أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- السَّمُّ والسِّمُّ والسُّمُّ: القاتلُ، وجمعها سِمامٌ. وفي حديث عليّ، عليه السلام، يذُمُّ الدنيا: غذاؤها سِمام، بالكسر؛ هو جمع السَّمِّ القاتل. وشيءٌ مَسْمُوم: فيه سَمٌّ. وسَمَّتْه الهامَّة: أَصابَتْه بسَمِّها. وسَمَّه أَي سقاه السمَّ. وسَمَّ الطعام: جعل فيه السُّمَّ. والسَّامَّةُ: الموتُ، نادر، والمعروف السَّامُ، بتخفيف الميم بلا هاء. وفي حديث عُمير بن أَفْصَى: تُورِدُه السَّامَّةَ أَي الموت، قال: والصحيح في الموت أَنه السَّامُ، بتخفيف الميم. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: قالت لليهود عليكم السَّامُ والدَّامُ. وأَما السَّامَّةُ، بتشديد الميم، فهي ذواتُ السُّمومِ من الهوامِّ، ومنه حديث ابن عباس: اللهم إِني أَعوذُ بك من كل شيطان وهامَّه، ومن كلِّ عَيْنٍ لامَّه، ومن شرِّ كل سامَّه. وقال شمر: ما لا يَقْتُل ويَسُمُّ فهي السَّوامُّ، بتشديد الميم، لأَنها تَسُمُّ ولا تبلغ أَن تقتُل مثل الزُّنْبور والعَقْرب وأَشباههما. وفي الحديث: أُعِيذُكُما بكَلِمات الله التامَّه من كل سامَّه. والسَّمُّ: سَمُّ الحية. والسامَّةُ: الخاصَّة؛ يقال: كيف السَّامَّةُ والعامَّةُ. والسُّمَّةُ: كالسامَّةِ؛ قال رؤبة: ووُصِلَتْ في الأَقْربينَ سُمَمُهْ وسَمَّه سَمّاً: خصَّه. وسَمَّتِ النِّعْمَةُ أَي خصَّت؛ قال العجاج: هو الذي أَنْعَمَ نُعْمى عَمَّتِ، على البِلاد، رَبُّنا وسَمَّتِ وفي الصحاح: على الذين أَسْلَموا وسَمَّتِ أَي بَلَغت الكلَّ. وأَهل المَسَمَّةِ: الخاصَّةُ والأَقارب، وأَهلُ المَنْحاة: الذين ليسُوا بالأَقارب. ابن الأَعرابي: المَسَمَّةُ الخاصَّةُ، والمَعَمَّةُ العامَّةُ. وفي حديث ابن المسيّب: كنا نقول إِذا أَصبَحْنا: نعوذُ بالله من شر السامَّة والعامَّة؛ قال ابن الأَثير: السَّامَّة ههنا خاصَّة الرجل، يقال: سَمَّ إِذا خَصَّ. والسَّمُّ: الثَّقْبُ. وسَمُّ كلِّ شيء وسُمُّه: خَرْتُه وثَقْبُه، والجمع سُمُومٌ، ومنه سَمُّ الخِيَاط. وفي التنزيل العزيز: حتى يَلِجَ الجمَلُ في سَمِّ الخِياطِ؛ قال يونس: أَهل العالية يقولون السُّمُّ والشُّهْدُ، يَرْفَعُون، وتميم تفتح السَّمَّ والشَّهْدَ، قال: وكان أَبو الهيثم يقول هما لغتان سَمٌّ وسُمٌّ لخرق الإِبْرة. وسُمَّةُ المرأَة: صَدْعُها وما اتَّصل به من رَكَبِها وشُفْرَيْها. وقال الأَصمعي: سُمَّةُ المرأَة ثَقْبة فَرْجِها. وفي الحديث: فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئتم سِماماً واحداً؛ أَي مَأْتىً واحداً، وهو من سِمام الإِبرة ثَقْبِها، وانْتَصَب على الظرف، أَي في سِمام واحد، لكنه ظرف مخصوص، أُجري مُجْرى المُبْهَم. وسُمومُ الإِنسانِ والدابة: مَشَقُّ جِلْده (* قوله «مشق جلده» الذي في المحكم: مشاق). وسُمُوم الإِنسانِ وسِمامُه: فَمُه ومَنْخِرُه وأُذنُه، الواحد سَمٌّ وسُمٌّ؛ قال: وكذلك السُّمُّ القاتل، يضم ويفتح، ويجمع على سُموم وسِمام. ومَسامُّ الجسد: ثُقَبُه. ومَسامُّ الإنسان: تَخَلْخُل بشرته وجلْده الذي يبرُزُ عَرقُهُ وبُخار باطنه منها، سمِّيت مَسامَّ لأَن فيها خُروقاً خفيّة وهي السُّموم، وسُمومُ الفَرس: ما رقَّ عن صَلابة العظْم من جانبي قصَبة أَنفه إِلى نَواهِقه، وهي مَجاري دموعه، واحدها سَمٌّ. قال أَبو عبيدة: في وجه الفرس سُمومٌ، ويستحب عُرْيُ سُمومِه، ويستدلّ به على العِتْق؛ قال حُمَيْدُ بن ثور يصف الفرَس: طِرْف أَسِيل مَعْقِد البَرِيمِ، عارٍ لَطيف موضع السُّمُومِ وقيل: السَّمَّانِ عِرْقان في أَنف الفرس. وأَصاب سَمَّ حاجتِه أَي مطلَبَه، وهو بصير بسَمِّ حاجته كذلك. وسَمَمْت سَمَّك أَي قصدت قَصْدَك. ويقال: أَصبت سَمَّ حاجتك في وجهها. والسَّمُّ: كل شيء كالوَدَعِ يخرُج من البحر. والسُّمَّةُ والسَّمُّ: الوَدَع المنظومُ وأَشباهُه، يستخرَجُ من البحر يُنْظَم للزينة، وقال الليث في جمعه السُّموم، وقد سَمَّه؛ وأَنشد الليث: على مُصْلَخِمٍّ ما يكاد جَسِيمُه يَمُدُّ بِعِطْفَيْه الوَضِينَ المُسَمَّما أَراد: وَضِيناً مزيَّناً بالسُّموم. ابن الأَعرابي: يقال لِتَزاويقِ وجهِ السَّقْف سَمَّان، وقال غيره: سَمُّ الوَضِينِ عُرْوَتُه، وكل خَرْق سَمٌّ. والتَّسْمِيمُ: أَن يتخذ للْوَضينِ عُرىً؛ وقال حميد بن ثور: على كلِّ نابي المَحْزِمَيْنِ تَرى له شَراسِيفَ، تَغْتالُ الوَضِينَ المُسَمَّما أَي الذي له ثلاث عُرىً وهي سُمُومُه. وقال اللحياني: السَّمَّانُ الأَصْباغُ التي تُزَوَّقُ بها السقُوف، قال: ولم أَسمع لها بواحدة. ويقال لِلْجُمَّارة: سُمَّة القُلْب. قال أَبو عمرو: يقال لِجُمَّارة النخلة سُمَّة، وجمعها سُمَم، وهي اليَقَقَةُ. وسَمَّ بين القوم يَسُمُّ سَمَّاً: أَصْلَح. وسَمَّ شيئاً: أَصلحه. وسَمَمْت الشيءَ أَسُمُّه: أَصلحته. وسَمَمْت بين القوم: أَصْلَحْت؛ قال الكميت: وتَنْأَى قُعُورُهُمُ في الأُمُور على مَنْ يَسُمُّ، ومَن يَسْمُل وسَمَّه سَمّاً: شدَّه. وسَمَمْت القارورةَ ونحوَها والشيءَ أَسُمُّه سَمّاً: شدَدْتُه، ومثله رَتَوْتُه. وما له سَمٌّ ولا حَمٌّ، بالفتح، غيرُك ولا سُمٌّ ولا حُمٌّ، بالضم، أَي ما له هَمٌّ غيرك. وفلان يَسُمُّ ذلك الأَمر، بالضم، أَي يَسبُره وينظُر ما غَوْرُهُ. والسُّمَّةُ: حصير تُتَّخذ من خوص الغَضف، وجمعها سِمامٌ؛ حكاه أَبو حنيفة. التهذيب: والسُّمَّةُ شِبْه سفرة عريضة تُسَفُّ من الخوص وتبسط تحت النخلة إِذا صُرِمت ليسقُط ما تَناثَر من الرُّطَب والتمر (* قوله «والتمر» الذي في التكملة: والبسر) عليهما، قال: وجمعها سُمَمٌ. وسامُّ أَبْرَصَ: ضرب من الوَزَغ. وفي التهذيب: من كبار الوَزَغ، وسامَّا أَبرصَ، والجمع سَوامُّ أَبْرصَ. وفي حديث عِياض: مِلْنا إِلى صخرة فإِذا بَيْض، قال: ما هذا؟ قال: بيض السامِّ، يريد سامَّ أَبْرصَ نوع من الوَزَغ. والسَّمُومُ: الريحُ الحارَّة، تؤنث، وقيل: هي الباردة ليلاً كان أَو نهاراً، تكون اسماً وصفة، والجمع سَمائم. ويومٌ سامٌّ ومُسِمٌّ؛ الأَخيرة قليلة عن ابن الأَعرابي. أَبو عبيدة: السَّمومُ بالنهار، وقد تكون بالليل، والحَرُور بالليل، وقد تكون بالنهار؛ يقال منه: سُمَّ يومُنا فهو مَسْمومٌ؛ وأَنشد ابن بري لذي الرمَّة: هَوْجاء راكِبُها وَسْنانُ مَسْمُومُ وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كانت تصوم في السفَر حتى أَذْلَقَها السَّمُومُ؛ هو حرُّ النهار. ونَبْتٌ مَسْمُومٌ: أَصابتْه السَّمومُ. ويومٌ مَسْمُومٌ: ذو سَمومٍ؛ قال: وقد عَلَوْت قُتودَ الرَّحْل، يَسْفَعُني يوم قُدَيْدِمُهُ الجَوْزاء مَسْموم التهذيب: ومن دوائر الفرس دائرة السَّمامةِ، وهي التي تكون في وَسَط العُنُق في عَرضها، وهي تستحبُّ، قال: وسُمومُ الفَرس أَيضاً كل عظْم فيه مُخٌّ، قال: والسُّمومُ أَيضاً فُروجُ الفَرس، واحدها سَمٌّ، وفُروجُه عَيناه وأُذناه ومَنْخِراه؛ وأَنشد: فنَفَّسْتُ عن سَمَّيْه حتى تَنَفَّسا أَراد عن مَنْخِريه. وسُمومُ السيف: حُزوزٌ فيه يعلَّمُ بها؛ قال الشاعر يمدح الخَوارج: لِطافٌ بَراها الصومُ حتى كأَنَّها سُيوف يَمانٍ، أَخْلَصَتْها سُمُومُها يقول: بَيَّنَت هذه السُّموم عن هذه السيوف أَنها عُتُق، قال: وسُموم العُتُق غير سُموم الحُدْث. والسَّمام، بالفتح: ضَرْب من الطير نحو السُّمانى، واحدته سَمامَة؛ وفي التهذيب: ضرب من الطير دون القَطَا في الخِلْقَة، وفي الصحاح: ضرب من الطير والناقة السريعة أَيضاً؛ عن أَبي زيد؛ وأَنشد ابن بري شاهداً على الناقة السريعة: سَمام نَجَتْ منها المَهارَى، وغُودِرَتْ أَراحِيبُها والمَاطِلِيُّ الهَمَلَّعُ وقولهم في المثَل: كلَّفْتَني بَيْضَ السَّماسِم؛ فسرَّه فقال: السَّماسِمُ طير يُشْبه الخُطَّاف، ولم يذكر لها واحداً. قال اللحياني: يقال في مثَل إِذا سُئل الرجل ما لا يَجِد وما لا يكون: كلَّفْتني سَلَى جَمَلٍ، وكلفتني بَيْضَ السَّماسِم، وكلفتني بيض الأَنُوق؛ قال: السَّماسِم طير مثل الخَطاطيف لا يُقْدَر لها على بيض. والسَّمامُ: اللواء، على التشبيه. وسَمامَةُ الرجُلِِ وكلِّ شيء وسَماوتُه: شخصُه، وقيل: سَماوتُه أَعلاه. والسَّمامَةُ: الشخص؛ قال أَبو ذؤيب:وعادِيَة تُلْقِي الثِّيابَ كأَنَّما تُزَعْزِعُها، تحت السَّمامةِ، ريحُ وقيل: السَّمامة الطَّلْعة. والسَّمامُ والسَّمْسامُ والسُّماسِم والسُّمْسُمانُ والسُّمْسُمانيُّ، كله: الخفيف اللطيفُ السريعُ من كل شيء، وهي السَّمْسَمةُ. والسَّمْسامةُ: المرأَة الخفيفة اللطيفة. ابن الأَعرابي: سَمْسَمَ الرجلُ إِذا مَشى مَشْياً رفِيقاً. وسَمسَمٌ وسَمْسامٌ: الذِّئب لخِفَّته، وقيل: السَّمْسَم الذئب الصغير الجسم. والسَّمْسَمَةُ: ضرب من عَدْوِ الثَّعْلب، وسَمْسَمٌ والسَّمْسَمُ جميعاً من أَسمائه. ابن الأَعرابي: السَّمْسَمُ، بالفتح، الثَّعْلب؛ وأَنشد: فارَقَني ذَأْلانُه وسَمْسَمُه والسَّمامةُ والسمْسُمة والسِّمْسِمة: دُوَيْبَّة، وقيل: هي النملة الحمراء، والجمع سَماسِم. الليث: يقال لدُّوَيْبَّة على خِلْقة الآكِلَة حمراء هي السِّمْسِمة؛ قال الأَزهري: وقد رأَيتها في البادية، وهي تَلْسع فتُؤلم إِذا لَسَعَت؛ وقال أَبو خيرة: هي السَّماسِم، وهي هَناتٌ تكون بالبصرة تَعَضُّ عَضّاً شديداً، لَهُنَّ رؤوس فيها طول إِلى الحمرة أَلوانُها.وسَمْسَم: موضع؛ قال العجاج: يا دارَ سَلْمَى، يا اسْلَمِي ثم اسْلَمِي بسَمْسَمٍ، أَو عن يمين سَمْسَمِ وقال طُفَيل: أَسَفَّ على الأَفلاجِ أَيمنُ صَوْبهِ، وأَيْسَره يَعْلو مَخارِمَ سَمْسَمِ وقال ابن السكيت: هي رَمْلة معروفة؛ وقول البَعِيث: مُدامِنُ جَوعاتٍ، كأَنَّ عُروقَه مَسَارِبُ حَيَّات تَشَرَّبْنَ سَمْسَمَا قال: يعني السَّمَّ، قال: ومن رواه تَسَرَّبْنَ جعل سَمْسَماً رملة، ومساربُ الحيات: آثارها في السهل إِذا مرَّت، تَسَرَّبُ: تجيء وتذهب، شبَّه عروقه بمَجارِي حَيَّاتٍ لأَنها مُلْتوية. والسِّمْسِمُ: الجُلْجُلانُ؛ قال أَبو حنيفة: هو بالسَّراة واليَمَنِ كثير، قال: وهو أَبيض. الجوهري: السِّمْسِمُ حَبُّ الحَلِّ. قال ابن بري: حكى ابن خالويه أَنه يقال لبائعِ السِّمْسِمِ سَمَّاسٌ، كما قالوا لبائع اللُّؤلؤ لأْ آلٌ. وفي حديث أَهل النار: كأَنهم عِيدانُ السَّماسِمِ؛ قال ابن الأَثير: هكذا يروى في كتاب مُسْلِمٍ على اختلاف طُرْقِهِ ونُسَخِه، فإِن صحَّت الرواية فمعناه أَن السَّماسِم جمع سِمْسِم، وعيدانُه تَراها إِذا قُلِعت وتُرِكَتْ ليؤخذ حَبُّها دِقاقاً سُوداً كأَنَّها محترقة، فشبه بها هؤلاء الذين يخرجون من النار، قال: وطالما تَطَلَّبْتُ معنى هذه اللفظة وسأَلت عنها فلم أَرَ شافياً ولا أُجِبْتُ فيها بِمُقْنِعٍ، وما أَشبه ما تكون مُحَرَّفةً، قال: وربما كانت كأَنهم عيدان السَّاسَمِ، وهو خشب كالآبنوس، والله أعلم.


- الوَسْمُ: أَثرُ الكَيّ، والجمع وُسومٌ؛ أَنشد ثعلب: ظَلَّتْ تَلوذُ أَمْسِ بالصَّريمُ وصِلِّيانٍ كِبالِ الرُّومِ، تَرْشَحُ إِلاَّ موضِعَ الوُسومِ يقول: تشرح أَبدانُها كلها إِلا (* كذا بياض بالأصل)... وقد وسَمَه وَسْماً وسِمةً إِذا أَثَّر فيه بسِمةٍ وكيٍّ، والهاء عوض عن الواو. وفي الحديث: أَنه كان يَسِمُ إِبلَ الصدقةِ أَي يُعلِّم عليها بالكيّ. واتَّسَمَ الرجلُ إِذا جعل لنفسه سِمةً يُعْرَف بها، وأَصلُ الياء واوٌ. والسِّمةُ والوِسامُ: ما وُسِم به البعيرُ من ضُروبِ الصُّوَر. والمِيسَمُ: المِكْواة أَو الشيءُ الذي يُوسَم به الدوابّ، والجمع مَواسِمُ ومَياسِمُ، الأَخيرة مُعاقبة؛ قال الجوهري: أَصل الياء واو، فإِن شئت قلت في جمعه مَياسِمُ على اللفظ، وإِن شئت مَواسِم على الأَصل. قال ابن بري: المِيسَمُ اسم للآلة التي يُوسَم بها، واسْمٌ لأَثَرِ الوَسْمِ أَيضاً كقول الشاعر: ولو غيرُ أَخْوالي أرادُوا نَقِيصَتي، جَعَلْتُ لهم فَوْقَ العَرانِين مِيسَما فليس يريد جعلت لهم حَديدةً وإِنما يريد جعلت أَثَر وَسْمٍ. وفي الحديث: وفي يده المِيسمُ؛ هي الحديدة التي يُكْوَى بها، وأَصلُه مِوْسَمٌ، فقُلبت الواوُ ياءً لكسرة الميم. الليث: الوَسْمُ أَثرُ كيّةٍ، تقول مَوْسومٌ أَي قد وُسِم بِسِمةٍ يُعرفُ بها، إِمّا كيّةٌ، وإِمّا قطعٌ في أُذنٍ قَرْمةٌ تكون علامةً له. وفي التنزيل العزيز: سَنَسِمُه على الخُرْطومِ. وإِن فلاناً لدوابِّه مِيسمٌ، ومِيسَمُها أَثرُ الجَمالِ والعِتْقِ، وإِنها كَوَسِيمةُ قَسيمةٌ. شمر: دِرْعٌ مَوْسومةٌ وهي المُزَيَّنة بالشِّبَةِ في أَسفلِها. وقوله في الحديث: على كلِّ مِيسمٍ من الإِنسان صَدقةٌ؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية فإِن كان محفوظاً فالمرادُ به أَن على كلّ عُضْوٍ مَوْسومٍ بصُنْع الله صدقةً، قال: هكذا فُسِّرَ. وفي الحديث: بئْسَ، لَعَمْرُ الله، عَمَلُ الشيخ المُتَوَسِّم والشابِّ المُتَلَوِّمِ؛ المُتَوَسِّم: المُتَحَلِّي بِسمَةِ الشيوخ، وفلانٌ مَوْسومٌ بالخير. وقد تَوَسَّمْت فيه الخير أَي تفرَّسْت. والوَسْمِيُّ: مطرُ أَوَّلِ الربيع، وهو بعدَ الخريف لأَنه يَسِمُ الأَرض بالنبات فيُصَيِّر فيها أَثراً في أَوَّل السنة. وأَرضٌ مَوْسومةٌ: أَصابها الوَسْمِيُّ، وهو مطرٌ يكون بعد الخَرَفيّ في البَرْدِ، ثم يَتْبَعه الوَلْيُ في صَميم الشّتاء، ثم يَتْبَعه الرِّبْعيّ. الأَصمعي: أَوَّلُ ما يَبْدُو المطرُ في إِقْبالِ الربيع ثم الصَّيْفِ ثم الحميمِ. ابن الأَعرابي: نُجومُ الوسميّ أَوَّلُها فروعُ الدَّلْو المؤخَّر، ثم الحوتُ ثم الشَّرَطانِ ثم البُطَيْن ثم النَّجْم، وهو آخِرُ الصَّرْفة يَسْقُط في آخر الشتاء. الجوهري: الوَسْمِيُّ مطرُ الربيع الأَوَّلُ لأَنه يَسِمُ الأَرض بالنبات، نُسب إِلى الوسْم. وتوَسَّمَ الرجلُ: طلبَ كلأ الوَسْمِيّ؛ وأَنشد: وأَصْبَحْنَ كالدَّوْمِ النَّواعِم، غُدْوةً، على وِجْهَةٍ من ظاعِنٍ مُتَوسِّم ابن سيده: وقد وُسِمَت الأَرض؛ وقول أَبي صخر الهُذَليّ: يَتْلُونَ مُرْتَجِزاً له نَجْمٌ جَوْنٌ تحيَّر بَرْقُه، يَسْمِي أَراد يَسِمُ الأَرضَ بالنبات فقَلَب. وحكى ثعلب: أَسَمْتُه بمعنى وَسَمْتُه، فهمزتُه على هذا بدلٌ من واوٍ. وأَبْصِرْ وَسْمَ قِدْحِك أَي لا تُجاوِزَنَّ قَدْرَك. وصدَقَني وَسْمَ قِدْحِه: كصَدَقَني سِنَّ بَكْرِه.ومَوْسِمُ الحجّ والسُّوقِ: مُجْتَمعُهما؛ قال اللحياني: ذُو مَجاز مَوْسِمٌ، وإِنما سُمّيت هذه كلُّها مَواسِمَ لاجتماع الناس والأَسْواق فيها (* قوله «والأسواق فيها» كذا بالأصل). ووَسَّموا: شَهِدوا المَوْسِمَ. الليث: مَوْسِمُ الحجّ سُمِّيَ مَوْسِماً لأَنه مَعْلَم يُجْتَمع إِلليه، وكذلك كانت مَواسِمُ أَسْواقِ العرب في الجاهلية. قال ابن السكيت: كل مَجْمَع من الناس كثير هو موْسِمٌ. ومنه مَوْسِمُ مِنىً. ويقال: وسَّمْنا مَوْسمَنا أَي شَهِدْناه، وكذلك عرَّفْنا أي شهدنا عَرَفَة. وعَيَّدَ القومُ إذا شَهِدُوا عِيدَهم؛ وقول الشاعر: حِياضُ عِراكٍ هَدَّمَتْها المَواسِمُ يريد أَهل المَواسِم، ويقال أَراد الإبلَ المَوْسومة. ووسَّمَ الناسُ تَوْسِيماً: شَهِدُوا المَوْسِمَ كما يقال في العيدِ عَيَّدوا. وفي الحديث: أَنه لَبِثَ عَشْرَ سنينَ يَتَّبِعُ الحاجَّ بالمَواسِم؛ هي جمع مَوْسِم وهو الوقتُ الذي يجتمع فيه الحاجُّ كلَّ سَنةٍ، كأَنَّه وُسِمَ بذلك الوَسْم، وهو مَفْعِلٌ منه اسمٌ للزمان لأَنه مَعْلَمٌ لهم. وتوَسَّم فيه الشيءَ: تَخَيَّلَه. يقال: توَسَّمْتُ في فلان خيراً أي رأَيت فيه أَثراً منه. وتوَسَّمْتُ فيه الخير أي تَفَرَّسْتُ، مأْخذه من الوَسْمِ أي عرَفْت فيه سِمَتَه وعلامتَه. والوَسْمةُ، أهل الحجاز يُثَقِّلونها وغيرهم يُخَفِّفُها، كلاهم شجرٌ له ورقٌ يُخْتَضَبُ به، وقيل: هو العِظْلِمُ. الليث: الوَسْمُ والوَسْمةُ شجرةٌ ورقها خِضابٌ؛ قال أَبو منصور: كلام العرب الوَسِمةُ، بكسر السين، قاله الفراء وغيره من النحويين. الجوهري: الوَسِمةُ، بكسر السين، العِظْلِمُ يُخْتَضَب به، وتسكينها لغة، قال: ولا تقل وُسْمةٌ، بضم الواو، وإذا أَمرْت منه قلت: توَسَّم. وفي حديث الحسن والحسين، عليهما السلام: أَنهما كنا يَخْضِبان بالوَسْمة؛ قيل: هي نبتٌ، وقيل: شجرٌ باليمن يُخْتَضَبُ بوَرقه الشعرُ أَسودُ. والمِيسَمُ والوَسامةُ: أَثر الحُسْنِ؛ وقال ابن كُلْثوم: خَلَطْنَ بمِيسَمٍ حَسَباً ودينا ابن الأَعرابي: الوسيمُ الثابتُ الحُسْنِ كأَنه قد وُسِمَ. وفي الحديث: تُنْكَح المرأَة لمِيسَمها أَي لحُسْنها من الوَسامةِ، وقد وَسُم فهو وَسِيم، والمرأَةُ وَسِيمةٌ؛ قال: وحكمها في البناء حكم مِيساعٍ، فهي مِفْعَلٌ من الوَسامةِ. والمِيسمُ: الجمالُ. يقال: امرأَة ذات مِيسَمٍ إذا كان عليها أثرُ الجمال. وفلانٌ وَسِيمٌ أَي حَسَنُ الوجه والسِّيما. وقومٌ وِسامٌ ونسوةٌ وِسامٌ أَيضاً: مثل ظَريفةً وظِرافٍ وصَبيحةٍ وصِباحٍ. ووَسُمَ الرجلُ، بالضم، وَسامةً ووَساماً، بحذف الهاء، مثل جمُل جَمالاً، فهو وَسِيمٌ؛ قال الكميت يمدح الحُسين بن علي، عليهما السلام: وتُطِيلُ المُرَزَّآتُ المَقالِيـ ـتُ إليه القُعودَ بعد القيام يَتَعَرَّفْنَ حُرَّ وَجْهٍ، عليه عِقْبةُ السَّرْوِ ظاهِراً والوِسام والوِسامُ معطوفٌ على السَّرْوِ. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: وَسيمٌ قَسِيمٌ؛ الوَسامةُ: الحُسْنُ الوَضيءُ الثابتُ، والأُنثئ وَسيمةٌ؛ قال:لهِنّك مِنْ عَبْسِيّةٍ لَوَسِيمةٌ على هَنواتٍ كاذبٍ مَن يقولها أراد (* بياض بالأصل بقد خمس كلمات) . . . . . وواسَمْتُ فلاناً فوَسَمْتُه إذا غَلبْتَه بالحُسن. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: قال لِحَفْصة لا يَغُرَّنَّكِ أَنْ كانت جارتُك أوْسَمَ مِنْكِ أي أَحْسَنَ، يَعني عائشة، والضَّرَّةُ تسمى جارة. وأَسماءُ: اسمُ امرأَةٍ مستقٌّ من الوَسامةِ، وهمزته مبدلة من واوٍ؛ قال ابن سيده: وإنما قالوا ذلك أَن سيبويه ذكر أَسماء في الترخيم مع فَعْلانَ كسَكْران مُعْتَدّاً بها فَعْلاء، فقال أَبو العباس: لم يكن يجب أَن يذكر هذا الاسم مع سكْران من حيثُ كان وزْنه أَفْعالاً لأَنه جمعُ اسمٍ، قال: وإنما مُنِع الصَّرْف في العلم المذكر من حيثُ غلَبت عليه تسمية المؤنث له فلحِق عنهد بباب سُعادَ وزَيْنَب، فقوَّى أَبو بكر قول سيبويه إنه في الأصل وَسْماء، ثم قلبت واوه همزة، وإن كانت مفتوحة، حَمْلاً على باب أحدٍ وأَناةٍ، وإنما شَجُع أبو بكر على ارتكاب هذا القول لأَن سيبويه شرع له ذلك، وذلك أَنه لما رآه قد جعله فَعْلاء وعدم تركيب «ي س م» تَطَلَّب لذلك وَجْهاً، فذهب إلى البلد، وقياسُ قولِ سيبويه أن لا ينصرفَ، وأَسماءُ نكرةٌ لا معرفة لأنه عنده فَعْلاء، وأما على غير مذهب سيبويه فإنها تَنصرفُ نكرةً ومعرفةً لأنها أَفعال كأَثمار، ومذهبُ سيبويه وأَبي بكر فيها أَشبَهُ بمعنى أَسماء النساء، وذلك لأَنها عندهما من الوَسامةِ، وهي الحُسْنُ، فهذا أَشبَهُ في تسميةِ النساء من معنى كونها جمعَ اسمٍ، قال: وينبغي لسيبويه أن يعتقِدَ مَذهبَ أبي بكر، إذا ليس معنى هذا التركيب على ظاهره، وإن كان سيبويه يتأَوّل عَيْنَ سيّد على أَنها ياء، وإن عُدم هذا التركيب لأَنه «س ي د» فكذلك يتوهم أسماء من «أ س م» وإن عدم هذا التركيب إلا ههنا. والوسْمُ: الورَعُ، والشين لغة؛ قال ابن سيده: ولست منها على ثقة.


- الياسِمِينُ والياسَمِينُ: معروف، فارسيٌّ معرَّب، قد جرى في كلام العرب؛ قال الأَعشى: وشاهِسْفَرَمْ والياسِمينُ ونَرْجِسٌ يُصَبِّحُنا في كلُّ دَجْنٍ تَغَيَّما فمن قال ياسِمونَ جعل واحدَه ياسِماً، فكأَنه في التقدير ياسِمة لأَنّهم ذهبوا إِلى تأْنيث الرَّيْحانة والزَّهْرة، فجمعوه على هجاءَيْن، ومن قال ياسِمينُ فرفع النون جعَله واحداً وأَعرب نُونَه، وقد جاء الياسِمُ في الشعر فهذا دليل على زيادة يائِه ونونِه؛ قال أَبو النجم: منْ ياسِمٍ بِيضٍ ووَرْدٍ أَحْمَرا يَخْرُج من أَكْمامِه مُعَصْفَرا قال ابن بري: ياسِمٌ جمعُ ياسِمةٍ، فلهذا قال بِيض، ويروى: ووَرْدٍ أَزْهرا. الجوهري: بعض العرب يقول شَمِمْت الياسِمِينَ وهذا ياسِمونَ، فيُجْرِيه مُجْرى الجمع كما هو مقول في نَصيبينَ؛ وأَنشد ابن بري لعمر بن أَبي ربيعة: إِنَّ لي عندَ كلِّ نَفْحةِ بُسْتا نٍ منَ الوَرْدِ، أَو منَ الياسِمينَا نَظْرةً والتفاتَةً لكِ، أَرْجُو أَنْ تكُونِي حَلَلْتِ فيما يَلِينَا التهذيب: يَسومُ اسمُ جبلٍ صخرهُ مَلْساء؛ قال أَبو وجزة: وسِرْنا بمَطْلُولٍ من اللَّهْوِ لَيِّنٍ، يَحُطّ إِلى السَّهْلِ اليَسُومِيّ أَعْصَما وقيل: يَسُوم جبل بعينه؛ قالت ليلى الأَخيلِيَّة: لن تَسْتطِيعَ بأَن تُحَوِّلَ عِزّهُمْ، حتى تُحَوِّلَ الهِضابِ يَسُومَ ويقولون: الله أَعلم مَنْ حَطَّها منْ رأْسِ يَسُومَ؛ يريدون شاةً مسروقةً (* قوله «شاة مسروقة إلخ» عبارة الميداني: أصله أن رجلاً نذر أن يذبح شاة فمر بيسوم وهو جبل فرأى فيه راعياً فقال: أتبيعني شاة من غنمك؟ قال: نعم، فأنزل شاة فاشتراها وأمر بذبحها عنه ثم ولى، فذبحها الراعي عن نفسه وسمعه ابن الرجل يقول ذلك فقال لأبيه: سمعت الراعي يقول كذا، فقال: يا بني الله أعلم إلخ. يضرب مثلاً في النية والضمير، ومثله لياقوت). في هذا الجبل.


- ـ السَّمُّ: الثَّقْبُ، وهذا القاتِلُ المَعْروفُ، ويُثَلَّثُ فيهما ـ ج: سُمومٌ وسِمامٌ، وكُلُّ شيء كالوَدَعِ يَخْرُجُ من البَحْرِ، وعِرْقانِ في خَيْشومِ الفَرَسِ. ـ وسَمُّ الفارِ: الشَّكُّ. ـ وسَمُّ الحِمار: الدِّفْلَى. ـ وسَمُّ السَّمَكِ: شجَرَةُ الماهِيزَهْرَةَ، وتُعْرفُ بالبوصيرِ، نافِعٌ لأَوجَاعِ المَفَاصِلِ، ووَجَع الوَرِكِ، والظَّهْرِ، والنِّقْرِسِ. وإنما يَنْفَعُ من شجرَتِهِ لحاؤُها، وإذا صُيِّرَ في غَديرٍ، أسْكَرَ سَمَكَهُ، ووَرَقُها يَقِدُ في المَصابيحِ بَدَلَ الفَتيلَةِ. ـ وأصابَ سَمَّ حاجَتِهِ، أي: مَقْصِدَهُ، ـ وسُمومُ الإِنْسَانِ وسِمامُهُ: فَمُه ومَنْخِراهُ وأُذُناهُ. ـ ومَسامُّ الجَسَدِ: ثُقَبُهُ. ـ وسَمَّهُ: سَقاهُ السَّمَّ، ـ وـ الطَّعامَ: جَعَلَهُ فيه، ـ وـ القارورَةَ: سَدَّها، ـ وـ بينهما: أصْلَحَ، ـ وـ الشيء: أصْلَحَهُ، ـ وـ النِّعْمَةَ: خَصَّها، فَسَمَّتْ هي: خَصَّتْ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ـ وـ الأَمْرَ سَبَرَهُ، ونَظَرَ غَوْرَهُ. ـ والسَّامَّةُ: الخاصَّةُ، والمَوْتُ، ـ وذاتُ السَّمِّ من الحَيوانِ. ـ وسامُّ أبْرَصَ وسَمُّ أبْرَصَ: من كِبارِ الوَزَغِ، وذُكِرَ في ب ر ص. ـ وأهْلُ المَسَمَّةِ: الخاصَّةُ، والأَقارِبُ. ـ والسَّمُومُ: الرِّيحُ الحارَّةُ تكونُ غالباً بالنَّهارِ ـ ج: سَمائِمُ. ـ وسُمَّ يَوْمُنَا، بالضم، ـ فهو مَسْمومٌ وسامٌّ ومُسِمٌّ: ذو سَمومٍ. ـ والسَّمْسَمُ: الثَّعْلَبُ، ـ كالسُّماسِمِ، بالضم، ـ والسَّمِّ، والذئْبُ الصَّغيرُ الجِسْمِ، أو أعَمُّ، ـ كالسَّمْسامِ، ورَمْلَةٌ، وبالكسرِ: حَبُّ الحَلِّ لَزِجٌ، مُفْسِدٌ للمَعِدَةِ والفَمِ، ويُصْلِحُهُ العَسَلُ، وإذا انْهَضَمَ، سَمَّنَ. وغَسْلُ الشَّعَرِ بماء طَبيخِ ورَقِهِ يُطِيلُه ويُصْلِحُهُ، والبَرِّيُّ منه يُعْرَفُ بِجَلْبَهَنْكَ، فِعْلُهُ قَريبٌ من الخَربَقِ، وقد يُسْقَى المَفْلُوجَ من نِصْفِ دِرْهَمٍ إلى دِرْهَمٍ فَيَبْرَأْ، والدِّرْهَمُ خَطِرٌ، والجُلْجُلانُ، وحَيَّةٌ، ورَمْلَةٌ، وليست مُصَحَّفَةَ المفتوحةِ. وبالضم وقد يُكْسَرُ، أو غَلِطَ الجوهريُّ في كَسْرِهِ: نَمْلٌ حُمْرٌ، الواحِدَةُ: بهاءٍ، والخَفيفُ من الرجالِ. ـ والسَّمْسَمَةُ: عَدْوُ الثَّعْلَبِ. ـ والسَّمامُ والسَّمْسامُ والسَّماسِمُ، كعُلابِطٍ، ـ والسُّمْسُمانُ والسُّمْسُمانِيُّ، بضمِّهِما: الخَفيفُ اللَّطيفُ السَّريعُ من كُلِّ شيء. وكَسحابَةٍ: شَخْصُ الرجُلِ، ودائِرَةٌ مُسْتَحَبَّةٌ في عُنُقِ الفَرَسِ، وما شَخَصَ من الدِّيارِ الخَرابِ، واللِّواءُ، والطَّلْعَةُ. ـ والسُّمَّةُ، بالضم: سُفْرَةٌ من خوصٍ تُبْسَطُ تَحْتَ النَّخْلِ لِيَسْقُطَ عليها ما تَناثَرَ ـ ج: كصُرَدٍ، والقَرابَةُ. وبالكسر والفتح: الاسْتُ. ـ وسُمُّويَةُ، بالضم: لَقَبُ اسْماعيلَ بنِ عبدِ اللهِ الحافِظِ. ـ والأَسَمُّ: الأَنْفُ الضَّيِّقُ المَنْخِرَيْنِ. ـ والسُّماسِمُ: طائِرٌ. ـ والمِسَمُّ، كمِسَنٍّ: الذي يَأْكُلُ ما قَدَر عليه. ـ وسُمَّى، كرُبَّى: وادٍ بالحِجَازِ. ـ والسَّمَّانُ: نَبْتٌ، ـ وبالضم: ة بِجَبَلِ السَّراةِ. ـ وسَمائِمُ: د قُرْبَ صُحَارَ.


- ـ الوَسْمُ: أثَرُ الكَيِّ ج: وُسومٌ، وسَمَه يَسِمُه وَسْماً وَسِمَةً فاتَّسَمَ. ـ والوِسامُ والسِّمَةُ، بكسرهما: ما وُسِمَ به الحَيَوانُ من ضُروبِ الصًّوَرِ. ـ والمِيسَمُ، بكسر الميمِ: المِكْواةُ ـ ج: مَواسِمُ ومَياسِمُ، واسمٌ. ـ ومَوْسِمُ الحَجِّ: مُجْتَمَعُه. ـ وَوَسَّمَ تَوْسِيماً: شَهِدَهُ. ـ وتَوَسَّمَ الشيءَ: تَخَيَّلَهُ، وتَفَرَّسَهُ. ـ والوَسْمَةُ، وكفَرِحَةٍ: ورَقُ النيلِ، أو نباتٌ يُخْضَبُ بِوَرقِهِ، وفيه قُوَّةٌ مُحَلِّلَةٌ. ـ والمِيسَمُ، بكسر الميم، ـ والوَسامَةُ: أثَرُ الحُسْنِ، وقد وَسُمَ، ككَرُمَ، وَسامةً ووَساماً، بفتحهما، فهو وَسيمٌ ـ ج: وُسَماء، وهي: بهاءٍ، وبه سَمَّوْا: أسماء، وهَمزتُه من واوٍ. ـ وواسَمَهُ في الحُسْنِ ـ فَوَسَمَهُ: غَلَبَهُ فيه. ـ والوَسْمِيُّ: مَطَرُ الرَّبيعِ الأولُ، والأرضُ مَوْسومةٌ. ـ وتَوَسَّمَ: طَلَبَ كَلأَ الوَسْمِيِّ. ـ ومَوْسُومٌ: فَرَسُ مالِكِ بنِ الجُلاحِ. ومسلِمُ بنُ خَيْشَنَةَ كان اسْمُه مِيْسَماً، فَغَيَّرَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم. ـ ودِرْعٌ مَوْسومَةٌ: مُزَيَّنَةٌ بالشِّيَةِ من أسْفَلِهَا. وكأَميرٍ: اسمٌ.


- سَمْسَمَ : مشى مشيًا رفيقًا.|سَمْسَمَ الثعلبُ ونحوُه: عَدا.|سَمْسَمَ الله وجهَ فلانٍ : جعل به نُقَطًا كالسِّمسم.


- السَّامَّةُ : مؤَنَّث السَّام.|السَّامَّةُ ذوات السُّمّ من الهوامّ ونحوها.|السَّامَّةُ الموتُ.|السَّامَّةُ الخاصَّةُ من الناس؛ لتداخلهم في بواطن الأُمور. والجمع : سَوَامُّ.


- السِّمْسِمُ : النملُ الأَحمرُ.|السِّمْسِمُ نباتٌ حولِيٌّ زراعيٌّ دُهْنيّ، ودهن بزره زيتُ الشَّيْرَج.| واحدته: سِمْسِمةٌ. والجمع : سماسمُ.|\40.


- أسَمَّ اليومُ: سُمَّ.


- السَّمَامَةُ من كلِّ شيءٍ: شخصُه.|السَّمَامَةُ الطَّلْعَةُ. يقال: فلان بهيّ السَّمامَة: ظاهر الوسامة.|السَّمَامَةُ اللِّواء.|السَّمَامَةُ دائرة مُسْتحبَّة في عُنُق الفرس.


- السَّمُومُ : الريحُ الحارّةُ تهبُّ غالبًا بمصر في شهر مايو، وتكونُ غالبًا بالنهار (مؤنَّثةٌ) .|السَّمُومُ الحرّ الشديد النافذ في المسَامِّ.، وفي التنزيل العزيز: الواقعة آية 41 السَّمُومُ 42وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ فِي سَمُومٍ وحَمِيمٍ ) ) .|السَّمُومُ (في الجغرافيا) : ريح محلية سَاخِنَة جافة تثير العجاج، ومنها ريح الخماسين في مصر، والهبوب في السودان. والجمع : سمائِمُ.


- السَّامُّ : كلُّ ذي سُمَّ كالثعبان. والجمع : سَوَامُّ.| وسامُّ أَبْرَصَ: ضربٌ من الوَزَغِ.| وتقول: سوامَّ، دون أَبرص، أَو بِرَصَة وأَبارِص، دون سوامّ.|\45.


- السَّمُّ : كلُّ مادة سامّة.|السَّمُّ شيء كالودَع يستخرج من البحر وينظمُ للزينة.|السَّمُّ أَحَدُ السَّمَّيْن، وهما عِرْقَانِ في خَيْشُومِ الفَرَس. والجمع : سُمومٌ. يقال: أَصاب سَمَّ حاجَتِه: مَقْصِدَهُ ومطلبَه.


- سَمَّتِ الريحُ سَمَّتِ سُمُومًا: أَحرقت.|سَمَّتِ اليومُ: كانت فيه ريحُ السَّمُومِ.|سَمَّتِ الشيءُ.| خَصَّ. يقال: سَمَّتِ النعْمَةُ.|سَمَّتِ الهامَّةُ فلانًا وغيرَه سَمًّا: أَصابَتْهُ بِسُمِّها.|سَمَّتِ فلانًا: سقاه السُّمَّ.|سَمَّتِ الطعامَ وغيرَه: جعل فيه السُّمَّ.|سَمَّتِ السَّمُومُ النباتَ: أَحْرَقَتْه أو أَصابته بحرِّها.|سَمَّتِ الإِبرةَ ونحوَها: جعل لها سَمًّا، أَي ثقبًا.|سَمَّتِ الثَّقبَ: دخَل فيه.|سَمَّتِ الشيءَ: أَصلَحَه.|سَمَّتِ الأَمرَ: سَبَرَه ونظر غَوْرَهُ.|سَمَّتِ بينهم: أَصلح.|سَمَّتِ القارورةَ: سدَّها.|سَمَّتِ فلانًا: خصَّه.|سَمَّتِ النعمَةَ: خصَّها.|سَمَّتِ فلانٌ سَمَّ فُلانٍ: قصد قصْدَه.


- تَسَمَّمَ : مطاوعُ سَمَّمَه. يقال: تَسَمَّمَ الطعامُ، وتسمم الرجُلُ والحيوانُ، وتسمَّمَ الجُرحُ: أَصابه السُّمُّ، أو سرى فيه .


- السَّامُ : الموتُ.|السَّامُ الذَّهَبُ.|السَّامُ عروقُ الذهب والفضة في الحجر والمعدِن.|السَّامُ السبيكة من الذهب والفضَّةِ .|السَّامُ .| الخيزرانُ.| واحدته: سَامَةٌ.


- السَّمَّانُ : بائعُ السَّمْن.|السَّمَّانُ أَصباغ يُزَخْرَفُ بها.


- السُّمَّةُ : كلُّ شيءٍ كالودع يستخرج من البحر ويُنظمُ للزينة.|السُّمَّةُ سُفرَةٌ من الخوص، تبسط تحت النخلةِ إِذا جُذَّت ليسقط ما تناثر من الرطب والتمر عليها.|السُّمَّةُ القرابةُ الخاصَّة و السُّمَّةُ جُمَّارَةُ النخلةِ. والجمع : سُمَمٌ، وسِمامٌ.


- سُمَّ اليومُ: صار ذا سَمُومٍ أو هَبَّت فيه السَّمُومُ.


- المِسَمُّ : الذي يأْكلُ ما قَدَرَ عليه.


- الْمَسَمَّة : الخاصة.| وأهل الْمَسَمَّة: الخاصة والأقارب.


- السَّمِيُّ : المُسامي، وهو المطاولُ والمفاخِرُ.| وسَمِيُّ الشيء: موافِقُه في اسمِه، أَو نظيرُهُ.


- السَّمَامُ : ضربٌ من الطَّيرِ نحو السُّمَانَى.|السَّمَامُ الخفيفُ اللطيفُ السريعُ من كل شيءٍ.


- السَّمْسَمُ : الثعلبُ.|السَّمْسَمُ السُّمُّ.


- الأَسْمَنُ الأَسْمَنُ يقال: فلانٌ أَسمَنُ حظًّا من فلان: أَوْفَرُ وأَمْلأُ.


- السُّم : (السين مثلثة) كلُّ مادة سامّةٍ.| وسَمُّ الفأْر: مادة تُهْلِكُ الفأَر.|السُّم كلُّ ثقب ضيق كثقبِ الإِبرةِ والأَنْفِ والأُذُن.، وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 40حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِيَاطِ ) ) . والجمع : سُمومٌ، وسِمام.| وسموم الإِنسان: سِمامُه: فمه ومنخراه وأُذناه.


- السِّمَة : ما وُسِمَ به الحيوانُ من ضروب الصُّوَر.|السِّمَة العلامةُ.


- سَمَّمَهُ : سَمَّهُ. يقال: سَمَّمَ السلاحَ: سقاه السُّمّ.|سَمَّمَهُ الوضِينَ: جعل له عُرًى.|سَمَّمَهُ الشيءَ: زيَّنَهُ بالوَدَع الذي يُستَخْرجُ من البحر ويُنْظَمُ للزينة.


- السُّمْسُمُ : النملُ الأَحمرُ.|السُّمْسُمُ طيرٌ يشبه الخطاطيفَ.| واحدته: سُمْسُمة. والجمع : سماسم.|ويقال: :-كلَّفتَني بَيْضَ السماسم :-: أَي: ما لا سبيل إِليه.


- السُّماسِمُ : الخفيفُ اللطيفُ السريعُ من كل شيءٍ.|السُّماسِمُ الثعلبُ. والجمع : سَماسِمُ.


- الوِسَامُ : السِّمةُ.|الوِسَامُ ما يعلَّق على صدر من أَحسن عملاً مكافأة له عليه .


- وَاسَمَهُ في الحُسْن: غالبه.


- وَسَّمَ : شَهِدَ المَوْسِمَ. يقال : و وَسَّمَ الحاجُّ. يقال: وسَّمَ الموسِم: شهده.


- اتَّسَمَ : مطاوع وسَمَه بمعنى: كواه.|اتَّسَمَ جعل لنفسه سِمَةً يُعرف بها. يقال: هو مُتَّسِمٌ بالخير أَو الشرِّ.


- المَوْسِمُ : المَجْمَعُ الكثيرُ من الناس.|المَوْسِمُ موسمُ الشيء: وقتُ ظهوره فيه، أَو اجتماعُ الناس له كموسم العنب، أَو القطن، أوالحجِّ، أو الصَّيْد، أو الاصَطياف.


- وَسَمَ الشيءَ وَسَمَ (يَسِمُهُ) وَسْمًا، وسِمَةً: كواه فأَثَّر فيه بعلامة . يقال: وسَمَه بالهجاء ، وهو موسومٌ بالخير والشرّ.|وَسَمَ فلانًا: غلبهُ في المواسمة .|وَسَمَ الوَسْمِيُّ الأرضَ: أَصَابها.|وَسَمَ فلانًا بوِسام: ميَّزَه به .


- وَسُمَ وَسُمَ (يَوْسُمُ) وَسامة، ووَسامًا: جَمُلَ، وحَسُنَ حُسْنًا وضيئًا ثابتًا. يقال: وَسُمَ وجهُه فهو وسيمٌ، وهي وسيمةٌ . والجمع : وِسامٌ. يقال: إِنَّه لوسيمٌ قسيمٌ، وإِنها لوسيمة قسيمةٌ.


- الوَسْمُ : السِّمَة.| وفي المثل: :-أَبْصِرْ وَسْمَ قِدْحِك :- : لا تجاوِزْ قَدْرَك. والجمع : وُسُومٌ.


- المِيسَمُ : السِّمَةُ.|المِيسَمُ أَثرُ الحُسْن والجمال.|المِيسَمُ اسمٌ للآلة التي يُوسَم بها كالمِكْواة. والجمع : مَوَاسِمُ، ومياسِمُ.


- تَوَسَّمَ : طَلَبَ كَلأَ الوَسْمِيّ.|تَوَسَّمَ اختضب بالوَسِمَة (بفتح السين وسكونها) .|تَوَسَّمَ الشيءَ فيه تخيّله.|تَوَسَّمَ تفرَّسه. يقال: توسَّم فيه الخير.


- الوَسامةُ : أَثرُ الحسن والجمال والعِتْق.


- الوَسِمَةُ : هو ورق النيل، ويُسَمَّى خضراءَ، من الفصيلة الصَّليبية.| 18.


- الوَسْمِيُّ : مَطَرُ الرَّبيع الأَولُ.


- المَوْسُومَةُ المَوْسُومَةُ يقال: درعٌ موسومةٌ: مُزَيَّنة بالشِّيَة في أسفلها.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد م. بظرف).| سَمَمْتُ، أسُمُّ، سُمَّ، مصدر سَمٌّ.|1- سَمَّ عَدُوَّهُ : سَقَاهُ السُّمَّ.|2- سَمَّ الطَّعَامَ : وَضَعَ فِيهِ السُّمَّ- كَانَ عَلَى وَشْكِ أنْ يَسُمَّ الطَّعَامَ لِيُهْلِكهُ.|3- سَمَّتْهُ الحَشَرَةُ : أَصَابَتْهُ بِسُمِّهَا.|4- سَمَّتْ رِيحُ السَّمُومِ النَّبَاتَ : أَحْرَقَتْهُ.|5- سَمَّ الإبْرَةَ : جَعَلَ لَهَا سَمّاً، أيْ ثَقْباً.|6- سَمَّ الثَّوْبَ : أَصْلَحَهُ.|7- سَمَّ بَيْنَ النَّاسِ : أَصْلَحَ.|8- سَمَّ الأَمْرَ : سَبَرَهُ وَنَظَرَ غَوْرَهُ، تَأمَّلَهُ.|9- سَمَّ القارُورَةَ : شَدَّهَا. 10- سَمَّ صَاحِبَهُ :خَصَّهُ. 11- سَمَّ النِّعْمَةَ : خَصَّها.


- (فعل: ثلاثي لازم).| سَمَّ، يَسُمُّ، مصدر سُمُومٌ.|1- سَمَّتِ الرِّيحُ : أحْرَقَتْ.|2- سَمَّ اليَوْمُ :كَانَتْ فِيهِ رِيحُ السَّمُومِ.|3- سَمَّتِ النِّعْمَةُ : خَصَّتْ.


- (فعل: خماسي لازم).| تَسَمَّمْتُ، أَتَسَمَّمُ، مصدر تَسَمُّمٌ- تَسَمَّمَ الرَّجُلُ : سَرَتْ فِي جِسْمِهِ جَرَاثِيمُ تَحْمِلُ سُمّاً.


- (فعل: رباعي متعد).| سَمَّمَ، يُسَمِّمُ، مصدر تَسْمِيمٌ.|1- سَمَّمَ الطَّعَامَ : جَعَلَ فِيهِ السُّمَّ القَاتِلَ.|2- سَمَّمَ الجَوَّ : عَكَّرَهُ، خَلَقَ مَشَاكِلَ، وَشْوَشَ.


- (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).|1- سُمَّ النَّباتُ : أحْرَقَتْهُ رِيحُ السَّمُومِ.|2- سُمَّ اليَوْمُ : اِشْتَدَّ حَرُّهُ، أوْ كانَتْ فِيهِ رِيحُ السَّمومِ.


- (مصدر تَسَمَّمَ).|-أُصِيبَ بِحَالَةِ التَّسَمُّمِ : سَرَيانُ، جَرَيَانُ مَوَادَّ سَامَّةٍ فِي الجِسْمِ.


- (مصدر سَمَّمَ).|1- تَسْمِيمُ الطَّعَامِ : وَضْعُ السُّمِ فِيهِ.|2- تَسْمِيمُ جَوِّ الحِوَارِ : تَعْكِيرُهُ، تَشْوِيشُهُ بِخَلْقِ الْمَشَاكِلِ.


- جمع: سَمَائِمُ. | 1- هَبَّتْ سَمُومٌ مِنَ الجَنُوبِ : الرِّيحُ الحَارَّةُ.|2- اِشْتَدَّ السَّمُومُ : الحَرُّ الشَّدِيدُ.


- جمع: سَوَامٌّ. | 1- لَدَغَتْهُ حَيَّةٌ سَامَّةٌ : ذَاتُ سُمٍّ.|2- يَوْمٌ سَامٌّ : ذُو سُمُومٍ.|3- سَامٌّ أبْرَصُ : حَشَرَةٌ تُعْرَفُ بِأبِي بُرَيْصٍ تُشْبِهُ الجِرْدَوْنَ، وَلَكِنَّها أصْغَرُ مِنْهُ.|4- عَرَفَ ذَلِكَ السَّامَّةُ وَالعَامَّةُ : الخَاصَّةُ.


- جمع: سُمُومٌ. | 1- دَسَّ لَهُ السُّمَّ فِي الطَّعَامِ :كُلَّ مَادَّةٍ قَاتِلَةٍ مِنَ الأَدْوِيَةِ أوِ الأَطْعِمَةِ.|2- سَمُّ الإبْرَةِ : ثَقْبُهَا.الأعراف آية 40 وَلاَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخِياطِ (قرآن).|3- سُمُومُ الإنْسَانِ : فَمُهُ، مِنْخَارُهُ وَأُذُنَاهُ.


- جمع: ـون، ـات. | (مفع مِنْ سَمَّ).|1- طَعَامٌ مَسْمُومٌ : مَخْلُوطٌ بِالسُّمِّ.|2- رَجُلٌ مَسْمُومٌ :أَيْ مُؤْذٍ- أَنَا الْمَسْمُومُ مَا لِي تِرْيَاقٌ وَلاَ رَاقٍ.


- سُمُومُ الإنْسَانِ : فَمُهُ وَمَنْخَرُهُ وَأُذُنَاهُ.


- سِمَامُ الإِنْسَانِ : فَمُهُ وَمَنْخَرَاهُ وَأُذُنَاهُ.


- مَسَامُّ الجِسْمِ : ثُقَبٌ وَمَنَافِذُ عَلَى ظَهْرِ جِلْدِ الجِسْمِ يَتَخَلَّلُهَا الشَّعْرُ.


- جِنْسُ نَبَاتٍ عُشْبِيٍّ، مِنْ فَصِيلَةِ الصَّلِيبِيَّاتِ، أَنْوَاعُهُ عَدِيدَةٌ، يُعْرَفُ بِوَرَقِ النِّيلِ، أَكْثَرُهُ بَرِّيٌّ وَبَعْضُهُ عَلَفِيٌّ، وَبَعْضُهُ صِنَاعِيٌّ يُسْتَعْمَلُ لِلصِّبَاغِ.


- (أفْعَلُ التَّفْضِيل).|-مِنْ أوْسَمِ أقْرَانِهِ :مِنْ أجْمَلِهِمْ، مِنْ أحْسَنِهِمْ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| وَسُمَ، يَوْسُمُ، مصدر وَسَامَةٌ.|1- وَسُمَ الوَلَدُ : حَسُنَ وَجْهُهُ.|2- وَسُمَ الوَجْهُ : نَضُرَ، حَسُنَ.


- (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| وَسَمْتُ، أَسِمُ، سِمْ، مصدر وَسْمٌ.|1- وَسَمَ الشَّيْءَ : جَعَلَ لَهُ عَلاَمَةً لِيُعْرَفَ بِهَا.|2- وَسَمَ دَوَابَّهُ : كَوَاهَا.|3- وَسَمَهُ بِالهِجَاءِ : كَوَاهُ، آلَمَهُ.|4- وَسَمَ الوَسْمِيُّ الأَرْضَ : أَصَابَهَا.|5- وَسَمَ الْجُنْدِيَّ بِوِسَامٍ : مَيَّزَهُ بِهِ.


- (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَوَسَّمْتُ، أتَوَسَّمُ، تَوَسَّمْ، مصدر تَوَسُّمٌ.|1. تَوَسَّمَ فِيهِ الخَيْرَ : رَأى فِيهِ عَلاَمَةَ الخَيْرِ، تَبَيَّنَهُ فِيهِ، تَوَقَّعَهُ.|2- تَوَسَّمَ بالوَسْمَةِ : اِخْتَضَبَ بِهَا.|3- تَوَسَّمَ الفَلاَّحُ : طَلَبَ عُشْبَ الوَسْمِيِّ.|4- تَوَسَّمَ الشَّيْءَ : طَلَبَ وَسْمَهُ، أيْ عَلاَمَتَهُ.|5- تَوَسَّمَ البَيْتَ :تَعَرَّفَهُ، أو ثَبَّتَ نَظَرَهُ فِيهِ.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِتَّسَمْتُ، أتَّسِمُ، مصدر اِتِّسَامٌ.|1- اِتَّسَمَ بالجِدِّ : اِصْطَبَغَ، تَمَيَّزَ، أَيْ سِمَتُهُ الجِدُّ- تَتَّسِمُ كُلُّ أَعْمَالِهِ بِطَابَعِ الجِدِّ وَالْمَسْؤُولِيَّةِ :-اِتَّسَمَ بِرُوحِ الْمَسْؤُولِيَّةِ.


- (فعل: رباعي لازم متعد).| وَسَّمْتُ، أُوَسِّمُ، وَسِّمْ، مصدر تَوْسِيمٌ.|1- وَسَّمَ الْمُسَافِرُ : شَهِدَ الْمَوْسِمَ- وَسَّمَ الْحَاجُّ.|2- وَسَّمَ الْمَوْسِمَ : شَهِدَهُ.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| وَاسَمْتُ ، أُوَاسِمُ، مصدر مُوَاسَمَةٌ- وَاسَمَتْ جَارَتَهَا فِي الْحُسْنِ : فَاقَتْهَا، تَجَاوَزَتْهَا.


- (مصدر اِتَّسَمَ).|-كَانَ اتِّسَامُهُ بِالْمُرُوءَةِ مَحَلَّ تَقْدِير : اِصْطِبَاغُهُ، تَمَيُّزُهُ.


- (مصدر تَوَسَّمَ).|-تَوَسُّمُ الخَيْرِ فِي الرَّجُلِ : تَوَقُّعُهُ، تَبَيُّنُ أثَرِهِ فِيهِ.


- (مصدر وَسُمَ).|-وَسَامَةُ وَجْهٍ : حُسْنُهُ، جَمَالُهُ.


- جِنْسُ نَبَاتٍ عُشْبِيٍّ، مِنْ فَصِيلَةِ الصَّلِيبِيَّاتِ، أَنْوَاعُهُ عَدِيدَةٌ، يُعْرَفُ بِوَرَقِ النِّيلِ، أَكْثَرُهُ بَرِّيٌّ وَبَعْضُهُ عَلَفِيٌّ، وَبَعْضُهُ صِنَاعِيٌّ يُسْتَعْمَلُ لِلصِّبَاغِ.


- جمع: ـات. | (مصدر وَسَمَ).|1- تَرَكَ سِمَةً عَلَى وَجْهِهِ : أيْ عَلاَمَةً.|2- مِنْ سِمَاتِهِ حُبُّ الخَيْرِ : مِنْ طَبَائِعِهِ.|3- سِمَةُ الإبِلِ : عَلاَمَةٌ أَوْ صُورَةٌ مِنَ الصُّوَرِ الَّتِي تُعْرَفُ بِهَا إبِلُ الرَّجُلِ.


- جمع: أَوْسِمَةٌ. | 1- وِسَامُ الدَّابَّةِ : مَا تُوسَمُ بِهِ مِنْ عَلاَمَةٍ تُمَيِّزُهَا.|2- وِسَامٌ عَسْكَرِيٌّ : نِيشَانٌ يُعَلَّقُ عَلَى صَدْرِ الجُنْدِيِّ أَوِ الضَّابِطِ اسْتِحْقَاقاً لِعَمَلٍ أَوْ فِعْلٍ قَامَ بِهِ أَوْ حُسْنِ خِدْمَةٍ. وَالوِسَامُ أَنْوَاعٌ وَدَرَجَاتٌ: :وِسَامُ الاسْتِحْقَاقِ- وِسَامُ جَوْقَةِ الشَّرَفِ : - قَلَّدَهُ وِسَاماً رَفِيعاً مِنْ دَرَجَةِ ضَابِطٍ.


- جمع: مَوَاسِمُ. | 1- مَوْسِمُ الْحَجِّ : مَجْمَعُ الْحَجِّ.|2- مَوْسِمُ الوَلِيِّ الصَّالِحِ : اِحْتِفَالٌ يَقَعُ مَرَّةً فِي السَّنَةِ عِنْدَ ضَرِيحِ الوَلِيِّ الصَّالِحِ.|3- مَوْسِمُ الْحَصَادِ : فَتْرَةُ الْحَصَادِ ووَقْتُهُ.


- جمع: مَيَاسِمُ. | 1- مِيسَمُ الْمَرْأَةِ : حُسْنُهَا، جَمَالُهَا.|2- الْحَدِيدَةُ أَوِ الْمِكْوَاةُ الَّتِي تُوسَمُ بِهَا الدَّوَابُّ.


- جمع: وُسَمَاءُ، وَسِيمَاتٌ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|-شَابٌّ وَسِيمُ الطَّلْعَةِ : حَسَنُ الطَّلْعَةِ، جَمِيلُهَا- كَانَتْ وَسِيمَةً وَجَذَّابَةً.


- جمع: وُسُومٌ. | (مصدر وسم).|1- تَرَكَ الْجُرْحُ وَسْماً عَلَى جَسَدِهِ : أَثَراً، عَلاَمَةً.|2- وَسْمُ دَابَّةٍ : أَثَرُ الكَيِّ.


- جمع: ـون، ـات. | (مَنْسُوبٌ إِلَى الْمَوْسِمِ).|1- عَامِلٌ مَوْسِمِيُّ : عَامِلٌ يَشْتَغِلُ فِي فَصْلٍ مِنْ فُصُولِ السَّنَةِ.|2- رِيَاحٌ مَوْسِمِيَّةٌ : رِيَاحٌ تَهُبُّ فِي فَتَرَاتٍ مُعَيَّنَةٍ مِنَ السَّنَةِ.


- مَطَرُ الوَسْمِيِّ : أَوَّلُ مَطَرِ الرَّبِيعِ.


- 1- سامة : واحدة سام|2- سامة : موتة|3- سامة الحفرة على البئر


- 1- سماوة من البيت : سقفه|2- سماوة من كل شيء : شخصه ، شكله


- 1- مصدر سام|2- طائر


- 1- مصدر سما|2- فلك|3- ما يحيط بالأرض من الفضاء الواسع|4- من كل شيء : أعلاه|5- رواق البيت|6- ظهر الفرس|7- سقف البيت|8- سحاب|9- مطر|10- عشب|11- « سماء الرؤية » : فلك البروج


- 1- « أهل المسمة » : الخاصة والأقارب


- 1- السمام من الإنسان : فمه ومنخراه وأذناه


- 1- السمية من الشيء : فاعليته السامة


- 1- إسم


- 1- أسم اليوم : هبت فيه « السموم » ، وهي ريح حارة


- 1- دفلى


- 1- دواء فيه سم يقتل لساعته


- 1- ريح حارة ، مؤنثة ، جمع : سمائم


- 1- سم : كل مادة قاتلة من الأدوية أو الأطعمة أو غيرها|2- سم : ثقب الإبرة أو نحوها


- 1- سم اليوم : اشتد حره|2- سم اليوم : كان فيه ريح السموم|3- سم النبات : أحرقته ريح السموم


- 1- سمام من كل شيء : الخفيف اللطيف السريع|2- سمام : نوع من الطير يشبه السمانى


- 1- سمامة : واحدة السمائم|2- سمامة : واحدة « السمام » للطير|3- سمامة من كل شيء : شخصه ، شكله|4- سمامة : طلعة الرجل|5- سمامة : دائرة في عنق الفرس|6- سمامة : لواء ، علم


- 1- سمة : كل شيء كالصددق يخرج من البحر ويتخذ للزينة|2- سمة بساط من ورق النخيل يبسط تحت النخلة ليسقط عليه ما يتناثر من التمر|3- سمة : قرابة


- 1- سمت الريح : أحرقت|2- سم اليوم : كانت فيه ريح السموم


- 1- سمم الطعام : جعل فيه سما


- 1- سمه : سقاه سما|2- سم الطعام : جعل فيه السم|3- سمته الحشرة : أصابته بسمها|4- سمت ريح السموم النبات : أحرقته|5- سم القنينة : سدها|6- سم الإبرة : جعل له « سما » ، أي ثقبا|7- سم الشيء : أصلحه|8- سم بين المتخاصمين : أصلح بينهما|9- سم الأمر : امتحن غوره ليعرف عمقه|11- سمه : أغضبه|12- سم الشيء : عم الجميع فوصل إلى « السامة » ، أي الخاصة


- 1- سومه الأمر : كلفه إياه|2- سومه في ماله : حكمه فيه|3- سومه : خلاه يفعل ما يريد|4- سوم الفرس : جعل عليه « السيماء » ، أي العلامة|5- سوم الخيل : أرسلها وعليها فرسانها|6- سوم الماشية : تركها ترعى|7- سوم على القوم : أغار عليهم فأفسد فيهم|8- سوم اليه ببصره : رماه به


- 1- مسم من الأيام : ذو « السموم » ، وهي ريح حارة


- 1- مصدر سم|2- : أنظر سم|3- كل شيء كالصدق يخرج من البحر ويتخذ للزينة|4- عرق في خيشوم الفرس


- 1- مصدر سم|2- من الإنسان : فخنه ومنخراه وأذناه


- 1- مصدر وسم|2- علامة|3- أثر الكي


- 1- نوع من الطير كالخطاف لا يستطاع الوصول إلى بيضه


- 1- أحسن ، أجمل


- 1- أسم أنف ضيق المنخرين ، جمع : سم ، مؤنث سماء


- 1- توسم فيه الخير : تبين فيه اثر الخير|2- توسم : طلب عشب « الوسمي » ، وهو المطر الأول في الربيع|3- توسم الشيء : طلب « وسمه » ، أي علامته|4- توسم ب « الوسمة » ، وهي نبات يصبغ بورقه : اختضب بها|5- توسم الشيء : ثبت نظره فيه|6- توسم الشيء : تفحصه ، بحث عنه


- 1- جعل لنفسه « سمة » ، أي علامة ، يعرف بها


- 1- حسن الوجه ، جمع : وسماء ووسام ، مؤنث وسيمة جمع : وسيمات ووسام


- 1- شهد الموسم


- 1- مصدر وسم|2- أثر الحسن والجمال


- 1- مطر الربيع الأول


- 1- موسم : مجتمع الناس ، وأكثر استعماله لاجتماع الحجاج في « مكة »|2- موسم الأعياد الكبيرة|3- موسم : زمان عمل الحرير|4- موسم : زمان قطاف العنب أو الزيتون أو غيرهما من الثمار الموسمية|5- موسم : زمان الدراسة السنوية


- 1- ميسم : حسن وجمال : « خلطت المرأة بميسم حسبا وأخلاقا »|2- ميسم : مكواة أو : آلة توسم وتكوى بها الدواب|3- ميسم : علامة


- 1- واسمه : غالبه في الحسن


- 1- ورق النيل ، يصبغ به


- 1- وسام : ما وسم به الحيوان وكوي من أنواع العلامات|2- وسام : نيشان يعلق على صدر من يقوم بأعمال يفيد منها المجتمع أو البلاد : « وسام الاستحقاق ، وسام التربية »


- 1- وسم : حسن وجهه|2- وسم الوجه : حسن


- 1- وسمه : كواه وأثر فيه بسمة أو كي|2- وسمه : جعل له علامة يعرف بها|3- وسم : « الوسمي » ، وهو مطر الربيع الأول ، الأرض : أصابها ، سقاها


- س م م: (السُّمُّ) الثَّقْبُ وَمِنْهُ سَمُّ الْخِيَاطِ بِفَتْحِ السِّينِ وَضَمِّهَا وَكَذَا السَّمُّ الْقَاتِلُ يُفْتَحُ وَيُضَمُّ وَيُجْمَعُ عَلَى (سُمُومٍ) وَ (سِمَامٍ) . وَ (مَسَامُّ) الْجَسَدِ ثُقَبُهُ. وَ (سَمَّهُ) سَقَاهُ السُّمَّ. وَ (سَمَّ) الطَّعَامَ جَعَلَ فِيهِ السُّمَّ وَبَابُهُمَا رَدَّ. وَ (السَّامَّةُ) الْخَاصَّةُ يُقَالُ: كَيْفَ السَّامَّةُ وَالْعَامَّةُ. وَالسَّامَّةُ أَيْضًا ذَاتُ السُّمِّ. وَ (سَامُّ) أَبْرَصَ مِنْ كِبَارِ الْوَزَغِ. وَ (السَّمُومُ) الرِّيحُ الْحَارَّةُ تُؤَنَّثُ وَجَمْعُهَا (سَمَائِمُ) قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: (السَّمُومُ) بِالنَّهَارِ وَقَدْ تَكُونُ بِاللَّيْلِ، وَالْحَرُورُ بِاللَّيْلِ وَقَدْ تَكُونُ بِالنَّهَارِ. وَ (السِّمْسِمُ) حَبُّ الْحَلِّ.


- وس م: (وَسَمَهُ) مِنْ بَابِ وَعَدَ، وَ (سِمَةً) أَيْضًا إِذَا أَثَّرَ فِيهِ (بِسِمَةٍ) وَكَيٍّ وَ (الْوَسِمَةُ) بِكَسْرِ السِّينِ الْعِظْلِمُ يُخْتَضَبُ بِهِ. وَتَسْكِينُهَا لُغَةٌ. وَلَا تَقُلْ: وُسْمَةٌ بِضَمِّ الْوَاوِ. وَإِذَا أَمَرْتَ مِنْهُ قُلْتَ: تَوَسَّمْ. وَ (الْوَسْمِيُّ) مَطَرُ الرَّبِيعِ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ يَسِمُ الْأَرْضَ بِالنَّبَاتِ نُسِبَ إِلَى الْوَسْمِ، وَالْأَرْضُ (مَوْسُومَةٌ) . وَ (تَوَسَّمَ) الرَّجُلُ طَلَبَ كَلَأَ (الْوَسْمِيِّ) . وَ (مَوْسِمُ) الْحَاجِّ مَجْمَعُهُمْ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ مَعْلَمٌ يُجْتَمَعُ إِلَيْهِ. وَ (وَسَّمَ) النَّاسُ تَوْسِيمًا شَهِدُوا الْمَوْسِمَ، كَمَا يُقَالُ فِي الْعِيدِ: عَيَّدُوا. وَ (الْمِيسَمُ) الْمِكْوَاةُ وَأَصْلَ الْيَاءِ فِيهِ وَاوٌ وَجَمْعُهُ -[339]- (مَيَاسِمُ) عَلَى اللَّفْظِ وَ (مَوَاسِمُ) عَلَى الْأَصْلِ كِلَاهُمَا جَائِزٌ. وَ (الْمِيسَمُ) أَيْضًا الْجَمَالُ. وَفُلَانٌ (وَسِيمٌ) أَيْ حَسَنُ الْوَجْهِ. وَقَوْمٌ (وِسَامٌ) ، وَامْرَأَةٌ (وَسِيمَةٌ) ، وَنِسْوَةٌ (وِسَامٌ) أَيْضًا مِثْلُ ظَرِيفٍ وَظِرَافٍ وَصَبِيحَةٍ وَصِبَاحٍ. وَ (وَسُمَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ (وَسَامَةً) وَ (وَسَامًا) أَيْضًا بِحَذْفِ الْهَاءِ مِثْلُ جَمُلَ جَمَالًا. وَفُلَانٌ (مَوْسُومٌ) بِالْخَيْرِ وَقَدْ (تَوَسَّمْتُ) فِيهِ الْخَيْرَ أَيْ تَفَرَّسْتُ. (وَاتَّسَمَ) الرَّجُلُ جَعَلَ لِنَفْسِهِ (سِمَةً) يُعْرَفُ بِهَا.


- ي س م: (الْيَاسِمِينُ) مُعَرَّبٌ وَبَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ فِي الرَّفْعِ: يَاسِمُونَ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي [ن ص ب] وَجَاءَ فِي الشِّعْرِ (يَاسِمٌ) .


- سَمّ2 / سُمّ / سِمّ ، جمع سُموم: (طب) كلّ مادّة سامّة قاتلة :-وضع له السُّمَّ في العصير، - طعام هذا قد يكون لسواه سُمًّا [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: مصائب قوم عند قوم فوائد |• سُموم بيضاء: موادّ مخدّرة كالكوكايين والهيروين، أو الملح والسُّكّر، - كلماته تقطر سُمًّا: خبثًا وأذًى وحقدًا، - يضع السُّمَّ في الدَّسَم: يقدِّم شيئًا ضارّا في شكل جذَّاب. |• سمّ دمويّ: (طب) كلّ مادّة تحطِّم خلايا الدّم. |• شبه سمّ: (طب) سمّ عُولج كيميائيًّا ليصير مأمون العاقبة، ولكنّه يحتفظ بقدرته على حفز الجسم على تكوين الأجسام المضادة.


- سمَا2 يسمُو ، اسْمُ ، سَمْوًا ، فهو سامٍ ، والمفعول مَسْمُوّ | • سما فلانًا محمَّدًا/ سما فلانًا بمحمَّدٍ جعله اسمًا له وعلمًا عليه.


- تسمَّنَ يتسمَّن ، تَسَمُّنًا ، فهو مُتَسَمِّن | • تسمَّن الرَّجلُ مُطاوع سمَّنَ: سَمِن، كثر لحمُه وشحمُه.


- سِمَة ، جمع سمات (لغير المصدر).|1- مصدر وسَمَ. |2 - علامة، وتأشيرة :-سِمَة دخول |• سِمة شخصيَّة: خصلة أو سجيَّة/ ما يمكن أن يعتمد عليه في التفريق بين شخص معيَّن وآخر. |3 - صورة من صور الكَيِّ تُعرف بها إبل الرَّجُل، ما وُسِم به الحيوان من ضروب الصور :-هذا الفرس له سِمَة على غُرَّته.|4 - علامةٌ تُوضع على تحفة فنية بمثابة توقيع وإمضاء، أو على سلعة تجاريَّة إثباتًا لصحّتها :-كُلُّ سلعة لها سِمتها الخاصَّة بها.|5 - أثر يدلّ على شيء :-سِمَة عبقريَّة/ سمعيَّة.|6 - شامَةٌ، خالٌ :-سِمَة طبيعيَّة على الوجه.


- تسمُّم :مصدر تسمَّمَ. |• التَّسمُّم الرَّصاصيّ: (طب) تسمُّم حادّ أو مزمن من الرَّصاص أو أملاحه، يُسبّب فقر الدّم وتدمير القناة المعويّة والجهاز العصبيّ. |• التَّسمُّم الغذائيّ: (طب) اضطراب يتَّسم بالتَّقيُّؤ والإسهال بسبب تناول طعام يحتوي على بكتيريا أو السُّموم النَّاتجة عنها. |• تسمُّم الدَّم: (طب) احتواء الدَّم على السُّموم نتيجة لنمو الكائنات المجهريّة الدَّقيقة فيه.


- تسمَّمَ يتسمَّم ، تسمُّمًا ، فهو مُتسمِّم | • تسمَّم الشَّخصُ مُطاوع سمَّمَ: أصابه السّمُّ وسَرَى فيه :-تسمَّم الجرحُ: أصابه السّمُّ، أو سرَى فيه، - تسمَّم الحيوانُ |• تسمَّمتِ العلاقاتُ: فسَدَت. |• تسمَّم الطَّعامُ أو الشَّرابُ: خالطه السّمُّ، وأصبح سامًّا :-التَّسمُّم البوليّ/ الدَّمويّ.


- سَمّ1 ، جمع سُموم (لغير المصدر).|1- مصدر سَمَّ. |2 - ثُقب ضيِّق كثقب الإبرة، والأنف، والأذن :- {حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ}: ثقب الإبرة |• أضيق من سَمِّ الإبرة: ضيِّق جدًّا.


- سمَّمَ يسمِّم ، تسميمًا ، فهو مُسمِّم ، والمفعول مُسمَّم | • سمَّم الشَّخصَ سمَّه؛ سقاه السُّمّ :-سمَّم حيوانًا |• سمَّم الحياة: كدّرها وملأها مرارة، - سمَّم العلاقات: أفسدها. |• سمَّم الشَّرابَ ونحوَه: سَمَّه؛ جعل فيه السُّمّ.


- سُمِّيَّة :- مصدر صناعيّ من سُمّ: صفة التَّسمُّم، صفة ما هو سامّ :-سُمِّيَّة المادَّة/ إبرة العقرب/ الأفكار العلمانيّة.|2- درجة التَّسمُّم في مادّة ما :-هذه المادّة الكيماويّة سمِّيَّتها كبيرة.


- سَمَّ سَمَمْتُ ، يَسُمّ ، اسْمُمْ / سُمّ ، سَمًّا ، فهو سامّ ، :والمفعول مَسْموم • سمَّته الأفعى ونحوُها أصابته بسُمِّها. |• سمَّ الطَّعامَ وغيرَه: جعل فيه السُّمَّ :-سَمَمْتُ الشّرابَ.|• سمَّ فلانًا: سقاه السُّمَّ، أو أدخله في جسمه بطريقة ما. |• سمَّتِ السَّمُومُ النَّباتَ: أصابته بحرِّها، أو أحرقته. |• سمَّ الإبرةَ ونحوَها: جعل لها سَمًّا، أي ثُقبًا.


- سَمُوم ، جمع سمائم.|1- (الجغرافيا) ريح محلِّيَّة حارّة جافَّة مثيرة للغبار، تهبّ في بعض البلدان في أوقات معيّنة من السّنة ومنها ريح الخماسين في مصر، والهبوب في السُّودان، والشَّهيلي في تونس (مؤنّثة). |2 - حَرّ شديد نافذ في المسامّ :- {وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ. فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ} .


- أسَمُّ ، جمع سُمُّ: ضيِّق :-أنفٌ أَسَمُّ: ضيِّق المنخَريْن.


- سما1 / سما إلى / سما بـ يَسمُو ، اسْمُ ، سُمُوًّا وسَماءً ، فهو سامٍ ، والمفعول مَسْمُوٌّ إليه | • سما الطَّائرُ علا وارتفع في السماء :-سما الهلالُ: طلع مرتفعًا |• سما في الحَسَب والنَّسَب: علا. |• سما إلى الشَّيءِ: طمَحَ إلى تحقيقه? سَمَت هِمَّته إلى معالي الأمور: طلب العِزّ والشَّرف. |• سما به علمُه: رفعه وأعلاه :-المرءُ بالأخلاق يسمو ذكرُه.


- سِمسِم ، جمع الجمع سماسِمُ،مفرد سِمسِمة: (النبات) نبات حوليّ زراعيّ دُهنيّ، ينتج بذورًا يُستخرج منها نوع من الزَّيت، وتُطلق الكلمة أيضا على ثَمَر هذا الشجر.


- أسمنَ يُسمِن ، إسمانًا ، فهو مُسمِن ، والمفعول مُسمَن | • أسمن الإنسانَ أو الحيوانَ صيّره سَمِينًا كثيرَ اللّحم والشَّحم :-أسمن الفرسَ، - تغيير المرعى يُسمن العجولَ [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: سافرْ ففي الأسفار خمس فوائد، - {لاَ يُسْمِنُ وَلاَ يُغْنِي مِنْ جُوعٍ}: غير مفيد، غير نافع.|• أسمن الخبزَ: لتَّه بالسَّمْن.


- سُمَّان، مفرد سُمْنة: (الحيوان) نوعٌ من الطَّير من فصيلة الشَّحروريَّات يُصاد للحمه اللذيذ.


- وِسام ، جمع أَوْسِمة.|1- علامة، ما وُسِمَ به الحيوان من ضروب الصُّور. |2 - نوط، ميدالية، نيشان يُعْطى لِمَنْ امتاز في عمله مكافأةً له عليه ويُعلَّق على الصَّدر :-أخذ وِسامَ الاستحقاق، - نال المُجِدُّ وِسامَ الشَّرف |• زِرُّ الوِسام: شارة على شكل وردة في الوسام العسكريّ، - شارة الوِسام: زِرُّه.


- وَسام :مصدر وسُمَ.


- توسَّمَ يتوسَّم ، توسُّمًا ، فهو مُتَوسِّم ، والمفعول مُتوسَّم | • توسَّم الشَّيءَ |1 - طلب علامَتَه. |2 - تفرَّسهُ وتأمَّل فيه :-توسَّم وجْهَهُ.|• توسَّمَ الأمرَ: تدبَّره، تبصَّره وتفكَّر فيه :- {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} .|• توسَّم فيه خيرًا: توقَّعَهُ، ظنّ له الخير في المستقبل :-فلان يتوسَّم في المستقبل خيرًا، - توسَّم في ابنه النَّجابة |• توسّم فيه الخير: تبيَّن فيه أثره.


- وَسْمِيّ :اسم منسوب إلى وَسْم. |• الوَسْمِيّ: مطر الرَّبيع الأولّ :-سقى الوسميُّ الحديقةَ.


- اتَّسمَ بـ يتَّسم ، اتِّسامًا ، فهو مُتَّسِم ، والمفعول مُتَّسَم به | • اتَّسم الشَّخصُ بكذا جعل لنفسه علامة أو صفة يُعرف بها، ظهر بمظهر معيَّن :-اتَّسم بالخطورة/ بفعل الخير.|• اتَّسم وجهُهُ بالحُزْن: بَدَت عليه علامة شعوره به، وارتسمت عليه دلائله.


- مَوْسوم :- اسم مفعول من وسَمَ. |2 - مَنْ أُعْطيَ أو قُلِّد وِسامًا.


- مَوْسميّ :- اسم منسوب إلى مَوْسِم. |2 - فصليّ، عائد إلى فصل أو زمن مُعيَّن من السَّنة :-أشغال/ منتوجات موسميَّة، - الأنفلونزا مَرَض موسَميّ.|• الرِّياح الموسميَّة: رياح مداريّة وشبه مداريَّة ينعكس اتّجاهها من موسم لآخر ويكون فيها الطَّقس جافًّا ومثقلاً بالرُّطوبة في الهند وجنوب آسيا.


- وَسْم ، جمع وُسوم (لغير المصدر).|1- مصدر وسَمَ. |2 - سِمَة، علامة. |3 - دَمْغ :-وَسْم البضائع.


- وَسامة :- مصدر وسُمَ. |2 - أثر الحُسن والجمال والعِتْق :-بَدَت عليه الوَسامة.


- وسُمَ يوسُم ، وسامةً ووَسامًا ، فهو وَسيم | • وسُم الوجهُ جمُل وحسُن حُسنًا وضيئًا ثابتًا :-وسُمتِ الفتاةُ.


- وسَمَ يسِم ، سِمْ ، وَسْمًا وسِمَةً ، فهو واسم ، والمفعول مَوْسوم | • وسَم المرءَ أو الدّابّةَ جَعَل له علامة يُعرف بها :-وَسَم فرسَهُ: كَواه فأثَّر فيه بعلامة، - {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ} .|• وسَم فلانًا بكذا: ميَّزه به :-وسَمه بالخير، - وسَم فلانًا بطابعه: طبعه، - وسَم صحيفة معدنيَّة: دَمَغها |• وسَمَه بالعار: ألصقه به.


- وسَّمَ يُوسِّم ، توسيمًا ، فهو مُوسِّم ، والمفعول مُوسَّم | • وسَّم فلانًا أعطاه أو منحه وسامًا :-وسَّم الرئيس نجيب محفوظ/ أحمد زويل، - أقيم احتفال لتوسيم العلماء النابهين.


- وَسيم ، جمع وِسام ووُسَماءُ، مؤ وسيمة، جمع مؤ وسيمات ووِسام: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وسُمَ.


- واسمَ يواسم ، مُواسمةً ، فهو مُواسِم ، والمفعول مُواسَم | • واسم فُلانًا غالبه في الحُسْن :-واسَمتْ جارتها.


- مَوْسِم ، جمع مواسِمُ.|1- اسم مكان من وسَمَ. |2 - اسم زمان من وسَمَ. |3 - حَفْل، مجمع كثير من النّاس. |4 - معرض، سوق موسميَّة، وقت ظهور الشَّيء أو اجتماع النّاس له. |5 - حُلُول الوقت المناسب أو المعتاد لزراعة معيَّنة أو لجني غلّة :-موسم زراعة القطن/ جني العنب/ الحصاد.|6 - زَمَنٌ معيَّن لممارسة دينيّة أو فنيّة :-قرب موسم الحَجّ، - الموسم المسرحيّ الجديد.|7 - أعياد كبيرة :-المواسم والأعياد.


- اسم ، جمع أسماء، جمع الجمع أساميُّ وأسامٍ.|1- لفظ يُعرفُ به الشّيءُ، أو الشَّخصُ ويُستدلّ به عليه :-اسمه مُحمَّد، - بسم الله الرحمن الرحيم، - {وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} |• اسم الجلالة: اسم الله تعالى، - الاسم الأعظم: الاسم الجامع لمعاني صفات الله عزّ وجلّ، - الاسم التِّجاريّ: الاسم المتبادل به المُنتج في الأسواق، - الاسم القلميّ: الاسم المستعار للكاتب، - باسم الله: عبارة تُفتتح بها بعض الأفعال والأعمال، - باسم فلان: بالنِّيابة عنه، - لطَّخ اسمَ فلان: شانه، عابه، أساء إليه. |2 - صفة :- {بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ} .|• الاسم: (النحو والصرف) ما دلّ على معنًى في نفسه غير مقترن بزمن. |• الأسماء الحُسْنى: أسماء الله تعالى، وهي تسعة وتسعون اسمًا مثل: الرحمن، الرحيم، الملِك، القدُّوس ... إلخ.


- ياسَم :(النبات) جنس نباتات برِّيَّة من فصيلة الزيتونيّات مُختلفة الأحجام تُزرع في الحدائق والبساتين للتسييج وعلى جوانب الممرّات.


- اسم ، جمع أسماء، جمع الجمع أساميُّ وأسامٍ.|1- لفظ يُعرفُ به الشّيءُ، أو الشَّخصُ ويُستدلّ به عليه :-اسمه مُحمَّد، - بسم الله الرحمن الرحيم، - {وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} |• اسم الجلالة: اسم الله تعالى، - الاسم الأعظم: الاسم الجامع لمعاني صفات الله عزّ وجلّ، - الاسم التِّجاريّ: الاسم المتبادل به المُنتج في الأسواق، - الاسم القلميّ: الاسم المستعار للكاتب، - باسم الله: عبارة تُفتتح بها بعض الأفعال والأعمال، - باسم فلان: بالنِّيابة عنه، - لطَّخ اسمَ فلان: شانه، عابه، أساء إليه. |2 - صفة :- {بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ} .|• الاسم: (النحو والصرف) ما دلّ على معنًى في نفسه غير مقترن بزمن. |• الأسماء الحُسْنى: أسماء الله تعالى، وهي تسعة وتسعون اسمًا مثل: الرحمن، الرحيم، الملِك، القدُّوس ... إلخ.


- سَمَّ سَمَمْتُ ، يَسُمّ ، اسْمُمْ / سُمّ ، سَمًّا ، فهو سامّ ، :والمفعول مَسْموم • سمَّته الأفعى ونحوُها أصابته بسُمِّها. |• سمَّ الطَّعامَ وغيرَه: جعل فيه السُّمَّ :-سَمَمْتُ الشّرابَ.|• سمَّ فلانًا: سقاه السُّمَّ، أو أدخله في جسمه بطريقة ما. |• سمَّتِ السَّمُومُ النَّباتَ: أصابته بحرِّها، أو أحرقته. |• سمَّ الإبرةَ ونحوَها: جعل لها سَمًّا، أي ثُقبًا.


- سَمّ1 ، جمع سُموم (لغير المصدر).|1- مصدر سَمَّ. |2 - ثُقب ضيِّق كثقب الإبرة، والأنف، والأذن :- {حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ}: ثقب الإبرة |• أضيق من سَمِّ الإبرة: ضيِّق جدًّا.


- سَمّ2 / سُمّ / سِمّ ، جمع سُموم: (طب) كلّ مادّة سامّة قاتلة :-وضع له السُّمَّ في العصير، - طعام هذا قد يكون لسواه سُمًّا [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: مصائب قوم عند قوم فوائد |• سُموم بيضاء: موادّ مخدّرة كالكوكايين والهيروين، أو الملح والسُّكّر، - كلماته تقطر سُمًّا: خبثًا وأذًى وحقدًا، - يضع السُّمَّ في الدَّسَم: يقدِّم شيئًا ضارّا في شكل جذَّاب. |• سمّ دمويّ: (طب) كلّ مادّة تحطِّم خلايا الدّم. |• شبه سمّ: (طب) سمّ عُولج كيميائيًّا ليصير مأمون العاقبة، ولكنّه يحتفظ بقدرته على حفز الجسم على تكوين الأجسام المضادة.


- سمَّمَ يسمِّم ، تسميمًا ، فهو مُسمِّم ، والمفعول مُسمَّم | • سمَّم الشَّخصَ سمَّه؛ سقاه السُّمّ :-سمَّم حيوانًا |• سمَّم الحياة: كدّرها وملأها مرارة، - سمَّم العلاقات: أفسدها. |• سمَّم الشَّرابَ ونحوَه: سَمَّه؛ جعل فيه السُّمّ.


- وَسْم ، جمع وُسوم (لغير المصدر).|1- مصدر وسَمَ. |2 - سِمَة، علامة. |3 - دَمْغ :-وَسْم البضائع.


- وسَمَ يسِم ، سِمْ ، وَسْمًا وسِمَةً ، فهو واسم ، والمفعول مَوْسوم | • وسَم المرءَ أو الدّابّةَ جَعَل له علامة يُعرف بها :-وَسَم فرسَهُ: كَواه فأثَّر فيه بعلامة، - {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ} .|• وسَم فلانًا بكذا: ميَّزه به :-وسَمه بالخير، - وسَم فلانًا بطابعه: طبعه، - وسَم صحيفة معدنيَّة: دَمَغها |• وسَمَه بالعار: ألصقه به.


- وسُمَ يوسُم ، وسامةً ووَسامًا ، فهو وَسيم | • وسُم الوجهُ جمُل وحسُن حُسنًا وضيئًا ثابتًا :-وسُمتِ الفتاةُ.


- وسَّمَ يُوسِّم ، توسيمًا ، فهو مُوسِّم ، والمفعول مُوسَّم | • وسَّم فلانًا أعطاه أو منحه وسامًا :-وسَّم الرئيس نجيب محفوظ/ أحمد زويل، - أقيم احتفال لتوسيم العلماء النابهين.


- مّالس : الثْ قب، ومنه سمّ الخياط. وسموم الإنسان وسمامه:فمه ومنْخره وأذنه، الواحد سمّ وسمّ. وكذلك السمّ القاتل يضم ويفتح، ويجمع على سموم وسمام. ومسامّ الجسد:ثقبه. والسمّ: كل شيء كالودع يخرج من البحر. قال الفراء: ما له سمّ ولا حمّ غيرك، وقد يضمّان أيضا. والسمّان: عرْفان في خيشوم الفرس. وسمّه، أي سقاه السمّ. وسمّ الطعام، أي جعل فيه السمّ. وسممْت سمّك، أي قصدتقصدك وسممْت بينهما سمّا، أي أصلحت. وسممْت القارورة ونحوها، أي سددْت. وسمّت النعمة، أي خصّت. والسامّة: الخاصّة. يقال: كيف السامّة والعامّة. والسامّة: ذات السمّ. وسامّ أبرص من كبار الوزغ. قال الأمويّ: أهل المسمّة: الخاصّة والأقارب. وأهل المنجاة: الذين ليسوا بأقارب. وفلان يسمّ ذلك الأمر بالضم، أي يسبره وينظر ماغوْره. والسموم: الريح الحارّة، تؤنث. يقال منه: سمّ يومنا فهو يوم مسمْوم. والجمع سمائم. قال أبو عبيدة: السموم بالنهار وقد تكون بالليل، والحرور بالليل وقد تكون بالنهار. والسمام بالفتح: جمع سمامة، وهو ضرب من الطير، والناقة السريعة أيضا.


- وكيّ وسمْته وسْما وسمة، إذا أثّرت فيه بسمة . والهاء عوض من الواو. والوسمة، بكسر السين: والعظْلم يختضب به. وتسكينها لغة. ولا تقل وسمْة بضم الواو. وإذا أمرت منه قلت: توسّم. والوسمْيّ: مطر الربيع الأوّل، لأنّه يسم الأرض بالنبات، نسب إلى الوسْم. والأرض موْسومة. الأصمعيّ: توسّم الرجل: طلبكلأ الوسْميّ. وأنشد: وأصْبحْن كالدوْم النواعم غدوْة ... علىوجهة من ظاع ن متوسّم وموْسم الحاجّ: مجْمعهم؛ سمّي بذلك لأنّه معْلم يجتمع إليه. ووسّم الناس توْسيما: شهدوا الموْسم، كما يقال في العيد: عيّدوا. والميْسم: المكواة، وأصل الياء واو. فإن شئت قلت قي جمعه مياسم على اللفظ، وإن شئت قلت مواسم على الأصل. والميسم: الجمال. يقال: امرأة ذات ميس م إذا كان عليها أثر الجمال. وفلان وسيم، أي حسن الوجه. وقوم وسام. وامرأة وسيمة، ونسوة وسام أيضا. ووسم الرجل بالضم وسامة أيضا بحذف الهاء، مثل جمل جمالا. قال الكميت: يتعرّفْن حرّ وجه عليه ... عْ قبة السرْو ظاهرا والوسام وفلان موْسوم بالخير، وقد توسّمْت فيه الخير، أي تفرّست. وواسمْت فلانا فوسمْته، إذا غلبته بالحسن. واتّسم الرجل، إذا جعل لنفسه سمة يعْرف ﺑﻬا، وأصل التاء الواو.


- ,ترياق,


- ,أراح,أهمد,سكن,هدأ,همد,


- ,بشاعة,شناعة,قبح,


- ,بشع,شنع,قبح,نزر,


- ,بشع,شنع,شنع,طوي,قبح,كره,


- the name


- the name of Allah


- the eye




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.