المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: وعوع
جذر الكلمة: وعع

- خطِيبٌ وَعْوَعٌ: مُحْسِنٌ؛ قالت الخَنساءُ: هو القَرْمُ والَّسِنُ الوَعْوَعُ وربما سمي الجَبانُ وَعْوَعاً. قال الأَزهري: تقول خَطِيبٌ وَعْوَعٌ نَعْت حسَن، ورجلٌ مِهْذارٌ وَعْواعٌ نعت قبيح؛ قال: نِكْسٌ من القوْمِ ووَعْواعٌ وَعَيُّ والوَعْوعةُ: من أَصواتِ الكلابِ وبنات آوى. ووَعْوَع الكلبُ والذئبُ وَعْوَعةً ووَعْواعاً: عَوَى وصَوَّتَ، ولا يجوز كسر الواو في وَعْواعٍ كَراهِيةً للكسرة فيها، وقد يقال ذلك في غير الكلب والذئب. وحكى الأَزهريّ عن الليث قال: يُضاعَفُ في الحكاية فيقال وَعْوَعَ الكلبُ وَعْوَعةً،والمصدر الوَعْوَعة والوَعْواعُ، قال: ولا يُكْسَرُ واوُ الوَعْواع كما يُكْسَر الزاي من الزِّلْزالِ ونحوه كراهيةَ الكسر في الواو؛ قال: وكذلك حكايةُ اليَعْيَعةِ واليَعْياعِ من فِعالِ الصبيان إِذا رمى أَحدُهم الشيءَ إِلى صبيّ آخر لأَن الياء خِلْقَتُها الكسر، فيَسْتَقْبِحُون الواوَ بين كسرتين، والواوُ خلقتها الضم، فيستقبحون التقاء كسرة وضمة فلا تجدهما في كلام العرب أَصل البناء؛ والوَعْواعُ: الصوتُ والجَلَبةُ؛ قال الشاعر: تسْمَعُ للمَرْءِ وَعْواعا وقال المسيب: يأْتي على القوْمِ الكَثيرِ سِلاحُهُمْ، فيَبِيتُ منه القوْمُ في وَعْواعِ والوَعْواعُ: الدَّيْدَبانُ، يكون واحداً وجمعاً. الأَصمعي: الدَّيْدَبانُ يقال له الوَعْوَعُ. والوَعاوِعُ: الأَشِدّاءُ وأَوّلُ مَنْ يُغِيثُ. قال ابن سيده: والوَعْواعُ أَوّلُ من يُغِيثُ من المُقاتِلةِ، وقيل: الوَعْواعُ الجماعة من الناس؛ قال أَبو زُبَيْد يصف الأَسد: وعاثَ في كَبّةِ الوَعْواعِ والعيرِ ونسب الأَزهري هذا الشعر لأَبي ذؤيب. وفي حديث علي: وأَنتم تَنْفرُون عنه نُفُور المِعْزَى من وَعْوَعة الأَسَدِ أَي صوْتِه. ووَعْواعُ الناس: ضَجَّتُهم. الأَزهريُّ: الوَعاوِعُ الأَجْرِياءُ؛ قال أَبو كبير: لا يُجُفِلُونَ عن المُضافِ، إِذا رَأَوْا أُولى الوَعاوِع كالغَطاطِ المُقْبِلِ قال ابن سيده: أَراد وَعاوِيعَ فحذف الياء للضرورة كقوله: قد أَنْكَرَتْ ساداتُها الرَّوائِسا، والبَكَراتِ الفُسَّجَ العَطامِسا والوَعْوعُ: الرجل الضعيفُ؛ وحكى ابن سيده عن الأَصمعي: الوَعاوِعُ أَصواتُ الناسِ إِذا حملوا. ويقال للقوم ِذا وَعْوَعُوا: وَعاوِعُ أَيضاً؛ وقال ساعدة الهُذَليّ: ستَنْصُرُ أَفناءُ عَمْرٍو وكاهِلٍ، إِذا غَزَا منهم غَزِيٌّ وَعاوِعُ قوله« ستنصر إلخ» كذا بالأصل، وبهامشه صواب انشاده: ستنصرني عمرو وأفناء كاهل * إذا ما غزا منهم مطيّ وعاوع والوَعْوَعُ والوَعْواعُ: ابن آوَى. والوَعْواعُ: موضعٌ.


معجم لسان العرب
الكلمة: وعوع
جذر الكلمة: وعي

- الوَعْيُ: حِفْظ القلبِ الشيءَ. وعَى الشيء والحديث يَعِيه وَعْياً وأَوْعاه: حَفِظَه وفَهِمَه وقَبِلَه، فهو واعٍ، وفلان أَوْعَى من فلان أَي أَحْفَظُ وأَفْهَمُ. وفي الحديث: نَضَّر الله امرأً سمع مَقالَتي فوَعاها، فرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعى من سامِعٍ. الأَزهري: الوَعِيُّ الحافِظُ الكَيِّسُ الفَقِيه. وفي حديث أَبي أُمامة: لا يُعَذِّبُ اللهُ قَلْباً وَعَى القُرآنَ؛ قال ابن الأَثير: أَي عقَلَه إِيماناً به وعَمَلاً، فأَما من حَفِظ أَلفاظَه وضَيَّعَ حُدوده فإِنه غير واعٍ له؛ وقول الأَخطل: وَعَاها مِنْ قَواعِدِ بيْتِ رَأْسٍ شَوارِفُ لاحَها مَدَرٌ وغارُ إِنما معناه حَفِظَها أَي حَفِظَ هذه الخَمر، وعَنَى بالشَّوارِفِ الخَوابيَ القديمة. الأَزهري عن الفراء في قوله تعالى: والله أَعلم بما يُوعُونَ؛ قال: الإِيعاء ما يَجْمعون في صدورهم من التكذيب والإِثم. قال: والوَعْيُ لو قِيلَ: والله أَعلم بما يَعُون، لكان صواباً ولكن لا يستقيم في القراءة. الجوهري: والله أَعلم بما يُوعُونَ أَي يُضْمِرون في قلوبهم من التكذيب، وأُذُنٌ واعِيةٌ (* قوله« وأذن واعية» كذا هي في الأصل، إِلا أنها مخرجة بالهامش، وأصلها في عبارة الجوهري: وعى الحديث يعيه وعياً وأذن واعية.) الأَزهري: يقال أَوْعَى جَدْعَه واسْتَوْعاه إِذا اسْتَوْعَبه. وفي الحديث: في الأَنف إِذا اسْتُوعِيَ جَدْعُه الدِّيةُ؛ هكذا حكاه الأَزهري في ترجمة وعوع. وأَوْعَى فلانٌ جَدْعَ أَنْفِه واسْتَوْعاه إِذا استَوْعَبه. وتقول: اسْتَوْعى فلان من فلان حَقَّه إِذا أَخذه كله. وفي الحديث: فاسْتَوْعى له حَقَّه؛ قال ابن الأَثير: استوفاه كله مأْخوذ من الوِعاء. ووَعَى العَظْمُ وَعْياً: بَرَأَ على عَثْمٍ؛ قال: كأَنما كُسِّرَتْ سَواعِدُه، ثمَّ وَعى جَبْرُها وما الْتَأَما قال أَبو زيد: إِذا جَبَرَ العظمُ بعد الكسر على عَثْمٍ، وهو الاعْوِجاجُ، قيل: وَعى يَعِي وَعْياً، وأَجَرَ يأْجِرُ أَجْراً ويأْجُرُ أُجُوراً. ووَعَى العظمُ إِذا انْجَبَر بعد الكسر؛ قال أَبو زيد: خُبَعْثِنَةٌ في ساعِدَيْه تَزايُلٌ، تَقُولُ وَعى مِنْ بَعْدِ ما قد تجَبَّرا هذا البيت كذا في التهذيب، ورأَيته في حواشي ابن بري: من بعد ما قد تكسرا؛ وقال الحطيئة: حتى وَعَيْتُ كَوَعْيِ عَظْـ ـمِ السَّاقِ لأْأَمَه الجَبائِرْ ووَعَتِ المِدَّةُ في الجُرْح وَعْياً: اجتمعَتْ. ووَعى الجُرْحُ وَعْياً: سالَ قَيْحُه. والوَعْيُ: القَيْحُ والمِدَّة. وبرئ جُرحُه على وَعْيٍ أَي نَغَلٍ. قال أَبو زيد: إِذا سالَ القَيْحُ من الجُرْح قيلَ وَعى الجُرْحُ يَعِي وَعْياً، قال: والوَعْيُ هو القيحُ، ومثله المِدَّة. وقال الليث في وَعْيِ الكَسر والمِدَّة مِثلَه، قال: وقال أَبو الدُّقَيْشِ إِذا وَعَتْ جايِئَتُه يعني مِدَّته. قال الأَصمعي: يقال بئسَ واعِي اليتيمِ ووالي اليتيمِ وهو الذي يقوم عليه. ويقال: لا وَعْيَ لك عن ذلك الأَمر أَي لا تَماسُك دونه؛ قال ابن أَحمر: تَواعَدْن أَنْ لا وَعْيَ عن فَرْجِ راكِسٍ، فَرُحْنَ ولم يَغْضِرْنَ عن ذاكَ مَغْضَرا يقال: تَغَضَّرْتُ عن كذا إذا انصرفْت عنه. وما لي عنه وَعْيٌ أَي بُدٌّ. وقال النضر: إنه لفي وَعْيِ رِجالٍ أَي في رجال كثيرة: والوِعاءُ والإعاءُ على البَدَل والوُعاءُ، كل ذلك: ظرف الشيء، والجمع أَوْعِيةٌ، ويقال لصدر الرجل وِعاء عِلْمِه واعْتِقادِهِ تشبيهاً بذلك. ووَعى الشيء في الوعاء وأَوْعاه: جَمَعَه فيه؛ قال أَبو محمد الحَذلَمِيُّ: تأْخُذُه بِدِمْنِه فَتُوعِيهْ أَي تجمع الماء في أَجوافها. الأزهري: أَوْعى الشيءَ في الوِعاء يُوعِيه إيعاء، بالألف، فهو مُوعًى . الجوهري: يقال أَوْعِيْتُ الزاد والمَتاع إذا جعلته في الوِعاء؛ قال عَبِيد بن الأَبرص: الخَيْرُ يَبْقى، وإنْ طالَ الزَّمانُ به، والشَّرُّ أَخْبَثُ ما أَوْعَيْتَ من زادِ وفي الحديث: الاسْتِيحاء من الله حقَّ الحَياء أَن لا تَنْسَوُا المَقابرَ والبِلَى والجوفَ وما وَعى أَي ما جمع من الطعام والشراب حتى يكونا من حِلِّهِما. وفي حديث الإِسْراء: ذكر في كل سماء أَنبياءَ قد سمَّاهم فأَوْعَيْتُ منهم إدْرِيس في الثانية؛ قال ابن الأثير: هكذا روي، فإن صح فيكون معناه أَدخلته في وِعاء قلبي؛ يقال: أَوْعَيْت الشيء في الوِعاء إذا أَدخلته فيه؛ قال: ولو روي وَعَيْتُ بمعنى حَفِظْت لكان أبين وأَظهر . وفي حديث أَبي هريرة، رضي الله عنه: حَفِظْتُ عن رسول الله،صلى الله عليه وسلم، وِعاءَيْن منَ العلم؛ أَراد الكناية عن مَحَلّ العِلم وجَمْعِه فاستعار له الوعاء. وفي الحديث: لا تُوعِي فيُوعَى عَلَيْكِ أَي لا تَجْمَعي وتَشِحِّي بالنفَقة فَيُشَحَّ عَلَيْكِ وتُجازَيْ بَتَضْيِيقِ رِزْقِكِ. الأَزهري: إذا أَمرت من الوَعْي قلت عِهْ، الهاء عماد الوقوف لخفّتها لأَنه لا يُستطاع الابتداء والوُقوف معاً على حرف واحد. والوَعْيُ والوَعَى، بالتحريك: الجَلَبةُ والأَصوات، وقيل: الأَصوات الشديدة؛ قال الهذلي: كَأَنَّ وَعَى الخَمُوشِ، بجانِبَيهِ، وَعَى رَكْبٍ، أُمَيْمَ، ذَوِي زِياطِ وقال يعقوب: عينُه بدَل من غين وغَى، أَو غين وغَى بدل منه، وقيل: الوَعَى جلبة صوتِ الكِلابِ في الصَّيدِ. الأَزهري: الوَعَى جَلَبة أَصوات الكلاب والصَّيد، قال: ولم أَسمع له فعلاً. والواعيةُ: كالوَعَى، الأَزهري: الواعِيةُ والوَعَى والوَغََى كلها الصوت. والواعِيةُ: الصَّارِخَةُ، وقيل الواعِيةُ الصُّراخ على الميت لا فِعْلَ له. وفي حديث مقتل كعب بن الأَشْرَف أَو أَبي رافعٍ: حتى سمعنا الواعِيةَ؛ قال ابن الأَثير: هو الصُراخ على الميت ونَعْيُه، ولا يُبْنى منه فِعل؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:إِنِّي نَذِيرٌ لَكَ مِنْ عَطِيِّه، قَرَمَّشٌ لِزَادِه وَعِيَّه لم يفسر الوعية، قال ابن سيده: وأُرى أَنه مسْتَوْعِب لزاده يُوعِيه في بطنه كما يُوعَى المَتاعُ، هذا إن كان من صفة عطية، وإن كان من صفة الزاد فمعناه أَنه يَدَّخِرُه حتى يَخْنَزَ كما يَخْنَزُ القيح في القَرْح.


معجم تاج العروس
الكلمة: وعوع
جذر الكلمة: وعي

- : ي (} وَعاهُ) ، أَي الشَّيءَ والحديثَ، ( {يَعِيهِ) } وَعْياً: (حَفِظَهُ) وفَهِمَهُ وقَبِلَهُ فَهُوَ {وَاعٍ؛ وَمِنْه حديثُ أَبي أَمامَةَ: (لَا يُعَذِّبُ اللهاُ قَلْباً} وَعَى القُرْآنَ) ؛ قَالَ ابنُ الْأَثِير: أَي عقلَه إِيمَانًا بِهِ وعَمَلاً، فأَمَّا مَنْ حَفِظَ أَلْفاظَه وضَيَّع حُدُودَه فإنَّه غيرُ واعٍ لَهُ؛ وقولُ الأخْطل: {وَعَاها مِنْ قَواعِدِ بيْتِ رَأْسٍ شَوارِفُ لاحَها مَدَرٌ وغارُإنَّما مَعْناهُ حَفِظَها يَعْني الخَمْرَ، وعَنَى بالشَّوارِفِ الخَوابي القَديمةِ. وَفِي الحَدِيث: (نَضَّر اللهاُ امْرأً سَمِعَ مَقالَتِي} فوَعَاها) ، أَي حَفِظَها. (و) {وَعاهُ} يَعِيِه {وَعْياً: (جَمَعَهُ) فِي} الوِعاءِ؛ وَمِنْه الحديثُ: (الاسْتِحياءُ مِن اللهِ حَقَّ الحَياءِ أَنْ لَا تَنْسَوا المَقابِرَ والبِلَى والجوْفَ وَمَا {وَعَى أَي مَا جَمَع مِن الطَّعام والشَّرابِ حَتَّى يكونَا مِن حِلِّهِما. (} كأَوْعاهُ فيهمَا) ؛ أَي فِي الحفْظِ والجَمْع، فمِن الأوَّلِ حَدِيث الإسْراء: ( {فأَوْعَيْتُ مِنْهُم إدْرِيس فِي الثَّانِيَةِ) ، أَي حَفِظْت؛ ومِن الثَّاني قولهُ تَعَالَى: {وااُ أَعْلَم بِمَا} يُوعُونَ} قَالَ الأزْهري عَن الفرَّاء: {الإيعاءُ مَا يَجْمعَونَ فِي صُدورِهم مِن التكْذِيب والإثْمِ. وَقَالَ الجَوْهرِي فِي مَعْنى الآيَةِ: أَي يُضْمِرونَ فِي قُلوبهم مِن التَّكْذِيب؛ وقالَ أَبو محمدٍ الحَذْلمي: تأْخُذُه بدِمْنةِ} فتُوعِيهْ أَي تَجْمَعُ الماءَ فِي أَجْوافِها. قالَ الأزْهَري: {أَوْعَى الشيءَ فِي} الوِعاءِ {يُوعِيه} إيعاءً فَهُوَ {مُوعًى. وَقَالَ الجَوْهرِي:} أوْعَيْتُ الزَّادَ والمَتاعَ إِذا جَعَلْته فِي {الوِعاءِ؛ وقالَ عبِيدُ بنُ الأبْرص: الخَيْرُ يَبْقى وَإِن طالَ الزَّمانُ بِهِ والشَّرُّ أَخْبَثُ مَا أَوْعَيْتَ مِن زَادِ (و) } وَعَى (العَظْمَ) {وَعْياً: (بَرَأَ على عَثْمٍ) ؛ قَالَ الشَّاعرُ: كأَنَّما كُسِّرَت سَواعِدُه ثمَّ وَعَى جَبْرُها وَمَا الْتَأَماقالَ أَبو زيْدٍ: إِذا جَبَرَ العَظْمُ بَعْد الكَسْر على عَثْمٍ، وَهُوَ الإعْوجاجُ، قيل:} وَعَى {يَعِي} وَعْياً.! ووَعَى العَظْمَ: انْجَبَرَ بَعْد الكَسْرِ؛ قالَ أَبو زبيدٍ: خُبَعْثَنَةٌ فِي ساعِدَيْه تَزايُلٌ نَقُولُ {وَعَى مِنْ بَعْدِ مَا قد تَجَبَّراكذا نَصّ الأزْهري؛ وَهُوَ فِي حواشِي ابنِ بَرِّي من بَعْدِ مَا قد تَكَسَّرا؛ قالَهُ صاحِبُ اللِّسانِ: وَقَالَ الحُطَيْئة: حَتَّى وَعَيْتُ} كوَعِيِ عَظْمِ السَّاقِ لأمته الجبائِرْ ( {والوَعْيُ) ، بِالْفَتْح: (القَّيحُ والمِدَّةُ) ؛ نقلَهُ الجَوْهري عَن أَبي عبيدٍ. وَقَالَ أَبُو زيْدٍ:} الوَعْيُ القَيْحُ ومِثْلُه المِدَّة. (و) الوَعْيُ أَيْضاً: (الجَلَبَةُ) والأصْواتُ؛ أَو الأصْواتُ الشَّديدَةُ؛ عَن ابنِ سِيدَه. ( {كالوَعَى) ، كفَتًى؛ قالَ يَعْقوب: عَيْنُه بدلٌ مِن غَيْنِ الوَغَى، أَو بالعَكْسِ. واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على} الوَعى؛ (أَو يَخُصُّ) جَلَبَةَ صَوْتِ (الكِلاَبِ) فِي الصَّيْدِ. قالَ الأزْهري. وَلم أَسْمَعْ لَهَا فِعْلاً. (و) يقالُ: (مَالِي عَنهُ {وَعْيٌ) أَي (بُدٌّ. (و) يقالُ: (لَا وَعْيَ) لكَ (عَن ذلكَ الأمْر) : أَي (لَا تَماسُكَ دونَه) ؛ قالَ ابنُ أَحْمر: تَواعَدْن أَنْ لَا وَعْيَ عَن فَرْجِ راكِسٍ فَرُحْنَ وَلم يَغْضِرْنَ عَن ذاكَ مَغْضَرا (} والوِعاءُ) ، بالكسْر وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهري، (ويُضمُّ) عَن ابنِ سِيدَه، (! والإعاءُ) على البَدَلِ، كلُّ ذلكَ (الظَّرْفُ) للشيءِ. وَفِي حديثِ أبي هُرَيْرَة: (حَفِظْتُ عَن رَسُولِ اللهاِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {وِعاءَيْنِ مِنَ العِلْم) ، أَرادَ الكِنايَةَ عَن مَحَلِّ العِلْم وجَمْعِه فاسْتَعارَ لَهُ} الوِعاءَ؛ (ج {أَوْعِيةٌ) ، وأَمَّا} الأَواعِي فجمْعُ الجَمْع. ( {وأَوْعاهُ} وأَوْعَى عَلَيْهِ: قَتَّرَ عَلَيْهِ؛ وَمِنْه) الحديثُ: ((لَا {تُوعِي} فيُوعِيَ اللهاُ عَلَيْك) ،) أَي لَا تَجْمَعِي وتَشِحِّي بالنَّفَقة فيُشَحَّ عَلَيْك وتُجازَيْ بتَضْيِيقِ رِزْقِكِ؛ هَكَذَا رُوِي هَذَا الحديثُ، والمَشْهورُ مِن حَدِيث أَسْماء، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا،: (أَعْطِي وَلَا تُوكِي فيُوكَى عَلَيْك) ، أَي لَا تَدَّخِري وتَشدِّي مَا عنْدكِ وتَمْنعِي مَا فِي يَدِكِ فتَنْقَطِعَ مادَّة الرِّزْقِ عَنْكِ؛ وَهَكَذَا أوْرَدَه ابنُ الأثيرِ وغيرُهُ، فَتَأمل. (و) {أَوْعَى (جَدْعَهُ: أَوْعَبَهُ) ، أَي جَدَعَ أَنْفَهُ؛ (} كاسْتَوْعاهُ) ؛ وَمِنْه الحديثُ: (فِي الأَنْفِ إِذا {اسْتُوعِيَ جَدْعُه الدِّيةُ) ، هَكَذَا حَكَاهُ الأزْهرِي. (} والوَاعِيَةُ: الصُّراخُ) على المَيِّتِ؛ عَن اللَّيْثِ؛ وأَيْضاً: نَعْيُه وَلَا يُبْنَى مِنْهُ فِعْلٌ؛ قالَهُ ابنُ الأثيرِ؛ (والصَّوْتُ) ، يقالُ: سَمِعْتُ {وَاعِيَةَ القَوْمِ أَي أَصْواتَهُم؛ كَمَا فِي الأساسِ؛ (لَا الصَّارِخَةُ؛ ووَهِمَ الجَوْهرِي) . قالَ الصَّاغاني: قالَ الجَوْهري:} الوَاعِيَةُ الصارِخَةُ، وليسَ كَمَا زَعَمَ وإنَّما الواعِيَةُ الصَّوْتُ، اسْمٌ مِثْل الطاغِيَةِ والعاقِبَةِ. وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الواعِيَةُ! والوَعَى والوَغَى كُلُّها الصَّوتُ. قالَ البَدْر الْقَرَافِيّ: قد يكونُ مرادُه بالصارِخَةِ المَصْدَر لَا اسْم الفاعِلِ كَمَا فِي لاغِيَةٍ وواقِيَةٍ فَلَا وَهم، انتَهَى. وَقَالَ شيْخُنا: الصارِخَةُ تكونُ مَصْدراً كالصّراخِ، مِثْل العاقِبَةِ ونَحْوهِ، وجاءَ بهَا الجَوْهرِي لمُشاكَلَةِ الواعِيَةِ، وَلَو أُرِيدَ حَقِيقَةَ الصارِخَة لم يَكُنْ ذلكَ وَهَماً كَمَا قالَ، لأنَّ بابَ المَجاز واسِعٌ فِي تَصْحِيح الكَلام. (و) قالَ الأصْمعي: يقالُ بِئْسَ ( {واعِي اليَتِيمِ) و (والِيهِ) ، وَهُوَ الَّذِي يَقُومُ عَلَيْهِ. (وَهُوَ} مَوْعِيُّ الرُّسْغِ) ، كمَرْمِيَ، أَي (مُوَثَّقُه. (وفَرَسٌ {وَعًى) ، كفَتًى: (شَديدٌ) ، لُغَةٌ فِي وَأًى بالهَمْز، وَقد تقدَّمَ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: هُوَ} أَوْعَى مِن فلَان: أَي أحْفَظُ وأَفْهَمُ؟ وَمِنْه الحديثُ: (فرُبَّ مُبَلِّغٍ أَوْعَى مِن سامِع) . {وأَوْعَى مِن النَّمْلةِ: أَي أَجْمَع مِنْهَا. } والوَعِيُّ، كغَنِيَ: الحافِظُ الكَيِّسُ الفَقِيهُ. {والوَعِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: المُسْتَوْعبُ للزّادِ، كَمَا} يُوعَى المتاعُ، وأيْضاً الزّادُ يَدّخِرُ حَتَّى يَخْنَزَ كَمَا يَخْنَزُ القيْحُ فِي الجُرْحِ. {واسْتَوْعَى مِنْهُ حَقَّه: أَخَذَه كُلّه واسْتَوْفاهُ. } ووَعَى الجُرْحُ {وَعْياً: سالَ قَيْحُه. وَفِي الأساسِ: انْضَمَّ فُوهُ على مِدَّةٍ. } ووَعَتِ المِدَّة فِي الجُرْحِ {وَعْياً: اجْتَمَعَتْ. وبَرِىءَ جُرْحُه على} وَعْيٍ: أَي نَغلٍ. وقالَ النَّضْرُ: إنَّه لفِي {وَعْيِ رِجالٍ، أَي فِي رِجالٍ كَثِيرٍ. وأُذُنٌ} واعِيَةٌ: حافِظَةٌ.


المعجم الوسيط
الكلمة: وعوع
جذر الكلمة: وعع

- الوَعْواعُ : ضجَّةُ الناس .|الوَعْواعُ كلُّ صَوتٍ مختلط .|الوَعْواعُ جماعةُ النَّاس أَو القومُ إذا وعوعوا.|الوَعْواعُ المِهذارُ .|الوَعْواعُ الدَّيْدَبَان.| [يكون واحدا وجمعًا‏].‏ Z| و الوَعْواعُ الشَّديدُ الجريءُ.|الوَعْواعُ أَوَّلُ من يُغيث من المُقَاتِلة. والجمع : .| وَعاوِعُ., الوَعْوَعَةُ : صَوْتُ الذِّئْب والكلاب وبناتِ آوَى., الوَعْوَعُ : ابنُ آوَى .|الوَعْوَعُ الثَّعلبُ.|الوَعْوَعُ الخطيبُ البليغ.|الوَعْوَعُ الرَّجلُ الضَّعيف.|الوَعْوَعُ الدَّيدَبانُ.|الوَعْوَعُ المفازةُ. والجمع : وَعاوعُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: وعوع
جذر الكلمة: وعي

- الوَعِيَّةُ : مؤنَّثُ الوَعِيُّ .|الوَعِيَّةُ المُستَوعِبُ الزَّادَ .|الوَعِيَّةُ الزَّادُ يُدَّخَرُ حتى يَخْنَزَ كما تخْنَزُ المِدَّةُ في القروح., الوَعْيُ : الحفظ والتقدير .|الوَعْيُ الفهمُ وسلامةُ الإدراك .|الوَعْيُ (في علم النفس) : شعورُ الكائنِ الحي بما في نفسه وما يحيط به ., اسْتَوْعَى الشَّيءَ: اسْتَوْعَى أَخَذَهُ كلَّه. يقال: اسْتَوْعَى من فلان حَقَّه .|اسْتَوْعَى جَدْعَه: استوعَبَهُ., الْوَعَي : الجلبَة والأَصوات., وعْوَعَ الكلبُ والذِّئْبُ وابنُ آوى، وعوعةً ووعْواعًا: عَوَى وصَوَّت.|وعْوَعَ القومُ: ضَجُّوا وأَجْلَبُوا .|وعْوَعَ فلانٌ القومَ: زَعْزَعَهُمْ., الوَاعِيَةُ : وصفٌ للمؤنث. يقال: أُذُنٌ واعيةٌ: حافظةٌ .|الوَاعِيَةُ الصَّوتُ.|الوَاعِيَةُ الصُّراخُ على الميِّت., أَوْعَى الشيءَ: وَعَاهُ وحَفِظَه.|أَوْعَى الحديثَ: وعاه .|أَوْعَى فلانًا، وعليه: قَتَّر عليه.|أَوْعَى جَدْعَهُ: أوْعَبَهُ., الوَعِيُّ : الفقيهُ الحافظُ الكيِّسُ., الوِعَاءُ : الظَّرْفُ يوعَى فيه الشيءُ. والجمع : أَوْعِيَةٌ., وَعَى العَظْمُ: وَعَى (يَعِي) وَعْيًا: بَرَأَ على اعوجاج .|وَعَى الجُرْحُ: سالَ قَيْحُه.|وَعَى انضمَّ فُوهُ على مِدَّة.|وَعَى المِدَّةُ في الجُرح: اجتمعت.|وَعَى الشيءَ: جَمَعَهُ في وِعاء .|وَعَى الحديثَ : حفِظَه وفَهِمَهُ وقَبِلَه.|وَعَى الأَمَر: أَدركه على حقيقته., المَوْعِيُّ المَوْعِيُّ يقال: هو مَوعِيُّ الرُّسغ: أي مُوَثَّقُهُ.


المعجم الغني
الكلمة: وعوع
جذر الكلمة: وعوع

- جمع: وَعَاوِعُ. | 1- اِبْنُ آوَى.|2- ثَعْلَبٌ.|3- خَطِيبٌ وَعْوَعٌ : بَلِيغٌ.|4- رَجُلٌ وَعْوَعٌ : ضَعِيفٌ.|5- أَرْضٌ وَعْوَعٌ : مَغَارَةٌ خَالِيَةٌ وَاسِعَةٌ., (فعل: رباعي لازم).| وَعْوَعَ، يُوَعْوِعُ، مصدر وَعْوَعَةٌ، وَعْوَاعٌ.|1- وَعْوَعَ الكَلْبُ : عَوَى، صَوَّتَ- وَعْوَعَ الذِّئْبُ مِنْ شِدَّةِ الْجُوعِ :-وَعْوَعَ ابْنُ آوَى.|2- وَعْوَعَ الْجُمْهُورُ : ضَجَّ.


المعجم الغني
الكلمة: وعوع
جذر الكلمة: وعي

- اِرْتَفَعَ الوَعَى فِي السَّاحَةِ : الأَصْوَاتُ، الْجَلَبَةُ، الضَّجَّةُ., (أَفْعَلُ التَّفْضِيل).|-هُوَ أوْعَى مِنْ كُلِّ زُمَلائِهِ : أكْثَرُهُمْ فَهْماً واسْتيعَاباً., (فعل: ثلاثي لازم متعد).| وَعَيْتُ، أَعِي، عِ، مصدر وَعْيٌ.|1- وَعَى العَظْمُ : اِنْجَبَرَ بَعْدَ كَسْرٍ مَعَ بَقَاءِ اعْوِجَاجٍ بِهِ.|2- وَعَى الْجُرْحُ : سَالَ قَيْحُهُ.|3- وَعَتِ الأُذْنُ : سَمِعَتْ.|4- وَعَى الْمَاءَ أَوْ أَيَّ شَيْءٍ : جَمَعَهُ فِي وِعَاءٍ.|5- وَعَى الْحَدِيثَ : فَهِمَهُ، اِسْتَوْعَبَهُ، قَبِلَهُ.|6- وَعَى الأَفْكَارَ الْجَدِيدَةَ : أَدْرَكَهَا عَلَى حَقِيقَتِهَا- لاَ يَعِي مَا يَقُولُ :-يَا أَيُّهَا النَّاسُ اِسْمَعُوا وَعُوا :-اِشْتَبَكُوا فِي شِجَارٍ طَوِيلٍ لَمْ أَعِ مِنْهُ شَيْئاً., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من وَعَى).|1- وَاعِي اليَتِيم : وَصِيُّهُ، حَافِظُهُ.|2- مَلَأَتِ الوَاعِيَةُ أَصْدَاءَ الْحَيِّ : الصُّرَاخُ عَلَى الْمَيِّتِ، الصَّوْتُ الْمُرْتَفِعُ.|3- وَاعٍ بِحَقَائِقِ الأُمُورِ : مُدْرِكٌ، مُتَنَبِّهٌ، مُنْتَبِهٌ لَهَا- صَارَتِ الشُّعُوبُ وَاعِيَةً بِمَصَالِحِهَا.|4- أُذُنٌ وَاعِيَةٌ : صَاغِيَةٌ بِفَهْمٍ وَإِدْرَاكٍ., (مصدر وَعَى).|1- كَانَ وَعْيُهُ حَادّاً بِمَا حَدَثَ : شُعُورُهُ وَعَقْلُهُ الوَاضِحُ الَّذِي يَسْمَحُ لَهُ بِالْحُكْمِ عَلَى الأَفْعَالِ خُلُقِيّاً وَتَمْيِيزِ مَا هُوَ حَسَنٌ وَسَيِّءٌ- الوَعْيُ الوَطَنِيُّ :-الوَعْيُ الْخُلُقِيُّ :-الوَعْيُ السِّيَاسِيُّ.|2- فَقَدَ وَعْيَهُ : أَيْ سَقَطَ فِي غَيْبُوبَةٍ- اِسْتَرْجَعَ وَعْيَهُ., 1- حَضَرَ الوَعِيُّ لِيُفَقِّهَ النَّاسَ : الفَقِيهُ الْحَافِظُ.|2- رَجُلٌ وَعِيٌّ بِمَشَاكِلِ البِلاَدِ : عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْهَا، عَارِفٌ بِهَا وَبِأَسْبَابِهَا، وَاعٍ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أوْعَيْتُ، أُوْعِي، أَوْعِ، مصدر إِيعَاءٌ.|1- أوْعَى كَلاَمَهُ :فَهِمَهُ وَاسْتَوْعَبَهُ- لَمْ يَعِ شَيْئاً مِن حَدِيثِ أُسْتَاذِهِ.|2- أوْعَى الدَّرْسَ : جَمَعَهُ وَحَفِظَهُ.|3- أوْعَى الزَّادَ : جَعَلَهُ فِي الوِعَاءِ.|4- أوْعَاهُ أَوْ عَلَيْهِ : بَخِلَ عَلَيْهِ، قَتَّرَ.|5- أوْعَى الكُتُبَ : أخَذَهَا كُلَّهَا., (مصدر وَعَّى).|-تَوْعِيَةُ النَّاسِ مِنْ أُسُسِ الْمُوَاطَنَةِ : جَعْلُهُمْ يُدْرِكُونَ حَقَائِقَ الأُمورِ- التَّوْعِيَةُ السِّيَاسِيَّةُ., جمع: أَوْعِيَةٌ. | 1- وِعَاءُ السَّائِلِ : مَا يُجْمَعُ فِيهِ، الإِنَاءُ، الظَّرْفُ.|2- وِعَاءٌ دَمَوِيٌّ : وَرِيدٌ- تُؤَدِّي الأَوْعِيَةُ الدَّمَوِيَّةُ وَظَائِفَهَا فِي جِسْمِ الإِنْسَانِ، وَإِذَا مَا تَعَطَّلَتْ، تَعَطَّلَتْ مَعَهَا الْحَيَاةُ., (فعل: رباعي متعد).| وَعَّيْتُ، أُوَعِّي، وَعِّ، مصدر تَوْعِيَةٌ- وَعَّى الْجَمَاهِيرَ بِخُطَبِهِ السِّيَاسِيَّةِ : جَعَلَهُمْ يُدْرِكُونَ حَقَائِقَ الأُمُورِ.


المعجم الرائد
الكلمة: وعوع
جذر الكلمة: وعع

- 1- مصدر وعوع|2- صوت بنات آوى أو الكلاب أو نحوها|3- جماعة الناس إذا وعوعوا وضجوا واختلطت أصواتهم|4- مهذار ثرثار يخلط في منطقه ويتكلم بما لا ينبغي|5- ضجة الناس واختلاط أصواتهم, 1- وع : إبن آوى|2- وع : حكاية صوت ابن آوى|3- وع : حكاية صوت بكاء الطفل, 1- وعوع : إبن آوى|2- وعوع : ثعلب|3- وعوع : خطيب بليغ فصيح|4- وعوع : أرض واسعة خالية ، صحراء|5- وعوع : رقيب ، حارس|6- وعوع : رجل ضعيف, 1- وعوع الذئب أو الكلب أو ابن آوى أو نحوها : صات|2- وعوع القوم : ضجوا واختلطت أصواتهم|3- وعوع القوم : زعزعهم


المعجم الرائد
الكلمة: وعوع
جذر الكلمة: وعي

- 1- أحفظ وأفهم, 1- مصدر وعى|2- عقل ظاهر|3- فهم|4- يقظة ، نهضة : « الوعي القومي »|5- قيح|6- أصوات|7- جلبة ، ضجة|8- « ما له عنه وعي » : أي بد, 1- واعية : مؤنث واع|2- واعية : صوت|3- واعية : صراخ على الميت, 1- أوعى الشيء : جمعه وحفظه|2- أوعى الحديث : حفظه وفهمه|3- أوعى الشيء : جمعه في الوعاء|4- أوعاه : بخل عليه|5- أوعى الشيء : أخذه كله|6- أوعى : جذع الشجرة : قلعه من أصله, 1- إستوعى الشيء : أخذه كله|2- جذع الشجرة : اقتلعه, 1- ظرف أو إناء « يوعى » فيه الشيء ، أي يجمع ويحفظ ، جمع : أوعية ، جج أواع, 1- وعى الأصوات|2- وعى : جلبة ، ضجة|3- وعى : « فرس وعى » : شديد قوي, 1- وعى الشيء : جمعه وحواه « وعى الكتاب أشهر القصص »|2- وعى الحديث : حفظه وفهمه|3- وعى الأمر : أدركه|4- وعت الأذن : سمعت|5- وعى القيح في الجرح : اجتمع|6- وعى الجرح : سال قيحه|7- وعى العظم : انجبر بعد كسر, 1- فقيه ، قانوني


معجم مختار الصحاح
الكلمة: وعوع
جذر الكلمة: وعي

- وع ي: (الْوِعَاءُ) وَاحِدُ (الْأَوْعِيَةِ) . وَ (أَوْعَى) الزَّادَ وَالْمَتَاعَ جَعَلَهُ فِي الْوِعَاءِ. وَ (وَعَى) الْحَدِيثَ يَعِيهِ (وَعْيًا) حَفِظَهُ. وَأُذُنٌ (وَاعِيَةٌ) . « {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ} [الانشقاق: 23] » أَيْ يُضْمِرُونَ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ التَّكْذِيبِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: وعوع
جذر الكلمة: وعي

- وِعاء ، جمع أوْعِيَة.|1- ما يُجْمَعُ فيه الشّيءُ ويُحْفظ :-وِعاءٌ مَنْزليٌّ، - وعاء من خزف، - {ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ} .|2- إناء ذو سَعة مُعيّنة يُستعمل لكيل السّوائل والمواد الجافّة. |3 - إناء منزليّ يُصنع من الخزف أو المعدن أو الزُّجاج كوعاء الطَّبخ الذي له يد وغطاء أو وعاء دائريّ لتقديم الطَّعام أو إناء حفظ القهوة والشَّاي. |• الوعاء الدَّمَويّ: (التشريح) قناة أنبوبيَّة مرنة كالشُّريان أو الوريد أو الأنبوب الشّعريّ والذي يدور الدَّم من خلاله |• الأوعية الدَّمويّة: العروق الدموية، - علم الأوعية: علم يدرس الأوعية الدّمويّة واللمفاويّة., توعية :مصدر وعَّى., وِعائيّات | • وعائيات البذور (النبات) النباتات التي تكون بذرتها داخل غلاف بدلاً من أن تكون عارية كاللوز., واعيَة :صيغة المؤنَّث لفاعل وعَى ووعِيَ. |• أُذُن واعية: حافِظة :-لفلان عيْنٌ راعية، وأُذُن واعية، - {لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} ., نَوْعيّ / نُوعيّ :- اسم منسوب إلى نَوْع/ نُوع: :-تغيير نوعيّ.|2- متعلّق بصنف من الأصناف :-الوَزْن النَّوعيُّ للمعدِن النُّحاسيّ.|3 - كيفيّ. |4 - ذو تأثير شافٍ لمرض معيَّن., أوعى يُوعي ، أَوْعِ ، إِيعاءً ، فهو مُوعٍ ، والمفعول مُوعًى | • أوعى الزَّادَ ونحوَه وعاه؛ جعله في الوِعاء :-الخير يبقى وإن طال الزمان به ... والشرّ أخبث ما أوعيت من زادِ، - {تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى. وَجَمَعَ فَأَوْعَى} .|• أوعى الكلامَ: وعاه؛ حَفِظهُ وقبِلَهُ وفَهِمَه وتدبَّره :-أوعى الحديثَ، - {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ. وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ}: المراد ما في قلوبهم., استوعى يستوعي ، اسْتَوْعِ ، استيعاءً ، فهو مستوعٍ ، والمفعول مستوعًى | • استوعى الأمرَ وعاه؛ أدركه على حقيقته., وعَى يعِي ، عِ / عِهْ ، وَعْيًا ، فهو واعٍ ، والمفعول مَوْعِيّ (للمتعدِّي) | • وعَتِ الأُذُنُ سَمِعت. • وعَى الزيْتَ في الجَرَّة: جمَعه فيها :-وعَى خمرًا في قارورة، - وعى قَمْحًا في كيس.|• وعَى الشّخصُ الأمرَ: أدركه على حقيقته :-وعى أهميّة المشروع، - وعَوْا كُنْهَ الموضوع |• الوعْي القوميّ: الشُّعور القوميّ، القوميَّة، - عقلٌ لا واعٍ: عقل باطن، لا شعوريّ. |• وعَى الشّخصُ حديثًا: حَفِظهُ وقبِلَهُ وفَهِمَه وتدبَّره :- {وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةًٌ} :-? لا يعي ما يقول: أي في غيبوبة., استيعاء :مصدر استوعى.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: وعوع
جذر الكلمة: وعي

- وَعْي :- مصدر وعَى ووعِيَ |• لا وعْي عن ذلك الأمر: أي لا تماسك دونه، - ما لي عنه وَعْيٌ: أي بدٌّ. |2 - شعور، يقظة، تمييز أو إدراك عن طريق الحواس أو عبر الملَكة العقلية :-الوَعْي الأخلاقيّ من أهداف الندوات الدينيّة، - زيادة الوَعْي |• الوعْي الحُلْميّ: شعور النَّفس بذاتها وقت الأحلام. |3 - (علوم النفس) شعور الكائن الحيّ بما في نفسه وما يحيط به :-الوَعْي القوميّ/ الأخلاقيّ.|• فقْد الوَعْي: (علوم النفس) صدمة ناتجة من انفعال عنيف تؤدِّي إلى فقد الوعي مؤقّتًا :-فقد وَعْيَه في حادث سيّارة، - عاد إلى وعيه/ استعاد وَعْيَه: استعاد حواسّه، ثاب إليه رُشْده |• اللاَّوعي: يُعبّر به عن مجمل المشاعر والميول والعوامل النَّفسيّة الكامنة في باطن الإنسان والتي لا يعيها الإنسان أي لا يدركها الوَعْيُ، - في كامِل وعْيه: يَقِظ، - مِنْ دون وَعْي: مِنْ دون انتباه. |• تيَّار الوَعْي: (آداب) أسلوب متطور في كتابة الرواية. |• تيَّار اللاَّوَعْي.|1- (علوم النفس) انسياب التجارب النفسيّة داخل الإنسان. |2 - (آداب) وصف المؤلِّف الحياة النفسيّة الداخليّة لشخصيّات قصّته بطريقة تقلّد حركة التفكير التلقائيّة التي لا تخضع لمنطق معيَّن ولا لنظام تتابع خاصّ., وعِيَ يعَى ، عَ / عَهْ ، وَعْيًا ، فهو واعٍ | • وعِي فلانٌ انتبه من نوْمه أو غفْلتِه :-وعِي من إهماله/ سُكْره.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: وعوع
جذر الكلمة: وعوع

- خطيب وعْوع، وهو نعت حسن. والوعْوعة: صوت الذئب. ومهذار وعْواع، وهو نعت قبيح. وسمعت وعْواع الناس، أي ضجّتهم. والوعْواع أيضا: جماعة من الناس.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: وعوع
جذر الكلمة: وعوعة


الأكثر بحثاً