المعاجم

معجم تاج العروس
الكلمة: يستذكي
جذر الكلمة: ذكو

- : (و ( {ذَكَتِ النَّارُ) } تَذْكو ( {ذُكُوّاً) كعُلُوَ؛ كَمَا فِي المُحْكَم؛ (} وذَكاً) بالقَصْرِ؛ وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ؛ ( {وذَكاءً بالمدِّ) ، وَهَذِه (عَن الزَّمَخْشريّ) وَحْده، ودَلِيلُه الحدِيثُ فِي ذِكْرِ النارِ: قَشَبَني رِيحُها وأَحْرقَني} ذَكاؤها؛ ( {واسْتَذْكَتْ) ، عَن ابنِ سِيدَه: (اشْتَدَّ لَهَبُها) ؛ وَفِي الصِّحاحِ: اشْتَعَلَتْ؛ (وَهِي} ذَكِيَّةٌ) ، بالتَّخفيفِ على النَّسَبِ؛ وأَنْشَدَ ابنُ سيدَه: يَنْفَحْنَ مِنْهُ لَهَباً مَنْفوحَا لُمْعاً يُرى لَا {ذَكِياً مَقْدُوحا (} وذَكَّاها) {تَذْكِيةً (} وأَذْكَاها: أَوْقَدَها) . وَفِي المُحْكَم: أَلْقَى عَلَيْهَا مَا {تَذْكُو بِهِ. وَفِي التَّهْذِيبِ والصِّحاحِ:} ذَكَّيْتُها رَفَعْتُها. وَفِي المِصْباحِ: أَتْمَمْتُ وَقُودَها. ( {والذُّكْوَةُ) ، بالضَّمِّ: (مَا} ذَكَّاها بِهِ) . وَفِي التَّهذيبِ: مَا يُلْقى عَلَيْهَا مِن حَطَبٍ أَو بَعَر. وإطْلاقُ المصنِّفِ يَقْتَضِي أَنَّه بالفتْحِ وليسَ كذلكَ. ( {كالذَّكْيَةِ) ، وَهَذِه أَيْضاً بالضمِّ. قالَ ابنُ سِيدَه: الأخيرَةُ من بابِ جَبَوتُ الخَراجَ جِبايةً. (و) } الذُّكْوَةُ أَيْضاً: (الجَمْرةُ المُلْتَهِبَةُ {كالذَّكا) ، مَقْصوراً، عَن ابنِ دُرَيْدٍ؛ قالَ أَبو خِراشٍ: وظَلَّ لنا يَوْمٌ كأنَّ أُوارَهُ } ذَكا النَّارِ من نَجْمِ الفُرُوغِ طَويلُوفي المُحْكَم: {كالذَّكاةِ. (} والذَّكاءُ) ، كسَحابٍ: (سُرْعَةُ الفِطْنَةِ) . وَفِي الصِّحاحِ: حِدَّةُ الفُؤادِ؛ زادَ غيرُهُ: بسُرْعَةِ إدْراكِهِ وفِطْنَتِه. وَفِي المِصْباحِ: سُرْعَةُ الفَهْم. وقالَ الرَّاغبُ: عبرَ عَن سُرْعَةِ الإدْراكِ وحِدَّةِ الفَهْم {بالذَّكاءِ، وذلكَ كقَوْلِهم: فلانٌ شعْلَةُ نارٍ. وَقَالَ الْعَضُد:} الذَّكاءُ سُرْعَةُ اقْتِراحِ النَّتائجِ؛ وقالَ الشاعِرُ: لَو لم يحل مَاء النَّدَى فِيهِ لاحْرَقَه {ذَكاؤُه وَقد (} ذَكِيَ، كرَضِيَ وسَعَى وكَرُمَ) ؛ الثلاثَةُ عَن ابنِ سِيدَه، واقْتَصَر الجَوهرِيُّ كغيرِهِ على الأوَّل؛ {يَذْكَى} ويَذْكُو {ذَكاءً (فَهُوَ} ذَكِيٌّ) على فَعِيلٍ، وَقد يُسْتَعْملُ فِي البَعِيرِ، والجَمْعُ {الأذْكياءُ. (و) } الذَّكاءُ: (السِّنُّ من العُمُرِ) ؛ وَمِنْه قوْلُ العجَّاج: فُرِرْتُ عَن {ذَكاءٍ. وبَلَغَتِ الدابَّةُ الذَّكاءَ: أَي السِّنَّ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. وقالَ المبرِّدُ فِي الكامِلِ:} الذَّكاءُ تمامُ السِّنِّ. وَقَالَ الأزهرِيُّ: أَصْلُ الذَّكاءِ فِي اللّغَةِ كُلِّها تَمامُ الشيءِ، فَمِنْهُ الذَّكاءُ فِي السِّنِّ والفَهْمِ، وَهُوَ تَمامُ السِّنِّ. وقالَ الخَليلُ: الذَّكاءُ فِي السِّنِّ أنْ يأْتي على قُرُوحِه سَنَةٌ وذلِكَ تمامُ اسْتِتْمامِ القُوَّة؛ قالَ زهيرٌ: نُفَضّلُه إِذا اجْتَهَدُوا عليْهِ تمامُ السِّنِّ مِنْهُ {والذَّكاءُ (و) } ذُكاءُ، (بالضَّمِّ غَيْرَ مَصْروفةٍ: الشَّمسُ) مَعْرفَة لَا تَدخُلُها الأَلِفُ واللامُ؛ تقولُ: هَذِه {ذُكاءُ طالِعةً مُشْتَقَّة من} ذَكَتِ النارُ! تَذْكُو؛ قالَ ثعلبَة بنُ صُعَير يَصِفُ ظلِيماً: فتَذَكَّرا ثَقَلاً رَثِيداً بَعْدَما أَلْقَتْ ذُكاءُ يمينَها فِي كافِرِ (وابنُ {ذُكاءَ، بالمدِّ) أَي مَعَ الضمِّ: (الصُّبْحُ) . قالَ الراغبُ: وذلكَ أنَّه تارَةً يُتَصورُ الصّبْح ابْناً للشمسِ، وتارَةً حاجِباً لَهَا فقيلَ حاجبُ الشمسِ. وَفِي الصِّحاحِ والتَّهْذيبِ: يقالُ للصُّبْحِ ابنُ ذُكاءَ لأنَّه مِن ضَوْئِها؛ قالَ حُمَيْد: فَوَرَدَتْ قبل انْبِلاجِ الفَجْرِ وابنُ ذُكاءَ كامِنٌ فِي كَفْرِ (والتَّذْكِيَةُ: الذَّبْحُ) . قالَ الراغبُ: حقيقَةُ} التَّذْكِيَةِ إخْراجُ الحرارَةِ الغَرِيزِيَّةِ لكنْ خُصّ فِي الشَّرْعِ بإِبْطالِ الحياةِ على وَجْهٍ دُونَ وَجْه، ويدلُّ على هَذَا الاشْتِقاقِ قَوْلهم فِي المَيِّتِ خامِدٌ وهامِدٌ، وَفِي النارِ الهامِدَةِ مَيِّتَةٌ. ( {كالذَّكا} والذَّكاةِ) ؛ ويقالُ: هُما اسْمانِ، والعَرَبُ تقولُ: ذَكاةُ الجَنِينِ ذَكاةُ أُمِّه أَي إِذا ذُبِحَتْ ذُبِحَ. وَفِي المِصْباح: أَي {ذَكاةُ الجَنِينِ هِيَ ذَكاةُ أُمِّه، فحذِفَ المُبْتدأُالثاني إيجازاً لفَهْم المعْنى. وقالَ المطرزي: النَّصْبُ فِي قوْلِه: ذَكاةَ أُمِّه خَطَأ. وَفِي التَّهذِيبِ: ومعْنَى} التَّذْكِيَة أَن يُدْرِكَها وفيهَا بَقِيَّةٌ نَشْخُبُ مَعهَا الأوْداجُ، وتَضْطَربُ اضْطَرابَ المَذْبوحِ الَّذِي أُدْرِكَ {ذَكاتُه؛ قالَ: وأَهْلُ العِلْم يَقُولُونَ: إنْ أَخْرَجَ السبُعُ الحِشْوَةَ أَو قَطَع الجَوْفَ فخَرَجَتْ فَلَا} ذَكاةَ لذلكَ، وتأْويلُه أَن يصيرَ فِي حالةِ مَا لَا يُؤَثِّرُ فِي حياتِهِ الذَّبْحُ. (وكغَنِيَ: الذَّبيحُ) . يقالُ: جَدْيٌ! ذَكِيٌّ. قالَ ابنُ سِيدَه: وإنّما أثبت هَذِه الكَلِماتِ فِي الواوِ وإنْ كانَ لَفْظُها الْيَاء لأنَّا وَجَدْنا ذكو على مَا انْتَظَمه هَذَا الْبَاب، وأمَّا ذكي فَعدم، وَقد ذَكَرْتُ أنَّ {الذَّكِيَّةَ نادِرٌ. (و) يقالُ: (} ذَكَّى) الرَّجُلُ ( {تَذْكِيَةً) ، أَي (أَسَنَّ وبَدُنَ) ، فَهُوَ} مُذَكّ. قالَ ابنُ سِيدَه: {والمُذَكِّي أَيْضاً: المُسِنُّ مِن كلِّ شيءٍ، وخَصَّ بعضُهم ذَات الحافِرِ، وقيلَ: هُوَ أَن يُجاوِزَ القُرُوحَ بسَنَةٍ. وقالَ الراغبُ: خُصَّ الرَّجُل} بالذَّكاءِ لكَثْرَةِ رِياضَتِه وتَجاربِه، وبحسَبِ هَذَا الاشْتِقاقِ لَا يُسَمَّى الشيخُ {مُذكّياً إلاَّ إِذا كانَ ذَا تَجارِب ورِياضاتٍ، ولمَّا كانتِ التّجاربُ والرِّياضاتُ قلَّما تُوجَدُ إلاَّ فِي الشّيوخِ لطُولِ عمرِهم اسْتُعْمل الذَّكاءُ فيهم. (} والمَذاكِي من الخَيْلِ) : العتاقُ المَسانُّ (الَّتِي أَتى عَلَيْهَا بعدَ قُروحِها سَنَةٌ أَو سَنَتانِ) ، الواحِدُ {مُذَكِّي، مثْلُ المُخْلِفِ من الإِبِلِ. وَمِنْه المَثَلُ: جَرْيُ} المُذَكِّياتِ غِلابٌ؛ ويُرْوَى: جَرْيُ {المَذاكِي؛ وقيلَ:} المُذَكِّي مِن الخَيْلِ الَّذِي يَذْهَب حُضْرُه ويَنْقَطِعُ. (ومِسْكٌ {ذَكِيٌّ} وذاكٍ {وذَكِيَّةٌ: ساطِعٌ رِيحُه) ؛ وأَصْلُ الذَّكاءِ فِي الرِّيحِ شِدَّتُها مِن طيبٍ أَو نَتَنٍ. قالَ ابنُ الأنْبارِي: والمِسْكُ والعَنْبر يُذَكَّران ويُؤَنَّثان؛ قالَهُ أَبو هفان. (وسحابَةٌ} مُذْكِيَةٌ، كمُحْسِنَةٍ) ؛ وَفِي التكمِلَةِ بالتَّشْدِيدِ لمُحَدِّثَةٍ؛ (مَطَرَتْ مَرَّةً بعد مرَّةٍ) أُخْرَى. ( {والذَّكاوِينُ: صِغارُ السَّرْجِ، جَمْعُ} ذَكْوانةٍ) ؛ كَمَا فِي المُحْكَم. (وابنُ {ذَكْوانَ) : المُقْرِىءُ (رَاوِي ابنِ عامِرٍ) ، مَشْهورٌ. (} وذَكْوَةُ: مَأْسَدَةٌ) فِي بلادِ قَيْس. وَفِي المُحْكَم: قَرْيةٌ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ! أَذْكَيْتُ الحَرْبَ: أَوْقَدْتُها. وقولُه تَعَالَى: {إلاَّ مَا {ذَكَّيْتُم} ، مَعْناه مَا أَدْرَكْتُم} ذَكاتَه. {وذَكْوانُ: اسمُ قَبِيلَةٍ من سُلَيْم. وأيْضاً: جَدُّ أَبي بكرٍ محمدِ بنِ أَحْمدَ بنِ عبدِ الرحمانِ} الذَّكْوانيّ الأَصْبهانيّ عَن أَبي بكْرٍ أَحْمَدَ بنِ موسَى التَّمِيميّ؛ وأَيْضاً جَدُّ أَبي جَعْفرٍ أَحْمَدَ بنِ الحُسَيْن بنِ حَفْص الذَّكْوانيّ الهَمْدانيّ ثِقَة رَوَى عَن جَدِّه؛ وَابْن عَمِّه أَبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ الحَسَنِ بنِ حَفْص، محدِّثُونَ. وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: الذَّكْوانُ شَجَرٌ، الواحِدَةُ {ذَكْوانَةٌ. } واسْتَذْكَى الفَحْلُ على الأُتُن: اشْتَدَّ عَلَيْهَا. (


المعجم الوسيط
الكلمة: يستذكي
جذر الكلمة: ذكو

- ذَكِيَ فلانٌ ذَكِيَ ذَكًا: ذَكا فهو ذَكيّ. والجمع : أذكياءُ., الذَّكْوَةُ : ما تُذْكى به النارُ.|الذَّكْوَةُ الجمرة الملتهبة., الذَّكَاءُ : لَهَب النار.|الذَّكَاءُ الجمرة الملتهبة.|الذَّكَاءُ قدرة على التحليل والتركيب والتمييز والاختيار، وعلى التكيُّف إزاء المواقف المختلفة ., ذُكاءُ : الشمس.| وابنُ ذُكاءَ: الصبح., ذكَّى فلانٌ: حَظِيَ بالذكاء لكثرة رياضته وتجاربه.|ذكَّى أسَنَّ وبَدُنَ.|ذكَّى الفرسُ: أتى عليه بعد قروحه سنةٌ أَو سنتان.|ذكَّى ذهب حُضْرُهُ وانقطع.| وفي المثل: :-جرْيُ المذكيّات غلاب :-: يضرب لمن يوصف بالتبريز على أقرانه.| ذكَّى النارَ: أَذكاها.|ذكَّى الشاةَ ونحوَها: ذبحها.| وفي التزيل العزيز: المائدة آيه 3وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إلاَّ مَا ذَكَّيتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ) ) ., ذَكُوَ فلانٌ ذَكُوَ ذكاءً، و ذَكاوةً: ذَكِيَ. يقال: ذَكُوَ قلبُه: حَيَّ بعد بَلادة فهو ذكيّ. والجمع : أذكياءُ., الذَّكا : الجمرة الملتهبة.


المعجم الغني
الكلمة: يستذكي
جذر الكلمة: ذكو

- (فعل: ثلاثي متعد).| ذَكَوْتُ، أَذْكو، اُذْكُ، مصدر ذَكاةٌ- ذَكا الشَّاةَ : ذَبَحَها., (مصدر ذَكا).|1- ذَكاءُ النَّارِ : شِدَّةُ وَهْجِها.|2- ذَكاءُ الإِنْسانِ : قُدْرَتُهُ على الفَهْمِ والاِسْتِنْتاجِ والتَّحْليلِ والتَّمْيِيزِ- بِقُوَّةِ فِطْرَتهِ وَذَكاءِ خاطِرِهِ أَدْرَكَ أَنَّ جِسْماً لا نِهايَةَ لَهُ أَمْرٌ باطِلٌ :-لَهُ ذَكاءٌ خارِقٌ جِدّاً., (مصدر ذَكا).|1.: الجَمْرَةُ الْمُشْتَعِلَةُ.|2.:الذَّبْحُ., (فعل: رباعي متعد).| أَذْكَى، يُذْكِي، مصدر إِذْكَاءٌ.|1- أَذْكَى نَارَ الْمَوْقِدِ : أَوْقَدَهَا، أَشْعَلَهَا- كَانَ أَوَّلَ مَنْ أَذْكَى الحَرْبَ.|2- يُذْكِي الجَمَالُ الحُبَّ فِي النَّفْسِ : يُحَرِّكُ الحُبَّ فِيهَا., (فعل: رباعي متعد).| ذَكَّيْتُ، أُذَكِّي، ذَكِّ، مصدر تَذْكِيَةٌ.|1- ذَكَّى النَّارَ :أَشْعَلَها، أَوْقَدَها.|2- ذَكَّى الحَرْبَ : أَشْعَلَ نارَها.|3- ذَكَّى الذَّبيحَةَ : ذَبَحَها.المائدة آية 3 وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ (قرآن)., جمع: أَذْكِياءُ، ذَكِيَّاتٌ. |-وَلَدٌ ذَكِيٌّ :وَلَدٌ لَبيبٌ، سَريعُ الفَهْمِ., 1.: الشَّمْسُ.|2- اِبْنُ ذُكاءٍ : الصُّبْحُ., (فعل: ثلاثي لازم).| ذَكَا، يَذْكُو، مصدر ذُكُوٌّ، ذَكاءٌ.|1- ذَكَتِ النَّارُ : اِشْتَدَّ لَهيبُها.|2- ذَكَتِ الشَّمْسُ : اِشْتَدَّتْ حَرارَتُها.|3- ذَكَتِ الحَرْبُ : اِشْتَدَّتْ.|4- ذَكَتِ الرِّيحُ : سَطَعَتْ، فاحَتْ.|5- ذَكَتْ ريحُ المِسْكِ : فاحَتْ رائِحَتُهُ، سَطَعَتْ.|6- ذَكَتِ الحَرْبُ : اِشْتَعَلَتْ نارُها., (فعل: ثلاثي لازم).| ذَكَى، يَذْكِي، مصدر ذَكَاءٌ.|1- ذَكا الوَلَدُ : كانَ ذَكِيَّ الفَهْمِ، مُتَوَقِّدَ البَصيرَةِ.|2- ذَكى عَقْلُهُ : اِشْتَدَّتْ فِطْنَتُهُ., (فعل: ثلاثي لازم).| ذَكُوَ، يَذْكُو، مصدر ذَكاءٌ، ذَكاوَةٌ- ذَكُوَ الوَلَدُ : اِشْتَدَّتْ نَباهَتُهُ وَذَكاؤُهُ بَعْدَ خُمولٍ وَبَلادَةٍ، ذَكِيَ، ذَكَى., (مصدر أَذْكَى).|-إِذكَاءُ النِّيرَانِ : إِشْعَالُهَا، إِيقَادُهَا.


المعجم الغني
الكلمة: يستذكي
جذر الكلمة: ذكي

- (مصدر ذَكَّى).|1- تَذْكِيَةُ النَّارِ : إِشْعَالُهَا، إِيقَادُهَا.|2- تَذْكِيَةُ الحَرْبِ : إِشْعَالُ نَارِهَا.|3- تَذْكِيَةُ الشَّاةِ : ذَبْحُهَا ., الذَّبْحُ، النَّحْرُ., (فعل: ثلاثي لازم).| ذَكِيَ، يَذْكَى، مصدر ذَكاءٌ- ذَكِيَ الوَلَدُ : اِشْتَدَّتْ نَباهَتُهُ وَذَكاؤُهُ.


المعجم الرائد
الكلمة: يستذكي
جذر الكلمة: ذكو

- 1- إستذكت النار : اشتد لهبها|2- إستذكى النار : أشعلها|3- إستذكت الشمس : اشتدت حرارتها|4- إستذكت الحرب : اشتعلت نارها, 1- كان سريع الفطنة, 1- إسم علم للشمس|2- « إبن ذكاء » : الصبح, 1- أذكى النار أو نحوها : أوقدها وسعرها|2- أذكى الحرب : أشعل نارها, 1- ذكا المسك : طابت رائحته|2- ذكات الرائحة : انتشرت, 1- ذكت النار : اشتد لهيبها|2- ذكت الشمس : اشتدت حرارتها|3- ذكت الحرب : اشتعلت نارها, 1- مصدر ذكا|2- جمرة مشتعلة|3- ذبح, 1- مصدر ذكا|2- ذبح, 1- ذكى النار : أشعلها|2- ذكى الحرب : أشعل نارها|3- ذكى الذبيحة : ذبحها|4- ذكى : كبر في العمر|5- ذكى : سمن


المعجم الرائد
الكلمة: يستذكي
جذر الكلمة: ذكي

- 1- كان سريع الفطنة, 1- ذكي : ذو فطنة وفهم ، جمع : أذكياء|2- ذكي من المسك : المنتشر الرائحة


المعجم المعاصر
الكلمة: يستذكي
جذر الكلمة: ذكو

- ذكَّى يُذكِّي ، ذَكِّ ، تذكيةً ، فهو مُذَكٍّ ، والمفعول مُذكًّى | • ذكَّى النَّارَ أوقدها، وأتمَّ إشعالَها، وزاد من لهيبها بما يُلقى فيها من حطب. |• ذكَّى الشَّاةَ: ذبحها أثناء حياتها :- {وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ} ., أذكى يُذكِي ، أَذْكِ ، إذكاءً ، فهو مُذْكٍ ، والمفعول مُذْكًى | • أذكى النَّارَ أشعلها وسعَّرها وزاد من لهيبها :-أذكى النارَ بالنفخ، - أذكى الخصومَة/ الحماسةَ/ الأحقادَ، - أذكى الحربَ: أضرم نارها |• أذكى عليهم العيونَ: نشر بينهم الجواسيسَ والطلائعَ، - أذكى نارَ الثَّورة., ذَكَا3 يَذكُو ، اذْكُ ، ذَكاةً وذَكاءً ، فهو ذاك ، والمفعول مذكوّ وذَكِيّ | • ذكا الشَّاةَ ونحوَها ذبحها :-خروف ذكيّ: ذبيح، - ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ [حديث] ., ذَكَا1 يَذكُو ، اذْكُ ، ذَكاءً ، فهو ذاكٍ وذَكِيّ | • ذكا المسكُ طاب، وفاح ريحُه :-ذكتِ الرِّيحُ، - رائحة المسكُ ذكيّة، - مِسْكٌ ذكيّ.|• ذكا الشَّخصُ: كان سريع الفهم، متوقِّد البديهة :-ذكا عقلُه: اشتدت فطنتُه، - لديه ذكاء حادّ، - طفلٌ ذكيّ., ذَكاوة :مصدر ذكُوَ., إذكاء :مصدر أذكى., استذكى يستذكي ، اسْتذكِ ، استذكاءً ، فهو مُستذكٍ ، والمفعول مُستذكًى (للمتعدِّي) | • استذكتِ النَّارُ اشتدَّ لهيبُها :-استذكتِ الحربُ/ الشمسُ.|• استذكى الغبيّ: ادّعى الذَّكاء وسرعة الفهم، وهو ليس كذلك :-استذكى الطالب المهمل على أستاذه في حلّ المسألة.|• استذكى فلانٌ النَّارَ: أوقدها :-استذكى نارَ الفتنة بين الطرفين., تذاكى يتذاكَى ، تذاكَ ، تذاكيًا ، فهو مُتذاكٍ | • تذاكى فلانٌ تصنَّع الذكاء :-المتذاكي عاجز عن الابتكار., ذَكاة :مصدر ذَكَا3., ذَكَا2 يَذكُو ، اذْكُ ، ذُكُوًّا وذَكاءً وذَكًا ، فهو ذاكٍ وذَكِيّ | • ذكا الشَّيءُ اشتعل، اشتدّ لهبُه :-ذكتِ النارُ، - ذكتِ الحربُ: اتَّقدت، وتسعّرت نارُها، - ذكت الأحقادُ بينهم، - ذكتِ الشمسُ: اشتدّت حرارتُها.


المعجم المعاصر
الكلمة: يستذكي
جذر الكلمة: ذكي

- استذكاء :مصدر استذكى., ذَكِيّ ، جمع أذكياء.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ذَكَا1 وذَكَا2 وذكُوَ وذكِيَ: :-طالب ذكيّ، - ريح ذكيَّة.|2- صفة ثابتة للمفعول من ذَكَا3: مذبوح. |• الأسلحة الذَّكيَّة: (سك) نوع من الأسلحة التي تصيب أهدافها بدقّة بالغة، وتجيد المراوغة والمناورة، وتعقُّب الأهداف العسكريّة في الخنادق والأنفاق، وتستطيع تعديل الخطط الموضوعة لها طِبقًا لظروف المعركة والمواقع التي يُراد ضربُها. |• العقوبات الذَّكيَّة: (السياسة) تخفيف العقوبات المفروضة على بلدٍ ما لتقليل الأضرار على الشَّعب، والضغط على النظام لمنعه من إنتاج أو استيراد أسلحة محظورة., تذكية :مصدر ذكَّى.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: يستذكي
جذر الكلمة: ذكو

- ذُكُوّ :مصدر ذَكَا2., ذكُوَ يَذكُو ، اذْكُ ، ذكاءً وذكاوةً ، فهو ذكيّ | • ذكُو فلانٌ كان سريع الفهم، والإدراك، متوقِّد البديهة :-يتمّيز الأطفالُ بذكاوة شديدة.|• ذكُو قلبُه: حَيَّ بعد بَلادَةٍ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: يستذكي
جذر الكلمة: ذكي

- ذَكِيّ ، جمع أذكياء.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ذَكَا1 وذَكَا2 وذكُوَ وذكِيَ: :-طالب ذكيّ، - ريح ذكيَّة.|2- صفة ثابتة للمفعول من ذَكَا3: مذبوح. |• الأسلحة الذَّكيَّة: (سك) نوع من الأسلحة التي تصيب أهدافها بدقّة بالغة، وتجيد المراوغة والمناورة، وتعقُّب الأهداف العسكريّة في الخنادق والأنفاق، وتستطيع تعديل الخطط الموضوعة لها طِبقًا لظروف المعركة والمواقع التي يُراد ضربُها. |• العقوبات الذَّكيَّة: (السياسة) تخفيف العقوبات المفروضة على بلدٍ ما لتقليل الأضرار على الشَّعب، والضغط على النظام لمنعه من إنتاج أو استيراد أسلحة محظورة., ذكِيَ يَذكَى ، اذْكَ ، ذكاءً وذَكًا ، فهو ذكِيّ | • ذكِي الشَّخصُ كان سريع الفهم فَطِنًا :-هذه المسألة لا يحلّها إلاّ ذكيّ فطن، - ذكاءٌ لامع، - حدَّة الذكاء.



الأكثر بحثاً