- الوَضْعُ: ضدّ الرفع، وضَعَه يَضَعُه وَضْعاً ومَوْضُوعاً، وأَنشد ثعلب بيتين فيهما: مَوْضُوعُ جُودِكَ ومَرْفوعُه، عنى بالموضوع ما أَضمره ولم يتكلم به، والمرفوع ما أَظهره وتكلم به. والمواضِعُ: معروفة، واحدها مَوْضِعٌ، واسم المكان المَوْضِعُ والمضَعُ، بالفتح؛ الأَخير نادر لأَنه ليس في الكلام مَفْعَلٌ مما فاؤه واوٌ اسماً لا مَصْدراً إِلا هذا، فأَما مَوْهَبٌ ومَوْرَقٌ فللعلمية، وأَما ادْخُلُوا مَوْحَدَ مَوْحدَ ففتحوه إِذ كان اسماً موضوعاً ليس بمصدر ولا مكان، وإِنما هو معدول عن واحد كما أَن عُمر معدول عن عامر، هذا كله قول سيبويه. والموضَعةُ: لغة في الموْضِعِ؛ حكاه اللحياني عن العرب، قال: يقال ارْزُنْ في مَوضِعِكَ ومَوْضَعَتِكَ. والموضِعُ: مصدر قولك وَضَعْتُ الشيء من يدي وَضْعاً وموضوعاً، وهو مثل المَعْقُولِ، ومَوْضَعاً. وإِنه لحَسَنُ الوِضْعةِ أَي الوَضْعِ. والوَضْعُ أَيضاً: الموضوعُ، سمي بالمصدر وله نَظائِرُ، منها ما تقدم ومنها ما سيأْتي إِن شاء الله تعالى، والجمعُ أَوضاعٌ. والوَضِيعُ: البُسْرُ الذي لم يَبْلُغْ كلُّه فهو في جُؤَنٍ أَو جِرارٍ. والوَضِيعُ: أَن يُوضَعَ التمرُ قبل أَن يَجِفَّ فيُوضَعَ في الجَرِينِ أَو في الجِرارِ. وفي الحديث: من رَفَعَ السِّلاحَ ثم وَضَعَه فدَمُه هَدَرٌ، يعني في الفِتْنةِ، وهو مثل قوله: ليسَ في الهَيْشاتِ قَوَدٌ، أَراد الفِتْنةَ. وقال بعضهم في قوله ثم وضَعَه أَي ضرَبَ به، وليس معناه أَنه وضعَه من يده، وفي رواية: من شَهَرَ سيفَه ثم وضَعَه أَي قاتَلَ به يعني في الفِتْنةِ. يقال: وضَعَ الشيءَ من يده يَضَعُه وَضْعاً إِذا أَلقاه فكأَنه أَلقاه في الضَّرِيبةِ؛ قال سُدَيْفٌ: فَضَعِ السَّيْفَ، وارْفَعِ السَّوْطَ حتى لا تَرى فوْقَ ظَهْرِها أُمَوِيّا معناه ضَعِ السيفَ في المَضْرُوبِ به وارفع السوْطَ لتَضْرِب به. ويقال: وضَعَ يدَه في الطعام إِذا أَكله. وقوله تعالى: فليسَ عليهن جُناح أَن يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غير مُتَبَرِجاتٍ بزينة؛ قال الزجاج: قال ابن مسعود معناه أَن يَضَعْنَ المِلْحَفةَ والرِّداءَ. والوَضِيعةُ: الحَطِيطةُ. وقد اسْتَوْضَعَ منه إِذا اسْتَحَطَّ؛ قال جرير: كانوا كَمُشْتَرِكِينَ لَمّا بايَعُوا خَسِرُوا، وشَفَّ عليهِمُ واستَوْضَعُوا ووَضعَ عنه الدَّيْنَ والدمَ وجميع أَنواعِ الجِنايةِ يَضَعُه وَضْعاً: أَسْقَطَه عنه. ودَيْنٌ وضِيعٌ: مَوْضُوعٌ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد لجميل: فإِنْ غَلَبَتْكِ النَّفْسُ إِلاَّ وُرُودَه، فَدَيْني إِذاً يا بُثْنُ عَنْكِ وضِيعُ وفي الحديث: يَنْزِل عيسى بنُ مريمَ فيَضَعُ الجِزْيةَ أَي يَحْمِل الناسَ على دينِ الإِسلامِ فلا يبقى ذِمِّيٌّ تَجْري عليه الجِزيةُ، وقيل: أَراد أَنه لا يبقى فقير مُحْتاجٌ لاسْتِغْناءِ الناسِ بكثرة الأَمْوالِ فتُوضَعُ الجِزيةُ وتسقط لأَنها إِنما شُرِعَت اتزيد في مَصالِحِ المسلمين وتَقْوِيةً لهم، فإِذا لم يَبْقَ محتاجٌ لم تؤخذ، قلت: هذا فيه نظر، فإِن الفرائِضَ لا تُعَلَّلُ، ويطرد على ما قاله الزكاةُ أَيضاً، وفي هذا جُرْأَةٌ على وَضْعِ الفَرائِضِ والتَّعَبُّداتِ. وفي الحديث: ويَضَعُ العِلْمَ (* قوله«ويضع العلم» كذا ضبط بالأصل وفي النهاية أيضاً بكسر أوله.) أَي يَهْدِمُه يُلْصِقُه بالأَرض، والحديث الآخر: إِن كنتَ وضَعْتَ الحَرْبَ بيننا وبينه أَي أَسْقَطْتَها. وفي الحديث: من أَنْظرَ مُعْسِراً أَو وَضَعَ له أَي حَطَّ عنه من أَصْلِ الدَّيْنِ شيئاً. وفي الحديث: وإِذا أَحدهما يَسْتَوْضِعُ الآخرَ ويَسْتَرْفِقُه أَي يَسْتَحِطُّه من دَيْنِه. وأَما الذي في حديث سعد: إِنْ كان أَحدُنا ليَضَعُ كما تَضَعُ الشاةُ، أَراد أَنَّ نَجْوَهُم كان يخرج بَعَراً ليُبْسِه من أَكْلِهِم ورَقَ السَّمُرِ وعدمِ الغِذاء المَأْلُوفِ، وإِذا عاكَمَ الرجلُ صاحِبَه الأَعْدالَ بقولْ أَحدهما لصاحِبه: واضِعْ أي أَمِلِ العِدْلَ على المِرْبَعةِ التي يحملان العِدْلَ بها، فإِذا أَمره بالرفع قال: رابِعْ؛ قال الأَزهري: وهذا من كلام العرب إِذا اعْتَكَمُوا. ووضَعَ الشيءَ وَضْعاً: اخْتَلَقَه. وتَواضَعَ القومُ على الشيء: اتَّفَقُوا عليه. وأَوْضَعْتُه في الأَمر إِذا وافَقْتَه فيه على شيء. والضَّعةُ والضِّعةُ: خِلاف الرِّفْعةِ في القَدْرِ، والأَصل وِضْعةٌ، حذفوا الفاء على القياس كما حذفت من عِدة وزنِه، ثم إِنهم عدلوا بها عن فِعلة فأَقروا الحذف على حاله وإِن زالت الكسرة التي كانت موجبة له، فقالوا: الضَّعة فتدرَّجوا بالضَّعةِ إِلى الضَّعةِ، وهي وَضْعةٌ كجَفْنةٍ وقَصْعةٍ لا لأَن الفاء فتحت لأجل الحرف الحلقي كما ذهب إِليه محمد بن يزيد؛ ورجل وَضِيعٌ، وَضُعَ يَوْضُعُ وضاعةً وضَعةً وضِعةً: صاروَضِيعاً، فهو وَضِيعٌ، وهو ضِدُّ الشريف، واتَّضَعَ، ووَضَعَه ووَضْعَه، وقصر ابن الأَعرابي الضِّعةَ، بالكسر، على الحسَب، والضَّعةَ، بالفتح، على الشجرِ والنباتِ الذي ذكره في مكانه. ووَضَعَ الرجلُ نفسَه يَضَعُها وَضْعاً ووُضوعاً وضَعةً وضِعةً قبيحة؛ عن اللحياني، ووَضَعَ منه فلان أَي حَطَّ من درَجته. والوَضِيعُ: الدَّنِيءُ من الناس، يقال: في حسبَه ضَعةٌ وضِعةٌ، والهاء عوض من الواو، حكى ابن بري عن سيبويه: وقالوا الضِّعةَ كما قالوا الرِّفْعةَ أَي حملوه على نقيضه، فكسروا أَوَّله وذكر ابن الأَثير في ترجمة ضعه قال: في الحديث ذكر الضَّعةِ؛ الضَّعةُ: الذّلُّ والهَوانُ والدَّناءةُ، قال: والهاء فيها عِوَضٌ من الواو المحذوفة. والتَّواضُعُ: التَّذَلُّلُ. وتَواضَعَ الرجلُ: ذَلَّ. ويقال: دخل فلان أَمْراً فَوَضَعَه دُخُولُه فيه فاتَّضَعَ. وتَواضَعَتِ الأَرضُ: انخفضت عما يليها، وأَراه على المثل. ويقال: إِنَّ بلدكم لمُتَواضِعٌ، وقال الأَصمعي: هو المُتَخاشِعُ من بُعْدِه تراهُ من بَعيدٍ لاصِقاً بالأرض. وتَواضَعَ ما بيننا أَي بَعُدَ. ويقال: في فلان تَوْضِيعٌ أَي تَخْنِيثٌ. وفي الحديث: أَن رجلاً من خُزاعةَ يقال له هِيثٌ كان فيه تَوْضِعٌ أو تخْنيتٌ. وفلان مُوَضَّعٌ إِذا كان مُخَنَّثاً. ووضِعَ في تِجارتِه ضَعةً وضِعةً ووَضِيعةً، فهو مَوْضُوعٌ فيها، وأُوضِعَ ووَضِعَ وَضَعاً: غُبِنَ وخَسِرَ فيها، وصِيغةُ ما لم يسم فاعله أَكثر؛ قال: فكان ما رَبِحْت وَسْطَ العَيْثَرَهْ، وفي الزِّحامِ، أَنْ وُضِعْت عَشَرَهْ ويروى: وَضِعْت. ويقال: وُضِعْت في مالي وأُوضِعْتُ ووُكِسْتُ وأُوكِسْتُ. وفي حديث شريح: الوَضِيعةُ على المال والريح على ما اصطلحا عليه؛ الوَضِيعةُ: الخَسارة. وقد وُضِعَ في البَيْعِ يُوضَعُ وَضِيعةً، يعني أضنَّ الخَسارةَ من رأْس المال. قال الفراء. في قلبي مَوْضِعةٌ وموْقِعةٌ أَي مَحَبّةٌ. والوَضْعُ: أَهْوَنُ سَيْرِ الدوابِّ والإِبل، وقيل: هو ضَرْبٌ من سير الإِبل دون الشدّ، وقيل: هو فَوْقَ الخَبَب، وضَعَتْ وَضْعاً وموْضُوعاً؛ قال ابنُ مُقْبِلٍ فاستعاره للسّراب: وهَلْ عَلِمْت، إِذا لاذَ الظِّباءِ، وقَدْ ظَلَّ السَّرابُ على حِزَّانهِ يَضَعُ؟ قال الأَزهري: ويقال وَضَعَ الرجلُ إِذا عَدا يَضَعُ وَضْعاً؛ وأَنشد لدريد بن الصّمة في يوم هَوازِنَ: يا لَيْتَني فيها جذَعْ، أَخُبُّ فيها وأَضَعْ أَقُودُ وَطْفاءَ الزَّمَعْ، كأَنها شاةٌ صَدَعْ أَخُبُّ من الخَبَبِ. وأَضَعُ: أَعْدُو من الوَضْعِ، وبعير حَسَنُ الموضوعِ؛ قال طرَفةُ: مَرْفُوعُها زَوْلٌ، ومَوْضُوعُها كَمَرِّ غَيْثٍ لَجِبٍ، وَسْطَ رِيح وأَوْضَعَها هو؛ وأَنشد أَبو عمرو: إِنَّ دُلَيْماً قد أَلاحَ من أَبي فقال: أَنْزِلْني، فلا إِيضاعَ بي أَي لا أَقْدِرُ على أَن أَسير. قال الأَزهري: وضَعَتِ الناقةُ، وهو نحو الرَّقَصانِ، وأَوْضَعْتُها أَنا، قال: وقال ابن شميل عن أَبي زيد: وَضَعَ البعير إِذا عَدا، وأَوْضَعْتُه أنا إِذا حملته عليه. وقال الليث: الدابّةُ تَضَعُ السير وَضْعاً، وهو سير دُونٌ؛ ومنه قوله تعالى: لأَوضَعُوا خِلالَكم؛ وأَنشد: بماذا تَرُدِّينَ امْراً جاءَ، لا يَرَى كَوُدِّكِ وُدًّا، قد أَكَلَّ وأَوْضَعا؟ قال الأَزهري: قول الليث الوَضْعُ سَير دُونٌ ليس بصحيح، والوَضْعُ هو العَدْوُ؛ واعتبر الليثُ اللفظَ ولم يعرف كلام العرب. وأَما قوله تعالى: ولأَوْضَعُوا خِلالَكم يَبْغُونَم الفتنةَ، فإِنَّ الفراء قال: الإِيضاعُ السير بين القوم، وقال العرب: تقول أَوْضَعَ الراكِبُ ووَضَعَتِ الناقةُ، وربما قالوا للراكب وَضَعَ؛ وأَنشد: أَلْفَيْتَني مُحْتَمَلاً بِذِي أَضَعْ وقيل: لأَوْضَعُوا خِلالَكم، أَي أَوْضَعُوا مَراكِبَهم خِلالَكم. وقال الأَخفش: يقال أَوْضَعْتُ وجئت مُوضِعاً ولا يوقِعُه على شيء. ويقال: من أَيْنَ أوْضَعَ ومن أَين أَوْضَحَ الراكِبُ هذا الكلام الجيّدفقال أَبو الهيثم: وقولهم إِذا طرأَ عليهم راكب قالوا من أَين أَوْضَحَ الراكِبُ فمعناه من أَين أَنشأَ وليس من الإِيضاعِ في شيء؛ قال الأَزهريّ: وكلام العرب على ما قال أَبو الهيثم وقد سمعتُ نحواً مما قال من العرب. وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، أَفاض من عَرفةَ وعليه السكينةُ وأَوْضَعَ في وادِي مُحَسِّرٍ؛ قال أَبو عبيد: الإِيضاعُ سَيْرٌ مثل الخَبَبِ؛ وأَنشد: إِذا أُعْطِيتُ راحِلةً ورَحْلاً، ولم أُوضِعْ، فقامَ عليَّ ناعِي وضَعَ البعيرُ وأَوْضَعه راكِبُه إِذا حَملَه على سُرْعةِ السيْرِ. قال الأَزهري: الإِيضاعُ أَن يُعْدِيَ بعيرَه ويَحْمِلَه على العَدْوِ الحَثِيثِ. وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، دَفَعَ عن عرفات وهو يَسِيرُ العَنَقَ فإِذا وجَدَ فَجْوةً نَصَّ، فالنصُّ التحريك حتى يُسْتَخْرَجَ من الدابة أَقْصَى سيْرِها، وكذلك الإِيضاعُ؛ ومنه حديث عمرو، رضي الله عنه: إِنك واللهِ سَقَعْتَ الحاجِب وأَوْضَعْتَ بالراكِب أَي حملْته على أَن يُوضِعَ مَرْكُوبَه. وفي حديث حذيفة بن أُسَيْدٍ: شَرُّ الناسِ في الفتنةِ الراكِبُ المُوضِعُ أي المُسْرِعُ فيها. قال: وقد يقول بعض قيس أَوْضَعْتُ بعِيري فلا يكون لَحْناً. وروى المنذريُّ عن أَبي الهيثم أَنه سمعه يقول بعدما عُرِضَ عليه كلامُ الأَخفش هذا فقال: يقال وضَعَ البعيرُ يَضَعُ وَضْعاً إِذا عَدا وأَسرَعَ، فهو واضِعٌ، وأَوْضَعْتُه أَنا أُوضِعُه إِيضاعاً. ويقال: وضَعَ البعيرُ حَكَمَته إِذا طامَنَ رأْسَه وأَسرعَ، ويراد بِحَكَمَتِه لَحْياه؛ قال ابن مقبل: فَهنّ سَمامٌ واضِعٌ حَكَماتِه، مُخَوِّنةٌ أَعْجازُه وكَراكِرُه ووَضَعَ الشيءَ في المكانِ: أَثْبَتَه فيه. وتقول في الحَجَرِ واللَّبِنِ إِذا بُنِيَ به: ضَعْه غيرَ هذه الوَضْعةِ والوِضْعةِ والضِّعةِ كله بمعنًى ، والهاء في الضِّعةِ عِوَضٌ من الواو. ووَضَّعَ الحائِطُ القُطْنَ على الثوب والباني الحجرَ توْضِيعاً: نَضَّدَ بعضَه على بعض. والتوْضِيعُ: خِياطةُ الجُبَّةِ بعد وَضْعِ القُطن. قال ابن بري: والأَوضع مثل الأَرْسَحِ؛ وأَنشد: حتى تَرُوحُوا ساقِطِي المَآزِرِ، وُضْعَ الفِقاحِ، نُشَّزَ الخَواصِرِ والوضيعةٌ: قوم من الجند يُوضَعُون في كُورةٍ لا يَغْزُون منها. والوَضائِعُ والوَضِيعةُ: قوم كان كِسْرى ينقلهم من أَرضهم فَيُسْكِنُهم أَرضاً أُخرى حتى يصيروا بها وَضِيعةً أَبداً، وهم الشِّحْنُ والمَسالِحُ. قال الأَزهري: والوَضِيعةُ الوَضائِعُ الذين وضَعَهم فهم شبه الرَّهائِنِ كان يَرْتَهِنُهم وينزلهم بعض بلاده. والوَضِيعةُ: حِنْطةٌ تُدَقُّ ثم يُصَبُّ عليها سمن فتؤكل. والوَضائعُ: ما يأْخذه السلطان من الخَراج والعُشور. والوَضائِعُ: الوَظائِفُ. وفي حديث طَهْفَةَ: لكم يا بَني نَهْدٍ ودائِعُ الشِّرْكِ ووضائِعُ المِلْكِ؛ والوَضائِعُ: جمع وَضيعةٍ وهي الوَظِيفةُ التي تكون على المِلك، وهي ما يلزم الناسَ في أَموالهم من الصدَقةِ والزكاةِ، أَي لكم الوظائِفُ التي تلزم المسلمين لا نَتجاوزها معكم ولا نَزِيدُ عليكم فيها شيئاً، وقيل: معناه ما كان ملوك الجاهليةُ يُوَظِّفُون على رعيتهم ويستأْثرون به في الحروب وغيرها من المَغْنَمِ، أَي لا نأْخذ منكم ما كان ملوككم وضفوه عليكم بل هو لكم. والوَضائِعُ: كُتُبٌ يُكْتَبُ فيها الحِكمةُ. وفي الحديث: أَنه نبيّ وأَن اسْمه وصورَتَه في الوَضائِعِ، ولم أَسمع لهاتين الأَخيرتين بواحد؛ حكاهما الهروي في الغريبين، والوَضِيعةُ: واحدة الوَضائع، وهي أَثقالُ القوم. يقال: أَين خَلَّفُوا وضائِعَهم وتقول: وضَعْتُ عند فلان وَضِيعةً، وفي التهذيب: وَضِيعاً، أَي اسْتَوْدَعْتُه ودِيعةً. ويقال للوَدِيعةِ وضِيعٌ. وأَما الذي في الحديث: إِنّ الملائكةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتها لطالب العلم أَي تَفْرُشُها لتكون تحت أَقدامه إِذا مشى. وفي الحديث: إِن الله واضِعٌ يده لِمُسيء الليلِ لِيَتُوبَ بالنهارِ ولمُسِيء النهار ليتوب بالليل؛ أَراد بالوَضْعِ ههنا البَسْطَ، وقد صرح به في الرواية الأُخرى: إِن الله باسِطٌ يده لمسيء الليل، وهو مجاز في البسط واليد كوضع أَجنحة الملائكة، وقيل: أَراد بالوضع الإِمْهالَ وتَرْكَ المُعاجَلةِ بالعُقوبة. يقال: وضَعَ يده عن فلان إِذا كفّ عنه، وتكون اللام بمعنى عن أَي يَضَعُها عنه، أَو لام الأَجل أَي يكفّها لأَجله، والمعنى في الحديث أَنه يَتَقاضَى المذنبين بالتوبة ليَقْبَلَها منهم. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه وضَعَ يدَه في كُشْيةِ ضَبٍّ، وقال: إِن النبي، صلى الله عليه وسلم، لم يُحَرِّمه؛ وضعُ اليد كناية عن الأَخذ في أَكله. والمُوَضِّعُ: الذي تَزِلُّ رِجْلهُ ويُفْرَشُ وظِيفُه ثم يَتْبَعُ ذلك ما فوقه من خلفه، وخصّ أَبو عبيد بذلك الفرس، وقال: هو عيب. واتَّضَعَ بعيرَه: أَخذ برأْسه وخَفَّضَه إِذا كان قائماً لِيَضَعَ قدمه على عنقه فيركبه؛ قال رؤبة: أَعانَكَ اللهُ فَخَفَّ أَثْقَلُهْ عليكَ مأْجُوراً، وأَنْتَ جَملُهْ، قُمْتَ به لم يَتَّضِحْكَ أَجْلَلُهْ وقال الكميت: أَصْبَحْتَ فَرْعا قداد نابك اتَّضَعَتْ زيْدٌ مراكِبَها في المَجْدِ، إِذ رَكِبوا (* هكذا ورد هذا البيت في الأصل.) فجعل اتَّضَعَ متعدّياً وقد يكون لازماً، يقال: وضَعْتُه فاتَّضَعَ؛ وأَنشد للكميت: إِذا ما اتَّضَعْنَا كارِهِينَ لبَيْعةٍ، أَناخُوا لأُخْرَى، والأَزِمّةُ تُجْذَبُ ووَضَّعتِ النَّعامةُ بَيْضَها إِذا رَثَدَتْه ووضَعَتْ بعضَه فوق بعض، وهو بيضٌ مُوَضَّعٌ منضُودٌ. وأَما الذي في حديثِ فاطمةَ بنت قيسٍ: لا يَضَع عَصاه عن عاتِقِه أَي أَنه ضَرّاب للنساء، وقيل: هو كنايةٌ عن كثرة أَسْفارِه لأَنّ المسافر يحمل عَصاه في سفَرِه. والوُضْعُ والتُّضْعُ على البدل، كلاهما: الحَمْل على حيْضٍ، وكذلك التُّضُعُ، وقيل: هو الحَمْلُ في مُقْتَبَلِ الحَيْضِ؛ قال: تقولُ، والجُرْدانُ فيها مُكْتَنِعْ: أَمَا تَخافُ حَبَلاً على تُضُعْ؟ وقال ابن الأَعرابي: الوُضْعُ الحمْل قبل الحيض، والتُّضْعُ في آخره، قالت أُم تَأبَّطَ شرّراً: والله ما حمَلْتُه وُضْعاً، ولا وَضَعْتُه يَتْناً، ولا أَرْضَعْتُه غَيْلاً، ولا أَبَتُّه تَئِقاً، ويقال: مَئِقاً، وهو أَجود الكلام، فالوُضْعُ ما تقدّم ذكره، واليَتْنُ أَن تخرج رجلاه قبل رأْسه، والتّئِقُ الغَضْبانُ، والمَئِقُ من المأَقة في البكاء، وزاد ابن الأَعرابي في قول أُم تأَبط شرّاً: ولا سَقَيْتُه هُدَبِداً، ولا أَنَمْتُه ثَئِداً، ولا أَطْعَمْتُه قبل رِئةٍ كَبِداً؛ الهُدَبِدُ: اللبن الثَّخِينُ المُتَكَبِّدُ، وهو يثقل عليه فيمنعه من الطعام والشراب، وثَئِداً أَي على موضِعٍ نَكِدٍ، والكَبِدُ ثقيلة فانْتَقَتْ من إِطْعامِها إِيَّاه كَبِداً. ووضَعَتِ الحامِلُ الوَلَدَ تَضَعُه وَضْعاً، بالفتح، وتُضْعاً، وهي واضِعٌ: ولدَتْه. ووضَعَت وُضْعاً، بالضم: حَمَلَتْ في آخِر طُهْرِها في مُقْبَلِ الحَيْضةِ. ووضَعَتِ المرأةُ خِمارَها، وهي واضِعٌ، بغير هاء: خَلَعَتْه. وامرأَةٌ واضِعٌ أَي لا خمار عليها. والضَّعةُ: شجر من الحَمْضِ، هذا إِذا جَعَلْتَ الهاء عوضاً من الواو الذّاهبة من أَوّله، فأَما إِن كانت من آخره فهو من باب المعتل؛ وقال ابن الأَعرابي: الحَمْضُ يقال له الوضِيعةُ، والجمع وضائِعُ، وهؤلاء أَصحابُ الوَضِيعةِ أَي أَصحابُ حَمْضٍ مقيمون فيه لا يخرجون منه. وناقةٌ واضِعٌ وواضِعةٌ ونُوقٌ واضِعاتٌ: تَرْعَى الحمضَ حولَ الماء؛ وأَنشد ابن بري قول الشاعر:رأَى صاحِبي في العادِياتِ نَجِيبةً، وأَمْثالَها في الواضِعاتِ القَوامِسِ وقد وَضَعَتْ تَضَعُ وَضِيعةً. ووضَعَه: أَلْزَمَها المَرْعى. وإِبِلٌ واضِعةٌ أَي مقيمةٌ في الحمض. ويقال: وضَعَت الإِبلُ تَضَعُ إِذا رعت الحمض. وقال أَبو زيد: إِذا رعت الإِبلُ الحَمض حول الماء فلم تبرح قيل وضَعَت تَضَعُ وضِيعةً، ووضَعْتُها أَنا، فهي مَوْضُوعةٌ؛ قال الجوهريّ: يتعدّى ولا يتهدّى. ابن الأَعرابي: تقول العرب: أَوْضِعْ بنا وأَمْلِكْ؛ الإِيضاعُ بالحَمْضِ والإِمْلاكُ في الخُلَّةِ؛ وأَنشد: وضَعَها قَيْسٌ، وهِيْ نَزائِعُ، فَطَرَحَتْ أَولادها الوَضائِعُ نَزائِعُ إِلى الخُلَّةِ. وقومٌ ذَوُو وَضِيعةٍ: ترْعى إِبلُهم الحمضَ. والمُواضَعةُ: مُتاركةُ البيع. والمُواضَعةُ: المُناظَرة في الأَمر. والمُواضَعةُ: أَن تُواضِعَ صاحبك أَمراً تناظره فيه. والمُواضَعةُ: المُراهَنةُ. وبينهم وِضاعٌ أَي مُراهنةٌ؛ عن ابن الأَعرابي. ووضَع أَكثرَه شعَراً: ضرَب عنُقَه؛ عن اللحياني. والواضِعةُ: الرَّوْضةُ. ولِوَى الوَضِيعةِ: رَمْلةٌ معروفةٌ. ومَوْضُوعٌ: موْضِعٌ، ودارةُ موضوعٍ هنالك. ورجلٌ مُوَضَّعٌ أَي مُطَرَّحٌ ليس بِمُسْتَحْكِم الخَلْقِ.
- وضَعَ وضَعَ (يَضَعُ) وَضْعًا، و موضوعًا: أَسرع في سيره . يقال: وضَعَ السَّرابُ على الآكام: لمَعَ وسار.|وضَعَ المرأَةُ وُضْعًا، وتُضُّعًا: حَملت في آخر طُهرها في مُقْبَل الحيضة.| فهي واضعٌ.|وضَعَ الإِبلُ، وضيعةً: رَعَتِ الحَمْضَ حول الماءِ ولم تبرح.| فهي واضعةٌ وواضعٌ.|وضَعَ فلانٌ من فلان، وعنه وضْعًا، وموْضِعًا ، وضَعَة (بكسر الضاد وفتحها) : حَطّ من قدره ودرجته. يقال: وَضَعَهُ الشُّحُّ ودناءةُ النَّسَب.|وضَعَ عن غريمه: نَقَصَ ممَّا له عليه شيئا .| وضَعَ : فلانًا: أَذلَّه يقال: وَضَعَ اللهُ المتكبِّرين ، ووَضَعَ فلانٌ نفسَه.|وضَعَ الشيءَ: أَلقاه من يده وحَطَّه: [ ضدّ رفعه] . يقال: رَفَعَ السلاحَ ثم وَضَعَه : ضَرَبَ به.| وفي الحديث: حديث شريف من رفعَ السلاحَ ثم وضَعهُ فدمُه هدرٌ //، يعني في الفتنة .|وضَعَ المرأَةُ خِمَارَها: خَلَعَتْه .| فهي واضعٌ.|وضَعَ الشيءَ إِلى الأَرض: أَنزله.|وضَعَ الشيءَ في المكان: أَثبته فيه .| وقال: وضع يده في الطَّعام: إِذا جعل يأْكله .|وضَعَ فلانٌ فلانًا في ماله، وضِيعةً : نَقَصَه .|وضَعَ فلانًا : صَيّره وضيعًا.|وضَعَ عُنُقَه : ضَرَبَها.|وضَعَ عنه الأَمرَ: أَسقطه. يقال : وَضَعَ عنه الدَّيْنَ والجِزْيَةَ والجنايةَ والحربَ ونحوَ ذلك.| وفي الحديث: حديث شريف ينزل عيسى بنُ مريمَ فيضعُ الجزية //: أَي يحمل الناس على الدِّين فلا .| يبقى ذمِّيٌّ تجري عليه الجزية.| والشيءَ وضْعًا: تركه .|وضَعَ اختلقه . يقال : وضَعَ الرجل الحديثَ : افتراه وكذَبه واختلقه.|وضَعَ الحاملُ ولدَها وَضْعًا: ولدَتْه .| فهي واضعٌ .|وضَعَ العِلمَ: اهتدى إلى أُصوله وأَوَّليَّاته ., وَاضَعَ الرجلُ مُواضعَة، ووضاعًا: أَمال العِدْلَ على المِرْبعَة التي يحمله بها هو وآخر .| يقول أَحدُهما لصاحبه : واضِعْ : أَي أَمِلِ العَدْلَ على المِرْبعة .|وَاضَعَ فلانًا: راهَنَه.|وَاضَعَ وافَقَهُ في الأَمر.|وَاضَعَ ناظَرَهُ فيه .| وفلانًا الرأْيَ : أَطْلعه هو على رأْيه وأَطلعه الآخرُ على رأْيه ., الوَضِيعَةُ : الوديعةُ.|كتابٌ تُكتَبُ فيه الحكمةُ .|الوَضِيعَةُ قومٌ من الجُنْد يُوضَعون في كُورة لا يَغْزُون منها.|الوَضِيعَةُ الحطيطةُ.| الوَضِيعَةُ الخسارةُ.|الوَضِيعَةُ واحدة الوضائع، وهي أَثقالُ القوم.|الوَضِيعَةُ ما يأْخذه السلطان من الخَرَاج والعُشور.|الوَضِيعَةُ الحَمْضُ . يقال : هؤلاءِ أَصحابُ وَضيعة: أَصحابُ حمْضٍ مقيمون فيه لا يخرجون منه.|الوَضِيعَةُ حِنطةٌ تُدَقُّ ثم يُصَبُّ عليها سَمْنٌ فتؤْكل. والجمع : وضائع., الوَضِيعُ : الدنيءُ المحطوطُ القدر: ضدُّ الشريف .|الوَضِيعُ الوديعةُ . يقال: وَضَعْتُ عند فلان وضيعًا: استودعتُهُ وديعةً., اسْتوْضَعَ منه: استحطّ .|اسْتوْضَعَ فلانًا الشيءِ: سأَله أَن يضعه عنه. يقال: استوضع فلانًا في دَيْنه., وَضُعَ .| الرجلُ وَضُعَ (يَوْضُعُ) ضِعَة (بفتح الضاد وكسرها) ، ووَضَاعَةٌ : صَار وضيعًا، دنيئًا فهو وضيعٌ., وَضَّعَ فلانًا: صَيّره وضيعًا.|وَضَّعَ البَانِي الحجرَ: نَضَّدَ بعضَه على بعض .|وَضَّعَ الجُبّةَ : خاطها بعد وضِع القطن فيها .|وَضَّعَ النَّعامَةُ بيضَها: وضعَتْ بعضَه فوق بعض., أُوضِعَ الرجلُ في تجارته : وُضِعَ فيها فهو مُوضَعٌ في تجارته., التَّوْضِيعُ التَّوْضِيعُ يقال: في فلان توضيع : تخنيث., وَضِعَ الرَّجلُ في تجارته وَضِعَ (يَوْضَعُ) وضَعًا: خسِر فيها., اتَّضَعَ فلانٌ : صار وضيعًا، أَي دنيئًا.| [ مطاوع وضَّعه]. Z| و اتَّضَعَ البعيرُ : خَفَضَ رأْسَه إذا كان قائمًا ليضَعَ راكبُه قدمَه على عُنُقه فيركَبَه. يقال: اتَّضعَ الراكبُ البعيرَ: أَخذَ برأْسه وخفَضَه إِذا كان قائمًا ليضعَ قدمَه على عنقه فيركَبَه., المُوَضَّعُ : المُكسَّر المقطَّع.|المُوَضَّعُ من كان غير مُستحكمِ الخلق كالمخنَّث . يقال: فلانٌ مُوضَّعٌ: إذا كان مخنَّثًا., المَوْضِعَةُ : يقال: في قلبي مَوضِعةٌ لك: محبَّةٌ لك محبَّةٌ ., الوَاضِعَةُ : الرَّوضةُ .|الوَاضِعَةُ الناقة التي ترعى الضَّعَة .|الوَاضِعَةُ المرأَةُ الفاجرة., المَوْضِعُ : اسم المكان . يقال: في قلبي مَوضِعُ فلان: محبَّته . والجمع : مواضعُ., الوَضْعُ : الموضوع .| [ تسمية بالصدر] .|الوَضْعُ أَهونُ سير الدوابِّ والإبل.|الوَضْعُ هيئةُ الشيءِ التي يكون عليها .|(ج) .| أوضاعٌ., المَوْضَعَةُ : اسمُ المكان., تَوَضَعَ فلانٌ: تذلَّلَ وتخاشع .| [ مطاوع وضَعَه] .|تَوَضَعَ القومُ على الأَمر: اتفقوا عليه .|تَوَضَعَ الأَرضُ: انخفضت عما يليها.|تَوَضَعَ ما بيننا : بَعُدَ., أَوْضَعَ بين القوم: أَفسد.|أَوْضَعَ في الشرِّ : أسرعَ.|أَوْضَعَ الرّاكبُ الدابةَ : حملها على السَّير السريع.|أَوْضَعَ فلانٌ فلانًا في الأَمر: وافقه فيه على شيءٍ., وُضِعَ الرَّجُلُ في تجارته، وضْعًا وضَعَةً (بفتح الضاد وكسرها) ، ووضيعَةً : وَضِع فيها فهو موضوع في تجارته . يقال: لا يزال فلانٌ موضوعًا في تجارته.| [ وهذه الصيغة أكثر من وَضِع] .
- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| وَضَعْتُ، أَضَعُ، ضَعْ، مصدر وَضْعٌ، مَوْضِعٌ، ضِعَةٌ.|1- وَضَعَ الكَأْسَ عَلَى الطَّاوِلَةِ : أَثْبَتَهُ فِي مَكَانِهِ.|2- وَضَعَ الكَأْسَ مِنْ يَدِهِ : أَلْقَاهُ- لَمْ أَكَدْ أَضَعُ رَأْسِي عَلَى المِخَدَّةِ حَتَّى كُنْتُ حَجَراً مُلْقىً. (توفيق الحكيم).|3- وَضَعَ مِنْ صَاحِبِهِ : حَطَّ مِنْ قَدْرِهِ.|4- وَضَعَ عَنْ غَرِيمِهِ : نَقَصَ مِمَّا لَهُ عَلَيْهِ شَيْئاً., جمع: مَوَاضِعُ. | 1- حَرَّكَ الْمَقْعَدَ مِنْ مَوْضِعِهِ : مَكَانُ وَضْعِ الشَّيْءِ، مَحَلٌّ- مَوْضِعُ القَدَمِ.|2- كَانَ الإِرْثُ مَوْضِعَ نِزَاعٍ بَيْنَ الإِخْوَةِ : مَحَلَّ- كَانَ مَوْضِعَ حَفَاوَةٍ :-اِبْتِكَارَاتُهُ جَعَلَتْهُ مَوْضِعَ إِعْجَابٍ :-اِنْتِصَارَاتٌ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا :-كَانَ مَوْضِعَ شَكٍّ., جمع: مَوَاضِيعُ، مَوْضُوعَاتٌ. | (مصدر وَضَعَ).|1- مَالُهُ مَوْضُوعٌ فِي مَكَانٍ أَمِينٍ : مَتْرُوكٌ- وَثَائِقُ مَوْضُوعَةٌ فِي الْمَكْتَبَةِ العَامَّةِ.|2- مَوْضُوعُ الدَّرْسِ :مَادَّتُهُ ومَدَارُهُ ومَا يَتَعَلَّقُ بِهِ- مَوْضُوعُ الكِتَابِ :-مَوْضُوعُ حَدِيثِهِ :-تَحَدَّثَ فِي صُلْبِ الْمَوْضُوعِ.|3- حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ : هُوَ كُلُّ حَدِيثٍ يُنْسَبُ إِلَى الرَّسُولِ( كَذِباً واخْتِلاَقاً، حَدِيثٌ مُخْتَلَقٌ.|4- تَحَدَّثَ فِي مَوْضُوعٍ يُهِمُّهُ :فِي أَمْرٍ، شَأْنٍ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَوَاضَعْتُ، أتَوَاضَعُ، تَوَاضَعْ، مصدر تَوَاضُعٌ.|1- تَوَاضَعَ الرَّجُلُ : أَظْهَرَ الحِشْمَةَ مِنْ دُونِ تَكَبُّرٍ- يَتَوَاضَعُ مَعَ النَّاسِ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ عِلْمِهِ وَمَالِهِ.|2- تَوَاضَعَ الحَاضِرُونَ عَلَى الموْقِفِ :اِتَّفَقُوا.|3- تَوَاضَعَتِ الأَرْضُ : انخَفَضَتْ.|4- تَوَاضَعَ مَا بَيْنَ القَوْمِ : بَعُدَ., جمع: ـون، ـات. وَضَائِعُ. | (صيغة فَعِيلٌ).|-رَجُلٌ وَضِيعٌ : دَنِيءٌ، خَسِيسٌ., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| وَضَعْتُ، أَضَعُ، ضَعْ، مصدر وَضْعٌ.|1- وَضَعَ الوَلَدَ : جَعَلَهُ وَضِيعاً، أَذَلَّهُ.|2- وَضَعَ كِتَاباً : أَلَّفَهُ.|3- كَانَ يَضَعُ الأَحَادِيثَ : يَفْتَرِيهَا وَيَكْذِبُهَا وَيَدَّعِي أَنَّهَا مِنْ أَقْوَالِ الرَّسُولِ( .|4- وَضَعَ خُطَّةً لِمُوَاجَهَةِ العَدُوِّ : رَسَمَهَا.|5- وَضَعَ تَقْرِيراً عَنِ الْحَوَادِثِ الأَخِيرَةِ : كَتَبَهُ، حَرَّرَهُ.|6- وَضَعَ مَشْرُوعاً لِلْمَجْلِسِ : قَدَّمَهُ.|7- وَضَعَ الْحَجَرَ الأَسَاسَ لِبِنَاءِ مَدْرَسَةٍ جَدِيدَةٍ : هَيَّأَ.|8- وَضَعَتِ الْحَامِلُ وَلَدَ هَا : وَلَدَتْهُ.|9- وَضَعَتِ الْمَرْأَةُ حِجَابَهَا : خَلَعَتْهُ. 10- وَضَعَ حَدّاً لِلأَزْمَةِ : أَنْهَاهَا. 11- وَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا : اِنْتَهَتْ. 12- وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْحَقِيقَةِ : حَدَّدَهَا، كَشَفَهَا. 13- وَضَعُوا أَيْدِيَهِمْ عَلَى كُلِّ الأَرَاضِي : اِسْتَوْلَوْا عَلَيْهَا. 14- وَضَعَ كُلَّ مَا يَمْلِكُ بَيْنَ يَدَيْهِ : تَرَكَ... 15- وَضَعَ عَنْهُ الضَّرِيبَةَ : أَسْقَطَهَا عَنْهُ. 16- وَضَعَ يَدَهُ عَنْهُ : كَفَّ وَامْتَنَعَ عَنْهُ. 17- وَضَعَ عَصَاهُ : تَوَقَّفَ فِي مَسِيرِهِ وَأَقَامَ. 18- وَضَعَ يَدَهُ فِي الطَّعَامِ : أَكَلَهُ. 19- وَضَعَ السِّلاَحَ فِي العَدُوِّ : قَاتَلَهُ. 20- وَضَعَ نُصْبَ عَيْنَيْهِ الْحَقَائِقَ كَمَا هِيَ : نَظَرَ إِلَيْهَا. 21- وَضَعَ لِلْكَلِمَةِ مَعْنىً جَدِيداً : أَعْطَاهَا مَعْنىً., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من وَضَعَ) .|1- وَاضِعٌ أُصْبُعَهُ عَلَى الْجُرْحِ : حَاطٌّ.|2- وَاضِعُ القَوَانِينَ الجَدِيدَةِ : مُسِنٌّ لَهَا، مُشَرِّعٌ...|3- اِمْرَأَةٌ وَاضِعٌ : وَلَدَتْ وَلِيدَهَا حَدِيثاً., (مصدر وَضَعَ، وَضُعَ، وَضِعَ).|-في سُلوكِهِ ضَعَةٌ : اِنْحِطَاطٌ، لُؤْمٌ، خِسَّةٌ، دَنَاءةٌ- في حَسَبِهِ ضَعَةٌ., (مصدر وَضَّعَ).|-تَوْضِيعُ الأثَاثِ : وَضْعُهُ وَفْق نِظَامٍ خَاصٍّ., جمع: ـون، ـات. | (مَنْسُوبٌ إِلَى الْمَوْضُوعِ).|-حُكْمٌ مَوْضُوعِيٌّ : أَيْ حُكْمٌ يَحْتَكِمُ إِلَى العَقْلِ والْحَقِيقَةِ بَعِيداً عَنْ كُلِّ مَا هُوَ ذَاتِيٌّ- رَجُلٌ مَوْضُوعِيٌّ فِي أَحْكَامِهِ., جمع: أَوْضَاعٌ. | (مصدر وَضَعَ).|1- وَضْعُ اليَدِ عَلَى الْمُمْتَلَكَاتِ : الاسْتِيلاَءُ عَلَيْهَا.|2- وَضْعُ الْمَرْأَةِ : وِلاَدَتُهَا.|3- وَضْعُ الأَخْتَامِ عَلَى أَغْلِفَةِ أَسْئِلَةِ الامْتِحَانِ : أَيِ البَصْمُ عَلَيْهَا بِالشَّمْعِ الأَحْمَرِ لِكَيْ لاَ تُفْتَحَ إِلاَّ أَمَامَ الْمُمْتَحَنِينَ يَوْمَ الامْتِحَانِ.|4- وَضْعُ الأَخْتَامِ عَلَى مَنْزِلٍ : إِلْصَاقُ الشَّمْعِ الأَحْمَرِ عَلامَةً عَلَى مَنْعِ فَتْحِهِ.|5- وَضْعُ الْحُدُودِ : رَسْمُهَا بِعَلاَمَاتٍ تُحَدِّدُ مَوَاقِعَهَا وَمَا يَفْصِلُهَا.|6- الوَضْعُ الرَّاهِنُ : الْحَالَةُ الرَّاهِنَةُ- الوَضْعُ السِّيَاسِيُّ :-الوَضْعُ الاقْتِصَادِيُّ :-الأَوْضَاعُ الاجْتِمَاعِيَّةُ :-هُوَ فِي وَضْعٍ حَرِجٍ., (فعل: رباعي متعد).| وَضَّعْتُ، أُوَضِّعُ، وَضِّعْ، مصدر تَوْضِيعٌ.|1- وَضَّعَ الأَثَاثَ : نَفَّذَهَا وَفْقَ نِظَامٍ مَّا.|2- وَضَّعَتِ النَّعَامَةُ بَيْضَهَا : ضَمَّتْ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ.|3- وَضَّعَ الوَلَدَ : صَيَّرَهُ وَضِيعاً., (مصدر صِنَاعِيٌّ).|-تَتَمَيَّزُ أَحْكَامُهُ بِالْمَوْضُوعِيَّةِ : أَحْكَامٌ كَمَا هِيَ، كَمَا يَرَاهَا الذِّهْنُ فِي الوَاقِعِ، بَعِيدَةً عَنِ الذَّاتِيَّةِ، لاَ تَشُوبُهَا نَظْرَةٌ ضَيِّقَةٌ وَلاَ تَحَيُّزٌ., مَوْضُوعَةٌ فِي الْهَنْدَسَةِ : دَعْوَى هَنْدَسِيَّةٌ يُؤْخَذُ بِهَا دُونَ بُرْهَانٍ., (فعل: رباعي لازم).| وَضُعَ، يَوْضُعُ، مصدر ضَعَةٌ، ضِعَةٌ، وَضَاعَةٌ- وَضُعَ الرَّجُلُ : لَؤُمَ، خَسَّ., مَوْضُوعَةٌ فِي الْهَنْدَسَةِ : دَعْوَى هَنْدَسِيَّةٌ يُؤْخَذُ بِهَا دُونَ بُرْهَانٍ., (مصدر تَوَاضَع).|-عُرِفَ بِتَوَاضُعِهِ الجَمِّ : إظْهَارُ الحِشْمَةِ وَعَدَمُ التَّكَبُّرِ وَالتَّعَظُّمِ- التَّوَاضُعُ مَعْنىً يَنْتظِمُ بِهِ جِمَاعُ الخَيْرِ وَالتَّواضُعُ عَقِيبُ الكِبْرِ. (الجاحظ)., (فعل: رباعي متعد).| مَوْضَعْتُ، أُمَوْضِعُ، مَوْضِعْ، مصدر مَوْضَعَةٌ.|1- مَوْضَعَ الْمَكَانَ : حَدَّدَهُ، عَيَّنَهُ.|2- مَوْضَعَ الشَّيْءَ : وَضَعَهُ، عَيَّنَ مَوْضِعَهُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَوَاضَعَ).|-رَجُلٌ مُتَوَاضِعٌ : غَيْرُ مُتَكَبِّرٍ، غَيْرُ مُتَعَجْرِفٍ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| وَضِعَ، يَوْضَعُ، مصدر وَضَعٌ- وَضِعَ التَّاجِرُ فِي تِجَارَتِهِ : خَسِرَ فِيهَا., (مصدر صِنَاعِيٌّ).|-تَتَمَيَّزُ أَحْكَامُهُ بِالْمَوْضُوعِيَّةِ : أَحْكَامٌ كَمَا هِيَ، كَمَا يَرَاهَا الذِّهْنُ فِي الوَاقِعِ، بَعِيدَةً عَنِ الذَّاتِيَّةِ، لاَ تَشُوبُهَا نَظْرَةٌ ضَيِّقَةٌ وَلاَ تَحَيُّزٌ., جمع: ـون، ـات. | (مَنْسُوبٌ إِلَى الْمَوْضُوعِ).|-حُكْمٌ مَوْضُوعِيٌّ : أَيْ حُكْمٌ يَحْتَكِمُ إِلَى العَقْلِ والْحَقِيقَةِ بَعِيداً عَنْ كُلِّ مَا هُوَ ذَاتِيٌّ- رَجُلٌ مَوْضُوعِيٌّ فِي أَحْكَامِهِ., (فعل: ثلاثي متعد).| وَضَعَ، يَضَعُ، مصدر وَضْعٌ، وَضَعَةٌ، وَضِعَةٌ، وُضُوعٌ- وَضَعَ نَفْسَهُ : أَذَلَّهَا., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَوْضَعَ، يُوْضِعُ، مصدر إِيضَاعٌ.|1- أَوْضَعَ بَيْنَ الْقَوْمِ : أَفْسَدَ بَيْنَهُمْ وَأَغْرَى.|2- أَوْضَعَ فِي الشَّرِّ : أَسْرَعَ.|3- أَوْضَعَ الرَّاكِبُ الدَّابَّةَ : حَمَلَهَا عَلَى السَّيْرِ السَّرِيعِ.|4- أَوْضَعَ رَفِيقَهُ فِي الأَمْرِ : وَافَقَهُ فِيهِ عَلَى شَيْءٍ.
- 1- « إمرأة واضع » : ولدت حملها|2- « إمرأة واضع » : لا خمار أو ستر عليها|3- « ناقة واضع » : ترعى الحمض , 1- إتضع : تذلل ، تخشع|2- إتضع : لؤم وانحط في حسبه|3- إتضع الراكب الجمل : خفض رأسه ليضع قدمه على عنقه فيركب , 1- مصدر وضع 2- مفعول من وضع|3- مادة بيني عليها الكاتب أو الخطيب أو المحدث كلامه|4- مادة يبحث العلم عن عوارضها|5- « الكلام الموضوع » : المختلق|6- « هو موضوع في تجارته » : أي خاسر فيها , 1- عادل ، عقلي ، غير متحيز : « حكم موضوعي ، أي موضوعي », 1- مصدر وضع ووضع|2- وديعة|3- حمض|4- ما يأخذه الحاكم من بعض الضرائب|5- دعي ، ولد بالتبني|6- ما يحط ويحسم من الثمن أو الحساب|7- كتاب تكتب فيهاقوال حكمية|8- قمح يدق ثم يصب عليه السمن فيؤكل , 1- مصدر وضع|2- مكان الوضع ، مكان ، جمع : مواضع , 1- موضع : مكسر مقطع , 1- موضع ، مركز, 1- واضعة : روضة|2- واضعة : إمرأة فاجرة فاسدة|3- واضعة : إمرأة لا خمار أو ستر عليها , 1- وضائع : أثقال القوم المسافرين|2- وضائع : أقوام من الجند يوضعون في أماكن لا يغزون منها , 1- واضعه في الأمر : وافقه فيه|2- واضعه : راهنه|3- واضعه الرأي : أطلع كل منه ما الآخر على رأيه , 1- أوضع بين القوم : أفسد بينهم|2- أوضع في الشر : أسرع ، كان ميالا إلى الشر|3- أوضع الدابة : جعلها تسرع , 1- وضع : لؤم وكان في حسبه انحطاط وخسة|2- وضع : كان « وضيعة » ، أي دعيا ، ولدا بالتبني , 1- أوضع في تجارته : خسر فيه , 1- وضع في تجارته : خسر ¨ , 1- وضعه : أذله|2- وضع الشيء : لأمه ، أصلحه ، جمعه وشده|3- وضع الجبة : خاطها بعد وضع القطن فيها|4- وضعت النعامة بيضها : نضدته ، ضمت بعضه إلى بعضه الآخر , 1- وضيع : خسيس دنيء|2- وضيع : وديعة , 1- إستوضع منه : أذله ، حقره|2- إستوضعه الشيء : طلب منه أن يضعه عنه ، أن يخفف منه « استوضعه في دينه ، أو دينه , 1- مصدر تواضع|2- إبتعاد عن التكبر , 1- « تخدير موضعي » : تخدير محلي يصيب عضوا أو جزءا من جسم الإنسان لإجراء عملية جراحية عليه ، لا يفقد معه المريض الوعي, 1- موضعة : موضع ، مكان 2- « في قلبي موضعة وموقعة » : أي محبة , 1- تواضع : تذلل وتخاشع|2- تواضع : إبتعد عن التكبر|3- تواضع القوم على الأمر : اتفقوا عليه|4- تواضعت الأرض : انخفضت|5- تواضع : ما بين القوم : بعد , 1- حقيقة هندسية يؤخذ بها من غير برهان
- وض ع: (الْمَوْضِعُ) الْمَكَانُ وَالْمَصْدَرُ أَيْضًا. وَ (وَضَعَ) الشَّيْءَ مِنْ يَدِهِ يَضَعُهُ (وَضْعًا) وَ (مَوْضِعًا) وَ (مَوْضُوعًا) أَيْضًا، وَهُوَ أَحَدُ الْمَصَادِرِ الَّتِي جَاءَتْ عَلَى مَفْعُولٍ. (وَالْمَوْضَعُ) بِفَتْحِ الضَّادِ لُغَةٌ فِي (الْمَوْضِعِ) . (وَالْوَضِيعَةُ) وَاحِدَةُ (الْوَضَائِعِ) وَهِيَ أَثْقَالُ الْقَوْمِ، يُقَالُ: أَيْنَ خَلَّفُوا وَضَائِعَهُمْ. (وَالْوَضِيعَةُ) أَيْضًا نَحْوُ وَضَائِعِ كِسْرَى كَانَ يَنْقُلُ قَوْمًا مِنْ أَرْضٍ فَيُسْكِنُهُمْ أَرْضًا أُخْرَى وَهُمُ الشِّحَنُ وَالْمَسَالِحُ. وَ (الْوَضِيعُ) الدَّنِيءُ مِنَ النَّاسِ، وَقَدْ (وَضُعَ) الرَّجُلُ بِالضَّمِّ يَوْضَعُ (ضَعَةً) بِفَتْحِ الضَّادِ وَكَسْرِهَا أَيْ صَارَ وَضِيعًا. وَيُقَالُ: فِي حَسَبِهِ (ضَعَةٌ) بِفَتْحِ الضَّادِ وَكَسْرِهَا. وَ (الْمُوَاضَعَةُ) الْمُرَاهَنَةُ. وَالْمُوَاضَعَةُ أَيْضًا مُتَارَكَةُ الْبَيْعِ. وَ (وَاضَعَهُ) فِي الْأَمْرِ أَيْ وَافَقَهُ فِيهِ عَلَى شَيْءٍ. وَ (وَضَعَتِ) الْمَرْأَةُ (وَضْعًا) وَلَدَتْ. وَ (وَضَعَ) الْبَعِيرُ وَغَيْرُهُ أَسْرَعَ فِي سَيْرِهِ، وَ (أَوْضَعَهُ) رَاكِبُهُ. قُلْتُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى -: {وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ} [التوبة: 47] . وَ (وُضِعَ) الرَّجُلُ فِي تِجَارَتِهِ وَ (أُوضِعَ) عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ فِيهِمَا أَيْ خَسِرَ. يُقَالُ: (وُضِعَ) فِي تِجَارَتِهِ فَهُوَ (مَوْضُوعٌ) فِيهَا. وَ (التَّوَاضُعُ) التَّذَلُّلُ.
- وَضيعَة ، جمع وضيعات (لغير المصدر) ووضائِعُ (لغير المصدر).|1- مصدر وضَعَ3 |• الطَّبقة الوضيعة: عامّة النَّاس، - مِنْ أصل وضيع: حقير. |2 - وَدِيعة. |3 - كتاب تُكتب فيه أقوال حِكميَّة. |4 - ما يأخذه المَلِك من الخَراج والعُشُور., موضَعَ يموضِع ، مَوْضَعةً ، فهو مُموضِع ، والمفعول مُموضَع | • موضع الدَّواءَ فوق الجرح وضعه فوقه. |• موضع الشَّيءَ: مركزه، عيَّن موضعَه، دلّ عليه., وضَعَ2 / وضَعَ من يضَع ، ضَعْ ، وَضْعًا وضَعَةً وضِعَةً ، فهو واضع ، والمفعول مَوْضوع | • وضَعَ فلانًا/ وضَع من فلان أذلّه، حطَّ من قدره وشأنه :-وضَعه بُخْلُه ولُؤْمُهُ، - وضَع الله المتكبِّرين، - وضع نفسه: أذلها |• وَضَع من قَدْر فلان: شوّه سمعته وسوَّدها., مَوْضِع ، جمع مَواضِعُ.|1- مصدر ميميّ من وضَعَ1/ وضَعَ عن. |2 - اسم مكان من وضَعَ1/ وضَعَ عن: محلّ أو مكان :-مَوْضِع النُّطق، - وضع السيارة في غير موضعها، - موضع قدم، - {يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ}: والمراد عن ألفاظه ومعانيه |• عرف موضع الدَّاء: وجد سببه، - مَوْضِع النَّظر: مأخوذ بعين الاهتمام، - مَوْضِع خلاف: أساسه، سببه، - مَوْضِع نزاع: مثارُه، - وضَعه موضِع التَّنفيذ: نفَّذَه. |3 - ما تتَّجه إليه عاطفة أو يكون سببًا لشعور مُعيَّن :-كان مَوْضِع إعجاب من جميع زملائه، - مَوْضِع شُبْهة، - ولو كان هذا مَوْضِع العتْب لاشْتفى ... فؤادي ولكنْ للعتاب مواضعُ., وَضْعيّ :- اسم منسوب إلى وَضْع. |2 - ما كان مِنْ وَضْع البشر، عكسه شرعيّ أو طبيعيّ :-القوانين/ القيم الوضعيَّة، - حقائق وضعيَّة.|• العصر الوَضْعيّ: (الفلسفة والتصوُّف) العصر التَّجريبيّ أو الاختباريّ., موضَعَ يموضع ، مَوْضَعةً ، فهو مُموضِع ، والمفعول مُموضَع:(انظر م و ض ع - موضَعَ)., مَوْضِعِيّ :- اسم منسوب إلى مَوْضِع. |2 - خاصٌّ أو مؤثِّر على موضع محدَّد لا يتجاوزه :-ألم/ علاج مَوْضِعيّ |• تخدير مَوْضِعِيّ: تعطيل الإحساس في أحد أعضاء الجسم، أو في موضع محدّد منه., أوضعَ / أوضعَ في يُوضِع ، إيضاعًا ، فهو مُوضِع ، والمفعول مُوضَع فيه | • أوضع فلانٌ بين القوم أَفْسَد بينهم. |• أوضع الشَّخصُ في الشَّرِّ: أسرع فيه :- {وَلأَوْضَعُوا خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ}: أسرعوا فيما بينكم بالنّمائم وغيرها., مُواضَعة :- مصدر واضعَ. |2 - صيغة المؤنَّث لمفعول واضعَ. |3 - ما تعارف النَّاس عليه، ويُعدّ أحد مقاييس الأخلاق أو أحد مبادئ العلم والمعرفة., وَضاعة :مصدر وضُعَ., وضَعَ3 يضَع ، ضَعْ ، وَضيعةً ، فهو واضع ، والمفعول مَوْضوع | • وضَع فلانًا في ماله نَقَصَه., اتَّضعَ يتَّضع ، اتِّضاعًا ، فهو مُتَّضِع | • اتَّضع فلانٌ وضُع، صار دنيًّا مَحْطوط القدْر :-يتَّضع مَن يكون شحيحًا.|• اتَّضع أمامَ السُّلطة: تذلَّل، تخشَّع، خضع :-اتَّضع أمام رؤسائه., استوضعَ يستوضع ، استيضاعًا ، فهو مُستوضِع ، والمفعول مُستوضَع | • استوضع فلانًا الشَّيءَ سأله أن يضعه عنه :-استوضع فلانًا في دَيْنهِ., وضَعَ1 / وضَعَ عن يضَع ، ضَعْ ، وَضْعًا ، فهو واضع ، والمفعول مَوْضوع | • وضَع الحديثَ افتراه، وكذبه واختلقه :-وضع فلان الخبرَ.|• وضَع الشَّيءَ أو الأمرَ.|1- ألقاه منْ يديه وحطَّه، عكسه رفعه :-وضَع حِمْلاً ثقيلاً من على كاهله/ من يده، - وضَع حقائبَه على الأرض |• فلانٌ لا يضع عصاه: بمعنى كثير السَّفر أو مؤدّب لأهله، - وضَعت الحربُ أوزارَها: انقضت ولم يبق قتال، - وضَع جانبًا: أهمل، أجَّل، أخّر، - وضَع عَصَاهُ: توقّف عن السير وأقام. |2 - قَدّمه مُفَصَّلاً :-وضَع مشروعًا للدرس/ اقتراحات مفيدة/ خطة الرحلة.|3 - أنشأه، سنّه، رسَمه :-وضَع مبدأً للعمل، - وضَع نظريّة: بناها وأوجدها وأقام الدليل عليها، - {وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ}: أقامه ونصبَه |• وضَع الكتاب: ألَّفه، - وضَع قائمةً: كتبها وحرّرها، - وضَع كلمة: استنبطها، أبدعها، ابتكرها. |• وضَع ثيابه: خلَعها :-وضعتِ المرأةُ خمارَها.|• وضَعتِ الحامِلُ ولَدَها: وَلَدَته :- {قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى} .|• وضَع العالِمُ العِلْمَ: اهتدى إلى أصوله وأوّليّاته :-وضَع الخليلُ علمَ العروض.|• وضَع نُصْبَ عينيه كذا: عيَّن لنفسه هدفًا وحدَّد لها غاية، وجَّه انتباهه إلى كذا وصبَّ اهتمامَه عليه :-وضَعه موضع الشَّكِّ/ التَّنفيذِ.|• وضَع الشَّيءَ بين يديه: تَرَكَه? وضَعه على الرَّفّ: أهمله، تجاهله. • وضَعه أمام الأمر الواقع: فرض عليه شيئًا لا يرغب فيه. |• وضَع النقاطَ على الحروف: بيَّن الأمر وأوضحه. |• وضَع يَدَه على كذا.|1- استولى عليه :-وضَع يَدَه على قطعة أرض |• وضَع إصبعَه على الأمر: عرف حقيقة أمرٍ، اهتدى إلى سرٍّ، - وضَع يدَه على العمل: باشره. |2 - اهتدى إليه، عرف |• وَضَعَ يدَه على الجُرْح: صادَفَ أساس المشكلة وأصاب حقيقتها، عرف سبب الشَّكوى. |• وضَع عينَه عليه: رغب في الحصول عليه. |• وضَع الشَّيءَ عنه: أسقطَهُ :-وَضَع عنه الدَّيْن/ الجزية/ الجنابة، - {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ} .|• وضَع الشَّيءَ في كذا, وَضيع ، جمع وُضعاءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وضُعَ., تَواضُع :- مصدر تواضعَ/ تواضعَ على. |2 - عدم التَّكبُّر والتعاظم، إبعاد الذَّات عن الأضواء، عكس الكِبْر :-عليه تواضع العلماء: وقارهم، - تاج المروءة التَّواضع |• أخجلتم تواضعنا: أفضتم في الثَّناء علينا حتَّى استحى قدرُنا القليل من مديحكم., وَضْعانيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى وَضْع: على غير قياس :-يدعو إلى رفض القراءة الوضعانيّة التي سادت في تلك الفترة.|2- مصدر صناعيّ من وَضْع. |3 - (الفلسفة والتصوُّف) وضعيّة؛ مذهب فلسفيّ يرى أن الفكر الإنسانيّ لا يدرك سوى الظواهر الواقعيَّة والمحسوسة وما بينها من علاقات أو قوانين دون أن يستطيع الكشف عن طبائعها :-انتقد منهج الوضعانيّة الساذج الذي أسسه أوجست كونت., تموضَعَ في يتموضَع ، تَمَوْضُعًا ، فهو مُتموضِع ، والمفعول مُتموضَع فيه | • تموضَع الدَّاءُ في الجهة اليسرى مُطاوع موضَعَ: احتلّ موضعًا محدَّدًا فيها، انحصر في موضع مُعيَّن :-تموضع الدَّاءُ في الجهة اليسرى., تموضَعَ في يتموضع ، تَمَوْضُعًا ، فهو مُتموضِع ، والمفعول مُتموضَع فيه:(انظر م و ض ع - تموضَعَ في)., واضِع :اسم فاعل من وضَعَ1/ وضَعَ عن ووضَعَ2/ وضَعَ من ووضَعَ3 |• واضع الخُطَّة: راسمها، - واضع الكتاب: مؤلِّفه. |• امرأة واضِع.|1- ولدت حديثًا. |2 - وضيعة، فاجرة., تواضعَ / تواضعَ على يتواضع ، تواضُعًا ، فهو مُتواضِع ، والمفعول مُتواضَع عليه | • تواضع العبدُ تخاشَع، تذلَّل، عكسه تكبَّر :-لا يتكبَّر إلا كلُّ وضيع ولا يتواضع إلا كلُّ رفيع، - مَنْ تَوَاضَعَ للَّهِ رَفَعَهُ [حديث] .• تواضعتِ الأرضُ: انْخَفَضت عمّا يليها. |• تواضع القومُ على الأمر: اتّفقوا عليه :-تواضع أهل اللُّغة على استعمال رموز معيَّنة لأداء أصوات معيّنة., وَضْعيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى وَضْع. |2 - مصدر صناعيّ من وَضْع: حالة يكون عليها الإنسان :-هو في وضعيَّة صعبة.|• الوضعيَّة: (الفلسفة والتصوُّف) مذهب فلسفيّ يرى أنَّ الفكر الإنسانيّ لا يدرك سوى الظَّواهر الواقعيَّة والمحسوسة وما بينها من علاقات أو قوانين., واضعَ يُواضِع ، مُواضَعةً ووِضاعًا ، فهو مُواضِع ، والمفعول مُواضَع | • واضع فلانًا في الأمر/ واضع فلانًا على الأمر وافَقَه فيه :-واضعه في جميع آرائه.
- وَضْع ، جمع أوضاع (لغير المصدر).|1- مصدر وضَعَ1/ وضَعَ عن ووضَعَ2/ وضَعَ من |• وَضْعُ الأختام: وَضْع بصمة أو طبعة خاتم رسميّ على باب أو على شيء منقول بحيث لا يمكن أخذ شيء دون كسر الأختام، - وَضْعُ الحدود: وضع علامات بين قطعتي أرض للدّلالة على الخطّ الذي يفصلهما. |2 - هيئة الشَّيء التي يكون عليها :-وَضْع اقتصاديّ/ سياسيّ/ ثقافيّ، - كان جالسًا في وَضْع غير مريح: هيئة الإنسان وهو جالس، - هو في وَضْع حرج للغاية |• الأوضاع الرَّاهنة: الأوضاع القائمة، الحالة الحاضرة، - الوَضْع العائليّ: الحالة المدنيّة، - وَضْع دفاعيّ: موقف، - وَضْع نظام اجتماعيّ: هيئة، تركيب، بنية، - يحسن وَضْعه: مركزه. |3 - وِلادة :-عانت الأمُّ آلام الوَضْع.|• الوَضْع بالمؤخَّرة: (طب) وضع الجنين بظهور الأرجل أو المؤخّرة أوَّلاً بدلاً من رأسه. |• طاقة الوَضْع: (الطبيعة والفيزياء) الطَّاقة الكامنة في جزيئات أو نظام تُتَّخذ من نُقطة السُّكون أو الوقوف بدلاً من الحركة. |• الوَضْع الشَّرعيّ: (القانون) السِّمة أو الحالة القانونيَّة لشخص أو شيء. |• وَضْع اليد: (القانون) استيلاء، حقّ الملكيّة والتّصرُّف., وضَعَ1 / وضَعَ عن يضَع ، ضَعْ ، وَضْعًا ، فهو واضع ، والمفعول مَوْضوع | • وضَع الحديثَ افتراه، وكذبه واختلقه :-وضع فلان الخبرَ.|• وضَع الشَّيءَ أو الأمرَ.|1- ألقاه منْ يديه وحطَّه، عكسه رفعه :-وضَع حِمْلاً ثقيلاً من على كاهله/ من يده، - وضَع حقائبَه على الأرض |• فلانٌ لا يضع عصاه: بمعنى كثير السَّفر أو مؤدّب لأهله، - وضَعت الحربُ أوزارَها: انقضت ولم يبق قتال، - وضَع جانبًا: أهمل، أجَّل، أخّر، - وضَع عَصَاهُ: توقّف عن السير وأقام. |2 - قَدّمه مُفَصَّلاً :-وضَع مشروعًا للدرس/ اقتراحات مفيدة/ خطة الرحلة.|3 - أنشأه، سنّه، رسَمه :-وضَع مبدأً للعمل، - وضَع نظريّة: بناها وأوجدها وأقام الدليل عليها، - {وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ}: أقامه ونصبَه |• وضَع الكتاب: ألَّفه، - وضَع قائمةً: كتبها وحرّرها، - وضَع كلمة: استنبطها، أبدعها، ابتكرها. |• وضَع ثيابه: خلَعها :-وضعتِ المرأةُ خمارَها.|• وضَعتِ الحامِلُ ولَدَها: وَلَدَته :- {قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى} .|• وضَع العالِمُ العِلْمَ: اهتدى إلى أصوله وأوّليّاته :-وضَع الخليلُ علمَ العروض.|• وضَع نُصْبَ عينيه كذا: عيَّن لنفسه هدفًا وحدَّد لها غاية، وجَّه انتباهه إلى كذا وصبَّ اهتمامَه عليه :-وضَعه موضع الشَّكِّ/ التَّنفيذِ.|• وضَع الشَّيءَ بين يديه: تَرَكَه? وضَعه على الرَّفّ: أهمله، تجاهله. • وضَعه أمام الأمر الواقع: فرض عليه شيئًا لا يرغب فيه. |• وضَع النقاطَ على الحروف: بيَّن الأمر وأوضحه. |• وضَع يَدَه على كذا.|1- استولى عليه :-وضَع يَدَه على قطعة أرض |• وضَع إصبعَه على الأمر: عرف حقيقة أمرٍ، اهتدى إلى سرٍّ، - وضَع يدَه على العمل: باشره. |2 - اهتدى إليه، عرف |• وَضَعَ يدَه على الجُرْح: صادَفَ أساس المشكلة وأصاب حقيقتها، عرف سبب الشَّكوى. |• وضَع عينَه عليه: رغب في الحصول عليه. |• وضَع الشَّيءَ عنه: أسقطَهُ :-وَضَع عنه الدَّيْن/ الجزية/ الجنابة، - {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ} .|• وضَع الشَّيءَ في كذا, وضَعَ2 / وضَعَ من يضَع ، ضَعْ ، وَضْعًا وضَعَةً وضِعَةً ، فهو واضع ، والمفعول مَوْضوع | • وضَعَ فلانًا/ وضَع من فلان أذلّه، حطَّ من قدره وشأنه :-وضَعه بُخْلُه ولُؤْمُهُ، - وضَع الله المتكبِّرين، - وضع نفسه: أذلها |• وَضَع من قَدْر فلان: شوّه سمعته وسوَّدها., وضَعَ3 يضَع ، ضَعْ ، وَضيعةً ، فهو واضع ، والمفعول مَوْضوع | • وضَع فلانًا في ماله نَقَصَه., وضُعَ يوضُع ، ضَعَةً وضِعَةً ووَضاعةً ، فهو وَضيع | • وضُع فلانٌ لَؤُم وخَسَّ، صار دنيئًا :-وضُع وانحطَّ عندما أصبح عبدًا للمال., وضَّعَ يوضِّع ، تَوْضيعًا ، فهو مُوضِّع ، والمفعول مُوضَّع | • وضَّع فلانٌ فلانًا أذلّه، صيَّره دنيًّا محطوطَ القَدْر. |• وضَّع الأحجارَ: رَصَّها فوق بعضها. |• وضَّع موضوعًا: جعله غير متحيِّز ومجرّدًا من الغَرض :-وضَّع موقفَه من الإخوة، - وَضَّع الكاتبُ أفكارَه.
- الموْضع: المكان. والموْضع أيضا: مصدر قولك وضعْت الشيء من يدي وضْعا، وموْضوعا وهو مثل المعقول، وموْضعا. والموْضع بفتح الضاد، لغة في الموْضع. ويقال في الحجر وفي اللبن إذا بني به: ضعْه على غير هذه الوضْعة وال وضْعة والضعة، كله بمعنى. والهاء في الضعة عوض من الواو. والوضيعة: واحدة الوضائع، وهي أثقال القوم. ويقال: أين خلّفوا وضائعهم. والوضيعة أيضا: نحو وضائع كسرى، كان ينقل قوما من أرض فيسمنهم أرضا أخرى، وهم الشحن والمسالح. والوضيع: أن يؤخذ التمر قبل أن ييبس فيوضع في الجرار. وتقول: وضعْت عند فلان وضيعا، أي استودعته وديعة. والوضيع أيضا: الدنيء من الناس. ويقال: في حسبه ضعة وضعة. والمواضعة: المراهنة. والمواضعة: متاركة البيع. وواضعْته في الأمر، إذا وافقته فيه على شيء. والضعة: شجر من الحمْض. يقال: ناقة واضعة، للتي ترعاها، ونوق واضعات. قال أبو زيد: إن رعت الحمْض حول الماء ولم تبرح قيل: وضعتْ تضع وضيعة. فهي واضعة، قال: وكذلك وضعْتها أنا، وهي موْضوعة، يتعدّى ولا يتعدّى. وهؤلاء أصحاب الوضيعة، أي أصحاب حمْ ض مقيمون فيه. ووضعت المرأة خمارها. وامرأة واضع، أي لا خمار عليها. ووضعت المرأة وضْعا بالفتح، أي ولدت. ووضعتْ وضْعا بالضم، أي حملتْ في آخر طهرها من مقْبل الحيضة، فهي واضع. ووضع البعير وغيره، أي أسرع في سيره. وبعير حسن الموْضوع، قال طرفة: موْضوعها زوْل ومرْفوعها ...كمرّ صوْ بلج ب وسْط ريحْ وأوْضعه راكبه. قال اليزيديّ: يقال: وضع الرجل في تجارته وأوضع، على ما لم يسمّ فاعله وضْعا فيهما، أي خسر. يقال: وضعْت في تجارتك فأنت موْضوع فيها. ووضع الرجل بالضم يوضع ضعة وضعة، أي صار وضيعا. ووضع منه فلان، أي حطّ من درجته. والتواضع: التذلّل. والاتّضاع: أن تخفض رأس البعير لتضع قدمك على عنقه فتركب. قال الكميت: إذا اتّضعونا كارهين لبيْعة ... أناخوا لأخرى والأزمّة تجْذب والتوضيع: خياطة الجبّة بعد وضع القطن. ورجل موضّع، أي مطرّح ليس بمستحكم الخلْق.
- , إتضاع, إنحطاط, انخفاض, انهفات, تذلل, حقارة, خساسة, خضوع, خنوع, ذل, نذالة, وضاعة, إحتقار, اتضاع, خزي, خسة, دناءة, إذعان, امتهان, رضوخ, سفول, هوان, انحطاط, ذلة, أحمق, بله, تهور, جهل, حمق, خليع, خشونة, سفالة, مهانة, إفتداء, بذل للنفس في سبيل الآخرين, تضحية, محبة, ود, إنقياد, استكانة, امتثال, تدلل, تردد, جبن, خوف, فرق, هيبة, إقدام, بسالة, تقدم, جرأة, حماسة, شجاعة, مغامرة, هجوم, تواضع, شنار, عار, وصمة, أسفل, إنحدار, إنخفاض, صغار, هبوط, إذلال, تخاشع, تخشع, تعير, تهاج, تهيب, إبتداء, استفتاح, استهلال, ضيم, إثبات, إهمال, إستبعاد, إندهاش, استغراب, برهان, تأكيد, حجة, مفاجأة, أذى, إباحية, إساءة, تعد, تهتك, خلاعة, ضرر, فسق, ضعة, خسف, مذلة, إهانة, إطمئنان, احتقار
