المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: وصابوا
جذر الكلمة: صوب

- الصَّوْبُ: نُزولُ الـمَطَر. صَابَ الـمَطَرُ صَوْباً، وانْصابَ: كلاهما انْصَبَّ. ومَطَرٌ صَوْبٌ وصَيِّبٌ وصَيُّوبٌ، وقوله تعالى: أَو كَصَيِّبٍ من السماءِ؛ قال أَبو إِسحق: الصَّيِّبُ هنا المطر، وهذا مَثَلٌ ضَرَبه اللّه تعالى للمنافقين، كـأَنّ المعنى: أَو كأَصْحابِ صَيِّبٍ؛ فَجَعَلَ دينَ الإِسلام لهم مثلاً فيما ينالُهم فيه من الخَوْفِ والشدائد، وجَعَلَ ما يَسْتَضِـيئُون به من البرق مثلاً لما يستضيئُون به من الإِسلام، وما ينالهم من الخوف في البرق بمنزلة ما يخافونه من القتل. قال: والدليل على ذلك قوله تعالى: يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عليهم. وكُلُّ نازِلٍ من عُلْوٍ إِلى سُفْلٍ، فقد صابَ يَصُوبُ؛ وأَنشد: كأَنـَّهمُ صابتْ عليهم سَحابَةٌ، * صَواعِقُها لطَيرهنَّ دَبيبُ(1) (1 عجز هذا البيت غامض.) وقال الليث: الصَّوْبُ المطر. وصابَ الغيثُ بمكان كذا وكذا، وصابَتِ السَّماءُ الأَرضَ: جادَتْها. وصابَ الماءَ وصوَّبه: صبَّه وأَراقَه؛ أَنشد ثعلب في صفة ساقيتين: وحَبَشِـيَّـينِ، إِذا تَحَلَّبا، * قالا نَعَمْ، قالا نَعَمْ، وصَوَّبا والتَّصَوُّبُ: حَدَبٌ في حُدُورٍ، والتَّصَوُّبُ: الانحدار. والتَّصْويبُ: خلاف التَّصْعِـيدِ. وصَوَّبَ رأْسَه: خَفَضَه. التهذيب: صَوَّبتُ الإِناءَ ورأْسَ الخشبة تَصْويباً إِذا خَفَضْتُه؛ وكُرِه تَصْويبُ الرأْسِ في الصلاة. وفي الحديث: من قَطَع سِدْرةً صَوَّبَ اللّه رأْسَه في النار؛ سُئِلَ أَبو داود السِّجسْتانيّ عن هذا الحديث، فقال: هو مُخْتَصَر، ومعناه: مَنْ قَطَعَ سِدْرةً في فلاة، يَسْتَظِلُّ بها ابنُ السبيل، بغير حق يكون له فيها، صَوَّبَ اللّه رأْسَه أَي نكَّسَه؛ ومنه الحديث: وصَوَّبَ يَده أَي خَفَضَها. والإِصابةُ: خلافُ الإِصْعادِ، وقد أَصابَ الرجلُ؛ قال كُثَيِّر عَزَّةَ: ويَصْدُرُ شتَّى من مُصِـيبٍ ومُصْعِدٍ، * إِذا ما خَلَتْ، مِـمَّنْ يَحِلُّ، المنازِلُ والصَّـيِّبُ: السحابُ ذو الصَّوْبِ. وصابَ أَي نَزَلَ؛ قال الشاعر: فَلَسْتَ لإِنْسِيٍّ ولكن لـمَـْلأَكٍ، * تَنَزَّلَ، من جَوِّ السماءِ، يَصوبُ قال ابن بري: البيتُ لرجلٍ من عبدِالقيس يمدَحُ النُّعْمانَ؛ وقيل: هو لأَبي وجزَة يمدح عبدَاللّه بن الزُّبير؛ وقيل: هو لعَلْقَمَة بن عَبْدَة. قال ابن بري: وفي هذا البيتِ شاهدٌ على أَن قولَهم مَلَك حُذِفت منه وخُفِّفَت بنقل حركتِها على ما <ص:535> قبلَها، بدليل قولهم مَلائكة، فأُعيدت الهمزة في الجمع، وبقول الشاعر: ولكن لـمَـْلأَك، فأَعاد الهمزة، والأَصل في الهمزة أَن تكون قبل اللام لأَنه من الأَلُوكَة، وهي الرسالة، فكأَنَّ أَصلَ مَلأَكٍ أَن يكون مأْلَكاً، وإِنما أَخروها بعد اللام ليكون طريقاً إِلى حذفها، لأَن الهمزة متى ما سكن ما قبلها، جاز حذفها وإِلقاء حركتها على ما قبلها. والصَّوْبُ مثل الصَّيِّبِ، وتقول: صابَهُ الـمَطَرُ أَي مُطِرَ. وفي حديث الاستسقاء: اللهم اسقِنا غيثاً صَيِّباً؛ أَي مُنْهَمِراً متدفقاً. وصَوَّبْتُ الفرسَ إِذا أَرسلته في الجَرْيِ؛ قال امرؤُ القيس: فَصَوَّبْتُه، كأَنه صَوْبُ غَبْيَةٍ، * على الأَمْعَزِ الضاحي، إِذا سِـيطَ أَحْضَرا والصَّوابُ: ضدُّ الخطإِ. وصَوَّبه: قال له أَصَبْتَ. وأَصابَ: جاءَ بالصواب. وأَصابَ: أَراد الصوابَ؛ وأَصابَ في قوله، وأَصابَ القِرْطاسَ، وأَصابَ في القِرْطاس. وفي حديث أَبي وائل: كان يُسْـأَلُ عن التفسير، فيقول: أَصابَ اللّهُ الذي أَرادَ، يعني أَرادَ اللّهُ الذي أَرادَ؛ وأَصله من الصواب، وهو ضدُّ الخطإِ. يقال أَصاب فلانٌ في قوله وفِعْلِه؛ وأَصابَ السهمُ القِرْطاسَ إِذا لم يُخْطِـئْ؛ وقولٌ صَوْبٌ وصَوابٌ. قال الأَصمعي: يقال أَصابَ فلانٌ الصوابَ فأَخطأَ الجواب؛ معناه أَنه قَصَدَ قَصْدَ الصوابِ وأَراده، فأَخْطَـأَ مُرادَه، ولم يَعْمِدِ الخطأَ ولم يُصِبْ. وقولهم: دَعْني وعليَّ خطَئي وصَوْبي أَي صَوابي؛ قال أَوسُ بن غَلْفاء: أَلا قالَتْ أُمامةُ يَوْمَ غُولٍ، * تَقَطَّع، بابنِ غَلْفاءَ، الحِـبالُ: دَعِـيني إِنما خَطَئي وصَوْبي * عليَّ، وإِنَّ ما أَهْلَكْتُ مالُ وإِنَّ ما: كذا منفصلة. قوله: مالُ، بالرفع، أَي وإِنَّ الذي أَهلكتُ إِنما هو مالٌ. واسْتَصْوَبَه واسْتَصابَه وأَصابَه: رآه صَواباً. وقال ثعلب: اسْتَصَبْتُه قياسٌ. والعرب تقول: اسْتَصْوَبْتُ رأْيَك. وأَصابه بكذا: فَجَعَه به. وأَصابهم الدهرُ بنفوسهم وأَموالهم. جاحَهُم فيها فَفَجَعَهم. ابن الأَعرابي: ما كنتُ مُصاباً ولقد أُصِبْتُ. وإِذا قال الرجلُ لآخر: أَنتَ مُصابٌ، قال: أَنتَ أَصْوَبُ مِني؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَصابَتْهُ مُصِـيبةٌ فهو مُصابٌ. والصَّابةُ والـمُصِـيبةُ: ما أَصابَك من الدهر، وكذلك الـمُصابةُ والـمَصُوبة، بضم الصاد، والتاء للداهية أَو للمبالغة، والجمع مَصاوِبُ ومَصائِبُ، الأَخيرة على غير قياس، تَوَهَّموا مُفْعِلة فَعِـيلة التي ليس لها في الياءِ ولا الواو أَصل. التهذيب: قال الزجَّاج أَجمع النحويون على أَنْ حَكَوْا مَصائِبَ في جمع مُصِـيبة، بالهمز، وأَجمعوا أَنَّ الاختيارَ مَصاوِبُ، وإِنما مَصائبُ عندهم بالهمز من الشاذ. قال: وهذا عندي إِنما هو بدل من الواو المكسورة، كما قالوا وسادة وإِسادة؛ قال: وزعم الأَخفش أَن مَصائِبَ إِنما وقعت الهمزة فيها بدلاً من الواو، لأَنها أُعِلَّتْ في مُصِـيبة. قال الزجّاج: وهذا رديء لأَنه يلزم أَن يقال في مَقَام مَقَائِم، وفي مَعُونة مَعائِن. وقال أَحمدُ بن يحيـى: مُصِـيبَة كانت في الأَصل مُصْوِبة. ومثله: أَقيموا الصلاة، أَصله أَقْوِمُوا، فأَلْقَوْا حركةَ الواو على القاف فانكسرت، وقلبوا الواو ياء لكسرة القاف. وقال الفراء: يُجْمَعُ <ص:536> الفُواق أَفْيِـقَةً، والأَصل أَفْوِقةٌ. وقال ابن بُزُرْجَ: تركتُ الناسَ على مَصاباتِهم أَي على طَبقاتِهم ومَنازِلهم. وفي الحديث: من يُرِدِ اللّهُ به خيراً يُصِبْ منه، أَي ابتلاه بالمصائب ليثيبه عليها، وهو الأَمر المكروه ينزل بالإِنسان. يقال أَصابَ الإِنسانُ من المال وغيره أَي أَخَذَ وتَنَاول؛ وفي الحديث: يُصِـيبونَ ما أَصابَ الناسُ أَي يَنالون ما نالوا. وفي الحديث: أَنه كان يُصِـيبُ من رأْس بعض نسائه وهو صائم؛ أَراد التقبيلَ . والـمُصابُ: الإِصابةُ؛ قال الحرثُ بن خالد المخزومي: أَسُلَيْمَ ! إِنَّ مُصابَكُمْ رَجُلاً * أَهْدَى السَّلامَ، تحيَّـةً، ظُلْمُ أَقْصَدْتِه وأَرادَ سِلْمَكُمُ، * إِذْ جاءَكُمْ، فَلْـيَنْفَعِ السِّلْمُ قال ابن بري: هذا البيت ليس للعَرْجِـيِّ، كما ظنه الحريري، فقال في دُرَّة الغواص: هو للعَرْجِـيِّ. وصوابه: أَظُلَيْم؛ وظُلَيم: ترخيم ظُلَيْمة، وظُلَيْمة: تصغير ظَلُوم تصغير الترخيم. ويروى: أَظَلُومُ إِنَّ مُصابَكم. وظُلَيْمُ: هي أُمُّ عمْران، زوجةُ عبدِاللّه بنُ مُطِـيعٍ، وكان الحرثُ يَنْسِبُ بها، ولما مات زوجها تزوجها. ورجلاً: منصوبٌ بمُصابٍ، يعني: إِنَّ إِصابَتَكم رجلاً؛ وظُلْم: خبر إِنَّ. وأَجمعت العرب على همز الـمَصائِب، وأَصله الواو، كأَنهم شبهوا الأَصليّ بالزائد. وقولُهم للشِّدة إِذا نزلتْ: صَابَتْ بقُرٍّ أَي صارت الشِّدَّة في قَرارِها. وأَصابَ الشيءَ: وَجَدَه. وأَصابه أَيضاً: أَراده. وبه فُسِّر قولُه تعالى: تَجْري بأَمْره رُخاءً حيثُ أَصابَ؛ قال: أَراد حيث أَراد؛ قال الشاعر: وغَيَّرها ما غَيَّر الناسَ قَبْلَها، * فناءَتْ، وحاجاتُ النُّفوسِ تُصِـيبُها أَراد: تُريدها؛ ولا يجوز أَن يكون أَصَابَ، من الصَّواب الذي هو ضدّ الخطإِ، لأَنه لا يكونُ مُصيباً ومُخْطِئاً في حال واحد. وصَابَ السَّهْمُ نحوَ الرَّمِـيَّةِ يَصُوبُ صَوْباً وصَيْبُوبةً وأَصابَ إِذا قَصَد ولم يَجُزْ؛ وقيل: صَابَ جاءَ من عَلُ، وأَصابَ: من الإِصابةِ، وصَابَ السهمُ القِرْطاسَ صَيْباً، لغة في أَصابه. وإِنه لسَهْمٌ صائِبٌ أَي قاصِدٌ. والعرب تقول للسائر في فَلاة يَقْطَعُ بالـحَدْسِ، إِذا زاغَ عن القَصْدِ: أَقِمْ صَوْبَك أَي قَصْدَك. وفلان مُستقيم الصَّوْبِ إِذا لم يَزِغْ عن قَصْدِه يميناً وشمالاً في مَسِـيره. وفي المثل: مع الخَوَاطِـئِ سهمٌ صائبٌ؛ وقول أَبي ذؤَيب: إِذا نَهَضَتْ فيه تَصَعَّدَ نَفْرُها، * كعَنْزِ الفَلاةِ، مُسْتَدِرٌّ صِـيابُها أَرادَ جمعَ صَائِبٍ، كصاحِب وصِحابٍ، وأَعَلَّ العينَ في الجمع كما أَعَلَّها في الواحد، كصائم وصِـيامٍ وقائم وقِـيامٍ، هذا إِن كان صِـيابٌ من الواو ومن الصَّوابِ في الرمي، وإِن كان من صَابَ السَّهمُ الـهَدَفَ يَصِـيبُه، فالياء فيه أَصل؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: فكيفَ تُرَجِّي العَاذِلاتُ تَجَلُّدي، * وصَبْرِي إِذا ما النَّفْسُ صِـيبَ حَمِـيمُها فسره فقال: صِـيبَ كقولكَ قُصِدَ؛ قال: ويكون <ص:537> على لغة من قال: صَاب السَّهْمُ. قال: ولا أَدْري كيف هذا، لأَن صاب السهمُ غير متعدٍّ. قال: وعندي أَن صِـيبَ ههنا من قولهم: صابتِ السماءُ الأَرْضَ أَصابَتْها بِصَوْبٍ، فكأَنَّ المنيةَ كانت صابَتِ الـحَمِيمَ فأَصابَتْه بصَوْبِها. وسهمٌ صَيُوبٌ وصَوِيبٌ: صائبٌ؛ قال ابن جني: لم نعلم في اللغة صفة على فعيل مما صحت فاؤُه ولامه، وعينه واو، إِلاَّ قولهم طَوِيلٌ وقَوِيم وصَوِيب؛ قال: فأَما العَوِيصُ فصفة غالبة تَجْرِي مَجْرى الاسم. وهو في صُوَّابةِ قومه أَي في لُبابهم. وصُوَّابةُ القوم: جَماعتُهم، وهو مذكور في الياءِ لأَنها يائية وواوية. ورجلٌ مُصابٌ، وفي عَقْل فلان صابةٌ أَي فَتْرة وضَعْفٌ وطَرَفٌ من الجُنون؛ وفي التهذيب: كأَنه مجنون. ويقال للمجنون: مُصابٌ. والـمُصابُ: قَصَب السُّكَّر. التهذيب، الأَصمعي: الصَّابُ والسُّلَعُ ضربان، من الشجر، مُرَّان. والصَّابُ عُصارة شجر مُرٍّ؛ وقيل: هو شجر إِذا اعْتُصِرَ خَرَج منه كهيئة اللَّبَن، وربما نَزَت منه نَزِيَّةٌ أَي قَطْرَةٌ فتقع في العين كأَنها شِهابُ نارٍ، وربما أَضْعَفَ البصر؛ قال أَبو ذُؤَيب الـهُذَلي: إِني أَرِقْتُ فبِتُّ الليلَ مُشْتَجِراً، * كأَنَّ عَيْنِـيَ فيها الصّابُ مَذْبُوحُ(1) (1 قوله «مشتجراً» مثله في التكملة والذي في المحكم مرتفقاً ولعلهما روايتان.) ويروى: نام الخَلِـيُّ وبتُّ الليلَ مُشْتَجراً والـمُشْتَجِرُ: الذي يضع يده تحت حَنَكِه مُذكِّراً لِشِدَّة هَمِّه. وقيل: الصَّابُ شجر مُرٌّ، واحدته صابَةٌ. وقيل: هو عُصارة الصَّبِرِ. قال ابن جني: عَيْنُ الصَّابِ واوٌ، قياساً واشتقاقاً، أَما القياس فلأَنها عين والأَكثر أَن تكون واواً، وأَما الاشتقاق فلأَنَّ الصَّابَ شجر إِذا أَصاب العين حَلَبها، وهو أَيضاً شجر إِذا شُقَّ سالَ منه الماءُ. وكلاهما في معنى صابَ يَصُوبُ إِذا انْحَدر. ابن الأَعرابي: الـمِصْوَبُ الـمِغْرَفَةُ؛ وقول الهذلي: صابُوا بستَّةِ أَبياتٍ وأَربعةٍ، * حتَّى كأَن عليهم جابِـياً لُبَدَا صابُوا بهم: وَقَعوا بهم. والجابي: الجَراد. واللُّبَدُ: الكثير. والصُّوبةُ: الجماعة من الطعام. والصُّوبةُ: الكُدْسةُ من الـحِنْطة والتمر وغيرهما. وكُلُّ مُجْتَمعٍ صُوبةٌ، عن كراع. قال ابن السكيت: أَهلُ الفَلْجِ يُسَمُّونَ الجَرِينَ الصُّوبةَ، وهو موضع التمر. والصُّوبةُ: الكُثْبة من تُراب أَو غيره. وحكى اللحياني عن أَبي الدينار الأَعرابي: دخلت على فلان فإِذا الدنانيرُ صُوبةٌ بين يديه أَي كُدْسٌ مجتمع مَهِـيلةٌ؛ ومَن رواه: فإِذا الدينار، ذهب بالدينار إِلى معنى الجنس، لأَن الدينار الواحد لا يكون صُوبةً. والصَّوْبُ: لَقَبُ رجل من العرب، وهو أَبو قبيلة منهم. وبَنُو الصَّوْبِ: قوم من بَكْر بن وائل. وصَوْبةُ: فرس العباسِ بن مِرْداس. وصَوْبة أَيضاً: فرس لبني سَدُوسٍ.


معجم تاج العروس
الكلمة: وصابوا
جذر الكلمة: صبو

- : (و} الصَّبْوَةُ؛ جَهْلَةُ الفُتُوَّةِ) ؛ كَمَا فِي المُحْكم. زادَ اللّيْث: واللهْوُ مِن الغَزَل. ( {صَبَا) } يَصْبُو ( {صَبْواً) ، بالفتْحِ، (} وصُبُوّاً) ، كعُلُوَ، ( {وصِبًا) ، بالكسْرِ مَنْقوص، (} وصَباءً) ، كسَحابٍ. يقالُ: كانَ ذلكَ فِي {صِباهُ} وصَبائِه. قالَ الجوهريُّ: إِذا فَتَحْت الصَّاد مددْتَ، وَإِذا كسرْتَ قَصَرْتَ. ( {والصَّبِيُّ: مَنْ لم يُفْطَمْ بَعْدُ) . وَفِي المُحكم: من لَدُنْ يُولَد إِلَى الفِطام. وَفِي التَّهْذيبِ: قالَ بعضُهم:} صَبِيٌّ بمعْنَى فَعول، وَهُوَ الكثيرُ الإِتْيانِ {للصِّبا. قالَ أَبو الهَيْثم: وَهَذَا خَطَأٌ، لَو كانَ كَذلكَ لقالوا} صَبُوٌّ، كَمَا قَالُوا دَعُوٌّ وسَمُوٌّ ولَهُوٌّ فِي ذَواتِ الواوِ، وأَمَّا البكِيُّ، فَهُوَ بمعْنَى فَعُولٍ، أَي كثيرُ البُكاءِ لأنَّ أَصْلَه بَكُويٌّ. (و) {الصَّبِيُّ: (ناظِرُ العَيْنِ) ؛ وعزَاهُ كُراعٌ إِلَى العامَّة. (و) الصَّبِيُّ: رأْسُ (عَظْمٍ أَسْفَلَ من شَحْمةِ الأُذُنَيْنِ) بنحْوٍ من ثلاثِ أَصابِعَ مَضْمُومة. (و) الصَّبيُّ: (حَدُّ السيْفِ) . يقالُ: ضَرَبْتُ} بَصبِيِّ السَّيْفِ؛ وَهُوَ مجازٌ. (أَو غَيْرُه) ، هَكَذَا هُوَ فِي النُّسخ بالغَيْن المعْجمةِ وكَسْر الرَّاء وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ أَو عَيْرُه (النَّاتِىءُ فِي وَسَطِه) ؛ وَكَذَا السِّنانُ. وَفِي الأساسِ: صَبِيُّ السَّيْفِ مَا دُونَ ظُبَّتِه. (و) الصَّبِيُّ: (رأْسُ القومِ) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ: رأْسُ القَدَم؛ كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم والأَساسِ. قالَ: وَبِه وجعٌ فِي {صَبيِّ قَدَمِه وَهُوَ مَا بينَ حِمارتِها إِلَى الأَصابِع. (و) } الصِّبِيُّ: (طَرَفُ اللَّحْيَيْنِ) ، وهُما {صَبيّان من البَعيرِ وغيرِهِ؛ وقيلَ: هُما الحَرْفان المُنْحنِيان مِن وسَط اللَّحْيَيْن مِن ظاهِرهِما؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ لأَبي صدقَةَ الْعجلِيّ يصِفُ فَرَساً: عارٍ منَ اللَّحْم} صَبِيّا اللَّحْيَيْنْ مُؤَلَّلُ الأُذْن أَسِيلُ الخَدَّيْنْوفي الأساس: اضْطَرَبَ {صِبِيَّاه: رأدا حنكه؛ وقيلَ: مَا اسْتَدَقَّ من طَرَفَيْهما، وَهُوَ مجازٌ. (ج} أَصْبِيَةٌ) ، كرَمِيَ وأَرْمِيَةٍ؛ وَهُوَ فِي المُحْكم. وأَنْكَرَه الجوهريُّ فقالَ: وَلم يَقُولُوا أَصْبِيَة اسْتغْناءً {بصِبْيةٍ، كَمَا لم يَقُولُوا أَغْلِمَة اسْتِغْناءً بغِلْمةٍ. (} وأَصْبٍ) ، كأَدْلٍ، ( {وصِبْوَةٌ) ، بالكسْر؛ وَمِنْه الحديثُ: (رأَى حُسَيْناً يَلْعَبُ مَعَ} صِبْوةٍ فِي السِّكَّة) . قالَ ابنُ الأثيرِ: الواوُ القِياسُ. ( {وصَبْيَةٌ) ، بالفتْحِ، (} وصِبْيَةٌ {وصِبْوانٌ} وصِبْيانٌ) ، الثلاثَةُ بالكسْرِ (وتُضَمُّ هَذِه الثلاثَةُ) ، قَلَبُوا الواوَ فِي {صِبْيان يَاء للكَسْرةِ الَّتِي قَبْلَها وَلم يعتدُّوا بالسّاكِنِ حاجِزاً حَصِيناً لضَعْفِه بالسكونِ، وَقد يجوزُ أَنْ يَكُونُوا آثَرُوا الياءَ لخفَّتِها وأَنَّهم لم يُراعُوا قرْبَ الكسْرةِ، والأوَّل أَحْسَن؛ وأَمَّا قَول بَعضهم} صُبْيانٌ، بالضمِّ، وَالْيَاء، فَفِيهِ من النَّظر أَنَّه ضمَّها بَعْد قَلْبِ الواوِ يَاء فِي لغَةِ مَنْ كَسَر، فلمَّا قُلِبَتِ الواوُ يَاء للكَسْرة وضُمَّتِ الصَّاد بَعْد ذلكَ أُقِرَّت الياءُ بحالِها الَّتِي عَلَيْهَا فِي لُغةِ مَنْ كَسَر؛ كَذَا فِي المُحْكم. ( {وصَبِيَ، كرَضِيَ: فَعَلَ فِعْلَهُ) ، أَي فَعَلَ} الصِّبا. وَفِي المُحْكم: فِعْلَ {الصِّبْيانِ. وَفِي الصِّحاح:} صَبِيَ {صَباءً مثالُ سَمِعَ سَماعاً، أَي لَعِبَ مَعَ الصِّبْيانِ. (و) } صَبِيَ (إِلَيْهَا) ، أَي إِلَى المرْأَةِ وَلم يسْبق لَهَا ذكر: (حَنَّ {كصَبَا) ، كدَعَا (} صَبْوَةً) ، بالفتْح، ( {وصُبْوَةً) ، بِالضَّمِّ (} وصُبُوّاً) ، كعُلُوَ؛ واقْتَصَرَ الجوهريُّ على اللغَةِ الأخيرةِ. ( {وأَصْبَتْهُ المرْأَةُ} وتَصَبَّتْهُ) : أَي (شاقَتْهُ ودَعَتْهُ إِلَى {الصِّبَا فحنَّ إليهَا) . وَكَذَا أَصْبَيْت إِلَيْهِ. (} وتَصَبَّاها {وتَصابَاها) : إِذا (خَدَعَها وفَتَنَها) ؛ وَمِنْه قولُ الشاعرِ: لعَمْرُك لَا أَدْنُو لأَمْر دَنِيَّةٍ وَلَا} أَتَصَبَّى آصراتِ خَلِيلي ( {وصَبَتِ النَّخْلَةُ) } تَصْبُو، هَكَذَا هُوَ فِي المُحْكم؛ إِذا (مالَتْ إِلَى الفُحَّالِ البَعيدِ مِنْهَا. (و) {صَبَتِ (الَّراعِيةُ} صُبُوّاً) ، كعُلُوَ: (أَمالَتْ رأْسَها فوَضَعَتْه فِي المَرْعَى) ؛ كَذَا فِي المُحكم. ( {وصابَى رُمْحُه) } مُصَاباةً: (أَمالَهُ للطَّعْن) بِهِ؛ نقَلَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه. وَفِي التهذِيبِ: إِذا حَدَّرَ سِنانَه إِلَى الأرضِ للطَّعْنِ. ( {والصَّبا) ، بالفَتْح والقَصْر: (رِيحٌ) مَعْروفةٌ تُقابلُ الدَّبُورَ، سُمِّيت بذلكَ لأنَّها تَسْتَقبلُ البيتَ، وكأنَّها تحِنُّ إِلَيْهِ. قالَ ابنُ الْأَعرَابِي: (مَهَبُّها من مَطْلَعِ الثّرَيَّا إِلَى بناتِ نَعْشٍ) تكونُ اسْماً وصفَةً. وَفِي الصّحاح: مَهَبُّها المُسْتَوي أَنْ تهُبَّ من موضِع مَطْلَع الشمسِ إِذا اسْتَوَى اللّيْل والنهارُ؛ وتَزْعمُ العَرَبُ أَنَّ الدَّبُور تُزْعِج السَّحابَ وتُشْخِصُه فِي الهَواءِ ثمَّ تسوقُه، فَإِذا علا كشفَتْ عَنهُ واسْتَقْبلتْه} الصَّبا فوزَّعَت بعضَه على بعضٍ حَتَّى يصيرَ كِسْفاً واحِداً، والجَنُوبُ تُلْحِقُ روادِفَه بِهِ وتُمِدُّه من المَدَدِ، والشَّمالُ تمزِّقُ السَّحاب. (وتُثَنَّى {صَبَوانِ} وصَبَيانِ) ، بالتحْرِيكِ فيهمَا، (ج {صَبَواتٌ) ، بالتّحْريك، (} وأَصْباءٌ. (و) تقولُ مِنْهُ: ( {صَبَتْ) تَصْبُو (صَباءً) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ بالمدِّ، وَفِي المُحْكم بالقَصْر؛ (} وصُبُوّاً) ، كعُلُوَ، واقْتَصَر الجوهريُّ على الأخيرِ: (هَبَّتْ. ( {وصُبِيَ القومُ، كعُنِيَ: أَصابَتْهُم) } الصَّبَا. ( {وأَصْبَوا: دَخَلُوا فِيهَا. (} وصابَى البَيْتَ) من الشِّعْرِ: (أَنْشَدَه فَلم يُقِمْهُ) فِي إنْشادِهِ. (و) {صابَى (الكَلامَ: لم يُجْرِه على وجْهِه) . يقالُ: مالَكَ} تُصابِي الكَلامَ. (و) {صابَى (بِناءَهُ: أَمالَهُ. (و) صابَى (البَعيرُ مَشافِرَهُ) : إِذا (قَلَبَها عندَ الشُّرّبِ) ؛ وَمِنْه قولُ ابنِ مُقْبل يذكرُ إبِلاً: } يُصابِينَها وَهِي مَثْنِيَّةٌ كَثَنْي السُّبُوت حُذينَ المِثالا (و) {صابَى (السَّيْفَ: أَغْمَدَهُ) فِي القرابِ (مَقْلوباً) . وَفِي الأساسِ: صابَى سَيْفَه وسكِّينَه: قرّبه على غَيْر وجْهِه المُسْتَقِيم. وتقولُ لمَنْ يناوِلُكَ السِّكِّين:} صابِ سكِّينَكَ، أَي اقْلِبْه واجْعَلْ مَقْبِضَه إليَّ. وتقولُ: إِذا ناولْتَ السِّكِّين! فصابِه، وملْ إِلَى أَخِيكَ بنصَابِه. قلْت: ومُناوَلَته طَولاً من النّصَابِ لم يَرْتضه الظّرَفاء، وَقَالُوا إنَّما يناول عرضا جهَةَ النّصَاب. ( {والمُصابِيَةُ: الَّداهِيَةُ) الَّتِي تغيِّرُ حالَ الإِنْسانِ. (وامرأَةٌ} مُصبِيَةٌ {ومُصْبٍ) ، بِلَا هاءٍ، الأخيرَةُ عَن الكِسائي؛ (ذاتُ} صَبِيَ) ، وَقد أَصْبَتْ. وَفِي الصِّحاح: {أَصْبَتِ المرأَةُ إِذا كانَ لَهَا} صَبِيٌّ وولدٌ ذَكَرٌ أَو أُنْثَى؛ وامرَأَةٌ {مُصبِيَة: ذاتُ} صِبْيةٍ. وَفِي الأساسِ: ذاتُ {صِبْيانٍ. واقْتَصَر الأزهريُّ على مُصْبٍ. (} والصَّابِيَةُ النَّكْباءُ) الَّتِي (تَجْرِي بَين {الصَّبا والشَّمالِ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ. (} وصُبَيٌّ، كسُمَيَ: ابنُ مَعْبَدٍ) الثَّعْلبيُّ (تابِعيٌّ) ثقَةٌ، رَوَى عَن عُمَر فِي العمْرَةِ، وَعنهُ النّخعيُّ والشَّعبيُّ وزرُّ بنُ حبيشٍ. (و) {صُبَيُّ (بنُ أَشْعَثَ) بنِ سالمٍ السّلوليُّ (تابعُ التَّابِعيِّ) ، رَوَى عَن أَبي إسْحق، وَعنهُ الحدثاني. (وأُمُّ} صُبَيَّةَ، كسُمَيَّةَ: صَحابيَّةٌ جُهَنِيَّةٌ) ، واسْمُها خوْلَةُ بنْتُ قَيْسٍ، ومَوْلاها عَطاءُ رَوَى عَن أَبي هُريرَةَ وَعنهُ المَقْبُري. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: يقالُ للجارِيَةِ {صَبِيَّةٌ وَصِبيٌّ،} والصَّبايا للجماعَةِ، كَمَا فِي التَّهذيبِ. وتَصْغيرُ {صِبْيَةٍ} صُبَيَّةٌ فِي القِياسِ. وَقد جاءَ فِي الشِّعْر {أُصَيْبِيَة كأنَّه تَصْغيرُ} أَصْبِيةٍ، قالَ الحُطَيْئة: ارْحَمْ {أُصَيْبيَتي الَّذين كأنَّهم حِجْلى تَدَرَّجُ فِي الشَّرَبَّةِ وُقَّعُكما فِي الصِّحاح. وَفِي المُحْكم: تَصْغيرُ} صِبْيَةٍ {أُصَيْبِيَةٌ، وتَصْغيرُ} أَصْبِيَةٍ {صُبَيَّةٌ، كِلاهُما على غيرِ قِياسٍ، هَذَا قولُ سِيْبَوَيْه. وعنْدِي أَنَّ تَصْغيرَ} صِبْيَةٍ! صُبَيَّةٌ، {وأُصَيْبِيَة تَصْغير} أَصْبِيَةٍ، ليكونَ كلُّ شيءٍ مِنْهُمَا على بناءِ مُكَبَّره. {وصابَى السَّيْفَ: قَلَبَه وأمالَهُ. } وصابوا عَن الحَمْضِ: عَدَلُوا عَنهُ. {وتَصَبَّى المْرأَةَ: دَعاها إِلَى الصّبْوةِ. } وتَصَبَّى الشيخُ {وتَصابَى: عَمِلَ عَمَلَ} الصّبا. وَهُوَ صابٍ أَي صَبِيٌّ، كقادِرٍ وقَدِيرٍ. {وأَصْبَى عِرْسَ فلانٍ: اسْتَمالَها. } والصابي: صاحِبُ {الصَّبْوةِ. وابنُ} الصَّابِي: شاعِرٌ مَشْهورٌ هُوَ وأَوْلادُه. وكانتِ اليَهودُ يسمونَ أَصْحابَ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {الصُّبَاة؛ وقُرىءَ {} والصَّابين} على تَخْفيفِ الهَمْزَةِ، وَهِي قراءَةُ نافِعٍ. {وصَبْيَا: مِن أكْبَر أَوْدِيَةِ اليَمَنِ، والنِّسْبةُ إِلَيْهِ} صبياويٌّ {وصبيائيٌّ، وَإِلَيْهِ نُسِبَتِ الحُمُرُ الفارِهَةُ. ورجُلٌ} مُصْبٍ: ذُو {صبْيَةٍ؛ نقلَهُ الراغبُ. ومِن المجازِ: وقعَتْ} صِبْيانُ الجَلِيدِ، وَهِي مَا تحبَّبَ مِنْهُ كاللُّؤلؤ. وغدوْتُ أَنْفضُ {صِبْيان المَطَرِ، وَهِي صِغارُ قَطْرِهِ. قالَ الزَّمخشريُّ: ورَواهُ صاحِبُ الخَصائِلِ صِئْبان بتَقْديمِ الهَمْزةِ. وأَبو الْكَرم المبارَكُ بنُ عُمَر بنِ صَبْوةٍ: حدَّثَ عَن الصريفني، وَعنهُ ابنُ بوش. } وصَبَّى رأْسَه تَصْبِيةً: أَمالَهُ إِلَى الأرْضِ. {والصُّبَى، كرُبَّى: جَمْعُ} صابٍ، وهم الَّذين يمِيلُونَ إِلَى الفِتنِ ويحبُّون التقدَّمَ فِيهَا والبِرازَ. ويامُ بنُ {أَصْبى بنِ رافِع فِي هَمَدان. والجوارِي} يُصابين فِي السِّتْر: أَي يَطَّلِعْنَ. وقالَ أَبو زيْدٍ:! صابَيْنا عَن الحَمْضِ: أَي عَدَلْنا.


معجم تاج العروس
الكلمة: وصابوا
جذر الكلمة: صوب

- : ( {الصَّوْبُ: الانْصِبَابُ) من صَبَّه إِذَا أَراقَه فانْصَبْ (} كالانْصِبَاب) . يُقَالُ: صَابَ المَطَرُ {صَوْباً،} وانْصَابَ كِلَاهُمَا بمَعْنَى انْصَبَّ. (و) الصَّوْبُ: ( {الصَّيِّبُ) كَسَيِّدٍ. يُقَالُ: مَطَر} صَوْبٌ {وصَيِّبٌ (} كالصَّيُّوبِ) وَهُوَ شَذٌّ، خَصَّه أَكْثَرُ مَنْ نَقَلَه بالضَّرُورَة، قَالَه شَيْخُنَا. قلتُ: وهَذَا نَقَلَه ابنُ دُرَيْد، فَقَالَ مَطَرٌ {صَيُّوبٌ، مِثَالُ تَنُّور، فَيَعْوُل من الصَّوْب أَي كَثِير الانْسِكاب. قَالَ تَعَالَى: {أَوْ} كَصَيّبٍ مّنَ السَّمَآء} (الْبَقَرَة: 19) . قَالَ أَبُو إِسْحَاق: {الصَّيِّبُ هُنَا المَطَر. وَفِي حَدِيثِ الاسْتِسْقَاء: (اللَّهُمَّ اسقِنَا غَيْثاً} صيِّباً) أَي مْنْهَمِراً مُتَدَفِّقاً. وَفِي لِسَان الْعَرَب: الصِّيِّبُ: السَّحَابُ ذُو الصَّوْب. (و) الصَّوْبُ: (ضِدُّ الخَطَإِ، {كالصَّوَاب) . قَوْلٌ صَوْبٌ} وصَوَابٌ. وقَوْلُهم: عْنِي وعَلَيّ خَطَئي وصَوْبِي، أَي! - صَوَابِي. وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ وابْنُ هِشَام فِي شَرْح الكَعْبِيَّة لأَوْسِ بْنِ غَلْفَاءَ: أَلا قَالَت أُمَامَةُ يومَ غُولٍ تَقْطَّع بابْنِ غَلْفَاءَ الحِبالُ دَعِينِي إِنَّمَا خَطَئي {- وصَوْبِي علَي وإِنَّ مَا أَهْلَكْتُ مَالُ فِي لِسَان الْعَرَب: وإِنَّ (مَا) كَذَا مُنْفَصِلة. قَوْله: مالُ بالرَّفْع أَي وإِنَّ الَّذِي أَهلكتُ إِنَّمَا هُوَ مَالٌ. (و) الصَّوْبُ: (القَصْدُ،} كالإِصَابَة) . قَالَ الأَصْمَعِيّ: يُقَالُ: أَصَابَ فُلَانٌ {الصَّوَابَ فأَخْطَأَ الجَوَابَ، مَعْنَاهُ أَنَّه قَصَدَ الصَّوَابَ وأَرادَه فأَخطَأَ مُرَادَه وَلم يَعُمِدِ الخطأَ وَلم يُصِبْ. انْتهى. وَيُقَال: صَابَ السهمُ نَحْوَ الرَّمِيَّة} يَصُوبُ {صَوْباً} وصَيْبُوبَةً {وأَصَابَ، إِذَا قَصَدَ وَلم يَجُر.} وصَاب السَّهْمُ القِرْطَاسَ {صَيْباً لُغَةٌ فِي أَصَابَه. وإِنَّه لَسَهْمٌ} صَائِبٌ أَي قَاصِدٌ. والعربُ تُقُولُ للسَّائِر فِي فَلَاةٍ يَقْطَع بالحَدْسِ إِذا زَاغَ عَن القَصْد: أَقِمْ {صَوْبَكَ، أَي قَصْدَك. وفُلَانٌ مُسْتَقِيمُ الصَّوْب إِذا لم يَزِغْ عَن قَصْدِ يَمِيناً وشِمَالاً فِي مَسِيرِهِ. وَفِي المَثَلِ: (مَع الخَوَاطِىءِ سَهْمٌ صَائِب) . (و) الصَّوْبُ: (المَجيءُ من) مَكَان (علٍ) ، وقَدْ صَابَ. وكُلُّ نَازِلٍ من عُلُوَ إِلَى استِفَال فَهُوَ صَابَ يَصُوبُ، وأَنشد: فَلَسْتَ لإِنْسِيَ ولكِنْ لمَلْأَكٍ تَنَزَّلَ مِنْ جَوِّ السَّمَاءِ يَصُوبُ قَالَ ابْن بَرِّيّ: البَيْتُ لِرَجُلٍ من عَبْدِ القَيْسِ يَمْدَحُ النعْمَانَ، وقيلَ: هُوَ لأَبِي وَجُزَةَ يَمْدَحُ عَبْد اللهِ بْن الزُّبَيْرِ، وقِيلَ: هُوَ لعَلْقَمَة بْن عَبَدة. (} كالتَّصَوّب) ، وَهُوَ حَدَبٌ فِي حُدُورٍ. والتَّصَوُّبُ أَيْضاً: الانْحِدَارُ. (و) الصَّوْبُ: لَقَبُ رَجُل من العَرَبِ، وَهُوَ (أَبُو قَبِيلَة) مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِل. قَالَ رَجُلٌ مِنْهُم فِي كَلَامِه، كأَنَّه يُخَاطِبُ بَعِيرَه: حَوْب حَوْب، إِنَّه يومُ دَعْقٍ وشَوْب، لالَعاً لِبَني الصوْبِ. (و) الصَّوْبُ: (الإِرَاقَةُ) . يُقَالُ: صَابَ المَاءَ {وصَوَّبَهُ: صَبَّه وأَرَاقَه. أَنْشَد ثَعْلَبٌ فِي صفة سَاقِيَيْن: وحَبَشِيَّيْن إِذَا تَحَلَّبا قَالَا نَعَمْ قَالَا نَعَمْ} وصَوَّبا (و) الصَّوْبُ: (مَجِيءُ السَّمَاءِ بالمَطَرِ) . وَقَالَ اللَّيْثُ: الصَّوْبُ: المَطَرُ. وصَابَ الغَيْثُ بمَكَان كَذَا وكَذَا. وصَابَتِ السَماءُ الأَرْضُ: جَادَتْهَا وصَابَ أَي نَزَل. قَالَه ابْن السَّيِّد فِي الْفرق. وصَابَه المَطَر أَي مُطِرَ. وَفِي قَول الشَّاعِر: فسَقَى دِيَارَكَ غَيْرَ مُفْسدِهَا صَوْبُ الرَّبِيعِ وَدِيمَةٌ تَهْمِي قَالَ شَيْخُنا: جَوَّزَ ابْنُ هِشَامٍ كَوْنَ الصَّوْبِ بمَعْنَى النُّزُول مِنْ صَابَ، وكَوْنَه بمَعْنَى المَطَر. وعَلَى الأَوَّلِ فالرَّبِيعُ مَعْنَاه المَطَر. وعَلَى الثَّانِي مَعْنَاه الفَضْل. والصَّوْبُ أَيضاً بمَعْنَى الناحِيَة والجِهَة، وقَد أَهْمَلَه المُصَنِّفُ، وجَعَلَه بعضُهم استِعَارَةً مِن الصَّوْبِ بمَعْنى المَطَر. والصَّحِيحُ أَنه حَقِيقَةٌ فِي الجَانِبِ والجه 2 ةِ، عَلَى مَا فِي التَّهْذِيبِ والمِصْبَاح، وَذكره الخَفَاجِيُّ فِي العِنَايَة وابْنُ هِشَام فِي شَرْحِ الكَّعْبِيَّة، كَمَا ذَكَرَه شَيْخُنَا. ( {والإِصَابة؛ خِلَافُ الإِصْعَاد) ، وقَد أَصَابَ الرَّجُلُ. قَالَ كُثَيِّر عَزّة: ويَصْدُرُ شَتَّى من مُصِيبٍ ومُصْعِدٍ إِذَا مَا خَلَت مِمَّن يَحِلُّ المَنَازِلُ (و) الإِصَابَةُ: (الإِتْيَانُ} بالصَّوَاب) . وأَصَابَ جَاءَ بالصَّوَابِ. (و) الإِصَابَةُ أَيضاً (إِرَادَتُه) أَي الصَّوَاب. وأَصَابَ فِي قَوْلِه، وأَصَابَ القِرْطَاسَ، وأَصَاب فِي القِرطَاس، إِذا لم يُخْطِيء. (و) الإِصَابَةُ: (الوِجْدَانُ) . يُقَالُ:! أَصَابَهُ: رَآه صَوَابا، وَوَجَدَه صَوَاباً. وَفِي حَدِيثِ أَبِي وَائِل: (كَانَ يُسْأَلُ عَن التَّفْسِيرِ فَيَقُولَ: أَصَابَ اللهُ الَّذِي أَرَادَ يَعْنِي أَرَادَ اللهُ الذِي أَرَادَ، وأَصْلُه من الصَّوَابِ. وقَوْلُهُم للشِّدَّةِ إِذَا نَزَلَت: {صَابَت بِقُرَ، أَيْ صَارَتِ الشِّدَّةُ فِي قَرَارِهَا. وَفِي الأَسَاسِ، وَمن المَجَاز: أَصَابَ الشيءَ: وَجَدَه.} وأَصَابَه أَيضاً: أَرادَه. قلْتُ: وبِه فَسَّرَ أَبُو بَكْر قَوْلَه تَعَالى: تَجْرِى بِأَمْرِهِ رُخَآء حَيْثُ أَصَابَ (صلله: 36) قَالَ: أعَادَ: حَيْثُ أَرَادَ. وأَنشد: وغَيَّرَهَا مَا غَيَّر النَّاسَ قَبْلَهَا فَنَاءَتْ وحَاجَاتُ النُّفُوسِ تُصِيبُهَا أَراد تُرِيدُهَا، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ {أَصَابَ مِن الصَّوَابِ الَّذِي هُوَ ضِدُّ الخَطَإِ؛ لأنَّه لَا يَكُونُ} مُصِيباً ومُخْطِئاً فِي حَال وَاحِدَة، كَذَا فِي لِسَان العَرَب، وراجع شَرْحَ المَقَامَات للشّرِيشِيّ، وقَوْل رُؤْبَة فِيهِ: ... أَين {تُصِيبَان وأَصَابَ الإِنسانُ من المَالِ وغَيْرِهِ أَيْ أَخَذَ وتَنَاوَلَ. وَفِي الحدِيث (} يُصِيبُونَ مَا أَصَابَ النَّاسُ) أَي ينالون مَا نَالُوا. وَفِي الحَدِيث (أَنَّه كَانَ {يُصِيبُ من رَأْسِ بَعْض نِسَائِه وَهُوَ صَائِمٌ) أَرَادَ التَّقْبِيلَ. (و) } الإِصَابَةُ: (الاحْتِيَاجُ) {وأَصَابَه أَحْوَجَه. (و) الإِصَابَةُ: (التَّفْجِيعُ) } أَصَابَه بِكَذَا: فَجَعَه بِهِ. وأَصَابَهم الدَّهْرُ بِنُفُوسِهِم وأَمْوَالهم: جَاحَهُم فِيهَا فَفَجَعَهُم ( {كالمُصَابَةِ) والمُصَابِ. قَالَ الحَارِثُ بنُ خَالِدٍ المَخْزُومِيُّ: أَسُلَيْمَ إِنْ} مُصَابَكُم رَجُلاً أَهْدَى السَّلَامَ تَحِيَّةً ظُلْمُ أَقْصدْتِه وأَرَادَ سِلْمَكُمُ إِذ جَاءَكم فَلْيَنْفَعِ السِّلْمُ قَالَ ابْن بَرّيّ: هَذَا البَيْتُ لَيْسَ للَعرْجِيّ كَمَا ظَنَّه الحَرِيرِيّ، فَقَالَ فِي دُرَّةِ الغَوَّاصِ: هُوَ للعَرْجِيِّ، وصَوَابُه: أُظُلَيْم تَرْخِيم ظُلَيْمَة، وظُلَيمَة تَصْغِير ظَلُوم تَصْغِير التَّرْخِيم. ويروى: أَظَلُوم إِنَّ مُصَابَكم. وظُلَيْم هِيَ أُمُّ عِمْرَان زوْجَةُ عَبْد الله بْنِ مُطِيع، وَكَانَ الحَارِثُ يَنْسِبُ بِهَا، ولَمَّا مَاتَ زَوْجُهَا تَزَوَّجَهَا، وَرَجُلاً مَنْصُوب {بمُصَابٍ. يَعْنِي إِنّ} إِصَابَتَكُم رَجُلاً، وظُلْم خَبَر إِنّ، كَذَا فِي لِسَانِ العَرب. وَعَن ابْن الأَعرابيّ: مَا كنتُ مُصَاباً وَلَقَد أُصِبْتُ: وإِذا قَالَ الرَّجُلُ لآخَر: أَنْتَ مُصَابٌ، قَالَ: أَنْتَ أَصْوَبُ مِنِّي حَكَاه ابنُ الأَعْرَابِيّ. وأَصَابَتْه مُصِيبَةٌ فَهُوَ مُصَابٌ. ( {والصَّابَةُ:} المُصِيبَةُ) مَا أَصَابَكَ من الدَّهْر ( {كالمُصَابَةِ} والمَصُوبَة) بضَمِّ الصَّاد، والتَّاء، للتَّأنِيث أَو للمُبَالَغَة، والجَمْعُ {مَصَاوِبُ} ومَصَائِبُ، الأَخِيرَةُ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ. وَفِي التَّهْذِيب: قَالَ الزّجّاج: أَجْمَعَ النَّحْوِيُّونَ على أَنْ حَكَوا {مَصَائِب فِي جمع مُصِيبَة بالهَمْزِ، وأَجْمَعُوا أَنَّ الاخْتِيَار مَصَاوِب، وإِنَّمَا مَصَائِب عِنْدَهُم بالهَمْزِ مِنَ الشَّاذِّ. قَالَ: وَهَذَا عِنْدِي إِنَّمَا هُوَ بَدَل من الوَاوِ المَكْسُورَة كَمَا قَالُوا: وِسَادَة وإِسَادَةٌ. وزَعَم الأَخْفَشُ أَنَّ مَصَائِبَ إِنَّمَا وَقعت الهَمْزَة فِيهَا بَدَلاً مِن الوَاوِ، لأَنَّهَا أَغْلَبُ فِي مُصِيبَة. قَالَ الزَّجَّاجُ: وَهَذَا رَدِيء؛ لأَنَّه يَلْزمُ أَنْ يُقَالَ فِي مَقَام مَقَائم، وَفِي مَعُونَة مَعَائِن. وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى: مُصِيبَةٌ كَانَتْ فِي الأَصْلِ مُصْوِبَة أَلْقَوْا حَرةَ الْوَاوِ عَلَى الصَّادِ فانْكَسَرَتْ، وَقَلَبُوا الوَاوَ يَاءً لِكَسْرَةِ الصَّادِ. وقَال ابنُ بُزُرْج: تَرَكتُ النَّاسَ على} مُصَابَاتِهِم أَي على طَبَقَاتِهم وَمَنَازِلِهِم. وَفِي الحَدِيث: (مَنْ يُرِد اللهُ بِهِ خَيْراً يُصُبُ مِنْه) . أَي ابْتَلَاهُ {بالمَصَائِب لِيُثيبَه عَلَيْهَا، وَهُوَ الأَمْرُ المَكْرُوهُ يَنْزِل بالإِنْسَان. ونَقَلَ شيخُنَا فِي التَّوْشِيح أَنَّ أَصْلَ} المُصِيبَةِ الرَّمْيَةُ بالسَّهْمِ، ثمَّ اسْتُعْمِلَت فِي كل نَازِلَةٍ. (و) {الصَّابَةُ: (الضَعْفُ فِي العَقْلِ) . يُقَال: رَجُلٌ} مُصَابٌ. فِي عَقْل فلانٍ {صَابَةٌ أَي فَتْرَةٌ وضَعْفٌ وطَرَفٌ من الجُنُون. وَفِي التَّهْذِيب: كأَنَّه مَجْنُون. ويُقَال للمَجْنُون مُصَابٌ. } والمُصَابٌ: قَصَبُ السُّكَّرِ، كَذَا فِي لسَان العَرَب. (و) الصَّابَةُ: (شَجَرَ مُرٌّ) . وَفِي التَّهْذِيبِ عَن الأَصْمَعِيّ:! الصَّابُ والسُّلَع: ضَرْبَانِ من الشَّجَرِ مُرَّان (ج: صَابٌ. وَوَهِمَ الجَوْهريّ فِي قَوْله عُصَارَة شَجَر) مُرَ. قَالَ الهُذَليّ: إِني أَرِقْتُ فَبِتُّ اللَّيْلَ مُشْتَجِراً كأَنَّ عَيْنِيَ فِيهَا الصَّابُ مَذْبُوحُ قَال الصَّاغَانِيّ: وإِنما أَخَذَه من كِتَاب اللَّيْثِ. أَلَيْسَ أَنَّه يُقَالُ فِيهَا الصَّابُ مَذْبُوح أَي مَشْقُوقٌ، والعُصارَة لَا تُذْبَح، وإِما تُذْبَح الشَّجَرَةُ فَتَخْرج مِنْهَا العُصَارَة. وإِنما تُذْبَح الشَّجَرَةُ فَتَخْرج مِنْهَا العُصَارَة. والرِّوَايَةُ فِي البَيْتِ. (نَامَ الخَلِيُّ وبِتُّ اللَّيْلَ) . قلت: وذَكَر ابنُ سِيدَه الوَجْهَيْن، فَفِي الْمُحكم: الصَّابُ: عُصَارَة شَجَر مُرَ، وَقيل: هُوَ عُصَارَة الصَّبِر، وقِيلَ: هُوَ شَجَرٌ إِذا اعْتُصِر خَرَجَ مِنْهُ كَهَيْئَةِ اللَّبَنِ فَرُبمَا نَزَتْ مِنه نَزِيَّةٌ أَي قَطْرةٌ فتَقَع فِي العَيْنِ فكأَنَّهَا شِهَابُ نَارٍ، وَرُبمَا أَضْعَفَ البَصَرَ، وأَنْشَدَ قَوْلَ أَبِي ذُؤَيْب السَّابِقِ. قَالَ: والمُشْتَجِر: الَّذِي يَضعُ يَدَه تَحْتَ حَنَكِه مُذَّكِّراً لِشِدَّةِ هَمِّه. ثمَّ قَال: وقَال ابْنُ جِنِّي: عَيْنُ الصَّابِ وَاو قِيَاساً واشْتِقَاقاً. أَمَّا القِيَاسُ فلأَنَّهَا عَيْن، والأَكْثَرُ أَنْ تكُونَ وَاواً. وأَمَّا الاشْتِقاقُ فلأَنَّ الصَّابَ شَجَرٌ إِذَا أَصَابَ العَيْنَ حَلَبَهَا وَهُوَ أَيْضا شَجَرٌ إِذَا شُقَّ سَالَ مِنْهُ المَاءُ، وكِلَاهُمَا مِنْ مَعْنَى {صَابَ} يَصُوبُ إِذَا انْحَدَرَ. (و) السَّهْمُ ( {الصَّيُوبُ) كَصَبُورٍ فِي مَعْنى (} الصَّائبِ) . ومِنَ المَجَازِ: رَأْيٌ {مُصِيبٌ} وصَائب. ( {كالصَّوِيب) بمَعْنَى} صَائب. وَفِي لِسَان الْعَرَب: قَالَ ابنُ جنِّي: لم نَعْلَم فِي اللُغَة صِفَةً على فَعِيل مِمَّا صَحَّتْ فَاؤُه ولَامُه، وعَيْنه وَاوٌ، إِلا قَوْلَهم طَوِيلٌ وقَوِيمٌ {وصَوِيبٌ. قَالَ: فأَمَّا العَوِيص فصِفَةٌ غَالِبَةٌ تَجْرِي مَجْرَى الاسْمِ، وَهَذَا فِي المُحْكَم. قَالَ شَيْخُنَا: وَهُوَ فِي مُهمّاتِ النَّظَائِرِ والأَشْبَاهِ. (و) يُقَال: هُوَ فِي (} صَوَّابَةُ القَوْمِ) أَي فِي (لُبَابِهِم) . {وصَوَّابَةُ القَوْم: جَمَاعَتهم (} كَصُيَّابَتِهِم {وصُيَّابهم (تُذْكَرُ فِي الياءِ، لأَنَّها يَائِيَّةٌ وَاوِيَّةٌ. (و) مِنَ المَجَازِ: (} اسْتَصَابَه) أَي الرَّأْيَ بمَعْنَى ( {اسْتَصْوَبَه) . وقَالَ ثَعْلَبٌ:} اسْتَصَبْتُه قيَاسٌ. والعَرَبُ تَقُولُ:! استَصْوَبْتُ رَأْيَك. ( {وصَوَّبَهُ: قَالَ لَهُ} أصَبْتَ) وتَقُولُ: إِنْ أَخْطَأْتُ فَخَطِّئنِي، وإِنْ {أَصَبْتُ} - فصَوِّبْنِي. (و) من المجَاز: {صَوَّبَ اللهُ (رَأْسَه: خَفَضَه) .} والتَّصْوِيبُ: خِلافُ التَّصعِيدِ. وَفِي التَّهْذِيبِ: {صَوْبتُ الإِنَاءَ وَرَأْسَ الخَشَبَة إِذا خَفَضْتَه. وكُرِهَ} تَصْوِيبُ الرَّأْسِ فِي الصَّلَاةِ. وَفِي الحَدِيث: (مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوَّبَ اللهُ رَأْسَهُ فِي النَّارِ) . سُئلَ أَبُو دَاوود السِّجِسْتَانِيّ عَن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ: هُوَ مُخْتَصر، ومَعْنَاه: مَنْ قَطَ سِدْرَةً فِي فَلَاة يَسْتَظِلُّ بهَا ابْنُ السَّبِيل بِغَيْرِ حَقَ يكون لَهُ فِيها صَوَّبَ الله رَأْسَ أَي نَكَّسَه. وَمِنْه الحَدِيثُ: (وصَوَّبَ يَدَهُ) أَي خَفَضَهَا، كَذَا فِي لِسَانِ العَرَبِ. (و) عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: ( {المِصْوَبُ) أَي كمِنْبَر: (المِغْرَفَة) عَن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ. (} والصُّوبَةُ) بالضَّمِّ: (كُلُّ مُجْتَمِع) عَن كُرَاع (أَو) {الصوبة: الْجَمَاعَة (مِنَ الطَّعَام) ، والصُّوبَةُ: الكِدُسَةُ من الحنْطَة والتَّمْرِ وغَيْرِهِما. والصُّوبَةُ: الكَبْشَة من تُرَابٍ أَو غَيْرِه. وَعَن ابْن السكّيت: الصُّوبَةُ: الجَرِينُ أَي مَوْضِعُ التَّمْرِ. وَحكى اللِّحْيَانيّ عَن أَبِي الدِّنيَارِ الأَعْرَابِيّ: (دخلتُ عَلَى فلَان فإِذَا الدنَانِير صُوبَةٌ بَيْن يَدَيْه) أَي كُدْسٌ مَهِيلَةٌ. وَمن رَوَاه (فإِذَا الدِّينَار) ذَهَبَ بالدِّينَارِ إِلَى مَعْنَى الجِنْسِ، لأَنَّ الدِّينَارَ الوَاحدَ لَا يَكُون صُوبَةً، هكَذَا فِي لِسَانِ الْعَرَب. غَيْر أَنِّي رَأَيْتُ فِي الأَسَاسِ قَوْلَهُم: والدَّنَانِير} صُوبةٌ بَيْن يَدَيْهِ مَهِيل فليُنْظَرْ. (و) صَوْبَة (بِالْفَتْح) بِلَا لَام: (فَرَسَانِ لحسان بن مُرَّة) بْنِ جَنْدَلَة مِنْ بَنِي سَدُوس (و) فرس (البَّاسٍ بْنِ مِرْدَاسِ) السُّلَمِيّ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: صَوَّبتُ الفَرَسَ إِذَا أَرْسَلْتَه فِي الجَرْي. قَالَ امْرُؤُ القَيْس: {فَصَوَّبْتُهُ كأَنَّهُ} صَوْبُ غَبْيَةٍ عَلَى الأَمْعَزِ الضَّاحِي إِذَا سِيطَ أَحْضَرَا {والصِّيَابُ جَمْع صَائِب كَصَاحِب وصِحَاب، وأَعَلَّ العَيْنَ فِي الجَمْع كَمَا أَعَلَّهَا فِي الوَاحِد كَصَائِم وصِيَام، وقَائِم وقِيَام. هَذَا إِذَا كَانَ} صِيَابٌ من الوَاوِ وَمن الصَّوَاب فِي الرَّمْي. وإِنْ كَانَ مِنْ صَابَ السَهْمُ الهَدفَ {يَصِيبُه فاليَاء فِيهِ أَصْل، وأَمَّا مَا أَنْشَدَه ابْن الأَعْرَابِيّ: فكَيْفَ تُرَجِّي العَاذِلَاتُ تَجَلّدِي وصَبْرِي إِذَا مَا النَّفْسُ} صِيَب حَمِيمُهَا فإِنه كَقَوْلِكَ: قُصِدَ. قَالَ: ويَكُونُ عَلَى لُغَةِ مَنْ قَالَ: صَابَ السَّهْمُ. قَالَ: وَلَا أَدْرِي كَيْفَ هَذَا لأَنَّ صَابَ السَّهمُ غَيْرُ مُتَعَدّ. قَالَ: وعِنْدِي أَنَّ صِيبَ هُنَا مِنْ قَوْلهم: {صَابَتِ السَّمَاءُ الأَرْضُ:} أَصَابتها تَصُوبُ فكَأَنَّ المَنِيَّة صَابَت الحَمِيمَ فأَصَابَتْه بصَوْبِهَا، كَذَا فِي لِسَان العَرَبِ. ! وصَابُوا بِهِم: وقَعُوا بِهِم، وبِه فُسِّر قَوْلُ الهُذَلِيّ: صَابُوا بِسِتَّةِ أَبْيَاتٍ وأَرْبَعَةٍ حَتَّى كَأَنَّ عَلَيْهِم جَابِئًّا لُبَداً الجَابىء: الجَرَادُ. واللُّبَدُ: الكَثِيرُ، وَقد سَمَّوْا صوَاباً كَسَحَابٍ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: وصابوا
جذر الكلمة: صوب

- ـ الصَّوْبُ: الانْصِبابُ، ـ كالانْصِيابِ، والصَّيِّبُ، ـ كالصَّيُّوبِ، وضِدُّ الخَطأ، ـ كالصَّوابِ، والقَصْدُ، ـ كالإِصابَةِ، والمَجيءُ من عَلٍ، ـ كالتَّصَوُّبِ، وأبو قَبيلةٍ، والإراقَةُ، ومَجيءُ السَّماءِ بالمَطَرِ. ـ والإِصابَةُ: خِلافُ الإِصْعادِ، والإِتْيانُ بالصَّوابِ، وإرادَتُهُ، والوِجْدانُ، والاحْتياجُ، والتَّفْجيعُ ـ كالمُصابَةِ. والصَّابَةُ: المُصيبَةُ، ـ كالمُصابَةِ، والمَصُوبَةِ، والضَّعْفُ في العَقْلِ، وشَجَرٌ مُرٌّ، ـ ج: صابٌ، ووَهِمَ الجوهريُّ في قولِه: عُصارَةُ شَجَرٍ. ـ والصَّيُوبُ: الصائِبُ، ـ كالصَّوِيبِ. وصُوَّابَةُ القَوْمِ: لُبابُهُم، ـ كصُيَّابَتِهِم وصُيَّابِهِم. واسْتَصابه: اسْتَصْوَبَه. ـ وصَوَّبَه: قال له: أصَبْتَ، ـ وـ رَأسَه: خَفَضَه. ـ والمِصْوَبُ: المِغْرَفَةُ. ـ والصَّوبَةُ: كلُّ مُجْتَمِعٍ، أو من الطَّعامِ، وبالفتح: فَرَسانِ لِحَسَّانَ بنِ مُرَّة، والعَبَّاسِ بنِ مِرْداسٍ.


المعجم الوسيط
الكلمة: وصابوا
جذر الكلمة: صبو

- الصَّبِيُّ : الصَّغِيرُ دون الغلام، أو مَنْ لَمْ يُفْطَمْ بعدُ.|الصَّبِيُّ من السيف ونحوه: حَدُّهُ.| ومن العين: ناظِرُهَا.|الصَّبِيُّ طَرَفُ اللَّحْي. والجمع : صِبْيَةٌ، وصِبْيَانٌ.| وصِبْيَانُ المطر: صِغارُ قطره.| وصِبْيَانُ الجليدِ: ما تَحَبَّبَ منه كأنَّهُ اللُّؤْلُؤُ الصِّغَارُ.|الصَّبِيُّ الناشئ الذي يدرَّب على المهنة بالعمل والاحتذاء ., الصَّبَا : ريحٌ مَهَبُّهَا من مَشْرِقِ الشَّمْسِ إذا استوَى الليلُ والنهار (مؤنث) ., الصِّبَا : الصِّغَر والحداثة.|الصِّبَا الشَّوْقُ., تَصَبَّى : تَصَابَى., صَبِيَ صَبِيَ صَبًا، وصَباءً: فَعَلَ فِعْلَ الصَّبِيِّ.|صَبِيَ إليها: حَنَّ ومالَ:, صَبَا فلانٌ صَبَا صَبْوًا، وصبوةً: مال إلى اللهو.|صَبَا إليه: حَنَّ وتَشوَّق.، وفي التنزيل العزيز: يوسف آية 33وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ ) ) : و صَبَا الريحُ: هَبَّتْ صَبًا., تَصَابَى : تكَلَّفَ الصِّبَا.|تَصَابَى المرأةَ: أصْبَاهَا.


المعجم الوسيط
الكلمة: وصابوا
جذر الكلمة: صوب

- الصَّيِّبُ : السَّحَابُ ذو الصَّوْب.|الصَّيِّبُ المطَر.، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 19أَوْ كَصيَّبٍ مِنَ السَّمَاءِ ) ) ., الصّابُ : شجَرٌ مُرٌّ له عُصارَةٌ بيضاءُ كاللبن بالغة المرارة إذا أَصابت العين أَتلفتها., الصُّوّابَةُ الصُّوّابَةُ صُوَّابَة القوم: خيارهم., صَوَّبَ السهمَ: وجّهَهُ وسدّدَهُ.|صَوَّبَ الفرسَ ونحوه: أَرْسَلَهُ يجري إلى غاية في السباق.|صَوَّبَ قولَهُ أو فِعْلَهُ: عَدَّهُ صوابًا.|صَوَّبَ الخطأُ: صَحّحه.|صَوَّبَ فلانًا: قال له: أَصَبْتَ.| ومنه: :-إنْ أخطأَتُ فَخطِّئْنِي، وإنْ أَصَبْتُ فَصَوِّبني.|صَوَّبَ الشىءَ: خَفَضَهُ وأَمالَهُ.|صَوَّبَ الطعامَ أَو الحَبَّ: جعلَهُ صُبْرَةً: أَي كُومَةً., الصَّوِيبُ : الصّائبُ., المُصابُ : الإصابة.|المُصابُ الشدةُ النازلَةُ.|المُصابُ من يصاب بأَذى., الصَّوْبُ : الجهةُ، ومنه: اتَّجهَ صَوْبَهُ.| وفلانٌ مُسْتَقِيمُ الصَّوْبِ: إذا لم يَزِغْ عن قَصْدِهِ.|الصَّوْبُ المطر بقَدْر ما ينفع ولا يؤْذي., اسْتَصْوبَهُ : اسْتَصابَهُ., المُصيبَةُ : كلُّ مَكْروهٍ يَحُلُّ بالإِنسان. والجمع : مَصائبُ (على غير قياس) ، وَقياسُها: مصَاوِبُ., الصَّيِّب :(انظر صَوب) ., الصَّوْابُ : السَّدادُ.|الصَّوْابُ الحقُّ., الصُّوبَةُ : المتجمَّع من الطعام والحبوب والتُّراب ونحوهما.|الصُّوبَةُ غرفةٌ زجاجية تُدَفَّأُ وتُعدّ لتربية بعضَ أنواع النبات., أَصَابَ : لم يُخْطِئُ.|أَصَابَ الشيءَ: أَدركه.|أَصَابَ الخَطْبُ فلانًا: نَزَلَ به.|أَصَابَ بعيِنه: حسدَه.|أَصَابَ السَّهْمُ الرّمِيَّة: لم يُخْطِئها. يقال: أَصَابَ الرامِي.|أَصَابَ من المال ونحوه: أَخذ., صَابَ المطرُ صَابَ صَوْبًا، وصَيْبُوبَةً: انْصَبَّ.|صَابَ السحابُ بالمطرِ: جاد.| ومن أَمثال العرب: :-صابَتْ بِقُرٍّ :-: نَزَلت النازلةُ في مُسْتَقَرِّها: يُضْرَبُ عند نزول الشَّدّةِ وإصَابتِها.|صَابَ المطرُ الأرضَ: أَمْطَرَها وجادَها.|صَابَ السهْمُ ونحوُه الهدفَ وغَيْرَهُ: أَصَابه ولم يتجاوزْه.|صَابَ به: وقَعَ.


المعجم الغني
الكلمة: وصابوا
جذر الكلمة: صبو

- (مصدر صَبَا).|1- لاَ يَزَالُ فِي صَبْوَتِهِ : فِي لَهْوِ فُتُوَّتِهِ.|2- هُوَ فِي صَبْوَةٍ : مَيْلٌ إِلَى اللَّهْوِ- كُلَّمَا دَعَتْهُ صَبْوَةٌ اِسْتَجَابَ لَهَا. (ن. محفوظ)., (فعل: خماسي لازم متعد).| تَصَابَى، يَتَصَابَى، مصدر تَصَابٍ.|1- تَصَابَى الرَّجُلُ :مَالَ إِلَى اللَّعِبِ وَاللَّهْوِ كَالصِّبْيَانِ- الطِّفْلُ إِذا تَشَايَخَ كَالشَّيْخِ إِذَا تَصَابَى. (أ. أمين).|2- تَصَابَى الْمَرْأَةَ : خَدَعَهَا، اِسْتَمَالَهَا., (فاعل من صَبِيَ).|-رَجُلٌ صَابٍ : يَمِيلُ إِلَى الصَّبْوَةِ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| صَبَوْتُ، أَصْبُو، اُصْبُ، مصدر صَبْوٌ، صَبْوَةٌ.|1- صَبَا إِلَى أَيَّامِ طُفُولَتِهِ : تَشَوَّقَ، حَنَّ إِلَيْهَا.|2- يَصْبُو إِلَى اللَّهْوِ : يَمِيلُ، يَبْتَغِيهِ.|3- صَبَتِ الرِّيحُ : أَيْ هَبَّتْ مِنْ جِهَةِ الشَّرْقِ صَباً., جمع: صَبَوَاتٌ. | 1- هَبَّتِ الصَّبَا : رِيحٌ مَهَبُّهَا مِنْ مَشْرِقِ الشَّرْقِ، أَيْ مِنْ جِهَةِ شُرُوقِ الشَّمْسِ.|2- صَبَا : اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ., جمع: صَوَابٍ، الصَّوابِي . |-هَبَّتِ الصَّابِيَةُ : رِيحٌ تَهُبُّ بَيْنَ الصَّبَا وَالشَّمَالِ., (مصدر تَصَابَى).|-تَصَابِي الشَّيْخِ : الْمَيْلُ إِلىَ اللَّعِبِ وَاللَّهْوِ كَالصِّبْيَانِ., 1- أَيَّامُ الصِّبَا : أَيَّامُ الصِّغَرِ، حَدَاثةُ السِّنِّ، الطُّفُولَةُ.|2- أَخَذَهُ الصِّبَا : الشَّوْقُ., (مَنْسُوبٌ إِلَى الصَّبِيِّ).|-عَمَلٌ صِبْيَانِيٌّ : تَافِهٌ، سَخِيفٌ، لَا قِيمَةَ لَهُ- قَامَ بِأَعْمَالٍ صِبْيَانِيَّةٍ., جمع: صِبْيَةٌ، صِبْيَانٌ، صُبْيَانٌ، صَبَايَا. | 1- لَهُ صَبِيٌّ وَصَبِيَّةٌ : وَلَدٌ وَبِنْتٌ فِي طَوْرِ الفِطَامِ.|2- صَبِيُّ السَّيْفِ : حَدُّهُ.|3- صَبِيُّ العَيْنِ : نَاظِرُهَا.|4- صَبِيُّ اللَّحْيِ : طَرَفُهَا.|5- صَبِيُّ القَدَمِ : رَأْسُهُ.


المعجم الغني
الكلمة: وصابوا
جذر الكلمة: صوب

- (مصدر صَابَ).|1- قَذَفَ الْكُرَةَ صَوْبَهُ : جِهَتَهُ.|2- اِتَّجَهَ صَوْبَ هَدَفِهِ : نَحْوَهُ.|3- وَفَدَ الْجُمْهُورُ مِنْ كُلِّ صَوْبٍ وَحَدَبٍ : مِنْ كُلِّ مَكَانٍ، مِنْ كُلِّ الْجِهَاتِ., (فعل: خماسي لازم).| اِنْصابَ، يَنْصابُ، مصدر اِنْصِيابٌ- اِنْصابَ الماءُ : اِنْصَبَّ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن أَصَابَ).|-مُصِيبٌ فِي رَأْيِهِ : أَيْ كَانَ رَأْيُهُ عَلَى صَوَابٍ- مَوَاقِفُ مُصِيبَةٌ., (فعل: رباعي لازم متعد).| صَوَّبْتُ، أُصَوِّبُ، صَوِّبْ، مصدر تَصْوِيبٌ.|1- صَوَّبَ أَخْطَاءهُ : أَصْلَحَهَا.|2- صَوَّبَ مُسَدَّسَهُ نَحْوَ الْهَارِبِ : سَدَّدَهُ، وَجَّهَهُ.|3- صَوَّبَ أَقْوَالَهُ : عَدَّهَا صَائِبَةً.|4- صَوَّبَ التِّلْمِيذَ : قَالَ لَهُ أَصَبْتَ- إِنْ أَخْطَأْتُ فَخَطِّئْنِي وَإِنْ أَصَبْتُ فَصَوِّبْنِي.|5- صَوَّبَ الْمَاءَ : صَبَّهُ.|6- صَوَّبَ الْمَكَانُ : اِنْحَدَرَ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| صُبْتُ، أَصُوبُ، صُبْ، مصدر صَوْبٌ، صَيْبُوبَةٌ.|1- صَابَ السَّهْمُ الْهَدَفَ : أَصَابَهُ.|2- صَابَ الْمَطَرُ : هَطَلَ، نَزَلَ، اِنْصَبَّ.|3- صَابَ السَّحَابُ بِالْمَطَرِ : جَادَ.|4- صَابَتْ بِقُرٍّ : (مثل) : أَيْ نَزَلَتِ النَّازِلَةُ فِي مُسْتَقَرِّهَا، يُضْرَبُ عِنْدَ نُزُولِ الشِّدَّةِ وَإِصَابَتِهَا.|5- صَابَ الْمَطَرُ الأَرْضَ : أَمْطَرَهَا وَجَادَهَا.|6- صَابَ بِهِ : وَقَعَ., (مصدر صَوَّبَ).|1- أَتَمَّ تَصْوِيبَ مَا فِي النَّصِّ مِنْ أخْطَاءٍ :إِصْلاَحَهُ.|2- تَصْوِيبُ السِّلاَحِ نَحْوَ الهَدَفِ : تَسْدِيدُهُ., (فعل: سداسي متعد).| اِسْتَصْوَبْتُ، أَسْتَصْوِبُ، اِسْتَصْوِبْ، مصدر اِسْتِصْوَابٌ- اِسْتَصْوَبَ رَأْيَهُ : رَآهُ صَائِباً- اِسْتَصْوَبَ مواقِفَهُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من صَابَ).|1- صَائِبٌ فِي رَأْيِهِ : مُوَافِقٌ لِلصَّوَابِ، سَدِيدٌ.|2- قَدَّمَ رَأْياً صَائِباً : رَأْياً تَامّاً سَلِيماً، صَحِيحاً، عَلَى صَوَابٍ- مُلاَحَظَةٌ صَائِبَةٌ :, 1- كَانَ عَلَى صَوَابٍ : عَلَى حَقٍّ.|2- غَابَ عَنْ صَوَابِهِ : فَقَدَ رُشْدَهُ- رَجَعَ إِلَى صَوَابِهِ.|3- لاَ يُمَيِّزُ بَيْنَ الْخَطَإِ وَالصَّوَابِ : بَيْنَ الْخَطَإِ وَمَا هُوَ سَلِيمٌ وَ صَحِيحٌ- سَلَكَ طَرِيقَ الصَّوَابِ :-كَانَ عَلَى صَوَابٍ :النبأ آية 38إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَانُ وَقَالَ صَوَاباً . (قرآن)., جمع: ـون، ـات. | (مفعول من أصابَ).|1- مُصَابٌ بِمَرَضٍ عُضَالٍ : مَنْ أَصَابَهُ مَرَضٌ- عُضْوُهُ الأيْسَرُ مُصابٌ بِالشَّلَلِ.|2- مُصَابٌ أَلِيمٌ حَلَّ بِهِ : البَلِيَّةُ الْمُصِيبَةُ- مُصَابٌ جَلَلٌ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَصَبْتُ، أُصيبُ، أَصِبْ، مصدر إِصابَةٌ.|1- أَصابَ الْمُتَحَدِّثُ :أَتَى الصَّوابَ في قَوْلِهِ أو رَأْيِهِ.|2- أَصابَ كَبِدَ الحَقيقَةِ : أَيْ نَفَذَ إلى صُلْبِها.|3- يُصيبُ بِسَهْمِهِ الهَدَفَ : يُدْرِكُهُ، يَنالُهُ.|4- أصابَ الْمَوْقِفَ : رَآهُ صَوَاباً.|5- أَصابَ مِنَ الطَّعامِ :أَخَذَ مِنْهُ وَتَناوَلَ.|6- أَصابَ اللاَّعِبُ ثَلاثَ إِصاباتٍ : سَجَّلَ.|7- أَصَابَتْهُ مُصيبَةٌ لَمْ يَعْرِفْ لَها حَدّاً : حَلَّتْ بِهِ.|8- أَصابَ عُصْفورَيْنِ بِحَجَرٍ واحِدٍ : (مثل) : رَماهُما، وَهُوَ يَعْني مَنْ حَصَلَ على غَرَضَيْنِ أَوْ مَغْنَمَيْنِ في آنٍ واحِدٍ.|9- أَصابَهُ بِالعَيْنِ :رَماهُ بِها., (مصدر اِسْتَصْوَبَ).|-اِسْتِصْوَابُ القَوْلِ : عَدُّهُ صَائِباً., جمع: ـات. | (مصدر أَصابَ).|1- أُصيبَ إِصابَةً بالِغَةٍ في رِجْلِهِ : تَعَرَّضَ لِضْرْبَةٍ، لِضَرَرٍ.|2- سَجَّلَ اللاَّعِبُ إِصابَةً رائِعَةً : هَدَفاً، رَمَى الكُرَةَ في الشِّباكِ، الْمَرْمَى., جمع: مَصَائِبُ. | 1- حَلَّتْ بِهِ الْمُصِيبَةُ : الفَجِيعَةُ.|2- يَا لَلْمُصِيبَةِ ! : صِيغَةٌ لِلتَّعَجُّبِ مِنْ فَجِيعَةِ الْمُصَابِ.


المعجم الرائد
الكلمة: وصابوا
جذر الكلمة: صبو

- 1- طرفا اللحيين مما يلي الذقن, 1- أصبى : دخل في « الصبا » ، وهي ريح شرقية|2- أصبى : أصابته الصبا|3- أصبى : كان له صبي|4- أصبته المرأة : استمالته ، فتنة ، سحرته|5- أصبت المرأة : كثر صبيانها, 1- مصدر صبا|2- جهل الفتوة ولهوها, 1- ريح مهبها من الشرق ، مؤنثة ، جمع : صبوات وأصباء ، مث صبوان وصبيان, 1- صبا : صغر ، حداثة|2- صبا : شوق, 1- صبا اليه : حن ، اشتاق|2- صبا : مال إلى اللهو|3- صبات الريح : هبت « صبا » أي شرقية, 1- صغر ، حداثة, 1- صابي : أنظر صاب, 1- صابية : مؤنث صابي|2- صابية : ريح تهب بين الصبا والشمال, 1- تصابى : تكلف الصبا|2- تصابى : مال إلى الفتوة والجهل|3- تصابى المرأة : خدعها واستمالها, 1- صواب : إصابة الحق في عمل أو قول : « هو على صواب »|2- صواب : حق|3- صواب : لائق|4- صواب : نجاح, 1- صبي : فعل فعل الصبي|2- صبي : لعب مع الصبيان|3- صبي اليه : حن ، مال ، اشتاق, 1- تصغير « الصبية والأصبية ، وهما جمعا « صبي » جمع صبي, 1- إنحدر


المعجم الرائد
الكلمة: وصابوا
جذر الكلمة: صوب

- 1- تصوب الشيء : انحدر, 1- « صوابة القوم » : خيارهم ، نخبتهم, 1- مصدر صاب يصوب|2- جهة : « جاءت الوفود من كل صوب »|3- عطاء|4- صواب|5- مطر خفيف, 1- الصوبة من الطعام أو التراب أو نحوهما : المتجمع, 1- سحاب ذو مطر, 1- مغرفة ، ملعقة كبيرة ، جمع : مصاوب, 1- أصوب : أشد مصيبة وشقاء|2- أصوب : أكثر صوابا, 1- صاب : شجر مر|2- صاب : عصارة شجر الصاب, 1- من كان على صواب|2- « سهم صويب » : يصيب الهدف, 1- صاب المطر : هطل ، نزل, 1- إنصاب الماء : انصب ، سال, 1- إستصوب الرأي أو القول أو الفعل : رآه صوابا, 1- صابه السهم : أصابه|2- صاب : لم يخطىء, 1- صوابة بيضة القمل|2- صوابة : صغار قطع الذهب التي تستخرج من المعدن, 1- صوب السلاح : وجهه إلى الهدف|2- صوب القول أو الفعل : عده صوابا|3- صوب الخطأ : صححه|4- صوبه : قال له « أصبت »|5- صوب الفرس : أجراه إلى الغاية في السباق|6- صوب الماء : صبه|7- صوب الوعاء : أماله ليجري ما فيه|8- صوب : رأسه : خفضه|9- صوب المكان : انحدر, 1- شدة ، بلية ، مكروه ، جمع : مصائب ومصاوب ومصيبات, 1- مصاب : إصابة ، شدة ، بلية : « ألم به مصاب أليم »|2- مصاب من أصيب بمكروه في بدنه أو غيره|3- مصاب : من كان به طرف من الجنون|4- مصاب : قصب السكر, 1- مصيبة ، داهية ، بلية, 1- أصاب : أتى الصواب في قوله أو رأيه أو عمله|2- أصاب السهم : بلغ الهدف ولم يخطىء|3- أصاب الشيء : رآه صوابا|4- أصاب الشيء : أدركه ، ناله|5- أصاب من الشيء : أخذ منه وتناول|6- أصاب الشيء : قلعه من أصله|7- أصاب الشيء : جعله ينحدر ، أنزله|8- أصاب اللاعب هدفا : حققه ، سجله, 1- أصاب الدهر القوم بنفوسهم أو بأموالهم : فجعهم بها|2- أصابته المصيبة : حلت به|3- أصابه بعينه : رماه بها, 1- مصدر أصاب|2- هدف أو علامة يسجلها فريق رياضي


معجم مختار الصحاح
الكلمة: وصابوا
جذر الكلمة: صوب

- ص وب: (الصَّوْبُ) نُزُولُ الْمَطَرِ وَبَابُهُ قَالَ. وَ (الصَّيِّبُ) السَّحَابُ ذُو الصَّوْبِ. وَ (صَابَهُ) الْمَطَرُ أَيْ مُطِرَ. وَ (صَابَ) السَّهْمُ مِنْ بَابِ بَاعَ لُغَةٌ فِي (أَصَابَ) وَفِي الْمَثَلِ: مَعَ الْخَوَاطِئِ سَهْمٌ (صَائِبٌ) . وَ (الصَّوْبُ) لُغَةٌ فِي الصَّوَابِ، وَ (الصَّوَابُ) ضِدُّ الْخَطَإِ. وَ (الْمُصَابُ) مَفْعُولٌ مِنْ (أَصَابَتْهُ) مُصِيبَةٌ. وَ (الْمُصَابُ) أَيْضًا الْإِصَابَةُ. وَرَجُلٌ (مُصَابٌ) أَيْ بِهِ طَرَفُ جُنُونٍ. وَ (صَوَّبَهُ) قَالَ لَهُ: (أَصَبْتَ) . وَ (اسْتَصْوَبَ) فِعْلَهُ وَ (اسْتَصَابَ) فِعْلَهُ بِمَعْنًى. وَ (الْمُصِيبَةُ) وَاحِدَةُ (الْمَصَائِبِ) وَأَجْمَعَتِ الْعَرَبُ عَلَى هَمْزِ الْمَصَائِبِ وَأَصْلُهَا الْوَاوُ وَيُجْمَعُ أَيْضًا عَلَى (مَصَاوِبَ) وَهُوَ الْأَصْلُ. وَ (الْمَصُوبَةُ) بِوَزْنِ الْمَثُوبَةِ لُغَةٌ فِي الْمُصِيبَةِ. وَ (الصَّابُ) بِتَخْفِيفِ الْبَاءِ عُصَارَةُ شَجَرٍ مُرٍّ.


المعجم المعاصر
الكلمة: وصابوا
جذر الكلمة: صبو

- صِبًا :- صِغَرٌ سِنّ وحداثةُ :-عرفته منذ الصِّبا، - ولَّى زمن الصِّبا |• رأيته في صباه: في صغره. |2 - شَوْق :-صِبا المهاجر إلى وطنه شديد., صَباء :مصدر صبِيَ/ صبِيَ إلى., صِبْيانيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى صِبْيان: :-ألعابٌ صبيانيّةٌ.|2- مصدر صناعيّ من صِبْيان: طبيعة الصَّبيّ :-تصرَّف هذا الرَّجل بصِبْيانيَّة., أصبى يُصبي ، أصْبِ ، إصباءً ، فهو مُصْبٍ ، والمفعول مُصْبًى (للمتعدِّي) | • أصبتِ المرأةُ |1 - كثُر صِبْيانُها :-امرأةٌ مُصْبٍ/ مُصْبيةٌ.|2- كان لها ولدٌ، ذكرًا كان أو أنثى. |• أصبى الرَّجلُ المَرأةَ: استمالها وجذبها واستهواها :-أصباها بكلامه المعسول، - أصبتِ المرأةُ الرجلَ برقّتها وعذوبة حديثها., صبَا إلى يَصْبُو ، اصْبُ ، صُبْوةً وصَبْوةً وصُبُوًّا ، فهو صابٍ ، والمفعول مَصْبُوٌّ إليه | • صبا إلى الشَّخص وغيرِه حَنَّ وتشوَّق :-صبا المهاجرُ إلى وطنه، - {وَإلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ} .|• صبا إلى المَجد: تطلَّع إليه وابتغاه :-صبا إلى منصب الوزير/ وظيفة مرموقة، - مديرٌ يصبو إلى معالي الأمور., صبِيَ / صبِيَ إلى يصْبَى ، اصْبَ ، صَبًا وصَباءً ، فهو صابٍ ، والمفعول مَصْبيٌّ إليه | • صبِي فلانٌ فعَل فِعْل الصَّبِيّ :-صبِي الشَّيْخُ.|• صبِي إلى الشَّخص وغيره: صَبَا إليه، حَنَّ وتشَوَّق :-صبِي إلى المرأة/ وطنه., صِئْبان، مفرد صُؤابة: صُؤاب., صَبِيّ ، جمع صِبْيَة وصِبْيان وصُبْيان، مؤ صَبِيَّة، جمع مؤ صَبايا.|1- صغيرٌ دون الغلام، مَنْ لم يبلغ مبلغّ الرِّجال :-إنّه حقًّا صَبِيٌّ ذكيٌّ، - {يَايَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَءَاتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} |• صبيان المطر: صغار قطره. |2 - مَنْ لم يُفْطَم بعدُ :- {قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا} .|3 - مَنْ يتدرَّب على مِهْنة أو حرفة في خدمة مُعلِّم :-صَبيٌّ في ورشة سَيَّارات، - صبيان يتدرّبون على النِّجارة., صُبُوّ :مصدر صبَا وصبَا إلى., صَبْو :- مصدر صبَا. |2 - صِبا؛ صغر سنّ وحداثة :-ظهرت عليه النجابةُ منذ صبائه., صَبًا :مصدر صبِيَ/ صبِيَ إلى., صَباء :- مصدر صبَا. |2 - صِبا؛ صغر سنّ وحداثة :-ظهرت عليه النجابةُ منذ صَبائه., صِبْيانيّ :- اسم منسوب إلى صِبْيان: على غير قياس. |2 - من يتميّز بعدم نضجه العقليّ أو النَّفسيّ., صبَا يَصْبو ، اصْبُ ، صَبًا وصَبْوًا وصُبُوًّا وصَباءً ، فهو :صابٍ • صَبَتِ الرِّيحُ هبَّت من جهة الشَّرق., صَبًا ، جمع صَبَوات وأصباء: ريحٌ مهبُّها جهة الشَّرق، وعكسها دَبُور (مؤنّثة) :-هبَّت ريحُ الصَّبَا، - نسيم الصَّبَا.


المعجم المعاصر
الكلمة: وصابوا
جذر الكلمة: صوب

- اسْتِصابة :مصدر استصابَ., أصابَ / أصابَ من يُصيب ، أصِبْ ، إصابةً وصوابًا ، فهو مُصيب ، والمفعول مُصاب (للمتعدِّي) | • أصاب الرَّجلُ جاء بالصَّواب، ولم يخطئْ :-أصاب في قوله وفعله.|• أصاب السَّهمُ الهدفَ: أدركه، لم يخطئه :-أصابتِ الكرَةُ المَرْمَى.|• أصاب مُنافِسَه: نال منه وجَرَحه :-أصابه الاكتئابُ |• أصابهم الدَّهرُ بنفوسهم وأموالهم: فجعهم بها. • أصابَ مرادَه: أدركه وناله :-أصاب بغيته:-? أصاب عُصْفورين بحجرٍ: حقَّق غرضين في وقت واحد، - أصاب كبِدَ الحقيقة: أدرك عينَ الصَّواب بقول أو فعل. |• أصابته مصيبةٌ: نزلت به وحلَّت :- {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} :-? أصابتهُ الضَّربةُ: بلغته وأدركته. |• أصاب الغنيَّ بعينه: حَسَده، رماه بها. |• أصاب المالَ/ أصاب من المال ونحوه: أخذه وتناوله :-أصاب من العلم نصيبًا، - أصاب من الطّعام، - {أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ}: أخذناهم بذنبهم.|• أصاب الرَّجلُ من زوجته: استمتع بها., صاب | • الصَّاب (النبات) شجرٌ مُرٌّ به عصارة بيضاءُ كاللَّبن بالغة المرارة إذا أصابت العينَ أتلفتها., صَوْب :- مصدر صابَ. |2 - جهة أو ناحية :-جاءت الوفودُ من كلّ صَوْب، - اتّجه صوبَه |• فلانٌ مستقيم الصَّوْب: إذا لم يزغ عن قصده، - مِنْ كلِّ حَدَبٍ وصَوْب: مِنْ كلّ مكان، مِنْ جميع الأقطار والجهات., مُصوِّبة :- صيغة المؤنَّث لفاعل صوَّبَ. |2 - أداة تستخدم للتَّصويب كما في البندقيَّة. |• مصوِّبة القصْف: (سك) أداة في طائرة حربيّة تحدِّد النقطة حيث تلقى القنبلة., صابَ يَصوب ، صُبْ ، صَوْبًا ، فهو صائب ، والمفعول مَصُوب | • صابَ المطرُ الأرضَ أمطرها، انصبّ ونزل. |• صاب السَّهمُ الهدفَ: أصابه ولم يخطئه :-رأي صائب، - مع الخواطئ سهم صائب., استصوبَ يستصوب ، استصوابًا ، فهو مُستَصوِب ، والمفعول مُستَصوَب | • استصوب رأيَه عدَّه أو رآه صوابًا :-استصوب القائدُ الفكرةَ: استحسنها., صُوبة ، جمع صُوبات: (الزراعة) غرفة زجاجيّة أو بلاستيكيّة، أو مكان يُدفَّأ ويُعدّ لتربية بعض أنواع النَّباتات في جوٍّ يناسبها., صوَّبَ يصوِّب ، تصويبًا ، فهو مُصوِّب ، والمفعول مُصوَّب | • صوَّب السّهمَ وجَّهه وسدَّده نحو الهدف :-صوَّب القذيفةَ نحو العدوّ، - صوَّب الكرةَ نحو المرمى، - صوَّب السِّلاحَ |• صوّب رأسَه: خفضه. |• صوَّب قولَه: عدَّه صوابًا، حكم له بالصَّواب :-صَوَّب رأي تلميذه.|• صوَّب الخطأََ: صحَّحه وأصلحه، أو عالجه بما يجعله صحيحًا :-صَوَّب المعلِّمُ أخطاءَ التَّلاميذ., مُصيبة ، جمع مُصيبات ومَصائبُ.|1- صيغة المؤنَّث لفاعل أصابَ/ أصابَ من. |2 - كلّ مكروه يحُلّ بالإنسان، شدّة ونازلة :-حلَّت عليه مُصيبة الموت، - مصائبُ قوم عند قومٍ فوائدُ [مثل]: يعني أن المكروه الذي يحلّ بشخص يمكن أن يحمل الخير لشخص آخر في الوقت ذاته، - كلّ المصائب قد تمرّ على الفتى ... فتهون غير شماتة الأعداءِ، - {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} |• أفجعته المصيبةُ: أوجعته، - يا للمُصيبة: أسلوب تعجّب من هول المصيبة., وُصوب :مصدر وصَب/ وصَب على., تَصْويب ، جمع تصويبات (لغير المصدر).|1- مصدر صوَّبَ. |2 - إصلاح الخطأ وجعله صوابًا :-تصويب الأخطاء المطبعيّة، - تصويبات شكليّة بحتة., صاب :(النبات) شجرٌ مُرٌّ به عُصارة بيضاءُ كاللّبن بالغة المرارة إذا أصابت العينَ أتلفتها.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: وصابوا
جذر الكلمة: صبو

- صَبْو :- مصدر صبَا. |2 - صِبا؛ صغر سنّ وحداثة :-ظهرت عليه النجابةُ منذ صبائه., صُبُوّ :مصدر صبَا وصبَا إلى.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: وصابوا
جذر الكلمة: صوب

- صَوْب :- مصدر صابَ. |2 - جهة أو ناحية :-جاءت الوفودُ من كلّ صَوْب، - اتّجه صوبَه |• فلانٌ مستقيم الصَّوْب: إذا لم يزغ عن قصده، - مِنْ كلِّ حَدَبٍ وصَوْب: مِنْ كلّ مكان، مِنْ جميع الأقطار والجهات., صوَّبَ يصوِّب ، تصويبًا ، فهو مُصوِّب ، والمفعول مُصوَّب | • صوَّب السّهمَ وجَّهه وسدَّده نحو الهدف :-صوَّب القذيفةَ نحو العدوّ، - صوَّب الكرةَ نحو المرمى، - صوَّب السِّلاحَ |• صوّب رأسَه: خفضه. |• صوَّب قولَه: عدَّه صوابًا، حكم له بالصَّواب :-صَوَّب رأي تلميذه.|• صوَّب الخطأََ: صحَّحه وأصلحه، أو عالجه بما يجعله صحيحًا :-صَوَّب المعلِّمُ أخطاءَ التَّلاميذ.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: وصابوا
جذر الكلمة: صبو

- بيّ الص : الغلام، والجمع صبْية وصبْيان وتصغير صبْية صبيّة في القياس، وقد جاء في الشعرأصيْبية، كأنّه تصغيرأصْبية. قال الشاعر: ارْحمْ أصيْبيتي الذين كأﻧﻬمْ ... حجْلى تدرّج في الشربّة وقّع ويقال صبيّ بيّن الصبا والصباء. والجارية صبيّة، والجمع صبايا. والسبيّان: طرفا اللحيين. والصبا أيضا من الشوق، يقال منه: تصابى. وصبا يصْبو صبْوة وصبوءا، أي مال إلى الجهل والفتوّة. وأصْبتْه الجارية.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: وصابوا
جذر الكلمة: صوب

- نزول المطر والصيب الصوْب : السحاب دون الصواب. وصاب، أي نزل. قال الشاعر: فلست لإنسْيّ ولكنْ لملأك ... تنزّل من جوّ السماء يصوب والتصوّب مثله. وصوّبْت الفرس، إذا أرسلته في الجرْي. ويقال صابه المطر، أي مطر. وصاب السهم يصوب صيْبوبة، أيقصد ولم يجرْ. وصاب السهم القرطاس يصيبه صيْبا، لغة في أصابه. وفي المثل: مع الخواطئ سهم صائب. وقولهم: دعْني وعليّ خطئي وصوْبي، أي صوابي. قال الشاعر: دعيني إنّما خطئي وصوْبي ... عليّ وإنّ ما أهلكْت مال قوله مال بالرفع، أي وإنّ الذي أهلكت إنما هو مال. وأصابه، أي وجده. وأصابته مصيبة، أي أخذته، فهو مصاب. والمصاب: قصب السكر. وأصاب في قوله، وأصاب القرطاس. والمصاب: الإصابة. ورجل مصاب وفي عقله صابة، أي فيهطرف من الجنون. والصواب: نقيض الخطأ. وصوّبه، أي قال له أصبت. واستصوب فعْله واستصاب فعْله، بمعنى. وصوّب رأسه، أي خفضه. قال ابن السكيت: وأهل الفْلج يسمّون الجرين: الصوبة، وهو موضع التمْر. وتقول: دخلت على فلان فإذا الدنانير صوبة بين يديه، أي مهيلة. والمصيبة: واحدة المصائب. والمصوبة بضم الصاد مثل المصيبة. وقوم صيّاب، أي خيار. وقال: منْ معشر كحلتْ باللؤم أعينهم ... قفْد الأكفّ لئام غير صيّاب قال الفراء: هو في صيّابة قومه، وصوّابة قومه، أي في صميم قومه. والصيّاية: الخيار من كل شيء. والصاب: عصارة شج ر مرّ. قال الهذلي: إنّي أرقت فبتّ الليل مشتجرا ... كأنّ عيني فيه الصاب مذبوح



الأكثر بحثاً