ذات نَقَل أَي ذات حجارة؛ قال: ومنه قول القَتَّال الكلابي: بَكْرِيُّه يَعْثُرُ في النِّقال وقول الأَعشى: غَدَوْتُ عليها، قُبَيْلَ الشُّرو قِ، إِمَّا نِقالاً وإِمَّا اغْتِمارا قال بعضهم: النِّقال مُناقَلة الأَقْداح. يقال: شَهِدت نِقالَ بني فلان أَي مجلِس شَرابهم. وناقَلْت فلاناً أَي نازعته الشرابَ. والنِّقال: نصالٌ عريضة قصيرة من نِصال السهام، واحدتها نَقْلة، يمانية. والنَّقَل، بالتحريك، من رِيشات السهام: ما كان على سهم آخر. الجوهري: النَّقَل، بالتحريك، الريشُ يُنْقَل من سهم فيجعل على سهم آخر؛ يقال: لا تَرِشْ سهمي بِنَقَل، بفتح القاف؛ قال الكميت يصف صائداً وسهامه: وأَقدُحٌ كالظُّبَات أَنْصُلُها، لا نَقَلٌ رِيشُها ولا لَغَبُ الجوهري: والأَنْقِلاءُ ضرب من التمر بالشام. والنِّقالُ أَيضاً: أَن تشرَب الإِبل نَهَلاً وعَلَلاً بنفسها من غير أَحد، يقال: فرس مِنْقَل وقد نَقَلْتها أَنا؛ وقال عدي بن زيد يصف فرساً: فَنَقَلْنا صَنْعَه حتى شَتَا ناعِمَ البال، لَجُوجاً في السَّنَنْ صَنْعه: حُسْن القيام عليه، والسَّنَن: اسْتِنانُه ونَشاطُه.


- قَلَّ الشيءُ قَلَّ قِلَّةً: نَدَر.|قَلَّ نَقَصَ. يقال: هو يقلُّ عنَ كذا: يصغُر عنه.| وقد تتصل (ما) بقلَّ فتفيد النفيَ الصِّرفَ أَو إِثباتَ الشيءِ القليل، يقال: قلَّما يزورنا فلان.


- القِلُّ : الرَّعْدَةُ.|القِلُّ النواة تنبُتُ منفردةً ضعيفة.


- القَلِيلُ : ضِدُّ الكثير.|القَلِيلُ النادرُ.|القَلِيلُ القصيرُ الدقيقُ الجُثَّة. والجمع : أَقِلاَّءُ ، وقُلُلٌ. يقال : قومٌ قليلٌ أَيضًا.| وقد يعبَّر بالقليل عن العدم ، فيقال : رجلٌ قليلُ الخير: لا يكاد يفعله.| واحدته : قليلةٌ. يقال : ما أَخذتُ منه قليلةً ولا كثيرة : لم آخذ منه شيئًا وإِنما تدخل الهاء فى النفي.


- القُلَةُ : عودٌ صغيرٌ غليظُ الوَسَطِ دقيقُ الطَّرَفَين يُرْمَى على الأَرض ثم يهمز بالمِقْلَى فيرتفع فى الهواء قليلاً، فيُضرَبُ بالمقلى ضربةً قويّة، فينطلق كالسهم ويجري الصبيانُ وراءه.


- القُلَّةُ : إِناءٌ من الفَخَّار يُشرَبُ منها.| وقُلَّة كلِّ شىءٍ: قمَّتُهُ وأَعلاه. والجمع : قُلَل، وقِلال.|\80.


- القُلُّ : القليلُ. يقال: شيءٌ قُلٌّ.|القُلُّ من الرجال: القصيرُ الجثَّة.| ورجلٌ قُلٌّ: فردٌ لا أَحدَ له.| وهو قُلٌّ بن قُلٍّ: لا يُعرَفُ هو ولا أَبوه.


- قِلالَةُ الجبل: قِمَّتُه وأَعلاه.


- قَلَتِ الدَّابّةُ قَلَتِ قَلْوًا: أسرعت بصاحبها.|قَلَتِ الدَّابَّةَ: ساقَها سَوْقًا عنيفًا.|قَلَتِ الصبيُّ القُلَةَ أَو الكرةَ: ضربها بالمِقْلَى.|قَلَتِ الشيءَ أنضَجَه على المقْلاَة.


- قَلَّلَ الشيءَ: جعله قليلاً.|قَلَّلَ في عينه: أَراه إِيّاه قليلاً وإن لم يكن كذلك.، وفي التنزيل العزيز: الأنفال آية 44وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ) ) .


- الأَقلِّيَّةُ : خلاف الأَكثريَّة. والجمع : أَقلِّيَّات.


- وَقَلَ في الجبل وَقَلَ ِ(يَقِلُ) وَقْلاً، وَوُقْولاً: صَعَّدَ فيه.|وَقَلَ رفَعَ رجلاً وأَثبتَ أخرى.


- المُقْلَة : العَيْنُ كلُّها. والجمع : مُقَلٌ.


- القَلَّةُ : النَّهْضَةُ من عِلَّةٍ أَو فَقرٍ.


- المَقْلَةُ : أَسفلُ البئر.|المَقْلَةُ حَصاةُ القَسْم توضَعُ في الإناءِ إذا عَدِموا الماءَ في السَّفر، يُصَبُّ فيه الماءُ قدرَ ما يغمر الحصاةَ فيُعطاها كلُّ رجل منهم.


- أَقَلَّ فلانٌ: افتقر.|أَقَلَّ أَتى بقليل.|أَقَلَّ الشيءَ، ومنه: جعله قليلاً. يقال: أَقَلَّ فِعْلَ كذا: لم يفعلْهُ أَصْلاً.|أَقَلَّ الشيءَ: حمله ورفعه.، وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 57حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ) ) .


- قالَلْتُ له العطاءَ: جعلته قليلاً.


- القِلَّة : ضِدُّ الكثرة. والجمع : قِلَلٌ.


- القُلاَلُ : القَليلُ. والجمع : قُلُلٌ.


- أَقْتَلَهُ : عَرَّضه للقتل.


- تقَلَّل الشيءَ: رآه قليلاً.


- اسْتَقَلَّ : ارتفع. يقال: استقَلَّ الطائرُ في طيرانه، واستقَلَّ النباتُ، واستقلَّت الشمس.|اسْتَقَلَّ القومُ: مَضَوا وارتحلوا.|اسْتَقَلَّ فلانٌ: انفرد بتدبير أمره. يقال: استقلَّ بأَمره.|اسْتَقَلَّ الدَّولَةُ: استكملت سيادتها وانفردت بإدارة شئونها الداخلية والخارجية، لا تخضع في ذلك لرقابة دولَةٍ أخرى (محدثة) .|اسْتَقَلَّ الشيءَ: تقلَّله.|اسْتَقَلَّ حمله ورفعه.|اسْتَقَلَّ الرَّعدةُ فلانًا: أَصَابته.


- القَلْقَلَةُ القَلْقَلَةُ (في علم التجويد) : أَن ينتهي النطق بالحرف الساكن بحركة خفيفة، ولا يكون إِلاَّ في حرفٍ شديدٍ غيرِ مهموس، وهي حروف: (قُطبجد) .


- القِلاَلُ : خُشُبٌ ترفع بها الكروم من الأَرض.


- المِنْقَلُ : الخُفُّ. يقال: فرسٌ مِنْقَلٌ: سريعُ نَقْلِ القوائم.


- النَّقِيلُ : الحِجارةُ تنقلُهُا قوائم الدَّوابِّ وهي ماشية.|النَّقِيلُ السَّيْل يجىء من أَرض مَمْطورة إلى غيرها.|النَّقِيلُ من يغتربُ من الرجال أَو النِّساء. يقال: امرأَةٌ نَقِيلَة.|النَّقِيلُ السّريعُ في نقل القوائم.


- المُنْقِّلَةُ : الشَّجَّةُ التي تخرج منها كِسَرُ العظام.|المُنْقِّلَةُ رقعةٌ كرقعة الشِّطرنج.| يُلعَب عليها بنقْل الحِجارة .


- المَنْقَلُ : الخُفُّ أَو النَّعْلُ الخَلَقُ.|المَنْقَلُ الطَّريقُ المختصَر.


- النَّقْلُ : ما يُتَنَقَّلُ به على الشراب من فواكهَ وكوامخَ وغيرِها.|النَّقْلُ ما يُتفكَّه به من جَوز ولوز وبُندق ونحوها، وأَكثر ما يكون ذلك في ليالي رمضان .


- الْمَنْقَلَةُ : المرحَلة من مراحل السَّفر. يقال: أَرض مَنْقلة: ذات حجارة. والجمع : مَنَاقِلُ.


- النَّاقِلَةُ من الناس: خِلاف القُطَّان.|النَّاقِلَةُ قبيلةٌ تنتقل إلى أخرى وتنتمي إليها.|النَّاقِلَةُ إِحدى نوائب الدَّهر.|النَّاقِلَةُ الخَرَاجُ يُنْقَل من قرية إِلى أخرى. والجمع : نواقلُ.


- النَّقَلُ : ما يبقى من الحجارة عند هدم البيت أَو الحصن.|النَّقَلُ الرِّيش يُنْقَل من سهم إلى آخر.|النَّقَلُ الجدَلُ ومراجعةُ الكلام في صَخَبِ.|النَّقَلُ داءٌ في خُفِّ البعير يتخرّق منه.


- النَّقَلَةُ النَّقَلَةُ يقال: سمِعتُ نَقَلَة الوادي: صوتَ سَيْلِه.


- النَّقِلُ النَّقِلُ يقال: مكانٌ نَقِلٌ: حَزْنٌ.| ورَجُلٌ نَقِل: حاضرُ المنطِق والجوابِ جَدِلٌ.


- نَقَلَ الشيءَ نَقَلَ نَقْلاً: حوَّله من موضع إِلى موضع.|نَقَلَ الكتابَ: نَسَخَهُ.|نَقَلَ الخبَرَ أَو الكلامَ: بلَّغَه عن صاحبه.|نَقَلَ الدَّوابَّ: سقاها نَهَلاً وعَلَلاً.|نَقَلَ الكتابَ إِلى لغةِ كذا: ترجمه بها.|نَقَلَ الشيءَ الخَلَق: أَصلحه ورَفَعَه بالنَّقيلة. يقال: نقَل الثوبَ، ونقَل النَّعْلَ.


- نَقَّلَهُ : مبالغة في نَقَلَه


- نَاقَلَ الفرسُ: وَضَعَ رجليه مواضِع يديه في السَّيْر.|نَاقَلَ تخطَّى في عَدْوه العوائق.|نَاقَلَ نديمَهُ القَدَحَ: ناوله إِيّاه ثمَّ تناوله منه.|نَاقَلَ فلانًا الحديثَ: حدَّث كلٌّ منهما صاحبَهُ بما عندَه.


- النَّقِيلَةُ : رقعةٌ يُصْلَح بها الشيءُ الخلَق كالنَّعل أَو الخُفّ.|النَّقِيلَةُ شريحةٌ من جلد الإِنسان تُنقل إِلى موضع آخر منه لتصلحه . والجمع : نَقائِلُ، ونَقِيلٌ.


- النُّقْلَةُ : النَّميمَة. والجمع : نُقَلٌ.


- النَّقْلُ : الطَّريق المختَصَر.|النَّقْلُ النَّعْلُ أَو الخُفُّ. والجمع : أَنْقَالٌ، ونُقول.| و(همزة النَّقْل) النَّقْلُ (في النحو) : التي تنقُلُ غير المتعدِّي إِلى المتعدِّي، أَو المتعدِّي لواحد إِلى متعدٍّ لاثنين، أَو المتعدِّي لاثنين إِلى متعدٍّ لثلاثة.| و(تشديد النَّقْل) : التَّضعيف الذي ينقل غير المتعدي إِلى المتعدِّي أَو المتعدِّي لواحد إِلى أَكثر.


- أَنْقَلَ الشيءَ الخَلَقَ: نَقَلَه.


- النَّقَّالَةُ : شبهُ سريرٍ يُنقَل عليه المريضُ أَو المصابُ محمولاً .


- تَنَقَّلَ من مكان إِلى آخر: تحوّل.|تَنَقَّلَ فلانٌ: أَكَلَ النُّقْلَ.


- نَقِلَ المكانُ نَقِلَ نَقَلاً: كثُر نقَلُه.|نَقِلَ البعيرُ: أَصابه داءٌ في خُفَّهِ فيتخرّق منه فهو نَقِلٌ، وهي نَقِلَةٌ.


- المِنْقَلَةُ : آلة النَّقْل.|المِنْقَلَةُ في الهندسة: آلة لقياس الزوايا في الرسم. والجمع : مَنَاقِل .


- تَنَاقَلَ القومُ الحديثَ بينهم: نَقَلَهُ بعضُهم عن بعض.


- النِّقْلَةُ النِّقْلَةُ يقال: امرأَة نِقْلَةٌ: تُتْرَك ولا تُخْطَب لكِبَرها. والجمع : نِقَلٌ.


- النِّقَالُ : نِصَالٌ عريضةٌ قصيرة . واحدتُها: نَقْلَةٌ.


- انْتَقَلَ : تحوّل من مكان إِلى آخر.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| قَلَّ،يَقِلُّ، مصدر قِلٌّ، قُلٌّ، قِلَّةٌ.|1- قَلَّ الْحَلِيبُ : نَدَرَ، نَقَصَ، أَيْ كَانَ قَلِيلاً، نَادِراً.|2- قَلَّ مَالُهُ : ضَعُفَ، تَضَاءَلَ.|3.وَتَتَّصِلُ :مَا : بِـ :قَلَّ : وَتَكُونُ كَافَّةً عَنْ عَمَلِ الرَّفْعِ: :قَلَّمَا رَأَيْتُكَ هَذِهِ الأَيَّامَ : أَيْ نَادِراً...|4.وَتَأْتِي قَلَّمَا لِمَعْنَيَيْنِ يُفِيدُ أَحَدُهُمَا النَّفْيَ الصِّرْفَ أَوِ إِثْبَاتَ الشَّيْءِ القَلِيلِ: :قَلَّمَا يَسْأَلُ عَنَّا.|5- هُوَ يَقِلُّ عَنْ كَذَا : يَصْغُرُ عَنْهُ- خِيَانَةُ الصَّدِيقِ فِي العِشْقِ لاَ تَقِلُّ عَنِ خِيَانَةٍ فِي أَقْدَسِ الْحُرُمَاتِ : (ع. م. العقاد) :لاَ يَقِلُّونَ عَنْهُ غَيْرَةً وَرُجُولَةً.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| قَلَّلْتُ، أُقَلِّلُ، قَلِّلْ، مصدر تَقْلِيلٌ.|1- قَلَّلَ الطَّعَامَ : جَعَلَهُ قَلِيلاً، تَقَشَّفَ- يُقَلِّلُ النَّفَقَاتِ :-قَلَّلَ لَهُ الْعَطَاءَ.|2- قَلَّلَ مِنْ شَأْنِهِ : نَقَصَ مِنْ شَأْنِهِ- يُقَلِّلُ مِنْ قِيمَتِهِ :-قَلَّلَ اللهُ حَيَاءهُ.|3- قَلَّلَ الأَمْرَ فِي عَيْنِ صَاحِبِهِ : هَوَّنَ مِنْهُ.


- (فعل: سداسي لازم متعد بحرف).| اِسْتَقْلَّ، يَسْتَقِلُّ، مصدر اِسْتِقْلالٌ.|1- اِسْتَقَلَّ الطَّعامَ :وَجَدَهُ قَلِيلاً.|2- مِنْ عادَتِهِ أَنْ يَسْتَقِلَّ بِرَأْيِهِ : أَنْ يَسْتَبِدَّ بِهِ وَلاَ يُشارِكَهُ فِيهِ أَحَدٌ.|3- اِسْتَقَلَّتِ البِلادُ مُنْذُ سَنَواتٍ : نالَتْ سِيادَتَها وَاسْتَكْمَلَتْها وَصارَتْ تُدِيرُ جَميعَ شُؤونِهِا بِنَفْسِها.|4- اِسْتَقَلَّ الطَّائِرَةَ : رَكِبَها- اِسْتَقَلَّ السَّيَّارَةَ.|5- اِسْتَقَلَّ الْمُهاجِرُ : اِرْتَحَلَ.|6- اِسْتَقَلَّ الطَّائِرُ في طَيَرانِهِ : اِرْتَفَعَ- اِسْتَقَلَّ النَّباتُ :-اِسْتَقَلَّتِ الشَّمْسُ.


- (مصدر اِسْتَقَلَّ).|1- الاِسْتِقْلالُ بِالرَّأْيِ : الاِسْتِبْدادُ بِهِ وَعَدَمُ مُشارَكَةِ النَّاسِ الآخَرِينَ فِيه.|2- ناضَلَ الشَّعْبُ العَرَبِيُّ مِنْ أَجْلِ اسْتِقْلالِهِ : أَيْ مِنْ أَجْلِ التَّحَرُّرِ وَالخَلاَصِ مِنَ القَيْدِ وَالسَّيْطَرَةِ الأَجْنَبِيَّةِ، وَذَلِكَ بِحُكْمِ نَفْسِهِ بِنَفْسِهِ وَحَسَبَ إِرادَتِهِ.


- (مصدر قَلَّ).|1- طَعَامٌ قُلٌّ : قَلِيلٌ.|2- رَجُلٌ قُلٌّ : قَصِيرُ الْجُثَّةِ.|3- هُوَ رَجُلٌ قُلٌّ : فَرْدٌ لاَ أَحَدَ لَهُ.|4- هُوَ قُلُّ بْنُ قُلٍّ : أَيْ لاَ يُعْرَفُ هُوَ وَلاَ أَبُوهُ.


- (مصدر قَلَّ).|1- هُمْ قِلَّةٌ : عَدَدَهُمْ قَلِيلٌ- قِلَّةٌ مِنَ الطُّلابِ.|2- مَعْرُوفٌ بِقِلَّةِ الصَّبْرِ : أَي بِانْعِدَامِ الصَّبْرِ وَغِيَابِهِ- قِلَّةُ الأَدَبِ :-قِلَّةُ الْحَيَاءِ.|3- جَمْعُ القِلَّةِ : كُلُّ جَمْعِ تَكْسِيرٍ يَدُلُّ عَلَى عَدَدٍ بَيْنَ ثَلاَثَةٍ وَتِسْعَةٍ.


- (مصدر قَلَّلَ).|1- تَقْليلُ الطَّعامِ : جَعْلُهُ قَليلاً.|2- التَّقْليلُ مِنْ شَأْنِهِ : التَّنْقيصُ مِنْ شَأْنِهِ.|3- التَّقْليلُ مِنْ أَهَمِّيَّةِ الْمَوْضوعِ : التَّهْوِينُ...


- 1- كانَ عَدَدُ الحَاضِرِينَ اليَوْمَ أقَلَّ مِنَ الأمْسِ : أدْنَى عَدَداً.|2- عَلَى الأقَلِّ كانَ يَنْبَغِي أنْ يَبْعثَ بِبِطَاقَةِ تَهْنِئَةٍ : أبْسَطُ مَا كانَ..- أقَلُّ مَا يُقَالُ فِي هَذِهِ الحَالَةِ.|3- عَلَى أقَلِّ تَقْدِيرٍ : أدْنَى، أضْعَف تَقْدِيرٍ- لاَ أقَلَّ وَلاَ أكْثَرَ.|4- أقَلُّ جَوْدَةً : أحَطُّ، أقَلُّ أهَمِّيَّةً.|5- أخَذَ البِضَاعَةَ بِسِعْرٍ أقَلَّ : بِسِعْرٍ أرْخَصَ- أقَلُّ التَّكَالِيفِ.


- جمع: أقَلِّيَّاتٌ. |-هُمْ أقَلِّيَّةً فِي الْمَهْجَرِ :جَمَاعَةٌ تَرْبِطُهَا أَوَاصِرُ القَرَابَةِ وَالأصْلِ لُغَةً وَدِيناً ووَطَناً، تَعِيشُ وَسَطَ شَعْبٍ يَفُوقُهَا عَدَداً- يُشَكِّلُ اليَهُودُ أقَلِّيَّةً فِي الْمُجْتَمَعَاتِ الَّتِي يَعِيشُونَ فِيهَا :-تُوجَدُ فِي البَرْلَمَانِ أغْلَبِيَّةٌ وَأقَلِّيَّةٌ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِسْتَقَلَّ).|1- مُسْتَقِلٌّ بِنَفْسِهِ : قَائِمٌ بِنَفْسِهِ.|2- وَطَنٌ حُرٌّ مُسْتَقِلٌّ : أَيْ وَطَنٌ مُتَمَتِّعٌ بِالسِّيَادَةِ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من أَقَلَّ).|1- رَجُلٌ مُقِلٌّ : مَنْ عِنْدَهُ قَلِيلٌ مِنَ الْمَالِ.|2- مُقِلٌّ فِي إِنْتَاجِهِ : مَنْ لاَ يُنْتِجُ إِلاَّ القَلِيلَ- كَاتِبٌ مُقِلٌّ.


- جمع: ـون، ـات، قَلاَئِلُ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- حَضَرَ عَدَدٌ قَلِيلٌ مِنَ الْمَدْعُوِّينَ : عَدَدٌ مَحْدُودٌ.البقرة آية 249 كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ( قرآن).|2- قَلِيلُ الْجِسْمِ : نَحِيفٌ.|3- سَلَّمَهُ مَبْلَغاً قَلِيلاً : ضَئِيلاً.|4- رَجُلٌ قَلِيلُ الْحَيَاءِ : عَدِيمُ الْحَيَاءِ- قَلِيلُ الأَدَبِ.|5- سَأَعُودُ عَمَّا قَلِيلٍ :عَنْ قَرِيبٍ.|6- سَيُحْسَمُ فِي الأَمْرِ بَعْدَ قَلِيلٍ : بَعْدَ وَقْتٍ وَجِيزٍ- مُنْذُ قَلِيلٍ.|7- قَلِيلاً مَا أَرَاهُ : نَادِراً.|8- يُحَقِّقُ أَهْدَافَهُ قَلِيلاً قَلِيلاً : شَيْئاً فَشَيْئاً.


- جمع: ـات | .‏ : مَا يُتَنَاوَلُ مِنْ فَوَاكِهَ أوْ حَلَوِيَّاتٍ بَعْدَ نِهَايَةِ وَجْبَةِ الطَّعَامِ.


- عَرَبَةٌ صَغِيرَةُ، لَهَا عَجَلَةٌ وَاحِدَةٌ أَمَامِيَّةٌ،وذِرَاعَانِ يَقْبِضُ عَلَيْهِمَا بِالأَيْدِي لِلدَّفْعِ بِهِمَا.


- (فعل: ثلاثي متعد).| نَقَلْتُ، أَنْقُلُ، اُنْقُلْ، مصدر نَقْلٌ.|1- نَقَلَ أَثَاثَ البَيْتِ : حَوَّلَهُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ آخَرَ.|2- نَقَلَ الأَخْبَارَ : أَذَاعَهَا، نَشَرَهَا.|3- نَقَلَ عَنْهُ كَلاَماً :رَوَاهُ عَنْهُ.|4- نَقَلَ النَّصَّ بِكَامِلِهِ : نَسَخَهُ- نَقَلَ ما في الكِتابِ.|5- نَقَلَ النَّصَّ الْفَرَنْسِيَّ إِلَى اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ : تَرْجَمَهُ.|6- نَقَلَ الْمُوَظَّفَ إِلَى مِنْطَقَةٍ بَعِيدَةٍ : أَعَادَ تَعْيِينَهُ...، أَلْحَقَهُ.|7- نَقَلَ جَرِيحاً : حَمَلَهُ...|8- نَقَلَ الغَرْسَ : قَلَعَهُ لِيَغْرِسَهُ فِي مَكَانٍ آخَرَ.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِنْتَقَلْتُ، أَنْتَقِلُ، اِنْتَقِلْ، مصدر اِنْتِقالٌ.|1- اِنْتَقَلَ الْمُسافِرُ : تَحَوَّلَ مِنْ مَكانٍ إلى آخَرَ- اِنْتَقَلَ مِنْ فَصْلٍ إلى آخَرَ :-اِنْتَقَلَ إلى بَيْتٍ آخَرَ.|2- اِنْتَقَلَ إلى رَحْمَةِ اللَّهِ : تُوُفِّيَ، ماتَ.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَنَقَّلْتُ، أتَنَقَّلُ، تَنَقَّلْ، مصدر تَنَقُّلٌ.|1- تَنَقَّلَ بَيْنَ الْمُدُنِ وَالقُرَى : تَجَوَّلَ فِيهَا.|2- تَنَقَّلَ مِنْ مَكَانٍ إلَى آخَرَ : اِنْتَقَلَ، تَحَوَّلَ.|3- تَنَقَّلَ الخَبَرُ : ذَاعَ، شَاعَ.|4- تَنَقَّلَ فِي عِدَّةِ مَنَاصِبَ : تَدَرَّجَ.


- (فعل: خماسي متعد).| تَنَاقَلْتُ، أَتَنَاقَلُ،َتَنَاقَلْ، مصدر تَنَاقُلٌ.|1- تَنَاقَلَ النَّاسُ الأخْبَارَ فِيمَا بَيْنَهُمْ : نَقَلَهَا بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ.|2- هَذَا مَا تَنَاقَلَتْهُ الألْسُنُ : مَا رَدَّدَتْهُ.|3- هَذَا كتَابٌ تَنَاقَلَتْهُ الأَيْدِي : اِنْتَقَلَ مِنْ يَدٍ إلَى يَدٍ.


- (فعل: رباعي لازم متعد).| نَاقَلَ، يُنَاقِلُ، مصدر مُنَاقَلَةٌ.|1- نَاقَلَ الْفَرَسُ : نَقَلَ قَوَائِمَهُ بِسُرْعَةٍ.|2- نَاقَلَ الْفَرَسُ فِي حَلْبَةِ السِّبَاقِ : تَخَطَّى فِي سَيْرِهِ الْحَوَاجِزَ.|3- نَاقَلَ نَدِيمَهُ الْكَأْسَ : نَاوَلَهُ إِيَّاهُ ثُمَّ تَنَاوَلَهُ مِنْهُ.|4- نَاقَلَ صَاحِبَهُ الحَدِيثَ : حَدَّثَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ بِمَا عِنْدَهُ.


- (فعل: رباعي متعد).| أَنْقَلَ، يُنْقِلُ،أَنْقِلْ ،مصدر إِنْقالٌ- أَنْقَلَ النَّعْلَ : رَقَّعَهُ، أَصْلَحَهُ- أَنْقَلَ ثِيابَهُ البالِيَةَ.


- (فعل: رباعي متعد).| نَقَّلْتُ، أُنَقِّلُ، نَقِّلْ، مصدر تَنْقِيلٌ.|1- نَقَّلَ الأَثَاثَ : أَكْثَرَ نَقْلَهَا. | نَقِّلْ فُؤَادَكَ حَيْثُ شِئْتَ مِنَ الْهَوَى ... ... مَا الْحُبُّ إِلاَّ لِلْحَبِيبِ الأَوَّلِ | (أبو تمام).||2- نَقَّلَ ضَيْفَهُ : أَطْعَمَهُ النُّقْلَ.|3- نَقَّلَ الثَّوْبَ : رَقَّعَهُ، أَصْلَحَهُ.


- (مَنْسوبٌ إلى الانْتِقالِ).|-مَرْحَلَةٌ اِنْتِقالِيَّةٌ : مَرْحَلَةٌ غَيْرُ ثابِتَةٍ، تُمَهِّدُ لِمَرْحَلَةٍ قادِمَةٍ- حُكومَةٌ اِنْتِقالِيَّةٌ.


- (مصدر اِنْتَقَلَ).|1- أَخْبَرَهُ بالانْتِقالِ إلى الصَّفِّ الرَّابِعِ : بِالتَّحَوُّلِ إلَى...|2- أُجْبِرَ على الانْتِقالِ إلى بَيْتٍ آخَرَ : التَّحَوُّلُ مِنْ مَكانٍ إلى آخَرَ.


- (مصدر تَنَاقَلَ).|-تَنَاقُلُ الأخْبارِ : تَدَاوُلُهَا، أيْ نَقْلُهَا مِنْ يَدٍ إلَى يَدٍ.


- (مصدر تَنَقَّلَ).|1- أكْثَرَ مِنَ التَّنَقُّلِ دُونَ هَدَفٍ : الانْتِقَالُ مِنْ مَكَانٍ إلَى آخَرَ، التَّجَوُّلُ، التَّجْوَالُ- التَّنَقُّلُ حَقٌّ مِنْ حُقُوقِ الإنْسَانِ.|2- تَنَقُّلُ الأخْبَارِ : شُيُوعُهَا، ذُيوعُهَا.|3- التَّنَقُّلُ فِي المنَاصِبِ : التَّدرُّجُ فِيهَا.


- (مصدر نَقَّلَ).|1- تَنْقِيلُ الأثَاثِ :نَقْلُهُ.|2- تَنْقِيلُ الضَّيْفِ : إطْعَامُهُ النَّقْلَ.


- 1- نَقَلُ الأَنْقَاضِ : مَا يَبْقَى مِنَ الحِجَارَةِ عِنْدَ الْهَدْمِ.|2- نَقَلُ السَّهْمِ : رِيشٌ يُنْقَلُ مِنْ سَهْمٍ إِلَى آخَرَ لِتَزْيِينِهِ.|3- اِنْتَقَلَ نَقَلاً : نَعْلاً بَالِياً.|4- اِسْتَمَرَّ نَقَلَهُمَا : مُرَاجَعَةُ الكَلاَمِ فِي ضَجَّةٍ وَصَخَبٍ.


- جمع: ـات | .‏ : مَا يُتَنَاوَلُ مِنْ فَوَاكِهَ أوْ حَلَوِيَّاتٍ بَعْدَ نِهَايَةِ وَجْبَةِ الطَّعَامِ.


- جمع: ـات، نَقَلَةٌ. | (فاعل من نَقَلَ).|1- نَاقِلُ الأَخْبَارِ : مُشَيِّعُهَا.|2- نَاقِلُ الكُفْرِ لَيْسَ بِكَافِرٍ : الَّذِي يَنْقُلُ أَحَادِيثَ الكُفْرِ، يَرْوِيهَا.|3- نَاقِلُ الْحَدِيثِ : رَاويهِ.|4- نَاقِلُ النَّصِّ : مُتَرْجِمُهُ.|5- حَشَرَاتٌ نَاقِلَةٌ لِلْعَدْوَى :مُعْدِيَةٌ.|6- سِلْكٌ نَاقِلٌ لِلْكَهْرَبَاءِ : مُوصِلٌ- نَاقِلُ الصَّوْتِ.|7- نَاقِلَةُ النَّفْطِ : بَاخِرَةٌ ضَخْمَةٌ تَنْقُلُ النَّفْطَ- نَاقِلَةُ الطَّائِرَاتِ.|8- نَوَاقِلُ الدَّهْرِ : مَصَائِبُهُ.


- جمع: مَنَاقِلُ. | 1- آلَةٌ لِقِيَاسِ الزَّوَايَا فِي الرَّسْمِ.|2- آلَةٌ لِنَقْلِ الأَحْجَارِ والأَتْرِبَةِ وغَيْرِهَا يَسْتَخْدِمُهَا عُمَّالُ البِنَاءِ.|3- اِنْتَقَلَ مِنْقَلاً : حِذَاءً خَفِيفاً.


- جمع: نُقَلٌ. | 1- حَقَّقَ نُقْلَةً جَدِيدَةً فِي عَمَلِهِ : أَيْ فَتْرَةَ تَحَوُّلٍ وانْتِقَالٍ.|2- يُكْثِرُ مِنَ النُّقْلَةِ : مِنَ النَّميمَةِ، الوِشايَةِ.


- جمع: نُقُولٌ. | (مصدر نَقَلَ).|1- نَقْلُ نَصٍّ :نَسْخُهُ.|2- نَقْلُ نَصٍّ فَرَنْسِيٍّ إلى اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ : تَرْجَمَتُهُ.|3- نَقْلُ الأَخْبَارِ : إِذَاعَتُهَا.|4- نَقْلُ الْجَرْحَى : حَمْلُهُمْ.|5- نَقْلُ النَّبَاتَاتِ : قَلْعُهَا لِإِعَادَةِ غَرْسِهَا- نَقْلُ الأَشْجَارِ.|6- نَقْلاً عَنْهُ : اِعْتِمَاداً عَلَيْهِ، رِوَايَةً عَنْهُ.|7- نَقْلُ الْمُوَظَّفِ : إِعَادَةُ تَعْيِينِهِ فِي مَكَانٍ آخَرَ.|8- هَمْزَةُ النَّقْلِ : هَمْزَةٌ تُصَيِّرُ الْفِعْلَ اللاَّزِمَ مُتَعَدِّياً- خَرَجَ، أَخْرَجَ.|9- الإِعْلاَلُ بِالنَّقْلِ : أَيْ نَقْلُ حَرَكَةِ حَرْفِ عِلَّةٍ مُتَحَرِّكٍ إِلَى حَرْفٍ صَحِيحٍ سَاكِنٍ قَبْلَهُ : :يَقْوُلُ : يَقُولُ. 10- وَسَائِلُ النَّقْلِ : وَسَائِلُ الْمُوَاصَلاَتِ.


- جمع: نِقَلٌ. |-اِمْرَأَةٌ نِقْلَةٌ : تُتْرَكُ وَلا تُخْطَبُ لِكِبَرِها.


- جمع: ـون. | (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ).|1- عَامِلٌ نَقَّالٌ : حَمَّالٌ، أَيْ مَنْ يَنْقُلُ الْبَضَائِعَ أَوِ الْحَقَائِبَ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ.|2- بَائِعٌ نَقَّالٌ : بَائِعٌ مُتَجَوِّلٌ.|3- هَاتِفٌ نَقَّالٌ : أَيْ مَحْمُولٌ، يَنْقُلُهُ صَاحِبُهُ مَعَهُ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من اِنْتَقَلَ).|-مُنْتَقِلٌ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ : مُتَحَوِّلٌ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من تَنَقَّلَ).|1- مُسَافِرٌ مُتَنَقِّلٌ : مُتَجَوِّلٌ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ- قَوَافِلُ مُتَنَقِّلَةٌ.|2- مَعْرِضٌ مُتَنَقِّلٌ : مَعْرِضٌ يُنْقَلُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ- مَكْتَبَةُ مُتَنَقِّلَةٌ.


- جمع: ـون، ـات. | (مفعول من نَقَلَ).|1- جاءوا بِهِ مَنْقُولاً عَلَى سَرِيرٍ : مَحْمُولاً مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ.|2- نَصٌّ مَنْقُولٌ مِنَ الفَرَنْسِيَّةِ إِلَى العَرَبِيَّةِ : مُتَرْجَمٌ.|3- حَدِيثٌ مَنْقُولٌ : أَيْ جَاءَ عَبْرَ الرِّوَايَةِ أو السَّمَاعِ.|4- مَنْقُولاَتُ الْمَنْزِلِ : أَثَاثُهُ.|5- بَيْعُ الْمَنْقُولاَتِ : الأَمْتِعَةُ، بَيْعُ الأَمْوَالِ الْمَنْقُولَةِ- حَجْزُ الْمَنْقُولاَتِ.


- عَرَبَةٌ صَغِيرَةُ، لَهَا عَجَلَةٌ وَاحِدَةٌ أَمَامِيَّةٌ،وذِرَاعَانِ يَقْبِضُ عَلَيْهِمَا بِالأَيْدِي لِلدَّفْعِ بِهِمَا.


- قَدَّمُوا للِضُّيُوفِ أَنْوَاعاً مُخْتَلِفَةً مِنَ النُّقْلِ : مَا يُتَنَقَّلُ بِهِ عَلَى الشَّرَابِ مِنَ فَواكِهَ وَمُرَطِّبَاتٍ وَكَوَامِخَ وَغَيْرِهَا، الْمُكَسِّرَات.


- 1- « المقلة » ، وهي حصاة : ألقاها في الإناء وصب عليها ما يغمرها من الماء


- 1- « أخذ الشيء بقليلته » : أي بجملته


- 1- « قلالة الجبل » : أعلاه ، قمته


- 1- « قوم أقلة » : خساس منحطون سفلة


- 1- إستقل بالأمر : انفرد بتدبيره|2- إستقل برأيه : استبد به ولم يشرك فيه غيره|3- إستقل الشعب : استكمل سيادته وأدار شؤونه بنفسه|4- إستقل الشيء : عده قليلا|5- إستقل الشيء : وجده قليلا|6- إستقل الشيء : حمله ورفعه|7- إستقل الطائر في طيرانه : ارتفع|8- إستقلته الرعدة : أصابته|9- إستقل القوم : ارتحلوا|11- إستقل بالأمر : أطاقه|12- إستقل : غضبا : خرج من مكانه لفرط غضبه|13- إستقل الطائرة أو السيارة أو الباخرة أو نحوها : ركبها


- 1- أعمدة ترفع بها الكروم عن الأرض


- 1- أقل الشيء : جعله قليلا|2- أقل : أتى بقليل « أقل الشاعر »|3- أقل : قل ماله وافتقر|4- أقله : رفعه ونقله وحمله « أقلته السيارة »|5- أقلته الرعدة : أصابته


- 1- تقلل الشيء : رآه قليلا


- 1- طائر يرتفع في طيرانه


- 1- طائفة من الناس تجمعهم رابطة اللغة أو الدين أو الجنسية ويعيشون مع طائفة أخرى أعظم شأنا وأكثر عددا


- 1- قلّ الشيء : كان قليلا نادرا|2- قلّ : قلّ ماله|3- قلّ الجسم : هزل وقصر|4- قلّ الشيء : علا|5- قلّ : « هو يقلّ عن كذا » : أي يصغر|6- قلّ : تتصل « ما » بـ « قل » ، فيقال مثلا : « قلما رأيتك » وتكون « ما » كافة عن عمل الرفع فلا ضرورة للفاعل


- 1- قل الشيء : حمله|2- قل الشيء عن الأرض : رفعه


- 1- قلاه : أبغضه


- 1- قلة : أعلى الرأس والجبل وكل شيء|2- قلة : جرة عظيمة من فخار|3- قلة : كوز صغير|4- قلة : جماعة من الناس|5- قلة : « قلة السيف » : ما على طرف مقبضه من فضة أو حديد


- 1- قلل الشيء : جعله قليلا « قلل له العطاء »|2- قلل الشيء في عينه : أراه إياه قليلا


- 1- قليل : ما كان ضئيل الكمية أو العدد|2- قليل : نحيف|3- قليل : « رجل قليل الخير » : أي لا يكاد يفعله


- 1- قليل ، جمع : قلل


- 1- مصدر استقل|2- تفرد البلاد بحكم نفسها وبتقرير مصيرها وسياستها من غير أن يشاركها في ذلك أجنبي


- 1- مصدر قل|2- صفة الشيء القليل|3- نهضة من مرض أو فقر|4- رعدة ، رجفة


- 1- مصدر قل|2- قليل|3- من الشيء : أقله|4- « رجل قل » : أي فرد لا أحد له|5- « رجل قل » : قصير|6- « هو قل بن قل » : أي لا يعرف هو ولا أبوه


- 1- مصدر قل|2- قليل|3- من الشيء : أقله|4- رعدة ، رجفة


- 1- نهضة من فقر أو مرض


- 1- الإنتقالي من العهود أو الحكومات أو نحوها : ما كان غير ثابت أو دائم ، ما كان يمهد به لمرحلة مقبلة


- 1- إنتقل : تحول من مكان إلى آخر|2- إنتقل الى رحمة الله : مات|3- إنتقلت الدابة : وضعت رجليها مواضع يديها في السير|4- إنتقل : سار سيرا سريعا


- 1- أنقل الشيء البالي : أصلحه ورقعه « أنقل النعل »


- 1- تناقل القوم الحديث فيما بينهم : نقله بعضهم عن بعضهم الآخر


- 1- تنقل : أكثر الانتقال|2- تنقل من مكان إلى آخر : تحول منه إليه|3- تنقل : أكل « النقل » ، وهو ما يؤكل على الشراب من فاكهة أو مملحات وما إليها


- 1- حذاء ، جمع : مناقل


- 1- ما يؤكل على الشراب من فاكهة أو فستق وما إلى ذلك ، جمع : نقول ونقولات


- 1- محمل ينقل عليه المرضى والجرحى إلى سيارات الإسعاف والمستشفيات


- 1- مصدر ناقل|2- نصال عريضة قصيرة


- 1- مصدر نقل|2- ترجمة|3- نعل بالية|4- خف بال|5- طريق مختصر|6- ما يؤكل على الشراب من فاكهة أو فستق وما إلى ذلك|7- نقل في اللغة : وضع لفظ لمعنى بعد وضعه لمعنى آخر


- 1- منقل : حذاء بال|2- منقل : طريق مختصر|3- منقل : طريق في الجبل|4- منقل : كانون النار يشعل فيه الفحم ويشوى عليه أو يطبخ


- 1- منقلة : آلة النقل ، جمع : مناقل


- 1- منقلة : مرحلة من مراحل السفر : « سار المسافر منقلة »|2- منقلة : رقعة تجعل بخف الجمل وغيره|3- منقلة : « أرض منقلة » : ذات حجارة صغيرة


- 1- ناقل : مترجم


- 1- ناقل الفرس : نقل قوائمه بسرعة|2- ناقل الفرس : اتقى الحجارة في عدوه|3- ناقله الحديث : نقل كل منه ما إلى الآخر ما عنده منه|4- ناقله الأقداح في مجلس الشراب : ناوله إياها وتناولها منه|5- ناقل الشاعر الشاعر : ناقضه ، خالفه


- 1- ناقلة : مؤنث ناقل|2- ناقلة : مصيبة من مصائب الدهر|3- ناقلة الذين عادتهم الانتقال من مكان إلى آخر


- 1- نقال : كثير النقل|2- نقال : الذي ينقل الأشياء من مكان إلى مكان|3- نقال : « فرس نقال » : سريع نقل القوائم


- 1- نقل الشيء : حوله من مكان إلى مكان|2- نقل الكلام عن قائله : رواه عنه|3- نقل الكتاب : نسخه|4- نقل الكتاب إلى لغة كذا : ترجمه|5- نقل الثوب ، أو النعل ، أو خف الجمل : رقعه ، أصلحه


- 1- نقلة : النوع من نقل|2- نقلة : فتاة تترك ولا تخطب لكبرها


- 1- نقلة : إنتقال|2- نقلة : نميمة ، وشاية


- 1- نقيل : سيل يجيء من أرض أصابها المطر إلى غيرها|2- نقيل : أحذية|3- نقيل : طريق|4- نقيل : غريب في القوم|5- نقيل : غريبة|6- « فرس ذو نقيل » : أي سريع نقل القوائم


- 1- نقيلة : غريبة|2- نقيلة : رقعة يصلح بها الخف والنعل


- ق ل ل: شَيْءٌ (قَلِيلٌ) وَجَمْعُهُ (قُلُلٌ) مِثْلُ سَرِيرٍ وَسُرُرٍ، وَقَوْمٌ (قَلِيلُونَ) وَ (قَلِيلٌ) أَيْضًا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ} [الأعراف: 86] . وَ (قَلَّ) الشَّيْءُ يَقِلُّ بِالْكَسْرِ (قِلَّةً) وَ (أَقَلَّهُ) غَيْرُهُ وَ (قَلَّلَهُ) بِمَعْنًى. وَقَلَّلَهُ فِي عَيْنِهِ أَيْ أَرَاهُ إِيَّاهُ قَلِيلًا. وَ (أَقَلَّ) افْتَقَرَ. وَ (أَقَلَّ) الْجَرَّةَ أَطَاقَ حَمْلَهَا. وَ (الْقُلُّ) وَ (الْقِلَّةُ) كَالذُّلِّ وَالذِّلَّةِ. يُقَالُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى الْقُلِّ وَالْكُثْرِ. وَمَا لَهُ قُلٌّ وَلَا كُثْرٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: «الرِّبَا وَإِنْ كَثُرَ فَهُوَ إِلَى قُلٍّ» . وَ (الْقُلَّةُ) أَعْلَى الْجَبَلِ. وَ (قُلَّةُ) كُلِّ شَيْءٍ أَعْلَاهُ. وَرَأْسُ الْإِنْسَانِ قُلَّةٌ وَالْجَمْعُ (قُلَلٌ) . وَ (الْقُلَّةُ) إِنَاءٌ لِلْعَرَبِ كَالْجَرَّةِ الْكَبِيرَةِ وَقَدْ يُجْمَعُ عَلَى (قُلَلٍ) . وَ (قِلَالُ) هَجَرَ شَبِيهَةٌ بِالْحِبَابِ. وَ (اسْتَقَلَّهُ) عَدَّهُ قَلِيلًا. وَ (اسْتَقَلَّ) الْقَوْمُ مَضَوْا وَارْتَحَلُوا. (قَلْقَلَهُ قَلْقَلَةً) وَ (قِلْقَالًا فَتَقَلْقَلَ) أَيْ حَرَّكَهُ فَتَحَرَّكَ وَاضْطَرِبَ. فَإِذَا كَسَرْتَهُ فَهُوَ مَصْدَرٌ وَإِذَا فَتَحْتَهُ فَهُوَ اسْمٌ كَالزِّلْزَالِ وَالزَّلْزَالِ.


- ن ق ل: (نَقْلُ) الشَّيْءِ تَحْوِيلُهُ مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى مَوْضِعٍ وَبَابُهُ نَصَرَ. وَ (الْمَنْقَلُ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْقَافِ الْخُفُّ الْخَلَقُ وَالنَّعْلُ الْخَلَقُ وَهُوَ فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. وَ (النُّقْلُ) بِالضَّمِّ مَا (يُتَنَقَّلُ) بِهِ عَلَى الشَّرَابِ. قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: قَالَ ثَعْلَبٌ: لَا يُقَالُ إِلَّا بِفَتْحِ النُّونِ. وَ (النُّقْلَةُ) الِاسْمُ مِنَ (الِانْتِقَالِ) مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى مَوْضِعٍ. وَ (نَاقَلَهُ) الْحَدِيثَ إِذَا حَدَّثَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ. وَ (النَّقِيلَةُ) الرُّقْعَةُ الَّتِي يُرْقَعُ بِهَا خُفُّ الْبَعِيرِ أَوِ النَّعْلِ وَالْجَمْعُ (النَّقَائِلُ) . وَقَدْ (نَقَلَ) خُفَّهُ أَيْ أَصْلَحَهُ وَ (نَقَّلَهُ) أَيْضًا (تَنْقِيلًا) وَيُقَالُ: نَعْلٌ (مُنَقَّلَةٌ) . وَ (التَّنَقُلُ) التَّحَوُّلُ. وَ (نَقَّلَهُ) (تَنْقِيلًا) أَيْ أَكْثَرَ نَقْلَهُ. وَ (الْمُنَقِّلَةُ) بِكَسْرِ الْقَافِ الشَّجَّةُ الَّتِي تُنَقِّلُ الْعَظْمَ أَيْ تَكْسِرُهُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهَا فَرَاشُ الْعِظَامِ.


- قلَّ2 قَلَلْتُ ، يَقِلّ ، اقلِلْ / قِلَّ ، قَلاًّ ، فهو قالّ ، والمفعول مَقْلول | • قلَّتِ الطّائرةُ المسافرين حملتهم ورفعتهم.


- أَقَلُّ :اسم تفضيل من قلَّ1: :-في أقلّ من لمح البصر، - بأقلّ التكاليف، - عدد الحضور أقلّ بكثير من المتوقَّع، - بقي/ بقيت أقلّ من ساعة، - {أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَدًا} |• على أقلِّ تقدير/ على الأقلِّ: في الحدّ الأدنى، - لا أقلّ ولا أكثر: بشكل محدّد.


- قُلَّة ، جمع قِلال وقُلُل وقُلاَّت: إناء من الفَخَّار يُشرب منه. |• قُلَّة الشّيء: أعلاه، قِمَّته :-قُلَّة الجبل.


- قلَّلَ / قلَّلَ من يقلِّل ، تقليلاً ، فهو مُقَلِّل ، والمفعول مُقلَّل | • قلَّل عطاءَه/ قلَّل من عطائِه جعله قليلاً، أنقصه، خفَّضه :-تقليل المصروفات/ الإنتاج، - قلَّل العدوّ من هجماته، - قلَّل من عدد العاملين.|• قلَّل قيمةَ بضاعة: حطَّ من قيمَتِها أو قدْرِها. |• قلَّل الشّيءَ في عينيه: أراه إيّاه قليلا وإن لم يكن كذلك :- {وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ} .


- قلَّ1 قَلَلْتُ ، يَقِلّ ، اقْلِلْ / قِلَّ ، قِلَّةً ، فهو قليل | • قلَّ المطرُ ندَرَ، عكس كثُرَ :-قليل دائمٌ خير من كثير منقطع، - قليل من الطلاب ماهرون/ ماهر، - {مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ} - {وَمَا ءَامَنَ مَعَهُ إلاَّ قَلِيلٌ} - {قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ} |• قَلّ أن يأتي في الوقت: ندَر. |• قَلَّ ماءُ النّهْر: نَقُص :-قلَّ عنه مالاً، - قل نشاطُه بعد أن مرض بداء القلب، - ما قلَّ ماليَ إلاّ زادني كرمًا ... حتى يكون برزق الله تعويضي، - {مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُر} .|• قلَّ شأنُه: حقُر :- {مَتَاعٌ قَلِيلٌ} .|• قلَّ صبرُه: فرغ صبرُه، ولم يعد يستطيع الانتظارَ أو الاحتمالَ. |• قلَّ جسمُه/ قلَّ جسمُه من الكبر: صَغُر، ضَوَى وقصر.


- استقلَّ / استقلَّ بـ يستقلّ ، اسْتَقلِلْ / اسْتَقِلَّ ، استقلالاً ، فهو مستقِلّ ، والمفعول مُستقَلٌّ (للمتعدِّي) | • استقلَّ البلَدُ استكمل سيادَتَه وانفرد بإدارة شئونه الداخليّة والخارجيّة، ولا يخضع في ذلك لرقابة دولة أخرى :-يحترم سلامةَ الأراضي واستقلالَها السياسيّ، - إنّ طريق الاستقلال يجب أن تمهِّده الدماءُ |• الاستقلال الذَّاتيّ: حرية اختيار الشرائع، - عضو برلمانيّ مُستقِلّ: من لا يرتبط بحزب أو منظمة سياسيّة. |• استقلَّ الرَّاتبَ: وجده قليلاً. |• استقلَّ الطَّائرةَ: علاها وركبها :-استقلُّوا قاربًا.|• استقلَّ الشَّخصُ بالحكم: تحرَّر، انفردَ بتدبير أمره :-استقلَّ الوالي بالولاية، - استقلَّيت/ استقللت برأيي:-? استقلَّ برأيه: استبدَّ به.


- استقلاليَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى استقلال: :-انتشرت الحركات الاستقلاليّة في القرن العشرين.|2- مصدر صناعيّ من استقلال: حقّ فرد أو جهاز أو جماعة في تنظيم شئونها الداخليّة بحرِّيَّة مطلقة دون التأثُّر بعامل خارجيّ :-تمّ ترسيخ مبدأ استقلاليّة القضاء / الجامعات.|3 - حال بلدة تفرّدت بحكم نفسها ولكن ليست لها السّيادة الكاملة على الأرض :-نال حزب الله استقلاليّة كبيرة في الجنوب اللبنانيّ، - ما حدث في جمهورية الشِّيشان استقلاليّة وليس استقلالاً.|4 - نزعة رامية إلى الانعتاق السياسيّ والاقتصاديّ :-حاولت بعض الدول دعم النزعة الاستقلاليّة في تايوان.|5 - تمركُز حول الذات وعزلة ونفور من الآخر :-بعد حرب الخليج الثانية اتَّجهت الدول العربيّة إلى الاستقلاليّة والانعزاليّة.


- قليل ، جمع قليلون وأقِلاَّءُ وقلائِلُ وقُلُل، مؤ قليلة، جمع مؤ قليلات وقلائِلُ.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قلَّ1. |2 - قرب في الزمان :-عمَّا قليل يأتينا، - بعد قليل |• قليلاً قليلاً: تدريجيًّا، شيئًا فشيئًا.


- قلَّما :كلمة مركّبة من الفعل (قلّ) و (ما) الكافّة عن الفاعل، تستعمل لمعنيين أحدهما: النفي المحض إن وجدت قرينة، والثاني: إثبات الشّيء القليل :-قلّما يدخل الكافر الجنّة، - قلَّما كذب/ يزورُنا.


- قِلَّة1 ، جمع قِلَل (لغير المصدر).|1- مصدر قلَّ1. |2 - ندرة الشّيء أو غيابه، عكسها كثرة :-قِلَّة الوجود/ الحياء/ الأدب/ التَّربية.


- قلَّما :(انظر: ق ل ل م ا - قلَّما).


- أقلِّيَّة :مصدر صناعيّ من أَقَلّ: من قلَّ عددُهم عن غيرهم، عكسها أكثريّة، جماعة مميّزة بدينها أو عرقها أو لونها تعيش في مجتمع يفوقها عددًا ويخالفها خصائص ومميِّزات :-أقليّة سياسيّة/ دينيّة، - نظام حماية الأقليّات، - حكم الأقليّة البيضاء.|• الأقليَّة البرلمانيَّة: (السياسة) جماعة أو حزب لا يملك أكثريّة الأصوات في البرلمان.


- قِلَّة2 :مجموعة قليلة :-قلَّة من العلماء.|• جمع القِلَّة: (النحو والصرف) جمع يدلّ على ما بين الثلاثة والعشرة مثل: أفئدة، خلاف جمع الكثرة مثل: (بيوت).


- تقلقلَ يتقلقل ، تَقَلْقُلاً ، فهو مُتَقَلْقِل | • تقلقل القِطارُ تحرَّك :-تقلقلَتِ الصَّخرةُ إثر الانفجار.|• تقلقلَتِ الحياةُ الاقتصاديَّة: اضْطربت.


- قَلّ :مصدر قلَّ2.


- استقلال :- مصدر استقلَّ/ استقلَّ بـ. |2 - (السياسة) تحرُّر من أيّة سُلطة خارجيَّة.


- أقلَّ / أقلَّ من يُقِلّ ، أقلِل / أقِلَّ ، إقلالاً ، فهو مُقِلّ ، والمفعول مُقَلٌّ (للمتعدِّي) | • أقلَّ فلانٌ |1 - افتقر. |2 - بخل، أتى بقليل :-أقلّ من فعل الخير.|• أقلَّتِ الطَّائرةُ المسافرين: حملتهم ورفعتهم :- {حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ} .|• أقلَّ من زياراته لأصدقائه: جعلها قليلة.


- نَقْل ، جمع أَنْقَال (لغير المصدر) ونُقُول (لغير المصدر).|1- مصدر نقَلَ |• شاحِنةُ نقل: شاحنة خفيفة مفتوحة ذات جوانب مُنْخفضة، - نقلاً عن فلان: رواية عنه، - نقل الملكيَّة: تغييرها من شخصٍ إلى شخصٍ آخر، - نقل جويّ: نظام نقل جوِّيّ لنقل القوّات أو المسافرين أو الإمدادات في حالة إغلاق الطرق، - نقل ناشط: تحريك مادّة عبر غشاء الخليَّة بوسائل من الطاقة الكيميائيّة باتِّجاه معاكس للانشطار الطبيعيّ. |2 - (العلوم اللغوية) وضعُ لفظٍ لمعنى بعد وضعه لمعنًى آخر. |3 - إلحاق الموظَّف بوظيفة غير التي يعمل بها. |• نقل الدَّم: (طب) إدخال الدّم الكامل أو البلازما إلى الدورة الدمويّة للمريض مباشرة. |• همزة النَّقل: (النحو والصرف) همزة التَّعْدية، حرف ينقل الفعلَ اللاّزمَ إلى متعدٍّ لمفعول، أو ينقل الفعلَ المتعدِّي لمفعول واحد إلى متعدٍّ لمفعولين. |• وسائل النَّقل: وسائل لنقل الأشخاص أو الأشياء من مكان لآخر كالسَّيَّارات والطّائرات وغيرها.


- نقَلَ يَنقُل ، نَقْلاً ، فهو ناقِل ، والمفعول مَنْقول | • نقَلَ أثاثًا حوّله من مكانٍ إلى آخر :-نقل البضائعَ بالبحر، - وسائل النَّقل: كلّ ما يستخدمه الإنسانُ في تنقلاته وأسفاره، - نقل قضيّته إلى الرَّأي العام، - نقل الملكيّة إليه.|• نقَلَ الخبرَ عن قائله: رواه، حكاه عنه :-روّاد نقل الحديث النبويّ، - نقل الخطابَ بحذافيره، - نقل معلوماتٍ هامّة.|• نقَل الكتابَ.|1- نَسَخه :-نقل المحاضرات من زميله، - كان النَّاس ينقلون المخطوطات بأيديهم.|2- ترجمه إلى لغةٍ أخرى :-نقل المقالَ إلى الفرنسيَّة.|• نقَل برنامجًا: تلقّاه أو سجَّله وأعاد بثَّه وإذاعتَه.


- انتقاليَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى انتقال: :-أحكام/ وزارة/ مرحلة انتقاليّة.|• حكومة انتقاليَّة: (السياسة) حكومة تتولَّى زمامَ الأمور فترةً إلى أن يُعتمد نظامٌ ثابت للحكم. |• أحكام انتقاليَّة: (القانون) نصوص تشريعيّة ترعى الأحوالَ إلى أن يمكن تنفيذ الأحكام الدائمة.


- منقولات، مفرد منقول: أملاك عينيَّة يمكن نقلُها كالأثاث والسَّيَّارات :-حَجْز المنقولات |• منقولات المنزل: أثاثُه.


- ناقِل ، جمع ناقلون ونُقَّال (للعاقل) ونَقَلة، مؤ ناقِلة، جمع مؤ ناقِلات ونواقِلُ.|1- اسم فاعل من نقَلَ. |2 - موصِل، رابط :-ناقل الصّوت/ العدوى، - سلك ناقل الكهرباء |• مَوْجَة ناقلة: مَوْجَة كهرومغنطيسيَّة يمكن تعديلها كتعديل ذبذبتها أو ذروتها أو شكلها لنقل الصوْت أو الموسيقى أو الصُّور أو إشارات أخرى. |3 - مترجِم :-ناقل إلى ثلاث لغات، - هو من النَّقلَة المتميِّزين.|4 - راوٍ :-هو من نَقَلةِ العِلْم.|5 - حمّال :-ناقل أمتعة في محطّة.|6 - (طب) وصف لكائن حيّ، غالبًا ما يكون حشرة، ينقل الكائنات المسبِّبة للأمراض من شخص إلى آخر. • ناقل السُّرعة: ذراع يُحرَّك يدويًّا في اتِّجاهات معيَّنة لتغيير سرعة المركبة، وفي بعض المركبات يتمّ التّغيير آليًّا. |• ناقل الرِّسالة الوراثيّة: نموذج يتوسَّط نقل المعلومات الجينيَّة من نواة الخليَّة إلى الجسيم الرّيباسيّ في السِّيتوبلازم حيث تساعد في عمليَّة بناء البروتين.


- تناقلَ يتناقل ، تَناقُلاً ، فهو مُتناقِل ، والمفعول مُتناقَل | • تناقلا الحديثَ حكاه أحدهما عن الآخر :-خبرٌ تناقلته الألسُن: شاع، ذاع، تداوله النَّاسُ، - حديث مُتناقَل: كان على كلِّ شَفَةٍ ولسان |• تناقلت الإذاعات النَّبأَ. |• تناقلت الأيدي السِّلعةَ: تداولتها ونقلتها من يدٍ لأخرى.


- نقّال :- صيغة مبالغة من نقَلَ. |2 - مَنْ ينقل الأشياء من موضع إلى آخر. |• النَّقَّال: يُطلق في بعض الدُّول العربيّة على الهاتف المحمول، وهو هاتف لاسلكي صغير الحجم يحمله معه صاحبُه أينما ذهب. |• سُلّم نقّال: سُلّم له هيكل ذو مفاصل داعمة وله مِنصَّة صغيرة كقمَّة.


- مِنْقَلة ، جمع مَناقِلُ.|1- اسم آلة من نقَلَ: آلة نقل. |2 - (الهندسة) أداة على شكل نصف دائرة، مقسَّمة إلى درجات، تُقاس بها الزّوايا :-منقلة خشبيَّة/ معدنيّة/ زجاجيّة.


- انتقلَ / انتقلَ إلى / انتقلَ في ينتقل ، انتقالاً ، فهو مُنتقِل ، والمفعول مُنتقَل إليه | • انتقل المرضُ انتشر بالعدوى من شخصٍ مريضٍ إلى شخصٍ سليم :-انتقلت أخلاقُه إليك.• انتقلتِ الملكيَّةُ: تغيَّرت وتحوّلت :-انتقلتِ الدولةُ من الإقطاعيّة إلى الديمقراطيّة، - انتقل المنزل من الأب إلى الابن، - انتقل إلى فقرة أخرى/ موضوع آخر |• فترة الانتقال/ فترة انتقاليَّة: فترة التحوّل من وضع إلى آخر، ما يُمهِّد لمرحلة مقبلة. |• انتقل الخبرُ: ذاع، شاع. |• انتقل الشَّخصُ/ انتقل الشَّخصُ إلى المكان: ارتحل، سافر، تحوّل من مكان إلى مكان آخر :-انتقل إلى المدينة:-? انتقل إلى الرَّفيق الأعلى/ انتقل إلى جوار ربّه/ انتقل إلى دار القرار/ انتقل إلى رحمة الله/ انتقل إلى رضوان الله: تُوفِّي، مات. |• انتقلَ في عربة خيول: تنقَّل، تجوَّل وطاف.


- نَقْلَة ، جمع نَقَلات ونَقْلات: اسم مرَّة من نقَلَ: :-لم ينقل قدمه نَقْلةً واحدة |• شكَّل زواجه نقلة نوعيّة في حياته: نقطة تحوُّل مهمة.


- نُقْلَة ، جمع نُقُلات ونُقْلات ونُقَل.|1- انتقال، تحويل من مكان إلى آخر :-تمَّت نُقْلةُ الأثاث بسلام، - فشلت نقلتُه إلى وظيفةٍ أخرى.|2- نميمة؛ وشاية، نقل الحديث على وجه الإفساد والوقيعة بين الناس :-سعى بالنُّقلة بين الإخوة.


- نُقْل ، جمع نُقولات ونُقُول.|1- ما يُتناول مع الشّراب من مخلَّلات وفواكه وغيرها. |2 - مكسّرات، ما يُتفكّه به من جوز ولوز وبندق ونحوها.


- نَقَّالة :- اسم آلة من نقَلَ: شبه سرير يُنْقل عليه المريضُ أو المصابُ محمولاً، مِحَفَّة، مَحْمِل :-نقل جريحًا على نقَّالة، - حامِل النقّالة: الشَّخص الذي يُساعد في حمل نقَّالة الجرحى وخاصَّة في وقت الحرب.|2- عربة صغيرة لنقل الفحم في المناجم.


- ناقِلة ، جمع ناقِلات ونواقِلُ.|1- صيغة المؤنَّث لفاعل نقَلَ. |2 - نمَّامة، مُداوِلة للأخبار :-امرأة ناقِلة.|3 - باخرة ضخمة |• ناقلة الطَّائرات: باخرة حربيّة ضخمة تنقل الطَّائرات، - ناقِلة النِّفط: سفينة كبيرة جدًّا تزن بين مِائة ألف طُنّ وأربعمائة ألف طنّ وتُستخدم لنقل النِّفط والسّوائل الأخْرى بكمِّيَّات كبيرة. |4 - مصيبة، داهية :-أصابته ناقِلة في ولدِه، - نواقل الدَّهر: نوائبه.|5 - مَنْ ينتقلون من موضع إلى آخر :-العربُ/ البدو النَّاقِلَة.


- انتقاليّ :اسم منسوب إلى انتقال. |• العُنْصر الانْتقاليّ: (الكيمياء والصيدلة) أحد العناصر المعدنيَّة التي لها بناء داخليّ غير مكتمل للإلكترون وتتميَّز بعدد تكافؤ متعدِّد وبأنّها مركَّبات مُلوَّنة وبتشكيل الأيونات المعقَّدة المستقرَّة.


- منقول :- اسم مفعول من نقَلَ. |2 - مترجَم :-نصٌّ منقول إلى العربيَّة.|• المنقول: ما عُلِم عن طريق الرّواية أو السَّماع كالحديث الشَّريف ونحوه ويقابله المعقول :-عُرفٌ منقول |• علم المنقولات: علم يُبحث فيه عمّا اختصّ العقل بإدراكه. |• المال غير المنقول: (الاقتصاد) الشَّيء المملوك الذي لا يمكن نقله كالأبنية والعقارات.


- تنقَّلَ / تنقَّلَ من يتنقَّل ، تنقُّلاً ، فهو مُتنقِّل ، والمفعول مُتنقَّل منه | • تنقَّل الرَّجلُ غيَّر مكانَه من منطقة إلى أخرى دوْريًّا أو فصليًّا بشكل خاصّ. |• تنقَّلَ طوالَ اليوم: طاف، جال :-تنقَّل في البستان، - تنقل بخفّة، - طائرٌ متنقِّل |• تنقَّل الخبرُ: شاع وذاع، - تنقَّل في مدارج العرفان: تدرَّج إلى العُلا، - تنقَّل في وظائف الدَّولة: تقلَّب بينها. |• تنقَّل من القرية إلى المدينة: انتَقل، سافر، تحوَّل، أكثر الانتقال :-تتمّ تنقُّلات المدرسين صيفًا.


- انتقال :مصدر انتقلَ/ انتقلَ إلى/ انتقلَ في. |• ضريبة انتقال التَّركة: (الاقتصاد) ضريبة تُفرض على حقّ نقل التَّركة عن طريق الوراثة، وتقدَّر على أساس قيمة تركة الميِّت قبل توزيعها.


- قلَّلَ / قلَّلَ من يقلِّل ، تقليلاً ، فهو مُقَلِّل ، والمفعول مُقلَّل | • قلَّل عطاءَه/ قلَّل من عطائِه جعله قليلاً، أنقصه، خفَّضه :-تقليل المصروفات/ الإنتاج، - قلَّل العدوّ من هجماته، - قلَّل من عدد العاملين.|• قلَّل قيمةَ بضاعة: حطَّ من قيمَتِها أو قدْرِها. |• قلَّل الشّيءَ في عينيه: أراه إيّاه قليلا وإن لم يكن كذلك :- {وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ} .


- نَقْل ، جمع أَنْقَال (لغير المصدر) ونُقُول (لغير المصدر).|1- مصدر نقَلَ |• شاحِنةُ نقل: شاحنة خفيفة مفتوحة ذات جوانب مُنْخفضة، - نقلاً عن فلان: رواية عنه، - نقل الملكيَّة: تغييرها من شخصٍ إلى شخصٍ آخر، - نقل جويّ: نظام نقل جوِّيّ لنقل القوّات أو المسافرين أو الإمدادات في حالة إغلاق الطرق، - نقل ناشط: تحريك مادّة عبر غشاء الخليَّة بوسائل من الطاقة الكيميائيّة باتِّجاه معاكس للانشطار الطبيعيّ. |2 - (العلوم اللغوية) وضعُ لفظٍ لمعنى بعد وضعه لمعنًى آخر. |3 - إلحاق الموظَّف بوظيفة غير التي يعمل بها. |• نقل الدَّم: (طب) إدخال الدّم الكامل أو البلازما إلى الدورة الدمويّة للمريض مباشرة. |• همزة النَّقل: (النحو والصرف) همزة التَّعْدية، حرف ينقل الفعلَ اللاّزمَ إلى متعدٍّ لمفعول، أو ينقل الفعلَ المتعدِّي لمفعول واحد إلى متعدٍّ لمفعولين. |• وسائل النَّقل: وسائل لنقل الأشخاص أو الأشياء من مكان لآخر كالسَّيَّارات والطّائرات وغيرها.


- نُقْل ، جمع نُقولات ونُقُول.|1- ما يُتناول مع الشّراب من مخلَّلات وفواكه وغيرها. |2 - مكسّرات، ما يُتفكّه به من جوز ولوز وبندق ونحوها.


- نقَلَ يَنقُل ، نَقْلاً ، فهو ناقِل ، والمفعول مَنْقول | • نقَلَ أثاثًا حوّله من مكانٍ إلى آخر :-نقل البضائعَ بالبحر، - وسائل النَّقل: كلّ ما يستخدمه الإنسانُ في تنقلاته وأسفاره، - نقل قضيّته إلى الرَّأي العام، - نقل الملكيّة إليه.|• نقَلَ الخبرَ عن قائله: رواه، حكاه عنه :-روّاد نقل الحديث النبويّ، - نقل الخطابَ بحذافيره، - نقل معلوماتٍ هامّة.|• نقَل الكتابَ.|1- نَسَخه :-نقل المحاضرات من زميله، - كان النَّاس ينقلون المخطوطات بأيديهم.|2- ترجمه إلى لغةٍ أخرى :-نقل المقالَ إلى الفرنسيَّة.|• نقَل برنامجًا: تلقّاه أو سجَّله وأعاد بثَّه وإذاعتَه.


- رشيء قليل وجمعهقلل، مثل سري ر وسر . وقومقليلون وقليل أيضا. قال تعالى: " واذكروا إذ كنْتمقليلافكثّركمْ " . وقد قلّ الشيء يقلّ قلّة: وأقلّهغيْره وقلّله في عينه، أي أراه إيّاه قليلا. وأقلّ: اْفتقر. وأقلّ الجرّة: أطاق حمْلها. والقلّ: القلّة. والذلّ: الذلّة. يقال الحمد لله على القلّ والكثْر، وما له قلّ ولا كثر. وفي الحديث: " الربا وإنكثر فهو إلى قلّ " . وأنشد الأصمعي: قد يقْصر القلّ الفتى دون همّه ... وقد كان لو لا القلّطلاّع أنجد ويقال: هو قلّ بن قلّ، إذا كان لا يعرف هو ولا أبوه. والقلّة: أعلى الجبل. وقلّة كلّ شيء: أعْلاه. ورأس الإنسانقلّة، وأنشد سيبويه: عجائب تبْدي الشيْب في قلّة الطفْل والجمع قلل. ومنه قول ذي الرمّة يذكر فراخ النعامة ويشبّه رءوسها بالبنادق: أشْداقها كصدوع النبْع في قل ل ... مثل الدحاريج لم ينبتْ لها زغب والقلّة: إناء العرب، كالجرّة الكبيرة، وقد تجْمع على قل ل. وقال: وظللْنابنعْمة واتّكأنا ... وشربْنا الحلال من قللهْ وقلال هجر شبيهة بالحباب. والقلّ بالكسر: شبه الرعْدة، يقال: أخذه قلّ من الغضب. واستقلّه: عدّه قليلا. واستقلّت السماء: ارتفعت. واستقلّ القوم مضوا وارتحلوا. والقلال بالضم: القليل.


- قْل الشيء ن : تحويله من موض ع إلى موض ع. والنقْل أيضا: الخفّ الخلق، والنعْل الخلق المرقّعة. والنقْل بالكسر مثله. يقال: جاء في نقْليْن له، وفينقْليْن له، والجمعنقال. وكذلك المنْقل بالفتح. قال الكميت: وكان الأباطح مثل الإرين ... وشبّه بالجفْوة المنْقل أي يصيب صاحب الخفّ ما يصيب الحافي من الرمضاء. والمنْقل أيضا: الطريق في الجبل. والمنْقلة: المرحلة من مراحل السفر. والنقْل بالضم: ما يتنقّل به على الشراب. والنقْلة: الاسم من الانتقال من موض ع إلى موض ع. والنقل بالتحريك: الريش ينْقل من سهم فيجعل على سه م آخر. قال الكميت: لا نقل ريشها ولالغب والنقل أيضا: الحجارة مع الشجر. قال ابن السكيت: النقل: الحجارة مثل الأفْهار. يقال: هذا مكان نقل. والنقل في البعير: داء يصيب خفّه فيتخرّق. والنقل: المناقلة في المنْطق، ومنه قولهم: رجل نقل، وهو الحاضر الجواب. وناقلْت فلانا الحديث، إذا حدّثته وحدّثك. والنقيل: الطريق. وكلّ طري ق نقيل. والنقيل: ضرب من السيْ ر، وهو المداومة عليه. والنقيلة: المرأة الغريبة. يقال: هو ابن نقيلة. ابن السكيت: النقيلة: الرقْعة التي يرقع ﺑﻬا خفّ البعير أو النعل؛ والجمع النقائل. أبو عبيد: يقال نقلْت ثوبي نْ قلا، إذا رقعْته. وأنْقْلت خفّي، إذا أصلحته. وكذلك نقّلْته تنْقيلا. يقال: نعْل منقّلة. والتنقّل: التحوّل. ونقّله تنْقيلا، إذا أكثر نقله. والمنقّلة، بكسر القاف: الشجّة التي تنقّل العظم، أي تكسره حتّى يخرج منهافراش العظام. ومناقلة الفرس: أن يضع يده ورجله على غير حج ر لحسْن نقْله في الحجارة. قال جرير: من كلّ مشْترف وإن بعد المدى ... ضرم الرقاق مناقل الأجرْال والنقال أيضا: أن تشرب الإبل نهلا وعللا بنفسها، من غير أحد. وقد نقلْتها أنا. ويقال: فرس منْقل. وقال الشاعر يصف فرسا: فنقلْنا صنْعه حتّى شتا ... ناعم الباللجوجا في السننْ والناقلة من الناس: خلاف القطّان. والأنقْلاء: ضرب من التمر بالشام.


- ,أوفر,


- ,أفاض,أبقى,أجم,أفضل,أكثر,أنمى,أنمى,أوفر,إزداد,تضاعف,تعاظم,تكاثر,زاد,ضخم,عظم,


- أوفر


- أفاض , أبقى , أجم , أفضل , أكثر , أنمى , أنمى , أوفر , إزداد , تضاعف , تعاظم , تكاثر , زاد , ضخم , عظم


- ,أخذ,استسلام,استعادة,حصول,نيل,


- ,أسر,أنزل,خفض,ستر,كتم,كن,


- أخذ , استسلام , استعادة , حصول , نيل


- أسر , أنزل , خفض , ستر , كتم , كن




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.