نّ من الوجعأنينا قال ذو الرمةأنّ الرجل يئ : كماأنّ المريض إلى عوّاده الوصب والأنان بالضم مثل الأنين. وقال المغيرة ابن حبْناء يخاطب أخاه صخرا: أراك جمعت مسألة وحرْصا ... وعند الفْ قر زحّارا أنانا وماله حانّة ولا آنّة، أي ناقة ولا شاة. ويقال: لا أفعله ما أنّ في السماء نجم، أي ما كان في السماء نجم، لغة في عنّ. وماأنّ في الفرات قطرة، أي ما كانت في القرات قطرة. ولا أفعله ماأنّ في السماء ماء.

وهي فعولة المؤونة ﺗﻬمز ولا ﺗﻬمز، . وقال الفراء: هي مفْعلة من الأيْن، وهو التعب والشدّة. ويقال هي مفْعلة من الأوْن، وهو الخرج والعدْل، لأنّها ثقل على الإنسان. ومأنْت القوم أمؤْنهم مأْنا، إذا احتملت مؤْنتهم. ومن ترك الهمز قال: منتْهمْ أمونهمْ. وأتاني فلان وما مأنْت مْأنه، أي لم أكترث له. قال الكسائي: وماﺗﻬيّْأت له. وقال أعرابيّ من سليْم: أي ما علمت بذلك. وهو يمْأنه، أي يعلمه. وأنشد: إذا ما علمت الأمر أْقررْت علمه ... ولا أدّعي ما لست أمْأنه جهلاكفى بامْر ئ يوما يقول بعلمه ... ويسكت عمّا ليس يعلمهفضْلا ومأّنْت فلانا تمْئنة، أي أعلمته. وأنشد الأصمعي للمرار الفقعسيّ: فتهامسوا شيئا فقالوا عرّسوا ... من غير تمْئنة لغير معرّس أي من غير تعريف ولا هو في موضع التعْريس. والتمئْنة: الإعلام. والمئنّة: العلامة. وفي حديث ابن مسعود: " إنّ طول الصلاة وقصر الخطبة مئنّة من فقه الرجل " . قال الأصمعي: سألني شعبة عن هذا الحرف فقلت: مئنّة أي علامة لذاك وخليق لذاك. وماءنْت في هذا الأمر، أي روّأْت. ويقال: امْأن مأْنك واشْأن شْأنك، أي اعمل ما تحسنه. والمأن والمأنة: الطْ فطفة، والجمع مأنات ومئون أيضا. أبو زيد: مأنْت الرجلأمْأنه مأْنا، إذا أصبت مأْنته. قال: وهي ما بين سرّته وعانته وشرْسوفه. والمأْن أيضا: الخشبة في رأسها حديدة تثار ﺑﻬا الأرض.

جاهلي, حوشي, ممجوج, مستغلق, مستغلق, مستقبح, مستكره, مستوحش, أخاف, أخاف, أراع, أرعب, أزعج, أفزع, أقلق, جفل, حذر, خشى, خوف, فزع, حوشي, غريب, وحشي, احترز منه, احترس منه, تجنب, توقى, حذر منه, إتقاء, إحتراس, إزعاج, إضطراب, إعتداء, إملاق, اضطراب, ثورة, حرب, خوف, رعب, فزع, قتال, ممحش, احترز منه, احترس منه, تجنب, توقاه, حذر, حوشي, غريب, وحشي, أشرف, أناف, إرتاع, إرتفع, اتقى, احترس, اضطرب, اضطرب, ثار, خاف, خشي, ذعر, سما, علأ, فرق, ارتعب, اضطرب, جئث, جفل, خاف, خشي, ذعر, فزع, قلق, إبتعد عن, إحتاط, اتقى, تجنب, حذر, حذر من

-

-