- غرّه يغُرُّه غَرًّا وغُروراً وغِرّة؛ الأَخيرة عن اللحياني، فهو مَغرور وغرير: خدعه وأَطعمه بالباطل؛ قال: إِن امْرَأً غَرّه منكن واحدةٌ، بَعْدِي وبعدَكِ في الدنيا، لمغرور أَراد لمغرور جدًّا أَو لمغرور جِدَّ مغرورٍ وحَقَّ مغرورٍ، ولولا ذلك لم يكن في الكلام فائدة لأَنه قد علم أَن كل من غُرّ فهو مَغْرور، فأَيُّ فائدة في قوله لمغرور، إِنما هو على ما فسر. واغْتَرَّ هو: قَبِلَ الغُرورَ. وأَنا غَرَرٌ منك، أَي مغرور وأَنا غَرِيرُك من هذا أَي أَنا الذي غَرَّك منه أَي لم يكن الأَمر على ما تُحِبّ. وفي الحديث: المؤمِنُ غِرٌّ كريم أَي ليس بذي نُكْر، فهو ينْخَدِع لانقياده ولِينِه، وهو ضد الخَبّ. يقال: فتى غِرٌّ، وفتاة غِرٌّ، وقد غَرِرْتَ تَغَرُّ غَرارةً؛ يريد أَن المؤمن المحمودَ منْ طَبْعُه الغَرارةُ وقلةُ الفطنة للشرّ وتركُ البحث عنه، وليس ذلك منه جهلاً، ولكنه كَرَمٌ وحسن خُلُق؛ ومنه حديث الجنة: يَدْخُلُني غِرّةُ الناس أَي البُلْه الذين لم يُجَرِّبوا الأُمور فهم قليلو الشرِّ منقادون، فإِنَ منْ آثرَ الخمولَ وإِصلاحَ نفسه والتزوُّدَ لمعاده ونَبَذَ أُمور الدنيا فليس غِرًّا فيما قَصَد له ولا مذموماً بنوع من الذم؛ وقول طرفة: أَبا مُنْذِرٍ، كانت غُروراً صَحِيفتي، ولم أُعْطِكم، في الطَّوْعِ، مالي ولا عِرْضِي إِنما أَراد: ذات غُرورٍ لا تكون إِلا على ذلك. قاله ابن سيده قال: لأَن الغُرور عرض والصحيفة جوهر والجوهر لا يكون عرضاً. والغَرورُ: ما غَرّك من إِنسان وشيطان وغيرهما؛ وخص يعقوب به الشيطان. وقوله تعالى: ولا يغُرَّنَّكم بالله الغَرور؛ قيل: الغَرور الشيطان، قال الزجاج: ويجوز الغُرور، بضم الغين، وقال في تفسيره: الغُرور الأَباطيل، ويجوز أَن يكون الغُرور جمع غارٍّ مثل شاهد وشُهود وقاعد وقُعود، والغُرور، بالضم: ما اغْتُرَّ به من متاع الدنيا. وفي التنزيل العزيز: لا تَغُرَّنَّكم الحياةُ الدنيا؛ يقول: لا تَغُرَّنَّكم الدنيا فإِن كان لكم حظ فيها يَنْقُص من دينكم فلا تُؤْثِروا ذلك الحظّ ولا يغرَّنَّكم بالله الغَرُور. والغَرُور: الشيطان يَغُرُّ الناس بالوعد الكاذب والتَّمْنِية. وقال الأَصمعي: الغُرور الذي يَغُرُّك. والغُرور، بالضم: الأَباطيل، كأَنها جمع غَرٍّ مصدر غَرَرْتُه غَرًّا، قال: وهو أَحسن من أَن يجعل غَرَرْت غُروراً لأَن المتعدي من الأَفعال لا تكاد تقع مصادرها على فُعول إِلا شاذّاً، وقد قال الفراء: غَرَرْتُه غُروراً، قال: وقوله: ولا يَغُرّنّكم بالله الغَرور، يريد به زينة الأَشياء في الدنيا. والغَرُور: الدنيا، صفة غالبة. أَبو إِسحق في قوله تعالى: يا أَيها الإِنسان ما غَرَّكَ بربِّك الكريم؛ أَي ما خدَعَك وسوَّل لك حتى أَضَعْتَ ما وجب عليك؛ وقال غيره: ما غرّك أَي ما خدعك بربِّك وحملك على معصِيته والأَمْنِ من عقابه فزيَّن لك المعاصي والأَمانيَّ الكاذبة فارتكبت الكبائر، ولم تَخَفْه وأَمِنْت عذابه، وهذا توبيخ وتبكيت للعبد الذي يأْمَنُ مكرَ ولا يخافه؛ وقال الأَصمعي: ما غَرَّك بفلان أَي كيف اجترأْت عليه. ومَنْ غَرَّك مِنْ فلان ومَنْ غَرَّك بفلان أَي من أَوْطأَك منه عَشْوةً في أَمر فلان؛ وأَنشد أَبو الهيثم: أَغَرَّ هشاماً، من أَخيه ابن أُمِّه، قَوادِمُ ضَأْنٍ يَسَّرَت ورَبيعُ قال: يريد أَجْسَرَه على فراق أَخيه لأُمِّه كثرةُ غنمِه وأَلبانِها، قال: والقوادم والأَواخر في الأَخْلاف لا تكون في ضروع الضأْن لأَن للضأْن والمعز خِلْفَيْنِ مُتحاذِيَينِ وما له أَربعة أَخلاف غيرهما، والقادِمان: الخِلْفان اللذان يَليان البطن والآخِران اللذان يليان الذَّنَب فصيّره مثلاً للضأْن، ثم قال: أَغرّ هشاماً لضأْن (*قوله« لضأْن» هكذا بالأصل ولعله قوادم لضأن) .له يَسَّرت وظن أَنه قد استغنى عن أَخيه وقال أَبو عبيد: الغَرير المَغْرور. وفي حديث سارِق أَبي بكر، رضي اللَّه عنه: عَجِبْتُ مِن غِرّتِه بالله عز وجل أَي اغترارِه. والغَرارة من الغِرِّ، والغِرّة من الغارّ، والتَّغرّة من التَّغْرير، والغارّ: الغافل. التهذيب: وفي حديث عمر، رضي اللَّه عنه: أَيّما رجل بايعَ آخَرَ على مشورة (* قوله « على مشورة» هو هكذا في الأصل، ولعله على غير مشورة. وفي النهاية بايع آخر فانه لا يؤمر إلخ) . فإِنه لا يُؤَمَّرُ واحدٌ منهما تَغرَّةَ أَن يُقْتَلا؛ التَّغرَّة مصدر غَرَرْته إِذا أَلقيته في الغَرَر وهو من التَّغْرير كالتَّعِلّة من التعليل؛ قال ابن الأَثير: وفي الكلام مضاف محذوف تقديره خوف تَغرَّةٍ في أَن يُقْتَلا أَي خوف وقوعهما في القتل فحَذَف المضافَ الذي هو الخوف وأَقام المضاف إِليه الذي هو ثَغِرّة مقامه، وانتصب على أَنه مفعول له، ويجوز أَن يكون قوله أَن يُقْتَلا بدلاً من تَغِرّة، ويكون المضاف محذوفاً كالأَول، ومن أَضاف ثَغِرّة إِلى أَن يُقْتَلا فمعناه خوف تَغِرَّةِ قَتْلِهما؛ ومعنى الحديث: أَن البيعة حقها أَن تقع صادرة عن المَشُورة والاتفاقِ، فإِذا اسْتبدَّ رجلان دون الجماعة فبايَع أَحدُهما الآخرَ، فذلك تَظاهُرٌ منهما بشَقّ العصا واطِّراح الجماعة، فإِن عُقدَ لأَحد بيعةٌ فلا يكون المعقودُ له واحداً منهما، وليْكونا معزولين من الطائفة التي تتفق على تمييز الإِمام منها، لأَنه لو عُقِد لواحد منهما وقد ارتكبا تلك الفَعْلة الشنيعة التي أَحْفَظَت الجماعة من التهاوُن بهم والاستغناء عن رأْيهم، لم يُؤْمَن أَن يُقْتلا؛ هذا قول ابن الأَثير، وهو مختصر قول الأَزهري، فإِنه يقول: لا يُبايع الرجل إِلا بعد مشاورة الملإِ من أَشراف الناس واتفاقهم، ثم قال: ومن بايع رجلاً عن غير اتفاق من الملإِ لم يؤمَّرْ واحدٌ منهما تَغرّةً بمكر المؤمَّر منهما، لئلا يُقْتَلا أَو أَحدهما، ونَصب تَغِرّة لأَنه مفعول له وإِن شئت مفعول من أَجله؛ وقوله: أَن يقتلا أَي حِذارَ أَن يقتلا وكراهةَ أَن يقتلا؛ قال الأَزهري: وما علمت أَحداً فسر من حديث عمر، رضي الله عنه، ما فسرته، فافهمه. والغَرِير: الكفيل. وأَنا غَرِير فلان أَي كفيله. وأَنا غَرِيرُك من فلان أَي أُحذِّرُكَه، وقال أَبو نصر في كتاب الأَجناس: أَي لن يأْتيك منه ما تَغْتَرُّ به، كأَنه قال: أَنا القيم لك بذلك. قال أَبو منصور: كأَنه قال أَنا الكفيل لك بذلك؛ وأَنشد الأَصمعي في الغَرِير الكفيل رواه ثعلب عن أَبي نصر عنه قال: أَنت لخيرِ أُمّةٍ مُجيرُها، وأَنت مما ساءها غَرِيرُها أَبو زيد في كتاب الأَمثال قال: ومن أَمثالهم في الخِبْرة ولعلم: أَنا غَرِيرُك من هذا الأَمر أَي اغْترَّني فسلني منه على غِرّةٍ أَي أَني عالم به، فمتى سأَلتني عنه أَخبرتك به من غير استعداد لذلك ولا روِيّة فيه. وقال الأَصمعي في هذا المثل: معناه أَنك لستَ بمغرور مني لكنِّي أَنا المَغْرور، وذلك أَنه بلغني خبرٌ كان باطلاً فأَخْبَرْتُك به، ولم يكن على ما قلتُ لك وإِنما أَدَّيت ما سمعتُ. وقال أَبو زيد: سمعت أَعرابيا يقول لآخر: أَنا غريرك مِن تقولَ ذلك، يقول من أَن تقول ذلك، قال: ومعناه اغْترَّني فسَلْني عن خبره فإِني عالم به أُخبرك عن أمره على الحق والصدق. قال: الغُرور الباطل؛ وما اغْتَرَرْتَ به من شيء، فهو غَرُور. وغَرَّرَ بنفسه ومالِه تَغْريراً وتَغِرّةً: عرَّضهما للهَلَكةِ من غير أَن يَعْرِف، والاسم الغَرَرُ، والغَرَرُ الخَطَرُ. ونهى رسول اللَّه ،صلى الله عليه وسلم، عن بيع الغَرَرِ وهو مثل بيع السمك في الماء والطير في الهواء. والتَّغْرير: حمل النفس على الغَرَرِ، وقد غرَّرَ بنفسه تَغْرِيراً وتَغِرّة كما يقال حَلَّل تَحْلِيلاً وتَحِلَّة وعَلّل تَعِْليلاً وتَعِلّة، وقيل: بَيْعُ الغَررِ المنهيُّ عنه ما كان له ظاهرٌ يَغُرُّ المشتري وباطنٌ مجهول، يقال: إِياك وبيعَ الغَرَرِ؛ قال: بيع الغَرَر أَن يكون على غير عُهْدة ولا ثِقَة. قال الأَزهري: ويدخل في بيع الغَرَرِ البُيوعُ المجهولة التي لا يُحيط بكُنْهِها المتبايِعان حتى تكون معلومة. وفي حديث مطرف: إِن لي نفساً واحدة وإِني أَكْرهُ أَن أُغَرِّرَ بها أَي أَحملها على غير ثقة، قال: وبه سمي الشيطان غَرُوراً لأَنه يحمل الإِنسان على مَحابِّه ووراءَ ذلك ما يَسوءه، كفانا الله فتنته. وفي حديث الدعاء: وتَعاطِي ما نهيت عنه تَغْريراً أَي مُخاطرةً وغفلة عن عاقِبة أَمره. وفي الحديث: لأَنْ أَغْتَرَّ بهذه الآية ولا أُقاتلَ أَحَبُّ إِليّ مِنْ أَن أَغْتَرَّ بهذه الأية؛ يريد قوله تعالى: فقاتِلُوا التي تبغي حتى تَفيءَ إلى أَمر الله، وقوله: ومَنْ يَقْتَلْ مؤمناً مُتَعَمِّداً؛ المعنى أَن أُخاطِرَ بتركي مقتضى الأَمر بالأُولى أَحَبُّ إِليّ مِن أَن أُخاطِرَ بالدخول تحت الآية الأُخرى. والغُرَّة، بالضم: بياض في الجبهة، وفي الصحاح: في جبهة الفرس؛ فرس أَغَرُّ وغَرّاء، وقيل: الأَغَرُّ من الخيل الذي غُرّتُه أَكبر من الدرهم، وقد وَسَطَت جبهَته ولم تُصِب واحدة من العينين ولم تَمِلْ على واحد من الخدّينِ ولم تَسِلْ سُفْلاً، وهي أَفشى من القُرْحة، والقُرْحة قدر الدرهم فما دونه؛ وقال بعضهم: بل يقال للأَغَرّ أَغَرُّ أَقْرَح لأَنك إِذا قلت أَغَرُّ فلا بد من أَن تَصِف الغُرَّة بالطول والعِرَض والصِّغَر والعِظَم والدّقّة، وكلهن غُرَر، فالغرّة جامعة لهن لأَنه يقال أَغرُّ أَقْرَح، وأَغَرُّ مُشَمْرَخُ الغُرّة، وأَغَرُّ شادخُ الغُرّة، فالأَغَرُّ ليس بضرب واحد بل هو جنس جامع لأَنواع من قُرْحة وشِمْراخ ونحوهما. وغُرّةُ الفرسِ: البياضُ الذي يكون في وجهه، فإن كانت مُدَوَّرة فهي وَتِيرة، وإن كانت طويلة فهي شادِخةٌ. قال ابن سيده: وعندي أَن الغُرّة نفس القَدْر الذي يَشْغَله البياض من الوجه لا أَنه البياض. والغُرْغُرة، بالضم: غُرَّة الفرس. ورجل غُرغُرة أَيضاً: شريف. ويقال بِمَ غُرّرَ فرسُك؟ فيقول صاحبه: بشادِخةٍ أَو بوَتِيرةٍ أَو بِيَعْسوبٍ. ابن الأَعرابي: فرس أَغَرُّ، وبه غَرَرٌ، وقد غَرّ يَغَرُّ غَرَراً، وجمل أَغَرُّ وفيه غَرَرٌ وغُرور. والأَغَرُّ: الأَبيض من كل شيء. وقد غَرَّ وجهُه يَغَرُّ، بالفتح، غَرَراً وغُرّةً وغَرارةً: صار ذا غُرّة أَو ابيضَّ؛ عن ابن الأَعرابي، وفكَّ مرةً الإِدغام ليُري أَن غَرَّ فَعِل فقال غَرِرْتَ غُرّة، فأَنت أَغَرُّ. قال ابن سيده: وعندي أَن غُرّة ليس بمصدر كما ذهب إِليه ابن الأَعرابي ههنا، وإِنما هو اسم وإِنما كان حكمه أَن يقول غَرِرْت غَرَراً، قال: على أَني لا أُشاحُّ ابنَ الأَعرابي في مثل هذا. وفي حديث عليّ، كرم الله تعالى وجهه: اقْتُلوا الكلبَ الأَسْودَ ذا الغُرّتين؛ الغُرّتان: النُّكْتتان البَيْضاوانِ فوق عينيه. ورجل أَغَرُّ: كريم الأَفعال واضحها، وهو على المثل. ورجل أَغَرُّ الوجه إذا كان أَبيض الوجه من قوم غُرٍّ وغُرّان؛ قال امرؤ القيس يمدح قوماً: ثِيابُ بني عَوْفٍ طَهارَى نَقِيّةٌ، وأَوجُهُهم بِيضُ المَسافِر غُرّانُ وقال أَيضاً: أُولئكَ قَوْمي بَهالِيلُ غُرّ قال ابن بري: المشهور في بيت امرئ القيس: وأَوجُههم عند المَشاهِد غُرّانُ أَي إذا اجتمعوا لِغُرْم حَمالةٍ أَو لإِدارة حَرْب وجدتَ وجوههم مستبشرة غير منكرة، لأَن اللئيم يَحْمَرُّ وجهه عندها يسائله السائل، والكريم لا يتغيّر وجهُه عن لونه قال: وهذا المعنى هو الذي أَراده من روى بيض المسافر. وقوله: ثياب بني عوف طهارَى، يريد بثيابهم قلوبهم؛ ومنه قوله تعالى: وثِيابَك فطَهِّرْ. وفي الحديث: غُرٌّ محجلون من آثارِ الوُضوء؛ الغُرُّ: جمع الأَغَرّ من الغُرّة بياضِ الوجه، يريد بياضَ وجوههم الوُضوء يوم القيامة؛ وقول أُمّ خالد الخَثْعَمِيّة: ليَشْرَبَ جَحْوَشٌ ، ويَشِيمهُ بِعَيْني قُطامِيٍّ أَغَرّ شآمي يجوز أَن تعني قطاميًّا أَبيض، وإِن كان القطامي قلما يوصف بالأَغَرّ، وقد يجوز أَن تعني عنُقَه فيكون كالأَغَرّ بين الرجال، والأَغَرُّ من الرجال: الذي أَخَذت اللحيَةُ جميعَ وجهه إِلا قليلاً كأَنه غُرّة؛ قال عبيد بن الأَبرص: ولقد تُزانُ بك المَجا لِسُ، لا أَغَرّ ولا عُلاكزْ (* قوله «ولا علاكز» هكذا هو في الأصل فلعله علاكد، بالدال بلد الزاي) . وغُرّة الشيء: أَوله وأَكرمُه. وفي الحديث: ما أَجدُ لما فَعَل هذا في غُرَّةِ الإِسلام مَثَلاً إِلا غنماً وَرَدَتْ فرُمِيَ أَوّلُها فنَفَر آخِرُها؛ وغُرّة الإِسلام: أَوَّلُه. وغُرَّة كل شيء: أَوله. والغُرَرُ: ثلاث ليال من أَول كل شهر. وغُرّةُ الشهر: ليلةُ استهلال القمر لبياض أَولها، وقيل: غُرّةُ الهلال طَلْعَتُه، وكل ذلك من البياض. يقال: كتبت غُرّةَ شهر كذا. ويقال لثلاث ليال من الشهر: الغُرَر والغُرُّ، وكل ذلك لبياضها وطلوع القمر في أَولها، وقد يقال ذلك للأَيام. قال أَبو عبيد: قال غير واحد ولا اثنين: يقال لثلاث ليال من أَول الشهر: ثلاث غُرَر، والواحدة غُرّة، وقال أَبو الهيثم: سُمِّين غُرَراً واحدتها غُرّة تشبيهاً بغُرّة الفرس في جبهته لأَن البياض فيه أَول شيء فيه، وكذلك بياض الهلال في هذه الليالي أَول شيء فيها. وفي الحديث: في صوم الأَيام الغُرِّ؛ أَي البيض الليالي بالقمر. قال الأَزهري: وأَما اللَّيالي الغُرّ التي أَمر النبي،صلى الله عليه وسلم ، بصومها فهي ليلة ثلاثَ عَشْرةَ وأَربعَ عَشْرةَ وخمسَ عَشْرةَ، ويقال لها البيض، وأَمر النبي، صلى الله عليه وسلم، بصومها لأَنه خصها بالفضل؛ وفي قول الأَزهري: الليالي الغُرّ التي أَمر النبي، صلى الله عليه وسلم، بصومها نَقْدٌ وكان حقُّه أَن يقول بصوم أَيامها فإِن الصيام إِنما هو للأَيام لا لليالي، ويوم أَغَرُّ: شديد الحرّ؛ ومنه قولهم: هاجرة غَرّاء ووَدِيقة غَرّاء؛ ومنه قول الشاعر: أَغَرّ كلون المِلْحِ ضاحِي تُرابه، إذا اسْتَوْدَقَت حِزانُه وضياهِبُه (* قوله «وضياهبه» هو جمع ضيهب كصيقل، وهو كل قف أو حزن أو موضع من الجبل تحمى عليه الشمس حتى يشوى عليه اللحم. لكن الذي في الاساس: سباسبه، وهي جمع سبسب بمعنى المفازة) . قال وأنشد أَبو بكر: مِنْ سَمُومٍ كأَنّها لَفحُ نارٍ، شَعْشَعَتْها ظَهيرةٌ غَرّاء ويقال: وَدِيقة غَرّاء شديدة الحرّ؛ قال: وهاجرة غَرّاء قاسَيْتُ حَرّها إليك، وجَفْنُ العينِ بالماء سابحُ (* قوله «بالماء» رواية الاساس: في الماء) . الأَصمعي: ظَهِيرة غَرّاء أَي هي بيضاء من شدّة حر الشمس، كما يقال هاجرة شَهْباء. وغُرّة الأَسنان: بياضُها. وغَرَّرَ الغلامُ: طلع أَوّلُ أَسنانه كأَنه أَظهر غُرّةَ أَسنانِه أَي بياضها. وقيل: هو إذا طلعت أُولى أَسنانه ورأَيت غُرّتَها، وهي أُولى أَسنانه. ويقال: غَرَّرَت ثَنِيَّنا الغلام إذا طلعتا أَول ما يطلعُ لظهور بياضهما، والأَغَرُّ: الأَبيض، وقوم غُرّان. وتقول: هذا غُرّة من غُرَرِ المتاع، وغُرّةُ المتاع خيارُه ورأْسه، وفلان غُرّةٌ من غُرَرِ قومه أَي شريف من أَشرافهم. ورجل أَغَرُّ: شريف، والجمع غُرُّ وغُرَّان؛ وأَنشد بيت امرئ القيس: وأَوْجُهُهم عند المشاهد غُرّان وهو غرة قومِه أَي سّيدهُم، وهم غُرَرُ قومهم. وغُرّةُ النبات: رأْسه. وتَسَرُّعُ الكَرْمِ إلى بُسُوقِه: غُرّتُه؛ وغُرّةُ الكرم: سُرْعةُ بُسوقه. وغُرّةُ الرجل: وجهُه، وقيل: طلعته ووجهه. وكل شيء بدا لك من ضوء أَو صُبْح، فقد بدت لك غُرّته. ووَجْهٌ غريرٌ: حسن، وجمعه غُرّان؛ والغِرُّ والغرِيرُ: الشابُّ الذي لا تجربة له، والجمع أَغِرّاء وأَغِرّة والأُنثى غِرٌّ وغِرّة وغَريرة؛ وقد غَرِرْتَ غَرارَةٌ، ورجل غِرٌّ، بالكسر، وٌغرير أَي غير مجرّب؛ وقد غَرّ يَغِرُّ، بالكسر، غرارة، والاسم الغِرّة. الليث: الغِرُّ كالغِمْر والمصدر الغَرارة،وجارية غِرّة. وفي الحديث: المؤمنُ غِرٌّ كَريم الكافرُ خَبٌّ لَئِيم؛ معناه أَنه ليس بذي نَكراء، فالغِرُّ الذي لا يَفْطَن للشرّ ويغفلُ عنه، والخَبُّ ضد الغِرّ، وهو الخَدّاع المُفْسِد، ويَجْمَع الغِرَّ أَغْرارٌ، وجمع الغَرِير أَغرّاء. وفي الحديث ظبيان: إنّ ملوك حِمْير مَلَكُوا مَعاقِلَ الأَرض وقرَارَها ورؤوسَ المُلوكِ وغِرارَها. الغِرار والأَغْرارُ جمع الغِرّ. وفي حديث ابن عمر: إنّك ما أَخَذْتَها بَيْضاءَ غَرِيرة؛ هي الشابة الحديثة التي لم تجرِّب الأُمور. أَبو عبيد: الغِرّة الجارية الحديثة السِّنِّ التي لم تجرِّب الأُمور ولم تكن تعلم ما يعلم النساء من الحُبِّ، وهي أَيضاً غِرٌّ، بغير هاء؛ قال الشاعر: إن الفَتَاةَ صَغِيرةٌ غِرٌّ، فلا يُسْرَى بها الكسائي: رجل غِرٌّ وامرأَة غِرٌّ بيِّنة الغَرارة، بالفتح، من قوم أَغِرّاء؛ قال: ويقال من الإنسان الغِرّ: غَرَرْت يا رجل تَغِرُّ غَرارة، ومن الغارّ وهو الغافل اغْتَرَرْت. ابن الأَعرابي: يقال غَرَرْت بَعْدي تَغُِ غَرارَة فأَت غِرُّ والجارية غِرٌّ إذا تَصابَى. أَبو عبيد: الغَريرُ المَغْرور والغَرارة من الغِرّة والغِرَّة من الغارّ والغَرارةُ والغِرّة واحدٌ؛ الغارّ: الغافل والغِرَّة الغفلة، وقد اغْتَرّ، والاسم منهما الغِرة. وفي المثل: الغِرَّة تَجْلُب الدِّرَّة أَي الغفلة تجلب الرزق، حكاه ابن الأَعرابي. ويقال: كان ذلك في غَرارتي وحَداثتي أَي في غِرّتي. واغْتَرّه أَي أَتاه على غِرّة منه. واغْترَّ بالشيء: خُدِع به. وعيش غَرِيرٌ: أَبْله يُفَزِّع أَهله. والغَريِر الخُلُق: الحسن. يقال للرجل إِذا شاخَ: أَدْبَرَ غَريرهُ وأَقْبَل هَريرُه أَي قد ساء خلُقه. والغِرارُ: حدُّ الرمح والسيف والسهم. وقال أَبو حنيفة: الغِراران ناحيتا المِعْبلة خاصة. غيره: والغِراران شَفْرتا السيف وكل شيء له حدٌّ، فحدُّه غِرارُه، والجمع أَغِرّة، وغَرُّ السيف حدّه؛ ،منه قول هِجْرِس بن كليب حين رأَى قاتِلَ أَبيه: أَما وسَيْفِي وغَرَّيْه أَي وحَدّيه. ولَبِثَ فلان غِرارَ شهر أَي مكث مقدارَ شهر. ويقال: لَبِث اليومُ غِرارَ شهر أَي مِثالَ شهر أَي طُول شهر، والغِرارُ: النوم القليل، وقيل: هوالقليل من النوم وغيره. وروى الأَوزاعي عن الزهري أَنه قال: كانوا لا يَرَون بغرار النَّوْم بأْساً حتى لا يَنْقض الوضوءَ أَي لا ينقض قليلُ النوم الوضوء. قال الأَصمعي: غِرارُ النوم قلّتُه؛ قال الفرزدق في مرثية الحجاج: إن الرَّزِيّة من ثَقيفٍ هالكٌ تَرَك العُيونَ ، فنَوْمُهُن غِرارُ أَي قليل. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: لا غِرار في صلاة ولا تسليم؛ أَي لا نقصان. قال أَبو عبيد: الغرارُ في الصلاة النقصان في ركوعها وسجودها وطُهورها وهو أَن لا يُتِمَّ ركوعها وسجودها. قال أَبو عبيد: فمعنى الحديث لا غِرار في صلاة أَي لا يُنْقَص من ركوعها ولا من سجودها ولا أَركانها، كقول سَلْمان: الصلاة مكيال فمن وَفَّى وُفِّيَ له، ومن طَفّفَ فقد علمتم ما قال الله في المُطَفِّفِين؛ قال: وأَما الغِرَارُ في التسليم فنراه أَن يقول له: السَّلام عليكم، فَيَرُدُّ عليه الآخر: وعليكم، ولا يقول وعليكم السلام؛ هذا من التهذيب. قال ابن سيده: وأَما الغِرارُ في التّسليم فنراه أَن يقول سَلامٌ عليكَ أَو يَرُدَّ فيقول وعليك ولا يقول وعليكم، وقيل: لا غِرَارَ في الصلاة ولا تَسليم فيها أَي لا قليل من النوم في الصلاة ولا تسليم أَي لا يُسَلِّم المصلّي ولا يَسَلَّم عليه؛ قال ابن الأَثير: ويروى بالنصب والجر، فمن جرّه كان معطوفاً على الصلاة، ومن نصبه كان معطوفاً على الغِرار، ويكون المعنى: لا نَقْصَ ولا تسليمَ في صلاة لأَن الكلام في الصلاة بغير كلامها لا يجوز ؛ وفي حديث آخر: تُغارُّ التحيّةُ أَي يُنْقَص السلامُ. وأَتانا على غِرارٍ أَي على عجلة. ولقيته غِراراً أَي على عجلة، وأَصله القلَّةُ في الرَّوِية للعجلة. وما أَقمت عنده إلا غِراراً أَي قليلاً. التهذيب: ويقال اغْتَرَرْتُه واسْتَغْرَرْتُه أَي أَتيته على غِرّة أَي على غفلة، والغِرار: نُقصانُ لبن الناقة، وفي لبنها غِرارٌ؛ ومنه غِرارُ النومِ: قِلّتُه. قال أَبو بكر في قولهم: غَرَّ فلانٌ فلاناً: قال بعضهم عرَّضه للهلَكة والبَوارِ، من قولهم: ناقة مُغارٌّ إذا ذهب لبنها لحَدث أَو لعلَّة. ويقال: غَرَّ فلان فلاناً معناه نَقَصه، من الغِرار وهو النقصان. ويقال:: معنى قولهم غَرَّ فلان فلاناً فعل به ما يشبه القتلَ والذبح بِغرار الشّفْرة، وغارَّت الناقةُ بلبنها تُغارُّ غِراراً، وهي مُغارٌّ: قلّ لبنها؛ ومنهم من قال ذلك عند كراهيتها للولد وإنكارها الحالِبَ. الأَزهري: غِرارُ الناقةِ أَنْ تُمْرَى فَتَدِرّ فإن لم يُبادَرْ دَرُّها رفَعَت دَرَّها ثم لم تَدِرّ حتى تُفِيق. الأَصمعي: من أَمثالهم في تعَجُّلِ الشيء قبل أوانِه قولهم: سَبَقَ درَّتُه غِرارَه، ومثله سَبَقَ سَيْلُه مَطرَه. ابن السكيت: غارَّت الناقةُ غراراً إِذا دَرَّت، ثم نفرت فرجعت الدِّرَة؛ يقال: ناقة مُغارٌّ، بالضم، ونُوق مَغارُّ يا هذا، بفتح الميم، غير مصروف. ويقال في التحية: لا تُغارَّ أَي لا تَنْقُصْ، ولكن قُلْ كما يُقال لك أَو رُدَّ، وهو أَن تمرَّ بجماعة فتخصَّ واحداً. ولِسُوقنا غِرارٌ إذا لم يكن لمتاعها نَفاقٌ؛ كله على المثل. وغارَّت السوقُ تُغارُّ غِراراً: كسَدَت، ودَرَّت دَرَّةً: نفَقَت؛ وقول أَبي خراش (*: قوله «وقول أبي خراش إلخ» في شرح القاموس ما نصه: هكذا ذكره صاحب اللسان هنا، والصواب ذكره في العين المهملة) : فغارَرت شيئاً والدَّرِيسُ ، كأَنّما يُزَعْزِعُه وَعْكٌ من المُومِ مُرْدِمُ قيل: معنى غارَرْت تَلَبَّثت، وقيل: تنبهت ووَلَدَت ثلاثةً على غِرارٍ واحدٍ أَي بعضُهم في إثْر بعض ليس بينهم جارية. الأَصمعي: الغِرارُ الطريقة. يقال: رميت ثلاثة أَسْهُم على غِرار واحد أَي على مَجْرًى واحد. وبنى القومُ بيوتهم على غِرارِ واحدٍ. والغِرارُ: المثالُ الذي يَضْرَب عليه النصالُ لتصلح. يقال: ضرَبَ نِصالَه على غِرارٍ واحد؛ قال الهُذَلي يصف نصلاً: سَديد العَيْر لم يَدْحَضْ عليه الـ ـغِرارُ، فقِدْحُه زَعِلٌ دَرُوجُ قوله سديد ، بالسين، أَي مستقيم. قال ابن بري: البيت لعمرو بن الداخل، وقوله سَدِيد العَيْر أَي قاصِد. والعَير: الناتئ في وسط النصل. ولم يَدْحَضْ أَي لم يَزْلَقْ عليه الغِرارُ، وهو المثال الذي يضرب عليه النصل فجاء مثل المثال. وزَعِلٌ: نَشِيط. ودَرُوجٌ: ذاهِبٌ في الأرض. والغِرارةُ: الجُوالِق، واحدة الغَرائِر؛ قال الشاعر: كأَنّه غرارةٌ مَلأَى حَثَى الجوهري: الغِرارةُ واحدة الغَرائِر التي للتّبْن، قال: وأَظنّه معرباً. الأَصمعي: الغِرارُ أَيضاً غرارُ الحَمامِ فرْخَه إذا زَقّه، وقد غرَّتْه تَغُرُّه غَرًّا وغِراراً. قال: وغارَّ القُمْرِيُّ أَُنْثاه غِراراً إذا زقَّها. وغَرَّ الطائرُ فَرْخَه يَغُرُّه غِراراً أَي زقَّه. وفي حديث معاوية قال: كان النبي، صلى الله عليه وسلم، يَغُرُّ عليًّا بالعلم أَي يُلْقِمُه إِيّاه. يقال: غَرَّ الطائرُ فَرْخَه أَي زقَّه. وفي حديث علي، عليه السلام: مَنْ يَطِع اللّه يَغُرّه كما يغُرُّهُ الغُرابُ بُجَّه أَي فَرْخَه. وفي حديث ابن عمر وذكر الحسن والحسين، رضوان اللّه عليهم أَجمعين، فقال: إِنما كانا يُغَرّان العِلْمَ غَرًّا، والغَرُّ: اسمُ ما زقَّتْه به، وجمعه غُرورٌ؛ قال عوف بن ذروة فاستعمله في سير الإِبل: إِذا احْتَسَى، يومَ هَجِير هائِفِ، غُرورَ عِيدِيّاتها الخَوانِفِ يعني أَنه أَجهدها فكأَنه احتَسَى تلك الغُرورَ. ويقال: غُرَّ فلانٌ من العِلْمِ ما لم يُغَرَّ غيرهُ أَي زُقَّ وعُلِّم. وغُرَّ عليه الماءُ وقُرَّ عليه الماء أَي صُبَّ عليه. وغُرَّ في حوضك أَي صُبَّ فيه. وغَرَّرَ السقاء إِذا ملأَه؛ قال حميد: وغَرَّرَه حتى اسْتَدارَ كأَنَّه، على الفَرْو ، عُلْفوفٌ من التُّرْكِ راقِدُ يريد مَسْك شاةٍ بُسِطَ تحت الوَطْب. التهذيب: وغَرَرْتُ الأَساقِيَ ملأْتها؛ قال الراجز: فَظِلْتَ تَسْقي الماءَ في قِلاتِ، في قُصُبٍ يُغَرُّ في وأْباتِ، غَرَّكَ في المِرارِ مُعْصَماتِ القُصْبُ: الأَمْعاءُ . والوَأْباتُ: الواسعات. قال الأَزهري: سمعت أَعرابيًّا يقول لآخر غُرَّ في سِقائك وذلك إِذا وضعه في الماء وملأَه بيده يدفع الماء في فيه دفعاً بكفه ولا يستفيق حتى يملأَه. الأَزهري: الغُرّ طَيْرٌ سُود بيضُ الرؤوس من طير الماء، الواحدة غَرَّاء، ذكراً كان أَو أُنثى. قال ابن سيده: الغُرُّ ضرب من طير الماء، ووصفه كما وصفناه. والغُرَّةُ: العبد أَو الأَمة كأَنه عُبِّر عن الجسم كله بالغُرَّة؛ وقال الراجز: كلُّ قَتىلٍ في كُلَيْبٍ غُرَّه، حتى ينال القَتْلَ آلُ مُرَّه يقول: كلُّهم ليسوا يكفء لكليب إِنما هم بمنزلة العبيد والإِماء إن قَتَلْتُهُمْ حتى أَقتل آل مُرَّة فإِنهم الأَكفاء حينئذ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه قَضَى في ولد المَغْرور بغُرَّة؛ هو الرجل يتزوج امرأَة على أَنها حرة فتظهر مملوكة فيَغْرَم الزوجُ لمولى الأَمة غُرَّةً، عبداً أو أَمة، ويرجع بها على من غَرَّه ويكون ولدُه حرًّا. وقال أَبو سعيد: الغُرَّة عند العرب أَنْفَسُ شيء يُمْلك وأَفْضلُه، والفرس غُرَّةُ مال الرجل، والعبد غرَّةُ ماله، والبعير النجيب غُرَّةُ مالِهِ، والأَمة الفارِهَةُ من غُرَّة المال. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن حَمَلَ بن مالك قال له: إِني كنت بين جاريتين لي فَضَرَبتْ إِحداهما الأُخرى بِمِسْطَحٍ فأَلقت جَنِيناً ميتاً وماتت، فقَضَى رسول الله، صلى الله عليه وسلم بديَةِ المقتولة على عاقلة القاتلة، وجَعَلَ في الجَنِين غُرَّةً، عبداً أَو أَمة. وأَصل الغُرَّة البياض الذي يكون في وجه الفرس وكأَنه عُبّر عن الجسم كله بالغُرَّة. قال أَبو منصور: ولم يقصد النبي،صلى الله عليه وسلم ، في جعله في الجنين غُرَّةً إِلا جنساً واحداً من أَجناس الحيوان بِعينه فقال: عبداً أَو أَمة. وغُرَّةُ المال: أَفضله. وغُرَّةُ القوم: سيدهم. وروي عن أَبي عمرو بن العلاء أَنه قال في تفسير الغُرّة الجنين، قال: الغٌرّة عَبْدٌ أَبيض أَو أَمَةٌ بيضاء. وفي التهذيب: لا تكون إِلا بيضَ الرقيق. قال ابن الأَثير: ولا يُقْبَل في الدية عبدٌ أَسود ولا جاريةٌ سوداء. قال: وليس ذلك شرطاً عند الفقهاء، وإنما الغُرَّة عندهم ما بلغ ثمنُها عُشْر الدية من العبيد والإِماء. التهذيب وتفسير الفقهاء: إن الغرة من العبيد الذي يكون ثمنُه عُشْرَ الدية. قال: وإنما تجب الغُرّة في الجنين إِذا سقط ميّتاً، فإِن سقط حيًّا ثم مات ففيه الدية كاملة. وقد جاء في بعض روايات الحديث: بغُرّة عبد أَو أَمة أَو فَرَسٍ أَو بَغْلٍ، وقيل: إِن الفرس والبَغْل غلط من الراوي. وفي حديث ذي الجَوْشَن: ما كُنْتُ لأَقْضِيَه اليوم بغٌرّة؛ سمّي الفرس في هذا الحديث غُرّة؛ وأَكثرُ ما يطلق على العبد والأَمة، ويجوز أَن يكون أَراد بالغُرّة النِّفِسَ من كل شيء، فيكون التقدير ما كنت لأَقْضِيَه بالشيء النفيس المرغوب فيه. وفي الحديث :إِيّاكم ومُشارّةَ الناس فإِنها تَدْفِنُ الغُرّةَ وتُظْهِرُ العُرّةَ؛ الغُرّة ههنا: الحَسَنُ والعملُ الصالح، شبهه بغُرّة الفرس. وكلُّ شيء تُرْفَع قيمتُه، فهو غُرّة. وقوله في الحديث: عَليْكُم بالأَبْكارِ فإِنّهُنّ أَغَرُّ غُرَّةً، يحتمل أَن يكون من غُرَّة البياض وصفاء اللون، ويحتمل أَن يكون من حسن الخلُق والعِشْرةِ؛ ويؤيده الحديث الآخر: عَلَيْكمُ بالأَبْكار فإِنّهُنّ أَغَرُّ أَخْلاقاً، أَي إِنهن أَبْعَدُ من فطْنةِ الشرّ ومعرفتِه من الغِرّة الغفْلة. وكلُّ كَسْرٍ مُتَثَنٍّ في ثوب أَو جِلْدٍ: غَرُّ؛ قال: قد رَجَعَ المُلْك لمُسْتَقَرّه ولانَ جِلْدُ الأَرضِ بعد غَرّه وجمعه غُرور؛ قال أَبو النجم: حتى إذا ما طَار منْ خَبِيرِها، عن جُدَدٍ صُفْرٍ، وعن غُرورِها الواحد غَرُّ، بالفتح؛ ومنه قولهم: طَوَيْت الثوبَ على غَرِّه أَي على كَسْرِه الأَول. قال الأَصمعي: حدثني رجل عن رؤبة أَنه عُرِضَ عليه ثوبٌ فنظر إليه وقَلَّبَه ثم قال: اطْوِه على« غَرَّه. والغُرورُ في الفخذين: كالأخادِيد بين الخصائل. وغُرورُ القدم: خطوط ما تَثَنَّى منها. وغَرُّ الظهر: ثَنِيُّ المَتْنِ؛ قال: كأَنَّ غَرَّ مَتْنِه ، إِذ تَجْنُبُهْ، سَيْرُ صَناعٍ في خَرِيرٍ تَكْلُبُهْ قال الليث: الغَرُّ الكَسْرُ في الجلد من السِّمَن، والغَرُّ تكسُّر الجلد، وجمعه غُرور، وكذلك غُضونُ الجلْد غُرور. الأَصمعي: الغُرورُ مَكاسِرُ الجلد. وفي حديث عائشة تصِفُ أَباها، رضي الله عنهما، فقالت: رَدَّ نَشْرَ الإِسلام على غَرِّه أَي طَيِّه وكَسْرِه. يقال: اطْوِ الثَّوْبَ على غَرِّه الأَول كما كان مَطْوياًّ؛ أَرادت تَدْبيرَه أَمرَ الردة ومُقابَلة دَائِها. وغُرورُ الذراعين: الأَثْناءُ التي بين حِبالِهما. والغَرُّ: الشَّقُّ في الأَرض. والغَرُّ: نَهْرٌ دقيق في الأَرض، وقال ابن الأعرابي: هو النهر، ولم يُعَيِّن الدَّقِيقَ ولا غيره؛ وأَنشد: سَقِيّة غَرٍّ في الحِجال دَمُوج هكذا في المحكم؛ وأَورده الأَزهري، قال: وأَنشدني ابن الأَعرابي في صفة جارية: سقيّة غَرٍّ في الحِجال دَمُوج وقال: يعني أَنها تُخْدَمُ ولا تَخْدُمُ. ابن الأَعرابي: الغَرُّ النهر الصغير، وجمعه غُرور، والغُرور: شَرَكُ الطريق، كلُّ طُرْقة منها غُرٌّ؛ ومن هذا قيل: اطْوِ الكتابَ والثوبَ على غَرّه وخِنْثِه أَي على كَسْره؛ وقال ابن السكيت في تفسير قوله: كأَنّ غَرَّ مَتْنِهِ إِذ تَجْنُبُهْ غَرُّ المتن: طريقه. يقولُ دُكَيْن: طريقتُه تَبْرُق كأَنها سَيْرٌ في خَرِيز، والكَلبُ: أَن يُبَقَّى السَّيْرُ في القربة تُخْرَز فتُدْخِل الجاريةُ يدها وتجعل معها عقبة أو شعرة فتدخلها من تحت السير ثم تخرق خرقاً بالإِشْفَى فتخرج رأْس الشعرة منه، فإِذا خرج رأْسها جَذَبَتْها فاسْتَخْرَجَت السَّيْرَ. وقال أَبو حنيفة: الغَرّانِ خَطّانِ يكونان في أَصل العَيْر من جانبيه؛ قال ابن مقروم وذكر صائداً: فأَرْسَلَ نافِذَ الغَرَّيْن حَشْراً، فخيَّبه من الوَتَرِ انْقِطاعُ والغرّاء: نبت لا ينبت إِلاّ في الأَجارِع وسُهولةِ الأَرض ووَرَقُها تافِةٌ وعودها كذلك يُشْبِه عودَ القَضْب إلاّ أَنه أُطَيْلِس، وهي شجرة صدق وزهرتها شديدة البياض طيبة الريح؛ قال أَبو حنيفة: يُحبّها المال كله وتَطِيب عليها أَلْبانُها. قال: والغُرَيْراء كالغَرّاء، قال ابي سيده: وإِنما ذكرنا الغُرَيْراء لأَن العرب تستعمله مصغراً كثيراً. والغِرْغِرُ: من عشب الربيع، وهو محمود، ولا ينبت إِلا في الجبل له ورق نحو ورق الخُزامى وزهرته خضراء؛ قال الراعي: كأَن القَتُودَ على قارِحٍ، أَطاع الرَّبِيعَ له الغِرْغِرُ أراد: أَطاع زمن الربيع، واحدته غِرْغِرة. والغِرْغِر، بالكسر: دَجاج الحبشة وتكون مُصِلّةً لاغتذائها بالعَذِرة والأَقْذار، أَو الدجاجُ البرّي، الواحدة غِرْغرة؛ وأَنشد أَبو عمرو: أَلُفُّهُمُ بالسَّيفِ من كلِّ جانبٍ، كما لَفَّت العِقْبانُ حِجْلى وغِرغِرا حِجْلى: جمع الحَجَلِ، وذكر الأَزهري قوماً أَبادهم الله فجعل عِنَبَهم الأَراك ورُمَّانَهم المَظَّ ودَجاجَهم الغِرْغِرَ. والغَرْغَرَةُ والتَّغَرْغُر بالماء في الحَلْقِ: أَن يتردد فيه ولا يُسيغه. والغَرُورُ: ما يُتَغَرْغَرُ به من الأَدْوية، مثل قولهم لَعُوق ولَدُود وسَعُوط. وغَرْغَر فلانٌ بالدواء وتَغَرْغَرَ غَرْغَرةً وتَغَرْغُراً. وتَغَرْغَرَت عيناه: تردَّد فيهما الدمع. وغَرَّ وغَرْغَرَ: جادَ بنفسه عند الموت. والغَرْغَرَةُ: تردُّد الروح في الحلق. والغَرْغَرَةُ: صوتٌ معه بَجَحٌ. وغَرْغَرَ اللحمُ على النار إِذا صَلَيْتَه فسمعت له نشِيشاً؛ قال الكميت: ومَرْضُوفة لم تُؤْنِ في الطَّبْخِ طاهِياً، عَجِلْتُ إلى مُحْوَرِّها حين غَرْغَرا والغَرْغَرة: صوت القدر إذا غَلَتْ، وقد غَرْغَرت؛ قال عنترة: إِذ لا تَزالُ لكم مُغَرْغِرة تَغْلي، وأَعْلى لَوْنِها صَهْرُ أَي حارٌّ فوضع المصدر موضع الاسم، وكأَنه قال: أَعْلى لونِها لونُ صَهْر. والغَرْغَرةُ: كَسْرُ قصبة الأَنف وكَسْرُ رأْس القارورة؛ وأَنشد:وخَضْراء في وكرَيْنِ غَرْغَرْت رأْسها لأُبْلِيَ إن فارَقْتُ في صاحِبي عُذْرا والغُرْغُرةُ: الحَوْصلة؛ وحكاها كراع بالفتح؛ أَبو زيد: هي الحوصلة والغُرْغُرة والغُراوي (* قوله «والغراوي» هو هكذا في الأصل) .والزاورة. وملأْت غَراغِرَك أَي جَوْفَك. وغَرْغَرَه بالسكين: ذبحه. وغَرْغَرَه بالسّنان: طعنه في حلقه. والغَرْغَرةُ: حكاية صوت الراعي ونحوه. يقال: الراعي يُغَرْغِرُ بصوته أَي يردِّده في حلقه؛ ويَتَغَرْ غَرُصوته في حلقه أَي يتردد. وغَرٌّ: موضع؛ قال هميان بن قحافة: أَقْبَلْتُ أَمْشِي، وبِغَرٍّ كُورِي، وكان غَرٌّ مَنْزِلَ الغرور والغَرُّ: موضع بالبادية؛ قال: فالغَرّ تَرْعاه فَجَنْبَي جَفَرَهْ والغَرّاء: فرس طريف بن تميم، صفة غالبة. والأَغَرُّ: فرس ضُبَيْعة بن الحرث. والغَرّاء: فرسٌ بعينها. والغَرّاء: موضع؛ قال معن بن أَوس: سَرَتْ من قُرَى الغَرّاء حتى اهْتَدَتْ لنا، ودُوني خَراتيّ الطَّوِيّ فيَثْقُب (* قوله« خراتي» هكذا في الأصل ولعله حزابي.) وفي حبال الرمل المعترض في طريق مكة حبلان يقال لهما: الأَغَرَّان؛ قال الراجز: وقد قَطَعْنا الرَّمْلَ غير حَبْلَيْن: حَبْلَي زَرُودٍ ونَقا الأَغَرَّيْن والغُرَيْرُ: فحل من الإِبل، وهو ترخيم تصغير أَغَرّ. كقولك في أَحْمَد حُمَيد، والإِبل الغُرَيْريّة منسوبة إِليه؛ قال ذو الرمة: حَراجيج مما ذَمَّرَتْ في نتاجِها، بناحية الشّحْرِ الغُرَيْر وشَدْقَم يعني أَنها من نتاج هذين الفحلين، وجعل الغرير وشدقماً اسمين للقبيلتين؛ وقول الفرزدق يصف نساء: عَفَتْ بعد أَتْرابِ الخَلِيط، وقد نَرَى بها بُدَّناً حُوراً حِسانَ المَدامِع إِذا ما أَتاهُنَّ الحَبِيبُ رَشَفْنَه، رشِيفَ الغُرَيْريّاتِ ماءَ الوَقائِع والوَقائعُ: المَناقعُ، وهي الأَماكن التي يستنقع فيها الماء، وقيل في رَشْفِ الغُرَيْرِيّات إِنها نوق منسوبات إِلى فحل؛ قال الكميت: غُرَيْريّة الأَنْساب أَو شَدْقَمِيَّة، يَصِلْن إِلى البِيد الفَدافِد فَدْفدا وفي الحديث: أَنه قاتَلَ مُحَارِبَ خَصَفَة فرأَوْا من المسلمين غِرَّةً فصلَّى صلاةَ الخوف؛ الغِرَّةُ: الغَفْلة، أَي كانوا غافلين عن حِفْظِ مقامِهم وما هم فيه من مُقابلة العَدُوِّ؛ ومنه الحديث: أَنه أَغارَ على بنِي المُصْطَلِق وهم غارُّون؛ أَي غافلون. وفي حديث عمر: كتب إِلى أَبي عُبَيدة، رضي الله عنهما، أَن لا يُمْضِيَ أَمْرَ الله تعالى إِلا بَعِيدَ الغِرّة حَصِيف العُقْدة أَي من بعد حفظه لغفلة المسلمين. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لا تطْرُقُوا النساء ولا تَغْتَرّوهُنّ أَي لا تدخلوا إِليهن على غِرّة. يقال: اغْتَرَرْت الرجل إِذا طلبت غِرّتَه أَي غفلته. ابن الأَثير: وفي حديث حاطب: كُنْتُ غَرِيراً فيهم أَي مُلْصَقاً مُلازماً لهم؛ قال: قال بعض المتأَخرين هكذا الرواية والصواب: كنت غَرِيًّا أَي مُلْصَقاً. يقال: غَرِيَ فلانٌ بالشيء إِذا لزمه؛ ومنه الغِراء الذي يُلْصَقُ به. قال: وذكره الهروي في العين المهملة: كنت عَرِيراً، قال: وهذا تصحيف منه؛ قال ابن الأَثير: أَما الهروي فلم يصحف ولا شرح إِلا الصحيح، فإِن الأَزهري والجوهري والخطابي والزمخشري ذكروا هذه اللفظة بالعين المهملة في تصانيفهم وشرحوها بالغريب وكفاك بواحد منهم حجة للهروي فيما روى وشرح، والله تعالى أَعلم. وغَرْغَرْتُ رأْسَ القارورة إِذا استخرجْتَ صِمامَها، وقد تقدم في العين المهملة.

- غَوْرُ كلِّ شيء: قَعْرُه. يقال: فلان بعيد الغَوْر. وفي الحديث: أَنه سَمِع ناساً يذكرون القَدَرَ فقال: إنكم قد أُخذتم في شِعْبَين بَعيدَي الغَوْرِ؛ غَوْرُ كل شيء: عُمْقه وبُعْده، أَي يَبْعُد أَن تدركوا حقيقةَ علمه كالماء الغائرِ الذي لا يُقْدَر عليه؛ ومنه حديث الدعاء: ومن أَبْعَدُ غَوْراً في الباطل مني. وغَوْرُ تهامةَ: ما بين ذات عرْق والبحرِ وهو الغَوْرُ، وقيل: الغَوْرُ تهامةُ وما يلي اليمنَ. قال الأَصمعي: ما بين ذات عرق إلى البحر غَوْرٌ وتهامة. وقال الباهلي: كل ما انحدر مسيله، فهو غَوْرٌ. وغارَ القومُ غَوْراً وغُؤُوراً وأَغارُوا وغَوَّرُوا وتَغَوَّرُوا: أَتَوا الغَوْرَ؛ قال جرير: يا أُمَّ حزْرة ، ما رأَينا مِثْلَكم في المُنْجدِينَ ، ولا بِغَوْرِ الغائِرِ وقال الأَعشى: نَبيّ يَرَى ما لا تَرَون، وذِكْرُه أَغارَ ، لَعَمْري ، في البلاد وأَنْجدا وقيل: غارُوا وأَغاروا أَخذوا نَحْوَ الغَوْر. وقال الفراء: أَغارَ لغة بمعنى غارَ، واحتج ببيت الأَعشى. قال محمد بن المكرم: وقد روي بيتَ الأَعشى مخروم النصف: غارَ ، لَعَمْرِي ، في البلاد وأَنْجَدا وقال الجوهري: غارَ يَغُورُ غَوْراً أَي أَتى الغَور، فهو غائِرٌ. قال: ولا يقال أَغارَ؛ وقد اختلف في معنى قوله: أَغار، لعمرِي ، في البلاد وأَنجدا فقال الأَصمعي: أَغارَ بمعنى أَسرع وأَنجد أَي ارتفع ولم يرد أَتى الغَوْرَ ولا نَجْداً؛ قال: وليس عنده في إتيان الغَوْر إلا غارَ؛ وزعم الفراء أَنها لغة واحتج بهذا البيت، قال: وناسٌ يقولون أَغارَ وأَنجد، فإِذا أَفْرَدُوا قالوا: غارَ، كما قالوا: هَنَأَني الطعامُ ومَرَأَني، فإِذا أَفردوا قالوا: أَمْرَأَنِي. ابن الأَعرابي: تقول ما أَدري أَغارَ فلانٌ أَم مار؛ أَغارَ: أَتَى الغَوْرَ، ومارَ: أَتَى نجداً. وفي الحديث: أَنه أَقطع بلالَ ابنَ الحرث مَعادِنَ القَبَلِيَّة جَلْسِيَّها وغَوْرِيَّها؛ قال ابن الأَثير: الغَورُ ما انخفض من الأَرض، والجَلْسُ ما ارتفع منها. يقال: غارَ إذا أَتى الغَوْرَ، وأَغارَ أَيضاً، وهي لغة قليلة؛ وقال جميل: وأَنتَ امرؤٌ من أَهل نَجْدٍ، وأَهْلُنا تِهامٌ، وما النَّجْدِيّ والمُتَغَوّرُ؟ والتَّغْوِيرُ: إتيان الغَوْر. يقال: غَوَّرْنا وغُرْنا بمعنى. الأَصمعي: غارَ الرجلُ يَغُورُ إذا سارَ في بلاد الغَورِ؛ هكذا قال الكسائي؛ وأَنشد بيت جرير أَيضاً: في المنْجِدينَ ولا بِغَوْر الغائر وغارَ في الشيء غَوْراً وغُؤوراً وغِياراً، عن سيبويه: دخل. ويقال: إنك غُرْتَ في غير مَغارٍ؛ معناه طَلَبْتَ في غير مطْلَبٍ. ورجل بعيد الغَوْرِ أَي قَعِيرُ الرأْي جيّدُه. وأَغارَ عَيْنَه وغارَت عينُه تَغُورُ غَوْراً وغُؤوراً وغَوَّرَتْ: دخلت في الرأْس، وغَارت تَغارُ لغة فيه؛ وقال الأَحمر: وسائلة بظَهْر الغَيْبِ عنّي: أَغارَت عينُه أَم لم تَغارا؟ ويروى: ورُبَّتَ سائلٍ عنِّي خَفِيٍّ: أَغارت عينهُ أَمْ لم تَغارا؟ وغار الماءُ غَوْراً وغُؤوراً وغَوَّرَ: ذهب في الأَرض وسَفَلَ فيها. وقال اللحياني: غارَ الماءُ وغَوَّرَ ذهب في العيون. وماءٌ غَوْرٌ: غائر، وصف بالمصدر. وفي التنزيل العزيز: قل أَرأَيتم إِنْ أَصبَحَ ماؤُكم غَوْراً؛ سمي بالمصدر، كا يقال: ماءٌ سَكْبٌ وأُذُنٌ حَشْرٌ ودرهم ضَرْبٌ أَي ضُرب ضرباً. وغارَت الشمسُ تَغُور غِياراً وغُؤوراً وغَوَّرت: غربت، وكذلك القمر والنجوم؛ قال أَبو ذؤيب: هل الدَّهْرُ إلا لَيْلةٌ ونَهارُها، وإلا طلُوع الشمس ثم غِيارُها؟ والغارُ: مَغارةٌ في الجبل كالسَّرْب، وقيل: الغارُ كالكَهْف في الجبل، والجمع الغِيرانُ؛ وقال اللحياني: هو شِبْهُ البيت فيه، وقال ثعلب: هو المنخفض في الجبل. وكل مطمئن من الأَرض:غارٌ؛ قال: تؤمُّ سِناناً، وكم دُونه من الأَرض مُحْدَوْدِباً غارُها والغَوْرُ: المطمئن من الأَرض. والغارُ: الجُحْرُ الذي يأْوي إليه الوحشيّ، والجمع من كل ذلك، القليل: أَغوارٌ؛ عن ابن جني، والكثيرُ: غِيرانٌُ. والغَوْرُ: كالغار في الجبل. والمَغارُ والمَغارةُ: كالغارِ؛ وفي التنزيل العزيز: لويَجِدون مَلْجأً أَو مَغارات مُدَّخَلاً؛ وربما سَمَّوْا مكانِسَ الظباء مَغاراً؛ قال بشر: كأَنَّ ظِباءَ أَسْنُمةٍ عليها كَوانِس ، قالصاً عنها المَغارُ وتصغير الغارِ غُوَيْرٌ. وغارَ في الأَرض يَغُورُ غَوْراً وغُؤوراً: دخل. والغارُ: ما خلف الفَراشة من أَعلى الفم، وقيل: هو الأُخدود الذي بين اللَّحْيين، وقيل: هو داخل الفم، وقيل: غارُ الفم نِطْعا في الحنكين. ابن سيده: الغارانِ العَظْمان اللذان فيهما العينان، والغارانِ فمُ الإِنسان وفرجُه، وقيل: هما البطن والفرج؛ ومنه قيل: المرء يسعى لِغارَيْه؛ وقال: أَلم تر أَنَّ الدهْرَ يومٌ وليلة، وأَنَّ الفتَى يَسْعَىْ لِغارَيْهِ دائبا؟ والغارُ: الجماعة من الناس. ابن سيده: الغارُ الجمع الكثير من الناس، وقيل: الجيش الكثير؛ يقال: الْتَقَى الغاران أَي الجيشان؛ ومنه قول الأَحْنَفِ في انصراف الزبير عن وقعة الجمل: وما أَصْنَعُ به إن كان جَمَعَ بين غارَيْنِ من الناس ثم تركهم وذهب؟ والغارُ: وَرَقُ الكَرْمِ؛ وبه فسر بعضهم قول الأَخطل: آلَتْ إلى النِّصف مِنْ كَلفاءَ أَترَعَها عِلْجٌ، ولَثَّمها بالجَفْنِ والغارِ والغارُ: ضَرْبٌ من الشجر، وقيل: شجر عظام له ورق طوال أَطول من ورق الخِلاف وحَمْلٌ أَصغر من البندق، أَسود يقشر له لب يقع في الدواء، ورقُه طيب الريح يقع في العِطر، يقال لثمره الدهمشت، واحدته غارةٌ، ومنه دُهْنُ الغارِ؛ قال عدي بن زيد: رُبَّ نارٍ بِتُّ أَرْمُقُها، تَقْضَمُ الهِنْدِيَّ والغارا الليث: الغارُ نبات طيب الريح على الوُقود، ومنه السُّوس. والغار: الغبار؛ عن كراع. وأَغارَ الرجلُ: عَجِلَ في الشيء وغيّره. وأَغار في الأَرض: ذهب، والاسم الغارة. وعَدَا الرجلُ غارةَ الثعلب أَي عَدْوِه فهو مصدر كالصَّماء، من قولهم اشْتَملَ الصَّماءَ؛ قال بشر بن أَبي خازم: فَعَدِّ طِلابَها، وتَعَدَّ عنها بِحَرْفٍ، قد تُغِيرُ إذا تَبُوعُ والاسم الغَويِرُ ؛ قال ساعدة يبن جؤية: بَساقٍ إذا أُولى العَديِّ تَبَدَّدُوا، يُخَفِّضُ رَيْعانَ السُّعاةِ غَوِيرُها والغارُ: الخَيْل المُغِيرة؛ قال الكميت بن معروف: ونحنُ صَبَحْنا آلَ نَجْرانَ غارةً: تَمِيمَ بنَ مُرٍّ والرِّماحَ النَّوادِسا يقول: سقيناهم خَيْلاً مُغِيرة، ونصب تميم بن مر على أَنه بدل من غارة؛ قال ابن بري: ولا يصح أَن يكون بدلاً من آل نجران لفساد المعنى، إِذ المعنى أَنهم صَبَحُوا أَهلَ نجران بتميم بن مُرٍّ وبرماح أَصحابه، فأَهل نجران هم المطعونون بالرماح، والطاعن لهم تميم وأًصحابه، فلو جعلته بدلاً من آل نَجْران لا نقلب المعنى فثبت أَنها بدل من غارة. وأَغار على القوم إِغارَةً وغارَةً: دفع عليهم الخيل، وقيل: الإِغاة المصدر والغارة الاسم من الإِغارة على العدوّ؛ قال ابن سيده: وهو الصحيح. وتغاوَرَ القوم: أَغار بعضهم على بعض. وغاوَرَهم مُغاورة، وأَغار على العدوّ يُغير إِغارة ومُغاراً. وفي الحديث: مَنْ دخل إلى طعامٍ لم يُدْعَ إِليه دَخل سارقاً وخرج مُغيراً؛ المُغير اسم فاعل من أَغار يُغير إِذا نَهَب، شبَّه دُخوله عليهم بدُخول السارق وخروجَه بمَن أَغارَ على قوم ونَهَبَهُم.وفي حديث قيس بن عاصم: كنت أُغاوِرُهم في الجاهلية أَي أُغِير عليهم ويُغِيرُون عليّ، والمُغاورَة مُفاعلة؛ وفي قول عمرو بن مرة: وبيض تَلالا في أَكُفِّ المَغاوِرِ المَغاوِرُ، بفتح الميم: جمعُ مُغاوِر بالضم، أَو جمع مِغْوار بحذف الأَلف أَو حذْفِ الياء من المَغاوِير. والمِغْوارُ: المبالِغُ في الغارة. وفي حديث سهل، رضي الله عنه: بَعثَنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، في غَزارةٍ فلما بَلَغْنا المُغارَ اسْتَحْثَثْتُ فرَسِي، قال ابن الأَثير: المُغارُ، بالضم، موضع الغارةِ كالمُقامِ موضع الإِقامة، وهي الإِغارةُ نفسها أَيضاً. وفي حديث عليّ: قال يومَ الجمل: مل ظَنُّكَ بامرئٍ جمعَ بين هذين الغارَيْنِ؟ أَي الجَيّشين؛ قال ابن الأَثير: هكذا أَخرجه أَبو موسى في الغين والواو؛ وذكره الهروي في الغين والياء، وذكر حديث الأَحْنَف وقولهفي الزبير، رضي الله عنه، قال: والجوهري ذكره في الواو، قال: والواوُ والياءُ متقاربان في الانقلاب؛ ومنه حديث فِتْنة الأَزْدِ: ليَجْمعا بين هذين الغارَيْن. والغَارَةُ: الجماعة من الخيل إِذا أَغارَتْ. ورجلِ مغْوار بيّن الغِوار: مقاتل كثير الغاراتِ على أَعدائِه، ومٌغاورٌ كذلك؛ وقومٌ مَغاوِيرُ وخيل مغيرةٌ. وفرسٌ مِغْوارٌ: سريع؛ وقال اللحياني: فرسٌ مِعْوارٌ شديد العَدْوِ؛ قال طفيل: عَناجِيج من آل الوَجِيه، ولاحِقٍ، مَغاويرُ فيها للأَريب مُعَقَّبُ الليث: فرس مُغارٌ شديد المفاصل. قال الأَزهري: معناه شدَّة الأَسْر كأَنه فَتِل فَتْلاً. الجوهري: أَغارَ أَي شدَّ العَدْوَ وأَسرع. وأَغارَ الفرسُ إِغارةً وغارةً: اشْتدّ عَدْوُه وأَسرع في الغارةِ وغيرها، والمُغِيرة والمِغىرة: الخيل التي تُغِير. وقالوا في حديث الحج: أَشْرِقْ ثَبِير كَيْما نُغِير أَي نَنْفِر ونُسْرِع للنحر وندفع للحجارة؛ وقال يعقوب: الإِغارةُ هنا الدفع أَي ندفع للنفر، وقيل: أَرادَ نُغِير على لُحوم الأَضاحي، من الإِغارة: النهبِ، وقيل: نَدْخل في الغَوْرِ، وهو المنخفض من الأَرض على لغة من قال أَغارَ إِذا أَتى الغَوْرَ؛ ومنه قولهم: أَغارَ إِغارَة الثعلبِ إِذا أَسْرع ودفع في عَدْوِه. ويقال للخيل المُغِيرة: غارةٌ. وكانت العرب تقول للخيل إذا شُنَّت على حيٍّ نازلين: فِيحِي فَياحِ أَي اتَّسِعي وتفرّقي أَيتُها الخيل بالحيّ، ثم قيل للنهب غارة، وأَصلها الخيل المُغيرة؛ وقال امرؤ القيس: وغارةُ سِرْحانٍ وتقرِيبُ تَتْفُل والسِّرحان: الذئب، وغارتهُ: شدَّةُ عَدْوِه. وفي التنزيل العزيز: فالمُغيرات صُبْحاً. وغارَني الرجلُ يَغيرُني ويَغُورُني إذا أَعطاه الدّية؛ رواه ابن السكيت في باب الواو والياء. وأَغارَ فلانٌ بني فلان: جاءهم لينصروه، وقد تُعَدَّى وقد تُعَدَّى بإلى. وغارَهُ بخير يَغُورُه ويَغِيرُه أَي نفعه. ويقال: اللهم غُِرْنا منك بغيث وبخير أَي أَغِثّنا به. وغارَهم الله بخير يَغُورُهم ويَغِيرُهم: أَصابهم بِخصْب ومطر وسقاهم. وغارَهم يَغُورُهم غَوْراً ويَغِيرُهم: مارَهُم. واسْتَغْوَرَ اللهَ: سأَله الغِيرةَ؛ أَنشد ثعلب: فلا تَعْجلا، واسْتَغْوِرا اللهَ، إِنّه إذا الله سَنَّى عقْد شيء تَيَسَّرا ثم فسّره فقال: اسْتَغْوِرا من الميرَةِ؛ قال ابن سيده: وعندي أَن معناه اسأَلوه الخِصْبَ إِذ هو مَيْرُ الله خَلْقه هذه يائية واوية. وغار النهار أَي اشتدّ حرّه. والتَّغْوِير: القَيْلولة. يقال: غوِّروا أَي انزلوا للقائلة. والغائرة: نصف النهار. والغائرة: القائلة. وغَوَّر القوم تَغْويراً: دخلوا في القائلة. وقالوا: وغَوَّروا نزلوا في القائلة؛ قال امرؤ القيس يصف الكلاب والثور: وغَوَّرْنَ في ظِلِّ الغضا، وتَرَكْنَه كقَرْم الهِجان القادِرِ المُتَشَمِّس وغَوَّروا: ساروا في القائلة. والتغوير: نوم ذلك الوقت. ويقال: غَوِّروا بنا فقد أَرْمَضْتُمونا أَي انزلوا وقت الهاجرة حتى تَبْرُد ثم تَرَوّحوا. وقال ابن شميل: التغوير أَن يسير الراكب إلى الزّوال ثم ينزل. ابن الأَعرابي: المُغَوِّر النازل نصف النهار هُنَيْهة ثم يرحل. ابن بزرج: غَوَّر النهار إذا زالت الشمس. وفي حديث السائب: لما ورد على عمر، رضي الله عنه، بِفَتْحِ نَهاوَنْدَ قال: وَيْحَك ما وراءك؟ فوالله ما بِتُّ هذه الليلة إلا تَغْوِيراً؛ يريد النومة القليلة التي تكون عند القائلة. يقال: غَوَّر القوم إذا قالوا، ومن رواه تَغْرِيراً جعله من الغِرار، وهو النوم القليل. ومنه حديث الإفْك: فأَتينا الجيش مُغَوِّرِين؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في روايةٍ، أَي وقد نزلوا للقائلة. وقال الليث: التَّغْوِير يكون نُزولاً للقائلة ويكون سيراً في ذلك الوقت؛ والحجةُ للنزول قولُ الراعي: ونحْن إلى دُفُوفِ مُغَوِّراتٍ، يَقِسْنَ على الحَصى نُطَفاً لقينا وقال ذو الرمة في التَّغْوير فجعله سيراً: بَرَاهُنَّ تَغْوِيري، إذا الآلُ أَرْفَلَتْ به الشمسُ أَزْرَ الحَزْوَراتِ العَوانِكِ ورواه أَبو عمرو: أَرْقَلَت، ومعناه حركت. وأَرفلَت: بلغت به الشمس أَوساط الحَزْوَراتِ؛ وقول ذي الرمة: نزلنا وقد غَارَ النهارُ ، وأَوْقَدَتْ، علينا حصى المَعزاءِ، شمسٌ تَنالُها أَي من قربها كأَنك تنالها. ابن الأَعرابي: الغَوْرَة هي الشمس. وقالت امرأَة من العرب لبنت لها: هي تشفيني من الصَّوْرَة، وتسترني من الغَوْرة؛ والصَّوْرة: الحكة. الليث: يقال غارَتِ الشمس غِياراً؛وأَنشد: فلمَّا أَجَنَّ الشَّمْسَ عنيّ غيارُها والإِغارَة: شدة الفَتْل. وحبل مُغارٌ: محكم الفَتْل، وشديد الغَارَةِ أَي شديد الفتل. وأَغَرْتُ الحبلَ أَي فتلته، فهو مُغارٌ؛ أَشد غارَتَه والإِغارَةُ مصدر حقيقي، والغَارَة اسم يقوم المصدر؛ ومثله أَغَرْتُ الشيء إِغارَةً وغارَة وأَطعت الله إِطاعةً وطاعةً. وفرس مُغارٌ: شديد المفاصل. واسْتَغار فيه الشَّحْم: استطار وسمن. واسْتغارت الجَرْحَةُ والقَرْحَةُ: تورَّمت؛ وأَنشد للراعي: رَعَتْهُ أَشهراً وحَلا عليها، فطارَ النِّيُّ فيها واسْتَغارا ويروى: فسار النِّيُّ فيها أَي ارتفع، واستغار أَي هبط؛ وهذا كما يقال: تَصَوَّبَ الحسنُ عليها وارْتَقَى قال الأَزهري: معنى اسْتَغار في بيت الراعي هذا أَي اشتد وصَلُب، يعني شحم الناقة ولحمها إذا اكْتَنَز، كما يَسْتَغير الحبلُ إذا أُغِيرَ أَي شدَّ فتله. وقال بعضهم: اسْتَغارُ شحم البعير إِذا دخل جوفه ،قال: والقول الأَول. الجوهري: اسْتغار أي سمن ودخل فيه الشحمُ. ومُغِيرة: اسم. وقول بعضهم: مِغِيرَةُ، فليس اتباعُه لأَجل حرف الحلق كشِعِيرٍ وبِعِيرٍ؛ إِنما هو من باب مِنْتِن، ومن قولهم: أَنا أُخْؤُوك وابنؤُوك والقُرُفُصاء والسُّلُطان وهو مُنْحُدُر من الجبل. والمغيرية: صنف من السبائية نسبوا إلى مغيرة بن سعيد مولى بجيلة. والغار: لغة في الغَيْرَة؛ وقال أَبو ذؤيب يشّبه غَلَيان القدور بصخب الضرائر:لَهُنّ نَشِيجٌ بالنَّشِيل كأَنها ضَرائر حِرْميٍّ، تَفَاحشَ غارُها قوله لهن، هو ضمير قُدورٍ قد تقدم ذكرها. ونَشِيجٌ غَلَيانٌ أَي تَنْشِج باللحم. وحِرْميّ: يعني من أَهل الحَرَم؛ شبّه غليان القُدُور وارتفاعَ صوتها باصْطِخاب الضرائر، وإنما نسبهنّ إلى الحَرم لأَن أَهل الحَرم أَول من اتخذ الضرائر. وأَغار فلانٌ أَهلَه أَي تزوّج عليها؛ حكاه أَبو عبيد عن الأصمعي. ويقال: فلان شديد الغَارِ على أَهله، من الغَيْرَة. ويقال: أَغار الحبْلَ إغارة وغارَة إذا شدَّ فَتْله. والغارُ موضع بالشام، والغَوْرة والغوَيْر: ماء لكلب في ناحية السَّماوَة مَعْروف. وقال ثعلب: أُتِيَ عمر بمَنْبُوذٍ؛ فقال: عَسَى الغُوَيْر أَبْؤُسَا أَي عسى الريبة من قَبَلِكَ، قال: وهذا لا يوافق مذهب سيبويه. قال الأَزهري: وذلك أَن عمر اتَّهَمَه أَن يكون صاحب المَنْبوذ حتى أَثْنَى على الرجُل عَرِيفُهُ خيراً، فقال عمر حينئذٍ: هو حُرٌّ وَوَلاؤه لك. وقال أَبو عبيد: كأَنه أَراد عسى الغُوَيْر أَن يُحْدِث أَبؤُساً ؤأَن يأْتي بأَبؤُس؛ قال الكميت: قالوا: أَساءَ بَنُو كُرْزٍ، فقلتُ لهم: عسى الغُوَيْرُ بِإِبْآسٍ وإِغْوارِ وقيل: إِن الغُوَير تصغير غارٍ. وفي المثل: عسى الغُوَيْر أَبؤُسا؛ قال الأَصمعي: وأَصله أَنه كان غارٌ فيه ناس فانهارَ أَو أَتاهم فيه عدوّ فقتلوهم فيه، فصار مثلاً لكل شيءٍ يُخاف أَن يأْتي منه شرّ ثم صغَّر الغارُ فقيل غُوَير؛ قال أَبو عبيد: وأَخبرني الكلبي بغير هذا، زعم أَن الغُوَيْر ماء لكلب معروف بناحية السَّماوَة، وهذا المثل إِنما تكلَّمت به الزِّباء لما وجَّهَت قَصِيراً اللَّخْمِيَّ بالعِير إلى العِراق ليَحْمل لها من بَزِّه، وكان قَصِير يطلُبها بثأْر جذِيمَة الأَبْرَش فحمَّل الأَجْمال صناديقَ فيها الرجالُ والسلاح، ثم عدَل عن الجادَّة المأْلوفة وتَنَكَّب بالأَجْمال الطَّريقَ المَنْهَج، وأَخذ على الغُوَيْر فأَحسَّت الشرَّ وقالت: عسى الغُوَيْر أَبؤُسا، جمع بأُس، أَي عَساه أَن يأْتي بالبأْس والشرِّ، ومعنى عسى ههنا مذكور في موضعه. وقال ابن الأَثير في المَنْبُوذ الذي قال له عمر: عَسَى الغُوَيْر أَبؤُسا، قال: هذا مثَل قديم يقال عند التُّهَمة، والغُوَيْر تصغير غار، ومعنى المثَل: ربما جاء الشرّ من مَعْدن الخير، وأَراد عمر بالمثَل لعلَّك زَنَيت بأُمِّه وادّعيته لَقِيطاً، فشهد له جماعة بالسَّتْر فتركه. وفي حديث يحيى بن زكريا، عليهما السلام: فَسَاحَ ولَزِم أَطراف الأَرض وغِيرانَ الشِّعاب؛ الغِيران جمع غارٍ وهو الكَهْف، وانقلبت الواو ياء لكسرة الغين. وأَما ما ورد في حديث عمر، رضي الله عنه: أَههنا غُرْت، فمعناه إِلى هذا ذهبت، واللَّه أَعلم.

- التهذيب: غَيْرٌ من حروف المعاني، تكون نعتاً وتكون بمعنى لا، وله باب على حِدَة. وقوله: ما لكم لا تَناصَرُون؛ المعنى ما لكم غير مُتَناصرين. وقولهم: لا إِلَه غيرُك، مرفوع على خبر التَّبْرِئة، قال: ويجوز لا إِله غيرَك بالنصب أَي لا إِله إِلاَّ أَنت، قال: وكلَّما أَحللت غيراً محلّ إِلا نصبتها، وأَجاز الفراء: ما جاءني غيرُك على معنى ما جاءني إِلا أَنت؛ وأَنشد : لا عَيْبَ فيها غيرُ شُهْلَة عَيْنِها وقيل: غير بمعنى سِوَى، والجمع أَغيار، وهي كلمة يوصف بها ويستثنى، فإِن وصف بها أَتبعتها إِعراب ما قبلها، وإِن استثنيت بها أَعربتها بالإِعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد إِلا، وذلك أَن أَصل غير صفة والاستثناء عارض؛ قال الفراء: بعض بني أَسد وقُضاعة ينصبون غيراً إِذا كان في معنى إِلاَّ، تمَّ الكلام قبلها أَو لم يتم، يقولون: ما جاءني غيرَك وما جاءني أَحد غيرَك، قال: وقد تكون بمعنى لا فتنصبها على الحال كقوله تعالى: فمنِ اضطُرّ غيرَ باعٍ ولا عادٍ، كأَنه تعالى قال: فمنِ اضطرّ خائفاً لا باغياً. وكقوله تعالى: غيرَ ناظِرِين إنَاهُ، وقوله سبحانه: غَيرَ مُحِلِّي الصيد. التهذيب: غير تكون استثناء مثل قولك هذا درهم غيرَ دانق، معناه إِلا دانقاً، وتكون غير اسماً، تقول: مررت بغيرك وهذا غيرك. وفي التنزيل العزيز: غيرِ المغضوب عليهم؛ خفضت غير لأَنها نعت للذين جاز أَن تكون نعتاً لمعرفة لأَن الذين غير مَصْمود صَمْده وإِن كان فيه الأَلف واللام؛ وقال أَبو العباس: جعل الفراء الأَلف واللام فيهما بمنزلة النكرة. ويجوز أَن تكون غيرٌ نعتاً للأَسماء التي في قوله أَنعمتَ عليهم وهي غير مَصْمود صَمْدها؛ قال: وهذا قول بعضهم والفراء يأْبى أَن يكون غير نعتاً إِلا للّذين لأَنها بمنزلة النكرة، وقال الأَخفش: غير بَدل، قال ثعلب: وليس بممتنع ما قال ومعناه التكرير كأَنه أَراد صراط غيرِ المغضوب عليهم، وقال الفراء: معنى غير معنى لا، وفي موضع آخر قال: معنى غير في قوله غير المغضوب عليهم معنى لا، ولذلك رُدّت عليها لا كما تقول: فلان غير محسِن ولا مُجْمِل، قال: وإِذا كان غير بمعنى سِوى لم يجز أَن يكرّر عليها، أَلا ترى أَنه لا يجوز أَن تقول عندي سوى عبدالله ولا زيدٍ؟ قال: وقد قال مَنْ لا يعرِف العربية إِن معنى غَير ههنا بمعنى سوى وإِنّ لا صِلَة؛ واحتجّ بقوله: في بِئرِ لا حُورٍ سَرَى وما شَعَرْ قال الأَزهري: وهذا قول أَبي عبيدة، وقال أَبو زيد: مَن نصَب قوله غير المغضوب فهو قطْع، وقال الزجاج: مَن نصَب غيراً، فهو على وجهين: أَحدهما الحال، والآخر الاستثناء. الفراء والزجاج في قوله عز وجل: غيرَ مُحِلِّي الصَّيْد: بمعنى لا، جعلا معاً غَيْرَ بمعنى لا، وقوله عز وجل: غيرَ مُتَجانفٍ لإِثمٍ، غيرَ حال هذا. قال الأَزهري: ويكون غيرٌ بمعنى ليس كما تقول العرب كلامُ الله غيرُ مخلوق وليس بمخلوق. وقوله عز وجل: هل مِنْ خالقٍ غيرُ الله يرزقكم؛ وقرئ: غَيْرِ الله، فمن خفض ردَّه على خالق، ومن رفعه فعلى المعنى أَراد: هل خالقٌ؛ وقال الفراء: وجائز هل من خالق (* قوله« هل من خالق إلخ» هكذا في الأصل ولعل أصل العبارة بمعنى هل من خالق إلخ) . غيرَ الله، وكذلك: ما لكم من إِله غيرَه، هل مِنْ خالقٍ إِلا الله وما لكم من إِله إِلا هُوَ، فتنصب غير إِذا كانت محلَّ إِلا. وقال ابن الأَنباري في قولهم: لا أَراني الله بك غِيَراً؛ الغِيَرُ: من تغيَّر الحال، وهو اسم بمنزلة القِطَع والعنَب وما أَشبههما، قال: ويجوز أَن يكون جمعاً واحدته غِيرَةٌ؛ وأَنشد: ومَنْ يَكْفُرِ اللهَ يَلْقَ الغِيَرْ وتغيَّر الشيءُ عن حاله: تحوّل. وغَيَّرَه: حَوَّله وبدّله كأَنه جعله غير ما كان. وفي التنزيل العزيز: ذلك بأَن الله لم يَكُ مُغَيِّراً نِعْمةً أَنعمها على قوم حتى يُغَيِّروا ما بأَنفسهم؛ قال ثعلب: معناه حتى يبدِّلوا ما أَمرهم الله. والغَيْرُ: الاسم من التغيُّر؛ عن اللحياني؛ وأَنشد:إِذْ أَنا مَغْلوب قليلُ الغيَرْ قال: ولا يقال إِلا غَيَّرْت. وذهب اللحياني إِلى أَن الغَيْرَ ليس بمصدر إِذ ليس له فعل ثلاثي غير مزيد. وغَيَّرَ عليه الأَمْرَ: حَوَّله. وتَغَايرتِ الأَشياء: اختلفت. والمُغَيِّر: الذي يُغَيِّر على بَعيره أَداتَه ليخفف عنه ويُريحه؛ وقال الأَعشى: واسْتُحِثَّ المُغَيِّرُونَ من القَوْ مِ، وكان النِّطافُ ما في العَزَالي ابن الأَعرابي: يقال غَيَّر فلان عن بعيره إِذا حَطّ عنه رَحْله وأَصلح من شأْنه؛ وقال القُطامي: إِلا مُغَيِّرنا والمُسْتَقِي العَجِلُ وغِيَرُ الدهْرِ: أَحوالُه المتغيِّرة. وورد في حديث الاستسقاء: مَنْ يَكْفُرِ اللهَ يَلْقَ الغِيَرَ أَي تَغَيُّر الحال وانتقالَها من الصلاح إِلى الفساد. والغِيَرُ: الاسم من قولك غَيَّرْت الشيء فتغيَّر. وأَما ما ورد في الحديث: أَنه كَرِه تَغْيِير الشَّيْب يعني نَتْفَه، فإِنّ تغيير لونِه قد أُمِر به في غير حديث. وغارَهُم الله بخير ومطَرٍ يَغِيرُهم غَيْراً وغِياراً ويَغُورهم: أَصابهم بمَطر وخِصْب، والاسم الغِيرة. وأَرض مَغِيرة، بفتح الميم، ومَغْيُورة أَي مَسْقِيَّة. يقال: اللهم غِرْنا بخير وعُرْنا بخير. وغارَ الغيثُ الأَرض يَغِيرها أَي سقاها. وغارَهُم الله بمطر أَي سقاهم، يَغِيرهم ويَغُورهم. وغارَنا الله بخير: كقولك أَعطانا خيراً؛ قال أَبو ذؤيب: وما حُمِّلَ البُخْتِيُّ عام غِيَارهِ، عليه الوُسُوقُ بُرُّها وشَعِيرُها وغارَ الرجلَ يَغُورُه ويَغِيره غَيْراً: نفعه؛ قال عبد مناف بن ربعيّ الهُذَلي: (* قوله «عبد مناف» هكذا في الأصل، والذي في الصحاح: عبد الرحمن). ماذا يَغير ابْنَتَيْ رِبْعٍ عَوِيلُهُما لا تَرْقُدانِ، ولا يُؤْسَى لِمَنْ رَقَدَا يقول: لا يُغني بُكاؤهما على أَبيهما من طلب ثأْرِه شيئاً. والغِيرة، بالكسر، والغِيارُ: المِيرة. وقد غارَهم يَغِيرهم وغارَ لهم غِياراً أَي مارَهُم ونفعهم؛ قال مالك بن زُغْبة الباهِليّ يصِف امرأَة قد كبِرت وشاب رأْسها تؤمِّل بنيها أَن يأْتوها بالغنيمة وقد قُتِلوا: ونَهْدِيَّةٍ شَمْطاءَ أَو حارِثِيَّةٍ، تُؤَمِّل نَهْباً مِنْ بَنِيها يَغِيرُها أَي يأْتِيها بالغَنيمة فقد قُتِلوا؛ وقول بعض الأَغفال: ما زِلْتُ في مَنْكَظَةٍ وسَيْرِ لِصِبْيَةٍ أَغِيرُهم بِغَيْرِ قد يجوز أَن يكون أَراد أَغِيرُهم بِغَيرٍ، فغيَّر للقافية، وقد يكون غَيْر مصدر غارَهُم إِذا مارَهُم. وذهب فلان يَغيرُ أَهله أَي يَمِيرهم. وغارَه يَغِيره غَيْراً: وَداهُ؛ أَبو عبيدة: غارَني الرجل يَغُورُني ويَغيرُني إِذا وَداك، من الدِّيَة. وغارَه من أَخيه يَغِيره ويَغُوره غَيْراً: أَعطاه الدية، والاسم منها الغِيرة، بالكسر، والجمع غِيَر؛ وقيل: الغِيَرُ اسم واحد مذكَّر، والجمع أَغْيار. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لرجل طلَب القَوَد بِوَليٍّ له قُتِلَ: أَلا تَقْبَل الغِيَر؟ وفي رواية أَلا الغِيَرَ تُرِيدُف الغَيَرُ: الدية، وجمعه أَغْيار مثل ضِلَع وأَضْلاع. قال أَبو عمرو: الغِيَرُ جمع غِيرةٍ وهي الدِّيَةُ؛ قال بعض بني عُذْرة: لَنَجْدَعَنَّ بأَيدِينا أُنُوفَكُمُ، بَنِي أُمَيْمَةَ، إِنْ لم تَقْبَلُوا الغِيَرَا (* قوله« بني أميمة» هكذا في الأصل والأَساس، والذي في الصحاح: بني أمية.) وقال بعضهم: إِنه واحد وجمعه أَغْيار. وغَيَّرَه إِذا أَعطاه الدية، وأَصلها من المُغايَرة وهي المُبادَلة لأَنها بدَل من القتل؛ قال أَبو عبيدة: وإِنما سمّى الدِّية غِيَراً فيما أَرى لأَنه كان يجب القَوَد فغُيّر القَوَد ديةً، فسمّيت الدية غِيَراً، وأَصله من التَّغْيير؛ وقال أَبو بكر: سميت الدية غِيَراً لأَنها غُيِّرت عن القَوَد إِلى غيره؛ رواه ابن السكِّيت في الواو والياء. وفي حديث مُحَلِّم (* قوله« وفي حديث محلم» أي حين قتل رجلاً فأبى عيينة بن حصن أن يقبل الدية، فقام رجل من بني ليث فقال: يا رسول الله اني لم أجد إلخ.ا هـ. من هامش النهاية) . بن جثَّامة: إني لم أَجد لِمَا فعَل هذا في غُرَّة الإِسلام مثلاً إِلا غَنَماً وردَتْ فَرُمِيَ أَوَّلُها فنَفَرَ آخرُها: اسْنُن اليومَ وغَيِّر غداً؛ معناه أَن مثَل مُحَلِّمٍ في قتْله الرجلَ وطلَبِه أَن لا يُقْتَصَّ منه وتُؤخذَ منه الدِّية، والوقتُ أَول الإِسلام وصدرُه، كمَثل هذه الغَنَم النافِرة؛ يعني إِنْ جَرى الأَمر مع أَوْلِياء هذا القتيل على ما يُريد مُحَلِّم ثَبَّطَ الناسَ عن الدخول في الإِسلام معرفتُهم أَن القَوَد يُغَيَّر بالدِّية، والعرب خصوصاً، وهمُ الحُرَّاص على دَرْك الأَوْتار، وفيهم الأَنَفَة من قبول الديات، ثم حَثَّ رسولَ الله،صلى الله عليه وسلم، على الإِقادة منه بقوله: اسْنُن اليوم وغَيِّرْ غداً؛ يريد: إِنْ لم تقتَصَّ منه غَيَّرْت سُنَّتَك، ولكنَّه أَخرج الكلام على الوجه الذي يُهَيّج المخاطَب ويحثُّه على الإِقْدام والجُرْأَة على المطلوب منه. ومنه حديث ابن مسعود: قال لعمر، رضي الله عنهما، في رجل قتل امرأَة ولها أَولياء فعَفَا بعضهم وأَراد عمر، رضي الله عنه، أَن يُقِيدَ لمن لم يَعْفُ، فقال له: لو غَيَّرت بالدية كان في ذلك وفاءٌ لهذا الذي لم يَعْفُ وكنتَ قد أَتممت لِلْعافي عَفْوَه، فقال عمر، رضي الله عنه: كَنِيفٌ مُلئ عِلْماً؛ الجوهري: الغِيَرُ الاسم من قولك غَيَّرت الشيء فتَغَيَّر. والغَيْرة، بالفتح، المصدر من قولك غار الرجل على أَهْلِه. قال ابن سيده: وغار الرجل على امرأَته، والمرأَة على بَعْلها تَغار غَيْرة وغَيْراً وغاراً وغِياراً؛ قال أَبو ذؤيب يصِف قُدوراً: لَهُنَّ نَشِيجٌ بالنَّشِيلِ كأَنَّها ضَرائِرُ حِرْمِيٍّ، تَفاحَشَ غارُها وقال الأَعشى: لاحَهُ الصَّيْفُ والغِيارُ وإِشْفا قٌ على سَقْبَةٍ، كقَوْسِ الضَّالِ ورجل غَيْران، والجمع غَيارَى وغُيَارَى، وغَيُور، والجمع غُيُرٌ، صحَّت الياء لخفّتها عليهم وأَنهم لا يستثقلون الضمة عليها استثقالهم لها على الواو، ومن قال رُسْل قال غُيْرٌ، وامرأَة غَيْرَى وغَيُور، والجمع كالجمع؛ الجوهري: امرأَة غَيُور ونسوة غُيُرٌ وامرأَة غَيْرَى ونسوة غَيارَى؛ وفي حديث أُم سلمة، رضي الله عنها: إِنَّ لي بِنْتاً وأَنا غَيُور، هو فَعُول من الغَيْرة وهي الحَمِيّة والأَنَفَة. يقال: رجل غَيور وامرأَة غَيُور بلا هاء لأَنّ فَعُلولاً يشترِك فيه الذكر والأُنثى. وفي رواية: امرأَة غَيْرَى؛ هي فَعْلى من الغَيْرة. والمِغْيارُ: الشديد الغَيْرة؛ قال النابغة: شُمُسٌ موانِعُ كُلِّ لَيْلَةِ حُرَّةٍ، يُخْلِفْنَ ظَنَّ الفاحِشِ المِغْيارِ ورجل مِغْيار أَيضاً وقوم مَغايِير. وفلان لا يَتَغَيَّر على أَهله أَي لا يَغار وأَغارَ أَهلَه: تزوّج عليها فغارت. والعرب تقول: أَغْيَرُ من الحُمَّى أَي أَنها تُلازِم المحموم مُلازَمَةَ الغَيُور لبعْلها. وغايَرَه مُغايَرة: عارضه بالبيع وبادَلَه. والغِيارُ: البِدالُ؛ قال الأَعشى: فلا تَحْسَبَنّي لكمْ كافِراً، ولا تَحْسبَنّي أُرِيدُ الغِيارَا تقول للزَّوْج: فلا تحسَبَنّي كافراً لِنعْمتك ولا مِمَّن يريد بها تَغْيِيراً. وقولهم: نزل القوم يُغَيِّرون أَي يُصْلِحون الرحال. وبَنُو غِيَرة: حيّ.

- ـ الغَوْرُ: القَعْرُ من كلِّ شيءٍ، ـ كالغَوْرَى، كسَكْرَى، وما بين ذاتِ عِرْقٍ إلى البَحْرِ، وكلُّ ما انْحَدَرَ مُغَرِّباً عن تهامَةَ، ـ وع مُنْخَفِضٌ بين القُدْسِ وحَوْرانَ مَسِيرَةَ ثَلاثةِ أيامٍ في عَرْضِ فَرْسَخَيْنِ، ـ وع بِدِيارِ بني سُلَيْمٍ، وماءٌ لبني العَدَوِيَّةِ، وإِتْيانُ الغَوْرِ، ـ كالغُؤُورِ والإِغارَةِ والتَّغْويرِ والتَّغَوُّرِ، والدُّخُولُ في الشيءِ، ـ كالغُؤُورِ والغِيارِ، وذَهابُ الماءِ في الأرضِ، ـ كالتَّغْوِيرِ، والماءُ الغائرُ، والكَهْفُ، ـ كالمَغارَةِ والمَغارِ، ويُضَمَّانِ، ـ (والغارِ) ـ وغارَتِ الشمسُ غِياراً وغُؤُوراً ـ وغَوَّرَتْ: غَرَبَتْ. ـ أو الغارُ: كالبَيْتِ في الجَبَلِ، أو المُنْخَفِضُ فيه، أو كلُّ مُطْمَئِنٍّ من الأرضِ، أو الجُحْرُ يَأوِي إليه الوَحْشِيُّ ـ ج: أغْوارٌ وغِيرانٌ، وما خَلْفَ الفَراشَةِ من أعْلَى الفَمِ، أو الأُخْدُودُ بَيْنَ اللَّحْيَيْنِ، أو داخِلُ الفَمِ، والجمعُ الكثيرُ من الناسِ، وَوَرَقُ الكَرْمِ، وشَجَرٌ عظامٌ له دُهْنٌ، والغُبارُ، وابنُ جَبَلَةَ المحدِّثُ، أو هو بالزاي، ومكيالٌ لأَهْلِ نَسَفَ مِئَةُ قَفيزٍ، والجَيْشُ، والغِيرَةُ، بالكسر. ـ والغارانُ: الفَمُ والفَرْجُ، والعَظْمانِ فيهما العَيْنانِ. ـ وأغارَ: عَجَّلَ في المَشْي، وشَدَّ الفَتْلَ، وذَهَبَ في الأرضِ، ـ وـ على القَوْمِ غارَةً وإِغارَةً: دَفَعَ عليهم الخَيْلَ، ـ كاستَغارَ، ـ وـ الفَرَسُ: اشْتَدَّ عَدْوُهُ في الغارَةِ وغيرِها، ـ وـ بِبَنِي فلانٍ: جاءَهُم لِيَنْصُروهُ، وقد يُعَدَّى بإِلَى، وأسْرَعَ، ومنه: "أشْرِقْ ثَبيرُ كَيْما نُغيرَ " ، أي: نُسْرِعَ إلى النَّحْرِ. ـ ورجُلٌ مِغْوارٌ، بَيِّنُ الغِوارِ، بكسرهما: كثيرُ الغاراتِ. ـ وغارَهمُ اللّهُ تعالى بِخَيْرٍ يَغُورُهُم ويَغيرهُم: أصابَهُم بِخِصْبٍ ومَطَرٍ، ـ وـ النَّهارُ: اشْتَدَّ حَرُّهُ. ـ واسْتَغْوَرَ اللّهَ تعالى: سألَهُ الغَيرَةَ، وقد غارَ لهم وغارَهُم غِياراً. ـ واللهُمَّ غُـرْنا بِغَيْثٍ: أغِثْنا به. ـ والغائِرَةُ: القائِلَةُ، ونِصْفُ النَّهارِ. ـ وغَوَّرَ تَغْويراً: دَخَلَ فيه، ونَزَلَ فيه، ونامَ فيه، ـ كغارَ، وسارَ فيه. ـ واسْتَغارَ الشَّحْمُ فيه: اسْتَطَارَ، وسَمِنَ، ـ وـ الجَرْحَةُ: تَوَرَّمَتْ. ومُغيرةُ، وتكسرُ الميمُ، ابنُ عَمْرِو بنِ الأَخْنَسِ، وابنُ الحَارِثِ، وابنُ سَلْمانَ، وابنُ شُعْبَةَ، وابنُ نَوْفَلٍ، وابنُ هِشامٍ: صَحابِيُّونَ، وفي المحدِّثينَ: خَلْقٌ. ـ والغَوْرَةُ: الشَّمْسُ، والقائلَةُ، ـ وع، وبالضم: ة عِندَ بابِ هَراةَ. ـ وهو غُورَجِيٌّ، على غير قياسٍ، وبلا هاءٍ: ناحِيَةٌ بالعَجَمِ، ومِكْيالٌ لأَهْلِ خَوَارَزْمَ اثْنا عَشَرَ سُخّاً. ـ وتَغاوَرُوا: أغارَ بعضُهم على بعضٍ. ـ والغُوَيْرُ، كزُبَيْرٍ: ماءٌ م لِبَنِي كَلْبٍ، ومنه قولُ الزَّبَّاء لمَّا تَنَكَّبَ قَصيرٌ بالأَجْمالِ الطَّريقَ المَنْهَجَ، وأخَذَ على الغُوَيْرِ: ـ "عَسى الغُوَيْرُ أبْؤُساً " ، أو هو تَصْغيرُ غارٍ، لأَنَّ أُناساً كانوا في غارٍ، فانْهارَ عليهم، أو أتاهمُ فيه عَدُوٌّ، فَقَتَلوهُم، فصارَ مَثَلاً لكُلِّ ما يُخافُ أن يأتِيَ منه شَرٌّ. ـ واغْتارَ: انْتَفَعَ. ـ واسْتَغَارَ: أرادَ هُبوطَ أرضٍ غَوْرٍ. ـ والغَوارَةُ، كسحابةٍ: ة بِجَنْبِ الظَّهْرانِ. ـ وغُورِينُ، بالضم: أرضٌ. ـ وغُورِيانُ، بالضم: ة بِمَرْوَ. وذُو غَاوَرَ، كهاجَرَ: من ألهانِ بنِ مالِكٍ. ـ والتَّغْويرُ: الهَزيمَةُ، والطَّرْدُ. ـ والغارَةُ: السُّرَّةُ. ـ والغِوَرُ، كعِنَبٍ: الدِّيَةُ.

- الغِرُّ : من ينخدع إِذا خُدِع [للذكر والأُنثى]، وهي غِرَّةٌ أَيضًا. والجمع : أَغْرار، وغِرار., الغِرْغِرُ : نوع من الدَّجاج البَرِّيِّ، موطنه إفريقية., الغِرَارَةُ : وعاءٌ من الخيش ونحوه يوضع فيه القمحُ ونحوه، وهو أَكبرُ من الجُوالق. والجمع : غرائرُ., الغَرِيرُ : الشاب لا تجرِبةَ له. والجمع : أَغِرّةً، وأَغِرّاء.|الغَرِيرُ الخَلْقُ الحَسَن.|الغَرِيرُ العيشُ الناعم.|الغَرِيرُ الكفيلُ والقيِّمُ والضامن. والجمع : غُرَّانٌ. يقال: أَنا غَريرُك من فلان: مُحَذِّرُكَ منه.| وأَنا غَرِيرُك من هذا الأَمر: مَثَلٌ في الخبرة والعلم., الغِرَّةُ : غفلةٌ في اليقظة. والجمع : غِرَرٌ., غَاراهُ مُغاراةً، وغِرَاءً: لاجَّهُ., الغَرُورُ : كل ما غَرَّ الإِنسانَ من مال، أَو جاه، أَو شهوة، أَو إِنسان، أَو شيطان.، وفي التنزيل العزيز: الحديد آية 14وَغَرَّكُمْ بِاللهِ الغَرُورُ ) ) .|الغَرُورُ ما يُتغرغَر به من الأَدوية., غَرَّ الرجلُ غَرَّ غَرارةً، وغِرَّةً: جَهِلَ الأُمورَ وغَفَل عنها فهو غِرٌّ.|غَرَّ الماءُ: نَضَبَ: و غَرَّ فلانًا غَرَّ غَرًّا، وغُرُورًا: خدعه وأَطمعه بالباطل. يقال: غَرَّهُ الشيطانُ ونحوهُ، وغرَّتْه الدنيا.| فهي غَرُورٌ، وهو مغرورٌ، وغَرِيرٌ. يقال: ما غرَّك بكذا: ما جَرَّأَك عليه.، وفي التنزيل العزيز: الانفطار آية 6يَأَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكَرِيمِ ) ) .|غَرَّ فلانًا: أَصاب غِرَّتَه ونال منه ما أَراد.|غَرَّ الطائرُ فَرْخَهُ غَرًّا، وغِرَارًا: أَطعمه بمنقاره., غَرَّ غَرَّ غَرَرًا، وغَرارةً: كان ذا غُرَّة.|غَرَّ ابْيَّضَّ. يقال: غَرَّ وجهُه، وغَرَّ الفَرَسُ.|غَرَّ الرَّجلُ: سادَ وشَرُف.|غَرَّ كَرُمَتْ فِعالُه واتَّضحتْ فهو أَغرُّ، وهي غَرَّاءُ. والجمع : غُرٌّ.|غَرَّ الرجلُ: كان ذا غفلة وقلَّت فِطنتُه فهو غِرٌّ., الغِرَارُ : حَدُّ السيف ونحوه.|الغِرَارُ المِثالُ يُضرَبُ عليه النصالُ لتُصلَح. يقال: ضَرَبَ نصالَهُ على غِرارٍ، واحدٍ: على مِثالٍ واحد.| وضَرَبَ على غرارِهِ: نَهَجَ نَهْجَه.|الغِرَارُ القليلُ من النَّوم وغيره. يقال: ما ذقتُ النَّومَ إِلا غِرارًا، وما لَبِثْتُ عنده إِلاَّ غِرَارًا. يقال: جاءنا على غِرارٍ: على عجلة.| ولبث اليومُ غِرارَ شهر: مِثَال شهرٍ في الطول.|الغِرَارُ من الصلاة: نقصان أَركانها. والجمع : أَغِرَّة., غَرِنَ العجينُ على الإِناءِ غَرِنَ غَرَنًا: يَبِس.|غَرِنَ الرجلُ: ضعُف فهو غَرِنٌ., الغَرَرُ : الخطر.|الغَرَرُ التعريض للهَلكَةِ.| وبَيْعُ الغَرَر: بيع ما يجهله المتبايعان، أَو ما لا يُوثق بتسلّمه، كبيع السَّمَكِ في الماء، أَو الطيرِ في الهواء، وحَبْلٌ غَرَرٌ: غيرُ موثوق به., الغَرُّ : حَدُّ السيف.|الغَرُّ الشَّقُّ في الأَرض.|الغَرُّ كلُّ كَسْرٍ مُتَثَنِّ في ثوب أَو جلد. يقال: طوى الثوبَ على غَرِّهِ.| وطويتُ فلانًا على غَرّهِ: تركته على حاله كما كان، من غير أَن أَكشف أمره.|الغَرُّ ما زَقَّ الطائرُ به فرخَه. والجمع : غُرور., غَرَّرَ به تغريرًا، وتَغِرَّةً: عَرَّضه للهلَكة. يقال: غَرَّر بنفسه وماله.|غَرَّرَ الغلامُ: طلع أَولُ أَسنانه، كأَنَّه أَظهر غُرَّةَ أَسنانه، أَي بياضَها. يقال: غَرَّرتْ ثَنِيَّتا الغلام.|غَرَّرَ الطيرُ: رفَع جناحيه وهَمَّ بالطَّيران.|غَرَّرَ القِرْبَةَ: ملأَها., مَغَرَ في البلاد مَغَرَ مَغْراً: ذهب وأَسرع. يقال: مَغَرَ به فرسُه: أَسرع., الغَرَارَةُ : الغفلةُ.|الغَرَارَةُ حداثةُ السِّنِّ. يقال: كان ذلك على غَرارتي: حَداثة سنِّي., الأَغَرُّ : المشهور. يقال: يومٌ أَغَرُّ، وليلةٌ غرَّاءُ. والجمع : غُرٌّ., مَغَرَ الثوبَ: صَبَغه بالمَغْرَة., اغْتَرَّ فلانٌ: غَفَلَ.|اغْتَرَّ بكذا: خُدِعَ به.|اغْتَرَّ فلانًا: طَلَبَ غَفْلَته.|اغْتَرَّ الأَمرُ فلانًا: أَتاه على غفلة منه., الغُرَّةُ من كل شيء: أَوَّلُهُ وأَكرمُه.|الغُرَّةُ بياضٌ في جَبهة الفرس.|الغُرَّةُ من الشهر: ليلةُ استهلال القمر.|الغُرَّةُ من الهلال: طلعتُه.|الغُرَّةُ من الأَسنان: بياضُها وأَوَّلُها.|الغُرَّةُ من الرجل: وجهُه.| وكلُّ ما بدا من ضوءٍ أَو صُبْح فقد بدت غُرَّتُه.|الغُرَّةُ من القوم: شريفُهم وسيِّدُهم.|الغُرَّةُ من المتاع: خِيارُهُ ورأسه. والجمع : غُرَرٌ.| والغُرَر: ثلاثُ ليالٍ من أَولِ كلِّ شهر قمريّ., الغُرَيْرُ : حيوانٌ من آكلات اللحوم، هيئته بين الكلب والسِّنَّور، أَسودُ القوائم قصيرُها، أَبيضُ الوجه، وعلى جانبي وجهه جُدَّتانِ سوداوان.|الغُرَيْرُ فحلٌ من الإِبل، وفي المثل المولَّد: :-أَثْمَنُ من غُرَيْر., الغُرُّ : طائر طويل الساق من طيور الماء، أَسود الجسم، أَبيض الرأس، يعيش على مياه المستنقعات والأحواض.| واحدُه: غَرَّاء [للمذكر والمؤنَّث]., تَغَرَّرَ الفرسُ: كان أَغَرَّ. يقال: تغرّر الفرسُ وتحجَّل.

- المُغِيرِيَّةُ : فرقةٌ من السّبَئية، ينتسبون إِلى المغيرة بن سَعِيد العِجليّ., أَغَارَ فلانٌ: أَتى الغَوْرَ.|أَغَارَ عَجِلَ في المشي وغيره.|أَغَارَ اشتدّ في العَدْو وأسرع.|أَغَارَ في الأرض: ذهَبَ.|أَغَارَ القومَ، وبهم، وإِليهم: جاءهم لينصروه.|أَغَارَ عليهم: دفَعَ عليهم الخيلَ وأوقع بهم.|أَغَارَ الحَبْلَ: فتله فتلاً شديدًا فهو مُغِيرٌ، والمفعول مُغَار., الغَارَةُ : الهجومُ على العدوّ.|الغَارَةُ الخَيلُ المغيرة., المُغَارُ : موضعُ الغارة., المَغَارَةُ : المَغَارُ., غَاوَرَ القومُ مُغاورة، وغِوارًا: أَغار بعضهم على بعض.|غَاوَرَ العدوُّ القومَ: أَغار عليهم., الغَارُّ : الغافلُ.|الغَارُّ حافرُ البئر., تغَيَّرَ الشيءُ: مطاوع غيّره., أَغَارَ الرجلُ زوجتَه: جعلها تَغار بالزَّواج وغيره., اسْتَغَارَ فلانٌ: سَمِنَ ودَخَلَ فيه الشحمُ.|اسْتَغَارَ القَرحةُ: تورّمت.|اسْتَغَارَ عليهم: أَغار., المَغَارُ .| الغار في الجبل., تَغَاوَرَ القومُ: أَغار بعضُهم على بعضٍ., المِغْوَارُ من الرجال: المُقاتلُ الكثير الغارات على أَعدائه., المَغِيرُ المَغِيرُ لبنٌ مَغيرٌ: أَحمرُ يخالطه دم., الغَارُ : كلُّ مُنْخَفِض من الأَرض.|الغَارُ مثلُ البيت المنقور في الجبل.|الغَارُ الأُخدودُ الذي بين اللَّحْيَيْنِ.|الغَارُ الجمعُ الكثير من الناس والجيش. يقال: التقى الغاران: أَي الجيشان.|الغَارُ شجرٌ ينبت برّيًّا في سواحل الشام والغور والجبال الساحلية، دائم الخضرة يصلُح للتزيين، وهو الرَّند، وكان الرومان يتَّخذون منه إِكليلاً يُتوِّجون به القائدَ المظفرَ أو الشاعرَ المُفْلِق؛ رمزًا لمجده. والجمع : غِيرانٌ.| والغارانِ: العظمان اللذان فيهما العينان.| والغارانِ: البطنُ والفرج.| ومنه يقال: :-المرء يسعى لغارَيه., الغَوْرُ : كلُّ مُنْخفِض من الأرض.|الغَوْرُ من كلّ شيء: قعرُه وعُمقُه. يقال: سَبَر غَوْرَه: تبيَّنَ حقيقته وسِرَّه.|الغَوْرُ مثلُ البيت الصغير المنقور في الجبل. والجمع : غِيرانٌ، وأَغوار. يقال: فلانٌ بعيدُ الغَوْر: داهيةٌ.| وماءٌ غورٌ: غائر.، وفي التنزيل العزيز:الملك آية 30 قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ ) ) ., غَوَّرَ الماءُ: ذهب في الأَرض وسَفَل فيها.|غَوَّرَ فلانٌ: أَتى الغَوْرَ.|غَوَّرَ عينُه: غارت.|غَوَّرَ الشمسُ ونحوُها: غربت.|غَوَّرَ النهارُ: بَلَغَتْ فيه الشمسُ وقت الزَّوَال., غَارَّتِ السُّوقُ: كَسَدَتْ.|غَارَّتِ الناقةُ: قلَّ لبنُها.| فهي مُغارٌّ. والجمع : مَغارُّ.|غَارَّتِ التَّحيةَ: نَقَصَها.|غَارَّتِ الطائرُ أُنْثاه: أَطعمها أَو زَقَّها.

- تَغَايَرَتِ الأَشياءُ: اختلفت., غَارَ الماءُ غَارَ غَوْرًا، وغُؤُورًا: ذهب في الأرض وسَفَلَ فيها.|غَارَ عينُه: دخلت في الرأس.|غَارَ الشيءُ في الشيء: دخل فيه. يقال: غُرتَ في غير مَغَارٍ: غَارَ دخَلْتَ في غير مَدْخَل.|غَارَ الشمسُ ونحوُها: غابت و غَارَ في الأَمر: دقَّق النظر فيه.|غَارَ اللهُ القومَ بخير، غِيارًا: أَصابهم بخِصْبٍ ومطر ونَفَعَهُم. يقال: اللهم غُرْنا منك بغيث أَو بخير: أَغثنا به., النَّغَّارُ : مبالغة من نَغَر. يقال: جُرحٌ نَّغَّارٌ: جَيَّاشٌ بالدَّم., الغَيْرُ : التغيير.|الغَيْرُ (في القانون) : الطرفُ الثالثُ في الخصومة., غَيَّرَ فلانٌ عن بعيره: حطَّ عنه رحلَه وأَصلح من شأْنه.| يقَال: نَزل القومُ يُغَيِّرون.|غَيَّرَ الشيءَ: بدَّل به غيره، يقال: غيَّرتُ دابتي وغيَّرتُ ثيابي.|غَيَّرَ جعله على غير ما كان عليه.| تقول: غيَّرت داري، إِذا بنيتَها بناءً غير الذي كان., غَارَ الرجلُ على المرأَة، وهي عليه غَارَ غَيْرَةً: ثارت نفسُه لإِبدائها زينتَها ومحاسنَها لغيره، أَو لانصرافها عنه إِلى آخر؛ وثارت نفسُها لمثل ذلك منه فهو غَيْرانُ، وهي غَيْرَى. والجمع : غَيَارى (بفتح الغين أو ضمها) .| وهو وهي غَيُورٌ. والجمع : غُيُرٌ.| وهو غَيَّار، وهي غَيّارة.| وهو وهي مِغيار. والجمع : مغايير., الغِيَارُ : البِدال، وهو البدل من كُلّ شيء.|الغِيَارُ الطعامُ المجلوب.|الغِيَارُ علامةُ أَهل الذِّمَّة، كالزُّنَّار للمجوسِيِّ ونحوِه يشدُّه على وَسَطِه., اغْتَارَ : انتفع.|اغْتَارَ جَلَبَ الطَّعامَ. يقال: خرج فلان يغتارُ لأَهله., الغَيْرِيَّةُ .| كون كلٍّ من الشَّيئين خلافَ الآخر .|الغَيْرِيَّةُ خلافُ الأَنانِيَةِ ., غَيْر : يكون اسمًا بمعنى إِلاَّ؛ تقول: جاءَ القومُ غيرَ محمدٍ ، معناه: إِلاَّ محمدًا.| ويعرب حينئذ إِعراب الاسم الواقع بعد إِلاَّ، فهو هنا منصوبٌ على الاستثناء.| ويكون اسمًا بمعنى سوى، نحو: مررت بغيرك: أَي بسواك، وهذا غيرُك.| وبمعنى ليس، نحو: كلامُك غيرُ مفهوم: أَي ليس بمفهوم.| ويعرب هنا على حسب العوامل.| واسمًا بمعنى لا، نحو قوله تعالى: البقرة آية 173فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ ) ) .| والمعنى: فمن اضْطُرَّ جائعًا لا باغيًا ولا عاديًا.| ونحو:الأحزاب آية 53 غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ ) ) .|المائدة آية 1غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْد ) ) ، وهي منصوبةٌ فيها جميعًا على الحال.| وصِفةً، نحو قوله تعالى: الفاتحة آية 7غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) ) .| ويعرب حينئذ إِعرابَ الموصوف، وهو في الآية مجرور لأَنَّه صفة للذين.| وهذا اللفظ ملازم للإِضافة.| وقد يُقطَع عنها إِن فُهم معناه وسَبَقه :-ليس :- أَوْ :-لا :-، نحو: قبضتُ عشرةً ليس غيرُ، أَو لا غيرُ. يقال: فعله غيرَ مرة: أَي أَكثرَ من مرة.|غَيْر عندي غيرُ كتاب: أَكثرُ من كتاب. يقال: جاءَ ببناتِ غَيرٍ : أَي بأَكاذيبَ., الغِيَرُ الغِيَرُ غِيَرُ الدهرِ: أَحواله وأحداثه المتغيرة. يقال: لا أَراني اللهُ بك غِيَرا.| قيل: مفرده: غِيرة، وقيل: هو مفرد. والجمع : أَغْيار., غَايَرَهُ مغايرةً، وغيارًا: بادله. يقال: غايره بالسِّلعة: بادله بها.|غَايَرَهُ خالفه.|غَايَرَهُ كان غيرَه ., الغائِرَةُ : وسَطُ النهار., غَارَهُ غَارَهُ غَيْرًا، وغِيارًا: نفعَه. يقال: غَارَ اللهُ القومَ بالخير والرِّزق، وغَارَهم بالمطر.|غَارَهُ الرجلُ أَهلَه: حمل إِليهم المِيرَةَ.

- (فعل: ثلاثي متعد، م بحرف).| غَرَّ، يَغُرُّ، مصدر غَرٌّ، غُرُورٌ.|1- غَرَّهُ بِكَلاَمٍ حُلْوٍ : خَدَعَهُ- لاَ تَغُرَّنَّكَ الْمَظَاهِرُ : لاَ تَخْدَعَنَّكَ..- غَرَّهُ الشَّيْطَانُ :-غَرَّتْهُ الدُّنْيَا.|2- مَا غَرَّكَ بِكَذَا : مَا جَرَّأَكَ عَلَيْهِ.الانفطار آية 6 يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكَرِيمِ (قرآن).|3- غَرَّ الْمَاءَ : صَبَّهُ., (مصدر غَرْغَرَ).|1- غَرْغَرَةُ الْمَاءِ فِي الْحَلْقِ : تَرْدِيدُ الْمَاءِ فِي الْحَلْقِ.|2- غَرْغَرَةُ الدَّوَاءِ : غَرورٌ، مَا يُتَغَرْغَرُ بِهِ مِنَ الدَّوَاءِ., (مصدر غَرَّ).|-بِهِ غُرُورٌ : بِهِ كِبْرِيَاءٌ وَأَنَفَةٌ تَحْتَ ضَغْطِ الشُّعوُرِ الْخَادِعِ بِالأَهَمِّيَّةِ وَالْمَكَانَةِ- عُرِفَ بِحُبِّ الذَّاتِ وَغُرُورِ النَّفْسِ., (مصدر غَرَّ، يَغَرُّ).|1- أَمْرٌ فِيهِ غَرَرٌ : خَطَرٌ.|2- أَوْقَعَهُ فِي غَرَرٍ : فِي هَلاَكٍ.|3- بَيْعُ الغَرَرِ : بَيْعُ مَا يَجْهَلُهُ الْمُتَبَايِعَانِ، أَوْ مَالاَ يُوثَقُ بِتَسَلُّمِهِ، كَبَيْعِ السَّمَكِ فِي البَحْرِ أَوِ الطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ.|4- حَبْلٌ غَرَرٌ : غَيْرُ مَوْثُوقٍ بِهِ., (مصدر غَرَّ، يَغَرُّ، يَغِرُّ).|1- يَعِيشُ فِي غَرَارَةٍ : فِي غَفْلَةٍ.|2- مَا زَالَ فِي غَرَارَةِ عَهْدِهِ : فِي حَدَاثَةِ سِنِّهِ., (فعل: رباعي لازم متعد).| غارَّ، يُغارُّ، مصدر مُغَارَّةٌ|1- غارَّتِ السُّوقُ : كَسَدَتْ.|2- غارَّتِ النَّاقَةُ : قَلَّ لَبَنُها.|3- غارَّ التّحِيّةَ : نَقَصَها., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| غَرَّرَ، يُغَرِّرُ، مصدر تَغْرِيرٌ.|1- غَرَّرَ بِهِ : عَرَّضَهُ لِلْهَلاَكِ- غَرَّرَ بِهِ الشَّيْطاَنُ :-غَرَّرَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ.|2- غَرَّرَ بِالفَتَاةِ : أَغْوَاهَا، اِسْتَمَالَهَا.|3- غَرَّرَ الصَّبِيُّ : طَلَعَ أَوَّلُ أَسْنَانِهِ- غَرَّرَتْ ثَنِيَّتَا الوَلَدِ.|4- غَرَّرَ الطَّائِرُ : رَفَعَ جَنَاحَيْهِ وَهَمَّ بِالطَّيَرَانِ.|5- غَرَّرَ الإِنَاءَ : مَلأَهُ., جمع: غَرَائِرُ. | وِعَاءٌ، كِيسٌ كَبِيرٌ مِنْ صُوفٍ أَوْ خَيْطٍ تُوضَعُ فِيهِ الْحُبُوبُ وَغَيْرُهَا., جمع: ون، ات. | (مفعول مِن غَرَّ).|-مَغْرُورٌ بِمَا حَقَّقَ مِنْ نَتَائِجَ : مَخْدُوعٌ بِهَا، الْمُعْطِي لِنَفْسِهِ قِيمَةً مُبَالَغاً فِيهَا., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| اِغْتَرَرْتُ، أغْتَرُّ، مصدر اِغْتِرَارٌ.|1- اِغْتَرَّ الرَّجُلُ : غَفَلَ.|2- اِغْتَرَّ بالسَّرابِ : خُدِعَ بِهِ.|3- اِغْتَرَّ بِنَفْسِهِ : شَعَرَ بالغُرُورِ- حَقَّقَ أوَّلَ انْتِصَارٍ فِي السِّبَاقِ فَاغْتَرَّ بِنَفْسِهِ.|4- اِغْتَرَّ صَاحِبَهُ : طَلَبَ غَفْلَتَهُ.|5- اِغْتَرَّهُ الأَمْرُ : أَتَاهُ عَلَى غَفْلَةٍ مِنْهُ., مؤ: غَرَّاءُ. | (صف).|-عَزِيزِي الأغَرُّ :الكَرِيمُ، أي كَرِيمُ الأفْعَالِ وَجَمِيلُهَا، الوَاضِحُ فِي أعْمَالِهِ وَأفْعَالِهِ، السَّيِّدُ الشَّرِيفُ.|2- اليَوْمُ الأَغَرُّ : اليَوْمُ الخالِدُ، الشَّاهِدُ- فِي مثْلِ هَذَا اليَوْمِ الأغَرِّ اِسْتَطَاعَ صَلاَحُ الدِّينِ أنْ يُحَقِّقَ نَصْرَهُ الْمُبِينَ :|3- يَوْمٌ أغرُّ : شَدِيدُ الحَرِّ.|4- الجَرِيدَةُ الغَرَّاءُ : الَوَاضِحَةُ، الصَّرِيحَةُ، الْمَشْهُورَةُ.|5- الأغَرُّ مِنَ الخَيْلِ :مَا كانَ بِجَبْهَتِهِ غُرَّةٌ., (مصدر اِغْتَرَّ).|-اِغْتِرَارُ الوَلَدِ : شُعُورُهُ بِالغُرُورِ., جمع: غُرَرٌ. | 1- غُرَّةُ الْجَوَادِ : بَيَاضٌ فِي جَبْهَتِهِ.|2- غُرَّةُ الأَسْنَانِ : بَيَاضُهَا وَأَوَّلُهَا.|3- فِي غُرَّةِ الشَّهْرِ :فِي أَوَّلِهِ، فِي طَلْعَتِهِ- غُرَّةُ الْهِلاَلِ.|4- بَدَتْ غُرَّتُهُ مِنْ بَعِيدٍ : ضَوْؤُهُ، عَلاَمَتُهُ.|5- غُرَّةُ القَوْمِ : سَيِّدُهُمْ، شَرِيفُهُمْ.|6- غُرَرُ الشَّهْرِ القَمَرِيِّ : ثَلاَثُ لَيَالٍ مِنْ أَوَّلِهِ., جمع: غُرُورٌ. | (مصدر غَرَّ).|1- غَرُّ السَّيْفِ :حَدُّهُ.|2- تَرَكَ السَّيْلُ غَرّاً فِي الأَرْضِ : شَقّاً.|3- طَوَى الثَّوْبَ عَلَى غَرِّهِ : عَلَى كَسْرٍ مُتَثَنٍّ فِيهِ.|4- طَوَيْتُهُ عَلَى غَرِّهِ : أَيْ تَرَكْتُهُ عَلَى حَالِهِ كَمَا كَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ أَكْشِفَ أَمْرَهُ.|5- غَرُّ الطَّائِرِ : مَا زَقَّ بِهِ فَرْخَهُ., جمع: غِرَرٌ. | (مصدر غَرَّ).|1- أَخَذَهُ عَلَى حِينِ غِرَّةٍ : عَلَى غَفْلَةٍ.|2- هُمْ غِرَّةٌ : لا خِبْرَةَ لَهُمْ., (فعل: ثلاثي لازم).| غَرَّ، يَغَرُّ، مصدر غَرَرٌ، غَرَارَةٌ.|1- غَرَّ الوَلَدُ : كَانَ ذَا غُرَّةٍ.|2- غَرَّ وَجْهُهُ :اِبْيَضَّ- غَرَّ الفَرَسُ.|3- غَرَّ الرَّجُلُ : سَادَ، شَرُفَ، كَرُمَتْ فِعَالُهُ، اِتَّضَحَتْ.|4- غَرَّ الشَّيْخُ : كَانَ ذَا غَفْلَةٍ وَقَلَّتْ فِطْنَتُهُ ., (فعل: ثلاثي لازم).| غَرَّ، يَغِرُّ، مصدر غِرَّةٌ، غَرَارَةٌ- غَرَّ الوَلَدُ : جَهِلَ مَا كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَعْرِفَهُ مِنَ الأُمُورِ وَغَفَلَ عَنْهَا., (مذ، مؤ).| 1- غَرَّهُ الغَرُورُ : مَا يَخْدَعُ وَيَغَرُّ الإِنْسَانَ أَوْ يُسَبِّبُ انْخِدَاعَهُ مِنْ مَالٍ أَوْ جَاهٍ أَوْ شَهْوَةٍ ...|2. | الحديد آية 14وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الغَرُورُ (قرآن) : الشَّيْطَانُ.|3- مَا يُتَغَرْغَرُ بِهِ مِنَ الأَدْوِيَةِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد).| غَرَرْتُ، أَغُرُّ، غُرَّ، مصدر غَرٌّ، غِرَارٌ.|1- غَرَّ الْمَاءُ : نَضَبَ، غَارَ فِي الأَرْضِ.|2- غَرَّ الرَّاعِي : رَعَى جِمَالَهُ.|3- غَرَّ الطَّائِرُ فَرْخَهُ : أَطْعَمَهُ بِمِنْقَارِهِ., جمع: أَغِرَّاءُ، غَرَائِرُ، غَرِيرَاتٌ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- رَجُلٌ غَرِيرٌ : مَغْرُورٌ.|2- شَابٌّ غَرِيرٌ : لاَ خِبْرَةَ لَهُ.|3- غَرِيرُ الْخُلُقِ : حَسَنُهُ.|4- يَعِيشُ غَرِيراً : فِي عَيْشٍ نَاعِمٍ., جمع: أَغِرَّةٌ. | (مصدر غارَّ، غَرَّ، يَغُرُّ).|1- غِرَارُ السَّيْفِ : حَدُّهُ.|2- كُلُّهُمْ عَلَى غِرَارٍ وَاحِدٍ : مُتَشَابِهُونَ، مُتَمَاثِلُونَ، عَلَى نَمَطٍ وَاحِدٍ، عَلَى مِنْوَالٍ وَاحِدٍ- بُيُوتُ الْمَدِينَةِ عَلَى غِرَارٍ وَاحِدٍ.|3- عَلَى غِرَارِهِ : عَلَى مِثَالِهِ، عَلَى نَهْجِهِ، عَلَى نَمَطِهِ., جمع: أَغْرَارٌ. |-ما يَزَالُ غِرّاً : شَابّاً لاَ خِبْرَةَ لَهُ وَلاَ تَجْرِبَةَ., مُؤَنَّثُ أَغَرُّ. |-جَرِيدَةٌ غَرَّاءُ : مُحْتَرَمَةٌ.

- جمع: أَغْوَارٌ، غِيرَانٌ. | (مصدر غَارَ).|1- يُحِبُّ حَيَاةَ الْجَبَلِ بَدَلَ الْغَوْرِ : مَا انْحَدَرَ مِنَ الأَرْضِ وَانْخَفَضَ.|2- اِخْتَفَى فِي الْغَوْرِ : فِي الْكَهْفِ.|3- رَمَاهُ فِي غَوْرِ البِئْرِ : فِي قَعْرِ البِئْرِ.|4- مَاءٌ غَوْرٌ : مَاءٌ عَمِيقٌ، غَائِرٌ.الملك آية 30 قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (قرآن).|5- كَاتِبٌ بَعِيدُ الْغَوْرِ : مُتَعَمِّقٌ، بَعِيدُ النَّظَرِ.|6- عَرَفَ غَوْرَ الْقَضِيَّةِ : عَرَفَ حَقِيقَتَهَا وَكُنْهَهَا، بُعْدَهَا، جَوْهَرَهَا., جمع: أَغْوَارٌ، غِيرَانٌ. | 1- خَرَجَ الفَأْرُ مِنْ غَارِهِ : مِنْ مَخْبَئِهِ، مِنْ جُحْرِهِ.|2- اِسْتَقَرَّ مُدَّةً فِي الغَارِ : فِي الكَهْفِ، فِي الْمَغَارَةِ. التوبة آية 40إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الغَارِ (قرآن).|3- غَارُ حِرَاءَ : الكَهْفُ الَّذِي نَزَلَ فِيهِ الوَحْيُ عَلَى الرَّسُولِ ( ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أغْرْتُ، أُغِيرُ، أغِرْ، مصدر إغارَةٌ، غَارَةٌ، مَغارٌ.|1- أغَارَ الجُنْدُ عَلَى العَدُوِّ : هَجَمَ عَلَيْهِ، وَأوْقَعَ بِهِ- أغَارَتِ الطَّائِرَاتُ الإسْرَائِيلِيَّةُ عَلَى مُخَيَّمَاتِ اللاَّجِئِينَ الفِلَسْطِينيِّينَ.|2- أغَارَ القَوْمَ أوْ بِهِمْ أوْ إلَيْهِمْ : جَاءهُمْ لِيَنْصُرُوهُ .|3- أغَارَ الفَرَسُ :أسْرَعَ، اِشْتَدَّ فِي العَدْوِ., جمع: مَغَاوِرُ. | (صِيغَةُ مِفْعَال لِلمُبَالَغَةِ).|1- بَطَلٌ مِغْوَارٌ : شُجَاعٌ، مُقَاتِلٌ،كَثِيرُ الغَارَاتِ.|2- فَرَسٌ مِغْوَارٌ : سَرِيعٌ., جمع: مَغَاوِرُ، مَغَارَاتٌ. |-اِكْتَشَفَ مَغَارَةً كَانَ يَسْكُنُهَا إِنْسَانٌ مِنَ العُصُورِ القَدِيمَةِ : الكَهْفُ، وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ حُفْرَةٍ فِي دَاخِلِ الجَبَلِ., (فعل: رباعي لازم متعد).| غَاوَرَ، يُغَاوِرُ، مصدر مُغَاوَرَةٌ، غِوَارٌ.|1- غَاوَرَ العَدُوَّ : أَغَارَ عَلَيْهِ.|2- غَاوَرَ القَوْمُ : أَغَارَ، هَجَمَ بَعْضُهُمْ على بَعْضٍ., (فعل: رباعي لازم متعد).| غَوَّرْتُ، أُغَوِّرُ، غَوِّرْ، مصدر تَغْوِيرٌ.|1- غَوَّرَ الرَّجُلُ : أَتَى الْغَوْرَ.|2- غَوَّرَ الْمَاءُ : ذَهَبَ فِي الأَرْضِ وَغَارَ فِيهَا.|3- غَوَّرَتْ عَيْنُهُ : غَارَتْ، أَيْ دَخَلَتْ فِي الرَّأْسِ.|4- غَوَّرَتِ الشَّمْسُ : غَرَبَتْ.|5- غَوَّرَ النَّهَارُ : زَالَتْ شَمْسُهُ.|6- غَوَّرَ العَدُوَّ : هَزَمَهُ., (مصدر تَغَاوَرَ).|-تَغَاوُرُ القَبَائِلِ : إِغَارَةُ بَعْضِهَا عَلى بَعْضٍ., جمع: ون، ات. | (فاعل من غَارَ).|1- مَاءٌ غَائِرٌ : جَارٍ فِي الأَرْضِ.|2- لَهُ عَيْنَانِ غَائِرَتَانِ : غَارِزَتَانِ- عَيْنٌ جَامِدَةٌ غَائِرَةٌ تَكَادُ تَخْتَفِي :-وَجْهٌ أَسْوَدُ غَائِرُ الْجَبْهَةِ بَارِزُ الأَسْنَانِ.|3- الغائِرةُ : الْقائِلَةُ، وَسَطُ النَّهارِ., (فعل: خماسي لازم).| تَغَاوَرَ، يَتَغَاوَرُ، مصدر تَغَاوُرٌ- تَغَاوَرَتِ القَبَائِلُ : أَغَارَ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ., (فعل: خماسي لازم).| تَغَوَّرْتُ، أَتَغَوَّرُ، مصدر تَغَوُّرٌ.|1- تَغَوَّرَ الرَّجُلُ : أَتَى الْغَوْرَ.|2- تَغَوَّرَ ظَاهِرُ العَيْنِ : غَارَ، دَخَلَ فِي الرَّأْسِ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| غَارَ، يَغُور، مصدر غَوْرٌ.|1- غَارَ الْمَاءُ بَيْنَ السَّوَاقِي : جَرَى، ذَهَبَ، اِنْسَابَ.|2- غارَ النَّهَارُ : اِشْتَدَّتْ حَرَارَتُهُ.|3- غَارَتْ عَيْنُهُ مِنَ الضُّعْفِ : اِنْحَسَرَتْ بِدَاخِلِ رَأْسِهِ وَانْخَسَفَتْ- اِضْطَرَبَتْ زَوَارِقُ الانْزِلاَقِ تَغُورُ فِي البَحْرِ. (حنا مينه).|4- غَارَتِ الشَّمْسُ : غَرَبَتْ.|5- غَارَ الشَّيْءُ فِي الشَّيْءِ : دَخَلَ فِيهِ.|6- غَارَ فِي الأَمْرِ : دَقَّقَ النَّظَرَ فِيهِ., جمع: ات. | (مصدر أَغَارَ).|1- شَنَّ الغَارَةَ عَلَيْهِمْ : شَنَّ الْهُجُومَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ وَفَرَّقَ جَمْعَهُمْ.|2- شَنَّتْ طَائِرَاتُ العَدُوِّ غَارَةً عَلَى مُخَيَّمَاتِ اللاَّجِئِينَ : هُجُوماً بِالقَذَائِفِ- غَارَةٌ جَوِّيَّةٌ., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| غَارَ، يَغُورُ، مصدر غَيْرٌ، غِيَارٌ- غَارَ اللَّهُ القَوْمَ بِخَيْرٍ : أَصَابَهُمْ بِخِصْبٍ وَمَطَرٍ وَنَفَعَهُمْ .

- (مصدر غَايَرَ).|-مُغَايَرَةٌ فِي السُّلُوكِ ومُغَايَرَةٌ فِي الرَّأْيِ : الْمُخَالَفَةُ., جمع: أَغْيَارٌ. | الغير: ضدُّ الذاتُ. ¨ :الذاتُ والغَيْرُ.|1- وَصَلَ الْمُسَافِرُونَ غَيْرَ وَاحِدٍ : بِمَعْنَى إِلاَّ وَاحِدٍ، وَتُعْرَبُ إِعْرَابَ الاِسْمِ الْوَاقِعِ بَعْدَ إِلاَّ، أَيْ حَسَبَ الْعَوَامِلِ. أ- سَأَلْتُ غَيْرَكَ : أَيْ سِوَاكَ. ب: :مَرَرْتُ بِغَيْرِكَ. جمع: :وَصَلَ غَيْرُهُمْ. د: :حَضَرَ تَلاَمِيذُ الْفَصْلِ غَيْرَ وَاحِدٍ.|2- كَلاَمُكَ غَيْرُ مَفْهُومٍ : أَيْ لَيْسَ بِمَفْهُومٍ. ¨ :غَيْرُ مَوْجُودٍ :-غَيْرُ دَقِيقٍ :-غَيْرُ صَحِيحٍ :-حَلِيبٌ غَيْرُ خَالِصٍ.|3.البقرة آية 173 فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَ لاَ عَادٍ (قرآن) : وَهِيَ هُنَا بِمَعْنَى :لاَ :، أَيْ فَمَن اِضْطُرَّ جَائِعاً :لا : بَاغِياً وَلاَ عَادِياً.|4.الفاتحة آية 6 ، 7 الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ (قرآن) : :غَيْر : هُنَا صِفَةٌ لِلَّذِينَ، وَتُعْرَبُ إِعْرَابَ الْمَوْصُوفِ.|5- جَاءَ غَيْرَ مَرَّةٍ : أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ. ¨ :اِرْتَكَبَ الْخَطَأَ نَفْسَهُ غَيْرَ مَرَّةٍ.|6- قَرَأْتُ عَشْرَ صَفَحَاتٍ لَيْسَ غَيْرُ : وَ هِيَ هُنَا تَكُونُ اِسْماً مُلاَزِماً لِلإِضَافَةِ فِي الْمَعْنَى وَيُقْطَعُ عَنْهَا لَفْظاً إِنْ فُهِمَ مَعْنَاهُ.|7- مَسَافَةٌ بِغَيْرِ حُدُودٍ : دونَ حُدُودٍ. ¨ :مِنْ غَيْرِ مَشَاكِلَ.|8- يُتْقِنُ اللُّغَةَ العَرَبِيَّةَ وَغَيْرَهَا مِنَ اللُّغَاتِ : إِلَى جَانِبِ لُغَاتٍ أُخْرَى. ¨ :غَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الأَعْمَالِ :-إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْقَضَايَا., جمع: أَغْيارٌ. | (مصدر غَارَ يَغِيرُ).|1- التَّغْيِيرُ.|2- الْغَيْرُ فِي القَانُونِ : الطَّرَفُ الثَّالِثُ فِي الْخُصُومَةِ.|3- جَاءَ بِبَنَاتٍ غَيْرٍ : بِأَكَاذِيبَ، بِأَبَاطِيلَ.|4- الاِحْتِرَاسُ مِنَ الْغَيْرِ : مِنَ الآخَرِينَ., جمع: ات. | (مصدر غَايَرَ).|1- طَعَامٌ غِيَارٌ : مَجْلُوبٌ.|2- يَبْحَثُ عَنْ قِطَعِ الْغِيَارِ لِسَيَّارَتِهِ : قِطَعٌ مُجَزَّأَةٌ تُتَّخَذُ بَدِيلاً لِلْقِطَعِ الْقَدِيمَةِ الْفَاسِدَةِ لِتَعْوِيضِهَا., جمع: ـون، ـات | .‏ (فاعل مِن غَايَرَ).|-مُغَايِرٌ فِي سُلُوكِهِ لِلآخَرِينَ : مُخَالِفٌ- عَبَّرَ عَنْ رَأْيٍ جَدِيدٍ مُغَايِرٍ لِرَأْيِهِ السَّابِقِ., جمع: ون، ات. (صِيغَةُ مِفْعَال لِلمُبَالَغَةِ).| .‏ :رَجُلٌ مِغْيَارٌ : مَنْ يَغَارُ كَثِيراً., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| غَيَّرْتُ، أُغَيِّرُ، غَيِّرْ، مصدر تَغْيِيرٌ.|1- غَيَّرَ مَلاَبِسَهُ : بَدَّلَهَا. يُغَيِّرُ عَادَاتِهِ مِنْ حِينٍ لآخَرَ :الرعد آية 11 إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ (قرآن).|2- لَمْ يُغَيِّرْ رَأْيَهُ بَعْدُ : لَمْ يَتَرَاجَعْ عَنْهُ.|3- غَيَّرَ اِتِّجَاهَ سَيَّارَتِهِ : حَوَّلَ اِتِّجَاهَهَا.|4- غَيَّرَ عَلَيْهِ الأَمْرَ : حَوَّلَهُ., (مصدر غَيَّرَ).|1- تَغْيِيرُ الأَثَاثِ : تَحْوِيلُهُ.|2- تَغْيِيرُ الْمَوْقِفِ : تَبْدِيلُهُ., جمع: غَيَارَى. (مؤ: غَيْرَى).| .‏ (فاعل من غَارَ).|-غَيْرَانُ عَلَى مَصْلَحَةِ الشَّعْبِ : مَنْ يَغَارُ- عَرَفْتُهُمْ غَيَارَى عَلَى الْحُدُودِ التُّرَابِيَّةِ لِلْوَطَنِ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| غَايَرْتُ، أُغَايِرُ، غَايِرْ، مصدر مُغَايَرَةٌ، غِيَارٌ.|1- غَايَرَ التَّاجِرَ : بَادَلَهُ- غَايَرَهُ بِالسِّلْعَةِ.|2- غَايَرَ رَأْيَ صَاحِبِهِ : خَالَفَهُ، كَانَ غَيْرَهُ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِن غَيَّرَ).|-عَامِلٌ مُغَيِّرٌ : مُبَدِّلٌ ..., جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ تَغَيَّرَ).|1- كَانَ مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ : مُتَبَدِّلَ اللَّوْنِ.|2- مُتَغَيِّرٌ فِي آرَائِهِ : مُتَقَلِّبٌ، مَنْ لاَ يَثْبُتُ عَلَى حَالٍ- جَوٌّ مُتَغَيِّرٌ., (مصدر تَغَايَرَ).|1- تَغَايُرُ الأَشْيَاءِ : اِخْتِلاَفُهَا، تَنَوُّعُهَا.|2- تَغَايُرُ الجِيرَانِ يُؤَدِّي إِلَى التَّحَاقُدِ : تَفَشِّي الغَيْرَةِ بَيْنَهُمْ., (فعل: خماسي لازم).| تَغَايَرَ، يَتَغَايَرُ، مصدر تَغَايُرٌ.|1- تَغَايَرَ أَثَاثُ الْمَنْزِلِ : اِخْتَلَفَ.|2- تَغَايَرَتِ النِّسَاءُ : غَارَ بَعْضُهُنَّ مِنْ بَعْضٍ., جمع: غُيُرٌ. (مذ، مؤ).| (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ).| 1- غَيُورٌ عَلَى زَوْجَتِهِ : مَنْ يَغَارُ.|2- غَيُورٌ عَلَى وَطَنِهِ :مَنْ يَشْعُرُ بِالْحَمِيَّةِ وَالنَّخْوَةِ نَحْوَ وَطَنِهِ., (فعل: خماسي لازم).| تَغَيَّرْتُ، أَتَغَيَّرُ، مصدر تَغَيُّرٌ- تَغَيَّرَ لَوْنُهُ فَجْأَةً : تَبَدَّلَ، تَحَوَّلَ- لَمْ يَتَغَيَّرْ فِي شَيْءٍ :-الكَلاَمُ يَتَغَيَّرُ الْمُرَادُ فِيهِ بِاخْتِلاَفِ الإِعْرَابِ : (التوحيدي)., (مصدر صِنَاعِيٌّ).|1- كَوْنُ كُلٍّ مِنَ الشَّيْئَيْنِ خِلاَفَ الآخَرِ.|2- يَتَمَيَّزُ بِالغَيْرِيَّةِ : الإِيثارُ، يُفَضِّلُ الغَيْرَ عَلَى الذَّاتِ خِلاَفَ الأَنَانِيَّةِ., (مصدر تَغَيَّرَ).|1- حَدَثَ تَغَيُّرٌ مُفَاجِئٌ فِي طَقْسِ اليَوْمِ : تَبَدُّلٌ، تَحَوُّلٌ.|2- لاَ أَعْرِفُ سَبَبَ تَغَيُّرِ سُلُوكِهِ :أَيْ تَقَلُّبِ طَبْعِهِ., (فعل: رباعي لازم متعد).| أغَرْتُ، أُغِيرُ، أَغِرْ، مصدر إغَارَةٌ.|1- أغَارَ الرَّجُلُ : أَتى الغَوْرَ، أَوْ عَجَّلَ فِي الْمَشْيِ، أَوْ ذَهَبَ فِي الأرْضِ.|2- أغَارَ الحَبْلَ : شَدَّ فَتْلَهُ.|3- أغَارَتْ زَوْجَهَا : حَمَلَتْهُ عَلَى الغَيْرَةِ.|4- أغَارَ امْرَأتَهُ :جَعَلَها تَغَارُ إذا تَزَوَّجَ عَلَيْهَا., غِيَرُ الدَّهْرِ : أَحْدَاثُهُ، نَوَائِبُهُ، صُرُوفُهُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| غِرْتُ، أَغَارُ، غِرْ، مصدر غَيْرٌ، غَيْرَةٌ- غَارَ عَلَى زَوْجَتِهِ : ثَارَ مِنَ الْحَمِيَّةِ وَشَعَرَتْ نَفْسُهُ بِلَوَاعِجَ دَاخِلِيَّةٍ وَكُرْهِ شَرِكَةِ غَيْرِهِ فِي حَقِّهِ بِهَا لِمُجَرَّدِ الإِعْجَابِ- أَغَارُ عَلَى مَصْلَحَةِ وَطَنِي كَمَا يَغَارُ كُلُّ وَطَنِيٍّ غَيُورٍ., جمع: ـاتٌ. | (مصدر أغَارَ).|-شَنُّوا إغَارَةً عَلَى مَوَاقِعِ العَدُوِّ : هُجُوماً- قَامَتْ طَائِرَاتُ العَدُوِّ بِعِدَّةِ إغَارَاتٍ جَوِّيَّةٍ هَذَا العَامَ., (مفعول مِن غَيَّرَ).|-لَوْنُهُ مُغَيَّرٌ : مُبَدَّلٌ., (مصدر غَارَ).|1- يَشْعُرُ بِالغَيْرَةِ عَلَى أَهْلِهِ : بِالْحَمِيَّةِ.|2- تَلْتَهِبُ نِيرَانُ الغَيْرَةِ فِي نَفْسِهِ : ما يَحُزُّ في نَفْسِ الْمُحِبِّ عِنْدَما يَلْمَسُ اِنْصِرافَ مَحْبوبِهِ عَنْهُ وَإعْجابَ الأَغْيارِ بِهِ.

- 1- كيس كبير من صوف أو شعر توضع فيه الحبوب أو غيرها ، جمع : غرائر, 1- إستغر بالشيء : خدع|2- إستغره : أتاه على « غرة » ، أي على غفلة , 1- مصدر غر يغر ويغر|2- غفلة ، عدم انتباه|3- حداثة السن , 1- مصدر غر يغر|2- أباطيل|3- إنخداع ببعض الأعراض الزائلة كالمال والشهرة وغيرهما وإظهار الفخر بها مع تكبر أحيانا , 1- مصدر غر يغر|2- بياض في جبهة الفرس 3- غِرَة من كل شيء : أوله ومعظمه « غرة الشهر » 4- غِرَة : وجه الرجل|5- غِرَة : طلعة الهلال 6- غِرَة : من القوم : شريفهم|7- غِرَة : من المتاع : أفضله|8- غِرَة : كل ما بدا من ضوء أو نحوهما|9- غِرَة : عبد 10- غِرَة : أمة ، مملوكة|11- غِرَة : طائر مائي أسود طويل الساقين , 1- مصدر غر يغر|2- تعريض للهلاك|3- خطر , 1- مصدر غر يغر|2- حد السيف|3- شق في الأرض|4- نهر دقيق في الأرض|5- كسر متثن في ثوب أو جلد : « طويت الثوب على غره » ، أي على كسره الأول , 1- مصدر غر يغر|2- غفلة ، عدم انتباه|3- جماعة الذين لا خبرة لهم|4- « أتاه على غرة » : أي فجأة وهو في غفلة , 1- ثلاث ليال من أول كل شهر قمري, 1- غر : كان غرا لا تجربة له ولا خبرة|2- غر : صار شريفا|3- غر الماء : نضب ، غار في الأرض|4- غر : أكل « الغرغر » ، وهو دجاج بري|5- غر الراعي : رعى جماله|6- غر الطائر فرخه : أطعمه بمنقاره , 1- غر الوجه : صار ذا حسن وبياض|2- غر الشيء : ابيض , 1- مغارة : كهف|2- مغارة : غارة ، غزوة, 1- غرر به : عرضه للهلاك « غرر الشرير بالأبرياء »|2- غرر الطائر : هم بالطيران ورفع جناحيه|3- غرر الإناء : ملأه|4- غررت ثنيتا الغلام : بدأتا بالطلوع|5- غرر الغلام : طلع أول أسنانه , 1- الذي لا تجربة له ولا خبرة فينخدع ، جمع : أغرار ، مؤنث غر وغرة, 1- غرغرة : « حوصلة » ، وهي معدة الطائر|2- غرغرة : بياض في الجبهة|3- « هو غرغرة » : أي شريف , 1- مغر الثوب : صبغه بـ« المغرة » ، وهي طين أحمر, 1- غره : خدعه وجعله يطمع بالباطل « غره المال »|2- غر الماء : صبه , 1- غرور : ما يغر الإنسان ويخدعه من مال أو شهرة أو نحوهما|2- غرور : دنيا|3- غرور : ما يتغرغر به من الأدوية, 1- غرير : مغرور|2- غرير : شاب لا تجربة له|3- غرير : مخدوع|4- غرير : كفيل|5- غرير ، جمع غران : خلق حسن|6- غرير : عيش واسع ناعم , 1- تغرر الفرس : كان « أغر » ، أي في جبهته بياض , 1- مغير : لبن أحمر يخالطه دم|2- مغير : مسقي : « مكان مغير ، أرض مغيرة » , 1- ذو غيرة ، جمع : غيارى وغيارى ، مؤنث غيرى مؤنث غيارى, 1- حيوان لحوم أغبر اللون ، قصير القوائم أسودها ، بين الكلب والهر ، يعرف بـ « اليغر », 1- غور : أتى الغور|2- غور الماء : ذهب في الأرض|3- غورت الشمس أو النجوم : غربت|4- غور : سار أو نام في نصف النهار|5- غور العدو : هزمه|6- غورت العين : دخلت في الرأس , 1- خداع كثير الإطماع بالباطل, 1- مصدر غار ، وغر يغر|2- حد السيف والرمح والسهم|3- كساد السوق|4- قليل من النوم|5- مثال تضرب عليه النصال لتصلح|6- قلة لبن الناقة|7- « أتانا على غرار » : أي على عجلة|8- « هم على غرار واحد » : أي متماثلون متشابهون|9- « ولدت المرأة ثلاثة بنين على غرار واحد » : أي بعضهم خلف بعضهم الآخر ليس بينهم فتاة|10- « بنى القوم بيوتهم على غرار واحد » : أي على نهج واحد|11- « لبث غرار شهر » : أي طول شهر , 1- مصدر غار يغار|2- هي شعور بالثورة ينتاب أحد الحبيبين أو أحد الزوجين إزاء ما يراه من تودد الآخر إلى غيره ، أو من إعجاب الآخرين به وتوددهم إليه , 1- مصدر غارى|2- ما طلي به|3- مادة تذاب بالنار وتتخذ لإلصاق الخشب أو الجلد أو نحوهما يكثر استعمالها في النجارة وفي تجليد الكتب , 1- إغتر بالشيء : خدع به|2- إغتره : أتاه على « غرة » ، أي غفلة وفجأة|3- إغتر بنفسه : كان متكبرا متعجرفا

- 1- مصدر أغار|2- كهف|3- غارة ، غزوة , 1- مصدر أغار|2- هجوم على العدو|3- خيل مغيرة|4- نهب|5- واحدة « الغار » للشجر|6- « شن الغارة » : فرق الخيل ثم صبها من الجهات الأربع على العدو|7- « الغارة الجوية » : هجوم الطائرات على أحد الأهداف وضربه بالقنابل ونحوها|8- « حبل شديد الغارة » : أي شديد الفتل , 1- إستغوره : طلب منه « الغيرة » ، أي الطعام, 1- دية ، ما يدفع ثمنا لدم القتيل, 1- مغار : كهف|2- مغار : غارة ، غزوة|3- مغار : موضع الغارة , 1- تغار من الجراح : ما كان سيالا بالدم|2- تغار من الدماء : ما كان سيالا , 1- تغاور القوم : أغار بعضهم على بعضهم الآخر , 1- غار : غافل ، ساه|2- غار : حافر البئر , 1- غاران : العظمان اللذان فيهما العينان|2- غاران : الحنكان الأعلى والأسفل , 1- غاره : نفعه|2- غاره الله بمطر : سقاه|3- غاره الله بخير : أعطاه , 1- غاره الله او غار له : أصابه بخصب ونفعه برزق, 1- طائفة من الجنود المدربين على حرب الصاعقة والتخريب والأعمال الخطرة ينتظمون في فرق صغيرة ويعرفون بـ « الكوماندوس », 1- مغوار : مقاتل كثير الغارات|2- مغوار : « فرس مغوار » : سريع , 1- غاور العدو : أغار عليه|2- غاور القوم : أغار بعضهم على بعضهم الآخر , 1- غورة : نوم الظهر|2- غورة : شمس , 1- أغار : أتى « الغور » ، وهو المكان المنخفض|2- أغار : عجل في المشي|3- أغار : ذهب في الأرض|4- أغار الحبل : شد فتله|5- أغاره : حمله على الغيرة|6- أغار : امرأته : تزوج امرأة ثانية , 1- أغار على القوم : هجم عليهم وأوقع بهم « أغارت القبيلة على القبيلة ، أغارت الطائرات على المدينة »|2- أغار القوم أو بهم أو إليهم : جاءهم لينصروه ويساعدوه|3- أغار الفرس : اشتد في العدو وأسرع صلى الله عليه وسلم, 1- مصدر غار يغور|2- ما انخفض من الأرض|3- من كل شيء : القعر|4- كهف|5- ماء غائر داخل في الأرض|6- « هو بعيد الغور » : أي متعمق النظر|7- « عرف غور المسألة » : أي فهم حقيقتها , 1- الغورى من كل شيء : القعر

- 1- إستغار على القوم : أغار عليهم ، هجم|2- إستغار : سمن وكثر شحمه|3- إستغار الجرح : تورم|4- إستغار : أراد هبوط أرض « غور » ، أي منحدرة مطمئنة , 1- تغايرت الأشياء : اختلفت|2- تغاير القوم : غار بعضهم من بعضم الآخر , 1- ذو غيرة ، جمع : غير ، مؤنث غيور, 1- « غير الدهر » : أحداثه المتغيرة, 1- تغير : تحول ، تبدل, 1- غايره : عارضه بالبيع|2- غايره بادله|3- غايره : خالفه ، كان غيره , 1- غائر : مبتعد موقتا ، غير حاضر|2- غائر : « ماء غائر » : ذاهب في الأرض , 1- غائرة : مؤنث غائر|2- غائرة : وسط النهار|3- غائرة : نوم نصف النهار , 1- غير الشيء : حوله وبدل أحواله وجعله غير ما كان « غير الدهر أحوال القوم »|2- غير الشيء : بدل به غيره « غير التلميذ كتابه »|3- غيره : أعطاه « الدية » ، وهي ثمن دم القتيل , 1- غيرة : نخوة ، إندفاع|2- غيرة : « دية » ، وهي ثمن دم القتيل|3- غيرة : مؤونة , 1- غيرية : كون كل من الشيئين غير الآخر|2- غيرية : محبة الغير والعناية بمصالحهم , 1- إغتار : إنتفع ، استفاد|2- إغتار : جمع الطعام والمؤونة لنفسه أو لعياله , 1- مصدر غار يغار ويغير|2- تغيير|3- تغير الحال وانتقالها من الصلاح إلى الفساد|4- « بنات غير » : الكذب والباطل وكل ما يغاير الحق والصدق , 1- مصدر غار يغور|2- « قطع الغيار » : قطع من فولاذ أو غيره تتخذ بديلا من القطع القديمة أو التالفة في السيارات والآليات وغيرها من الآلات المركبة

- غ ر ر: (الْغُرَّةُ) بِالضَّمِّ بَيَاضٌ فِي جَبْهَةِ الْفَرَسِ فَوْقَ الدِّرْهَمِ. يُقَالُ: فَرَسٌ (أَغَرُّ) . وَ (الْأَغَرُّ) أَيْضًا الْأَبْيَضُ. وَقَوْمٌ (غُرَّانٌ) وَرَجُلٌ (أَغَرُّ) أَيْضًا أَيْ شَرِيفٌ. وَفُلَانٌ (غُرَّةُ) قَوْمِهِ أَيْ سَيِّدُهُمْ. وَغُرَّةُ كُلِّ شَيْءٍ أَوَّلُهُ وَأَكْرَمُهُ. وَ (الْغُرَّةُ) الْعَبْدُ وَالْأَمَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ» وَكَأَنَّهُ عَبَّرَ عَنِ الْجِسْمِ كُلِّهِ بِالْغُرَّةِ. وَرَجُلٌ (غِرٌّ) بِالْكَسْرِ وَ (غَرِيرٌ) أَيْ غَيْرُ مُجَرِّبٍ. وَجَارِيَةٌ (غِرَّةٌ) وَ (غَرِيرَةٌ) وَ (غِرٌّ) أَيْضًا بَيِّنَةُ (الْغَرَارَةِ) بِالْفَتْحِ. وَقَدْ (غَرَّ) يَغِرُّ بِالْكَسْرِ (غَرَارَةً) بِالْفَتْحِ، وَالِاسْمُ (الْغِرَّةُ) بِالْكَسْرِ. وَالْغِرَّةُ أَيْضًا الْغَفْلَةُ وَ (الْغَارُّ) بِالتَّشْدِيدِ الْغَافِلُ تَقُولُ مِنْهُ: (اغْتَرَّ) الرَّجُلُ. وَاغْتَرَّ بِالشَّيْءِ خُدِعَ بِهِ. وَ (الْغَرَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْخَطَرُ. «وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ» وَهُوَ مِثْلُ بَيْعِ السَّمَكِ فِي الْمَاءِ وَالطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ. وَ (الْغَرُورُ) بِالْفَتْحِ الشَّيْطَانُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} [لقمان: 33] . -[226]- وَالْغَرُورُ أَيْضًا مَا (يُتَغَرْغَرُ) بِهِ مِنَ الْأَدْوِيَةِ. وَ (الْغُرُورُ) بِالضَّمِّ مَا (اغْتُرَّ) بِهِ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا. وَ (الْغِرَارُ) بِالْكَسْرِ نُقْصَانُ لَبَنِ النَّاقَةِ وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا غِرَارَ فِي الصَّلَاةِ» وَهُوَ أَنْ لَا يُتِمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا. وَ (الْغِرَارَةُ) بِالْكَسْرِ وَاحِدَةُ (غَرَائِرِ) التِّبْنِ وَأَظُنُّهُ مُعَرَّبًا. وَ (غَرَّهُ) يَغُرُّهُ بِالضَّمِّ (غُرُورًا) خَدَعَهُ، يُقَالُ: مَا غَرَّكَ بِفُلَانٍ؟ أَيْ كَيْفَ اجْتَرَأْتَ عَلَيْهِ؟. وَ (التَّغْرِيرُ) حَمْلُ النَّفْسِ عَلَى الْغَرَرِ. وَقَدْ (غَرَّرَ) بِنَفْسِهِ (تَغْرِيرًا) وَ (تَغِرَّةً) بِكَسْرِ الْغَيْنِ. وَ (الْغَرْغَرَةُ) تَرَدُّدُ الرُّوحِ فِي الْحَلْقِ.

- غ ور: (غَوْرُ) كُلِّ شَيْءٍ قَعْرُهُ يُقَالُ: فُلَانٌ بِعِيدُ (الْغَوْرِ) . وَالْغَوْرُ أَيْضًا الْمُطَمْئِنُّ مِنَ الْأَرْضِ. وَالْغَوْرُ تِهَامَةُ وَمَا يَلِي الْيَمَنَ. وَمَاءٌ (غَوْرٌ) أَيْ غَائِرٌ وُصِفَ بِالْمَصْدَرِ كَدِرْهَمٍ ضَرْبٍ وَمَاءٍ سَكْبٍ. وَ (الْغَارُ) وَ (الْمَغَارُ) وَ (الْمَغَارَةُ) كَالْكَهْفِ فِي الْجَبَلِ. وَجَمْعُ (الْغَارِ) (غِيرَانٌ) وَتَصْغِيرُهُ (غُوَيْرٌ) . وَ (الْغَارُ) ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ. وَ (الْغَارَةُ) الِاسْمُ مِنَ (الْإِغَارَةِ) عَلَى الْعَدُوِّ. وَ (غَارَ) أَتَى الْغَوْرَ فَهُوَ (غَائِرٌ) وَبَابُهُ قَالَ، وَلَا يُقَالُ: أَغَارَ. وَزَعَمَ الْفَرَّاءُ أَنَّ (أَغَارَ) لُغَةٌ. وَ (غَارَ) الْمَاءُ سَفَلَ فِي الْأَرْضِ وَبَابُهُ قَالَ وَدَخَلَ. وَكَذَا بَابُ (غَارَتْ) أَيْ عَيْنُهُ دَخَلَتْ فِي رَأْسِهِ. وَغَارَتْ عَيْنُهُ تَغَارُ لُغَةٌ فِيهِ. وَ (أَغَارَ) عَلَى الْعَدُوِّ (إِغَارَةً) وَ (مُغَارًا) بِالضَّمِّ. وَكَذَا (غَاوَرَهُمْ مُغَاوَرَةً) . وَ (مُغِيرَةُ) اسْمُ رَجُلٍ وَقَدْ تُكْسَرُ مِيمُهُ. وَ (التَّغْوِيرُ) إِتْيَانُ الْغَوْرِ. يُقَالُ: (غَوَّرَ) وَ (غَارَ) بِمَعْنًى.

- غ ي ر: (الْغِيَرُ) بِوَزْنِ الْعِنَبِ الِاسْمُ مِنْ قَوْلِكَ: (غَيَّرْتُ) الشَّيْءَ (فَتَغَيَّرَ) . قُلْتُ: وَمِنْهُ غِيَرُ الزَّمَانِ. وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: قَالَ الْكِسَائِيُّ: هُوَ اسْمٌ مُفْرَدٌ مُذَكَّرٌ وَجَمْعُهُ (أَغْيَارٌ) . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: هُوَ جَمْعُ (غِيرَةٍ) . وَ (الْغَيْرَةُ) بِالْفَتْحِ مَصْدَرُ قَوْلِكَ: غَارَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَغَارُ (غَيْرًا) وَ (غَيْرَةً) وَ (غَارًا) وَرَجُلٌ (غَيُورٌ) وَ (غَيْرَانُ) وَامْرَأَةٌ (غَيُورٌ) وَ (غَيْرَى) . وَ (تَغَايَرَتِ) الْأَشْيَاءُ اخْتَلَفَتْ. وَ (غَيْرٌ) بِمَعْنَى سِوًى وَالْجَمْعُ (أَغْيَارٌ) وَهِيَ كَلِمَةٌ يُوصَفُ بِهَا وَيُسْتَثْنَى. فَإِنْ وَصَفْتَ بِهَا أَتْبَعْتَهَا مَا قَبْلَهَا. وَإِنِ اسْتَثْنَيْتَ بِهَا أَعْرَبْتَهَا بِالْإِعْرَابِ الَّذِي يَجِبُ لِلِاسْمِ الْوَاقِعِ بَعْدَ إِلَّا. وَذَلِكَ أَنَّ أَصْلَ (غَيْرٍ) صِفَةٌ وَالِاسْتِثْنَاءُ عَارِضٌ. قَالَ الْفَرَّاءُ: بَعْضُ بَنِي أَسَدٍ وَقُضَاعَةَ يَنْصِبُونَ غَيْرًا إِذَا كَانَ فِي مَعْنَى إِلَّا تَمَّ الْكَلَامُ قَبْلَهَا أَوْ لَمْ يَتِمَّ. فَيَقُولُونَ: مَا جَاءَنِي غَيْرَكَ وَمَا جَاءَنِي أَحَدٌ غَيْرَكَ. وَقَدْ يَكُونُ غَيْرٌ بِمَعْنَى لَا فَتَنْصِبُهَا عَلَى الْحَالِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ} [البقرة: 173] كَأَنَّهُ قَالَ فَمَنِ اضْطُرَّ جَائِعًا لَا بَاغِيًا. وَكَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} [الأحزاب: 53] وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ} [المائدة: 1] .

- غَرّ ، جمع غُرور (لغير المصدر).|1- مصدر غَرَّ1. |2 - شقّ في الأرض :-غرٌّ تسكنُه الثعابين.|3 - كلّ كسر متثنٍّ في ثوب أو جلد :-طوى الثوبَ على غرِّه |• طويت فلانًا على غرِّه: تركته على حاله، كما كان من غير أن أكشف أمرَه., غَرْغرة ، جمع غراغِرُ (لغير المصدر).|1- مصدر غرغرَ. 2 - ما يُتَغَرْغر به من الأدوية :-انكسرت زجاجة الغرغرة، - تُداوى بعضُ أوجاع الحَلْق بالغَرْغرة |• غرغرة الرُّوح: تردُّد صوت الحَشْرجة في الحلق عند الموت، - غرغرةُ الموت: الحَشْرجة., غرَّ2 غَرَرْتُ ، يغِرّ ، اغْرِرْ / غِرَّ ، غَرَارةً وغِرَّةً ، فهو غِرّ | • غرَّ الرَّجلُ قلَّت فطنتُه وتجربتُه وجهِل الأمورَ التي يجب أن يعرفها وغفَل عنها :-غرَّ الشَّابُّ فسرقه اللِّصّ، - شابّ غِرّ: ينخدع بسهولة., اغترَّ / اغترَّ بـ يغترّ ، اغْتَرِرْ / اغْتَرَّ ، اغترارًا ، فهو مغترّ ، والمفعول مُغترّ (للمتعدِّي) | • اغترَّ فلانٌ |1 - غفَل :-اغترَّ الرّجُلُ فسُرِق.|2- تكبَّر واختال. |• اغترَّ الأمرُ فلانًا: أتاه على غَفْلة. |• اغترَّ بمظهره: خُدع به :-فمن يغترُّ بالدُّنيا فإنِّي ... لبست بها فأبليتُ الثيابا، - ومن تضحك الدنيا إليه فيغترر ... يَمُت كقتيل الغير بالبَسَماتِ |• مُغْتَرّ بنفسه., غِرار ، جمع أغِرَّة.|1- مثال، نهْج :-مضى في سلوكه على غِرار أبيه، - بنوا بيوتهم على غِرار واحد: على طريقة واحدة ومجرى واحد |• سار على غِراره/ ضرب على غِراره: نهَج طريقَه، قلّده، اتَّبعه، - لبث اليومُ غِرار الشَّهر: مثال شهر في الطول، - هم على غِرارٍ واحد: متماثلون. |2 - قليل :-ما لبثت إلاّ غرارًا، - ما ذقت النّومَ إلاّ غرارًا.|3 - عجلة :-جاءنا على غِرار.|4 - نُقصان أركان الصلاة :-في صلاته غِرار., غَرَّار :- صيغة مبالغة من غَرَّ1: خدَّاع، كثير الإطماع بالباطل :-استعذ بالله من الشيطان فإنّه غرَّار، - حجج غرَّارة، - غرَّار بالأباطيل.|2- نجمةُ الصُّبح., غِرارة ، جمع غرائِرُ.|1- كيس من الخيش ونحوه تُوضع فيه الحبوبُ، جوالق يكون فيها القديد والكعك. |2 - كيلٌ كانوا يتعاملون به إلى عهد قريب، ويُعادل ثمانين مُدًّا., غُرَّة ، جمع غُرَر.|1- مصدر غرَّ3. |2 - أوّل كلّ شيء ومعظمه وطلعته |• الغُرَر: ثلاث ليالٍ من أوّل كلّ شهر قمريّ، - غُرَّة الأسنان: بياضُها، أوّل ما يبدو منها، - غُرَّة الرَّجل: ناصيتُه، وجهُه، - غُرَّةُ الشَّهر: ليلة استهلال القمر فيه، أولَى لياليه، - غُرَّة الفرس: بياض في جبهته، - غُرَّة القوم: سيّدهم وشريفهم، - غُرَّة المتاع: خياره ورأسُه، - غُرَّة الهلال: طلعته., مغرور :- اسم مفعول من غَرَّ1. |2 - مخدوع بنفسه، معجَبٌ بقيمته :-إنّه شابٌّ مغرور يعتقد أنّه ذو أهميّة، - خسِر المغرورُ بنفسه محبَّةَ النّاس له., غُرَير :- (الحيوان) حيوان من آكلات اللحوم، هيئته بين الكلب والسّنّور، أسودُ القوائم قصيرها، أبيضُ الوجه، وعلى جانبي وجهه جُدَّتان سوداوان. |2 - فحل من الإبل., غُرور :- مصدر غَرَّ1. |2 - انخداع المرء بنفسه وإعجابه بها ورضاه عنها، أباطيل، تكبّر واختيال :-ركبه الغرورُ، - غُرور الشباب، - لا يمكن شفاؤه من غُروره، - قد يؤدِّي الغرور إلى دمار المغرور [مثل أجنبيّ]، - {وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إلاَّ غُرُورًا}: كلّ ما يمنِّيهم الشيطان إنَّما هو خداع وباطل |• شخصٌ ركبه الغرور: معتزّ بنفسه لدرجة الغرور، - غُرور بالنَّفس: شعور خادع بالأهمية. |3 - أنفة :-غرور النصر., غرغرَ يغرغر ، غرغرةً ، فهو مُغرغِر | • غرغر الرّجُلُ ردَّد الماءَ أو الدّواءَ في حلقه ولم يُسِغه :-غرغر بماءٍ وملح/ بدواء الأسنان.|• غرغرتِ الرُّوحُ: تردَّدت في الحَلْق عند الموت :-كنتُ إلى جانبه حين غرغرت روحُه ثمّ فاضت.|• غرغرتِ القِدرُ: صوَّتت عند الغَلَيان., غرَّ4 غَرِرْتُ ، يغَرّ ، اغْرَرْ / غَرَّ ، غَرَرًا وغَرَارةً ، فهو غِرّ | • غرَّ الرَّجُلُ غرَّ2، كان ذا غفلة وقلَّت فطنتُه :-لا تكن غِرًّا فيخدعك الناسُ، - شابٌّ غِرّ تتلاقمه ذئابُ البشر., غَرور :- صيغة مبالغة من غَرَّ1: خدّاع :- {وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ} .|2- كلّ ما غرَّ الإنسان من مال أو جاه أو شهوة أو إنسان أو شيطان (للمذكّر والمؤنّث) :-الدنيا/ المال غَرُور، - {وَغَرَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ} .|3 - ما يتغرغر به من الأدوية :-نصحه الطبيب باستعمال الغَرور., غَرارة :- مصدر غرَّ2 وغرَّ3 وغرَّ4. |2 - حداثة السِّنّ :-وقع في هذه الأخطاء بسبب غَرارته |• كان ذلك على غَرارتي: في حداثة سنِّي. |• غَرارة الشَّباب: غفلته., غارة :هجوم على العدوّ من كلِّ جهة سواء بالجنود المقاتلين أو بالطائرات والدبَّابات أو نحو ذلك :-إنذار بوقوع غارات جويَّة |• شنّ غارة عليهم: هاجمهم، - صبحناهم غارة: سقيناهم خيلاً مغيرة، - غارة جوّيّة: هجوم تشنّه الطَّائرات المعادية على الأهداف المدنيّة والعسكريّة، - غارة شعواء: متفرِّقة., غَرَّ1 غَرَرْتُ ، يغُرّ ، اغْرُرْ / غُرَّ ، غُرورًا وغَرًّا ، فهو غارُّ ، والمفعول مَغْرور وغرِير | • غرَّ فلانًا خَدَعه وأطمعه بالباطل :-كرهه أصحابهُ لأنّه كان مغرورًا: مخدوعًا بنفسه، يبالغ في قيمتها، - *أغرَّكِ منِّي أن حُبّكِ قاتلي*، - دنيا تغُرّ وآمالٌ تسُرّ وأعـ ... مارٌ تمرّ وأيّامٌ لها خِدعُ، - {فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ}: أوقعهما فيما أراد من تغريره، - {فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا}: لا تخدعنكم بزخارفها ولهوها وملذّاتها فإنّها زائلة |• غرَّته الدُّنيا: خدعته بزينتها، - غرَّه الشَّيطانُ/ غرَّه المالُ. |• ما غرَّك بكذا؟: ما جرَّأك عليه؟ :- {يَاأَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} ., غَرَر :مصدر غرَّ3 وغرَّ4. |• الغَرَر: التَّعريض للهلاك أو للخطر |• حبلٌ غَرَر: غير موثوق به. |• بيع الغَرَر: (الفقه) بيع ما يجهله المتبايعان، أو ما لا يُوثق بتسلّمه، كبيع السَّمك في الماء، أو الطير في الهواء، وسُمِّي غَرَرًا؛ لأنَّ له ظاهرًا يغرُّ المشتري وباطنه مجهول., غُرَيَّا :(الكيمياء والصيدلة) محلول النّترات أو أسيتات السِّلولوز في مُذيب عُضويّ، يُستعمل في الجراحة والتّصوير الضَّوئيّ., غَرِن :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غرِنَ., غِرْغِر :مؤ غِرْغرة: (الحيوان) نوع من الدّجاج البرِّي موطنه إفريقية، وهو رَبْع الجثّة، دقيق العنُق، صغير الرأس، حادّ الطرف، قصير الجناحين والذَّنَب، قوتُه الحبوب والثّمار وبعض الحشرات، لحمه مرغوب فيه., غِرَّ، جمع أغرار وغِرار، مؤ غِرّ وغِرَّة وغريرة.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غرَّ2 وغرَّ4: من ينخدع إذا خُدِع، ساذج سهل خداعه. |2 - شابٌّ لا خبرةَ له إذا خُدع انخدع :-إن أخطأ فهو ما زال فتًى غِرًّا لم تعرُكه التّجاربُ.|3 - من يغفل الأمور التي يجب أن يعرفها. |4 - مَن تصابَى بعد حنكة., غَرير2 ، جمع غُرَّان.|1- عيش ناعم واسع :-إنّه ينعم بعيش رغيد غَرير.|2- كفيل، قيِّم، ضامن :-أنا غَرِيرك من فلان: محذِّرك منه، - أنا غَرِيرك من هذا الأمر: مَثَل في الخبرة والعلم., غرَّرَ / غرَّرَ بـ يُغرِّر ، تغريرًا ، فهو مُغرِّر ، والمفعول مُغرَّر (للمتعدِّي) | • غرَّر الغلامُ طلع أوَّلُ أسنانه :-غرَّرت ثنيّتا الغلام.|• غرَّر الطيرُ: رفع جناحيه وهمَّ بالطيران. |• غرَّر القِرْبةَ: ملأها. |• غرَّر به.|1- أضلَّه، عرَّضه للهلاك :-غرَّر بنفسه وماله.|2- استغلَّ غفلته فأضلّه :-لم يكن ليفعل هذا لولا أن غرَّر به أصحابُه |• تغرير بالقاصِر: تضليله وحمله على ما لا يحلّ، - سؤال تغريريّ: خدَّاع، باعث على الضَّلال., غرِنَ يَغرَن ، غَرَنًا ، فهو غَرِن | • غرِن العجينُ يبِس :-غرِن الطِّينُ., غَرير1 ، جمع أغِرَّاء وأغِرَّة.|1- صفة ثابتة للمفعول من غَرَّ1: مخدوع، مغرور. |2 - غِرّ؛ مَن لا تجربة له :-شابٌّ غَرِير., أغرُّ ، جمع غُرّ، مؤ غرَّاءُ، جمع مؤ غرَّاوات وغُرّ.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غرَّ3: ما كان بجبهته غُرَّة |• يَوْمٌ أغرّ: شديد الحرّ، مشهود. |2 - مَنْ أخذت اللحيةُ جميع وجهه إلاّ قليلاً. |3 - سيّد شريف كريم الفعال :-قائد أغرُّ.|4 - يوم مجيد :-كان يومُ النَّصر يومًا أغرَّ., تغرَّرَ يتغرَّر ، تغرُّرًا ، فهو مُتغرِّر | • تغرَّر الفرسُ كان أغرّ؛ ذا بياضٍ في جبهته |• تغرَّر الفرسُ وتحجَّل., غُرّ :(الحيوان) طائر من طيور الماء، طويل الساق، أسود الجسم، أبيض الرأس، يعيش على مياه المستنقعات والأحواض., مَغارة ، جمع مغارات ومغاوِر.|1- اسم مكان من غارَ/ غارَ في: مكان تُشنُّ عليه الغارات من كلِّ جانب :-مستودع الغاز مغارة العدوّ الليلة، - لا تصلح الأحياء السكنيّة مغاراتٍ لهجمات العدوّ.|2- غارٌ، كهف :-كان الإنسان القديم يسكن في المغارات، - عثر على كنز في مغارة., غرَّ3 غَرِرْتُ ، يغَرّ ، اغْرَرْ / غَرَّ ، غَرَرًا وغرارةً وغُرَّةً ، فهو أغرُّ | • غرَّ الفرسُ كان ذا غُرَّة، أي بياض في جبهته :-فَرَسٌ أغرّ.|• غرَّ الوجْهُ: ابيضّ :-وجه أغرّ.|• غرَّ الرَّجلُ.|1- ساد وشرُف :-نسَبٌ أغرّ.|2- كرُمت فعالُه واتّضحت :-شابٌّ أغرّ., أغرَّ يُغرّ ، أغْرِرْ / أغِرَّ ، إِغْرَارًا ، فهو مُغِرّ ، والمفعول مُغَرّ | • أغرَّه أدخله في الخديعة :- {يَاأَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا أَغَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} [قرآن]: أدخلك في الغِرّة، أي الغفلة والخديعة.

- غارَ / غارَ في يَغُور ، غُرْ ، غَوْرًا وغُئُورًا ، فهو غائر وغَوْر ، والمفعول مغور فيه | • غارتِ الشّمسُ غربت وغابت عن النظر. |• غارَ فلانٌ بعيدًا: مشى وابتعد، اختفى سواء بغيابه أو بخسف الأرض به، مضى وارتحل غير مرغوب فيه. |• غارَ الماءُ في الأرض: ذهب فيها وسفَل :-غار الخِنْجرُ في صدره: دخل، نفذ، - جرحٌ غائر: نافذ، عميق، - {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا} |• غارت عينُه: دخلت في رأسه، - غار في الأمر: دقَّق النظر فيه، - غُرْ من وجهي: اغرُب، ابتعدْ عنِّي., مِغوار ، جمع مغاويرُ: صيغة مبالغة من غارَ/ غارَ في: كثير الغارات على أعدائه، مقاتل شجاع |• فرسٌ مغوار: سريع., مَغار ، جمع مغارات: اسم مكان من غارَ/ غارَ في: غارٌ، كهْف :- {لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ} ., أغارَ / أغارَ على يُغير ، أغِرْ ، إغارةً ، فهو مُغير ، والمفعول مُغار (للمتعدِّي) | • أغار الحبلَ شدّ فتله. |• أغار أهلَه: تزوّج عليهم. |• أغار الجيشُ على العَدُوِّ: شنَّ غارةً عليهم، هجم عليهم من كلِّ جهة :-أغارتِ الطائراتُ على المدينة، - أغار القراصنةُ على هذه الشَّواطئ، - عدوٌّ مُغير غاشم |• أغار إغارة الثَّعلب: إذا أسرع ودفع في عدوّه., تغيَّرَ يتغيَّر ، تغيُّرًا ، فهو مُتغيِّر | • تغيَّر الوضعُ مُطاوع غيَّرَ: أصبح على غير ما كان عليه، تبدَّل، تحوَّل :-تغيرَّت الأحوالُ وتبدَّلت، - تغيَّر اللّونُ تدريجيًّا للون آخر، - {وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ} |• تغيُّر في مجرى الأحداث، - تغيُّر مفاجئ., غار1 ، جمع أغوار وغِيران.|1- (البيئة والجيولوجيا) كهف، مغارة، بيت منقور في الجبل :-غار حراء/ ثور، - {إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ} |• أغوار النَّفس: أعماقها. |2 - (التشريح) أخدود بين اللَّحْيَيْن وهما منبتا شعر اللحية عند الإنسان :-أصوات غاريّة.|• الغاران.|1- البطن والفرج |• هو عبد غارَيْه: بطنِه وفرجِه. |2 - الجيشان العظيمان. |3 - العظمان اللذان فيهما العَيْنان., غِيار ، جمع غِيارات (لغير المصدر).|1- مصدر غايرَ/ غايرَ بـ. |2 - بدلٌ من كلّ شيء :-محلّ لبيع قطع الغيار، - أخذ في رحلته أكثر من غيار من الملابس |• قطع غيار: أجزاء جديدة تحلّ محلّ أجزاء تلفت في الآلات، بديل، احتياطيّ., غُور :غائر، عميق لا تناله الدِّلاء :- {أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غُورًا} [قرآن] ., غارَ على / غارَ من يَغَار ، غَرْ ، غَيْرةً ، فهو غيرانُ / غيرانٌ وغائر ، والمفعول مَغِيرٌ عليه | • غار الرَّجلُ على امرأته ثار من الحميّة وكرِه شركة غيره في حقّه، ثارت نفسُه لإبدائها زينتها ومحاسنها لغيره، أو لانصرافها عنه إلى آخر :-غار على محارمه، - أحرقتِ الغَيْرةُ صدرَه، - الغيرة في الحبّ كالماء للوردة قليلُه يُنعش وكثيره يقتل.|• غار من صديقه: حزن لنعمة أصابته., غارٍ :اسم فاعل من غرَا., تغيُّر ، جمع تَغَيُّرات (لغير المصدر).|1- مصدر تغيَّرَ. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) تحوُّل صفة أو أكثر من صفات الشَّيء، أو حلول صفة محلَّ أخرى :-تغيُّر مزاج.|3 - صفة الشَّيء الذي لا يثبت على قيمة واحدة. |• تغيُّر عكسيّ: (الجبر والإحصاء) علاقة بين كميتين، بحيث إذا زادت إحداهما نقصت الأخرى، بحيث يكون حاصل ضرب الكميتين ثابتًا. |• تغيُّر حالة: (الطبيعة والفيزياء) تحوُّل المادّة من إحدى صورها الثلاث إلى أخرى، كتحويل الصُّلب إلى سائل، أو السائل إلى غاز، ويحدث ذلك نتيجة لعمليّات مثل الانصهار أو التبخُّر أو الذوبان. |• التَّغيُّر الاجتماعيّ: (علوم الاجتماع) مبدأ التَّعديل الاجتماعيّ الفوريّ الذي يتكيَّف من خلاله النِّظام الاجتماعيّ مع أيّ طارئ أو أيّ جديد. |• تغيُّر شكليّ: (النحو والصرف) تغيُّر صورة الكلمة بالحذف أو الزيادة أو القلب أو الإعلال أو الإبدال. |• التَّغيُّرات العَرَضيَّة: التَّغيُّرات التي تتعرَّض لها قيم الظَّاهرة نتيجة أسباب أو عوامل طارئة أو حوادث فجائيّة خارقة للعادة ولم تكن في الحسبان مثل حدوث الزَّلازل. |• مدى التَّغيُّر: (الاقتصاد) الارتفاع أو الانخفاض الحادّ في سعر الورقة الماليّة أو السُّوق بشكل عامّ أو السِّلعة خلال فترة زمنيّة قصيرة., غائر :اسم فاعل من غارَ على/ غارَ من., غار2 :(النبات) شجر دائم الخُضرة ينمو في حوض البحر المتوسط يصلح للتَّزيين، أزهاره صغيرة القدّ وثماره زيتونيَّة الشكل والحجم، زرقاء اللون يستخرج منها زيت فاخر الصنف يدخل في صناعة الطُيُوب |• عاد مكلّلاً بالغار: عاد منتصرًا. |• إكليل الغار: مجد يكتسبه الإنسان بسبب نبوغه في فنّ أو علم? جنَى إكليلَ الغار: عاد منتصرًا., غَوْر ، جمع أغوار (لغير المصدر) وغِيران (لغير المصدر).|1- مصدر غارَ/ غارَ في. |2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غارَ/ غارَ في: عميق، بعيد، ذاهبٌ في الأرض |• أغوار النَّفس: أعماقها، - بعيد الغور: عميق، داهية، متعمّق النظر، - جاء بالغَوْر والمَوْر: بالماء والتراب، - سبَر غورَ الأمر: خَبَره، تحرَّاه وتقصّاه، - سبَر غوْره: تعرّف حقيقتَه وسرَّه، - عرَف غَوْر المسألة: عرَف حقيقتَها، - غَوْر الإناء/ غَوْر البحر: قَعْرُه، عُمقُه. |3 - كلُّ منخفض من الأرض، قعر كلّ شيء :-انتقل من الجبل إلى الغور.|• حبْل سَبْر الغَوْر: ثقالة من رصاص تربط بحبل وتدلّى لمعرفة العمق |• يسبر الغَوْر: يقيس عمقَ المياه وخاصّة باستعمال خيط مُثَقَّل., غائر :اسم فاعل من غارَ/ غارَ في., غيَّرَ يغيِّر ، تغييرًا ، فهو مُغيِّر ، والمفعول مُغيَّر | • غيَّر رأيَه بدَّل به غيرَه :-غيَّر ثيابَه/ سلوكَه/ موقفَه/ موضوعَ الكلام/ الحقائقَ، - {إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} |• غيّر الحديثَ: غيَّر مجراه وبدَّله، - غيّر الدَّهرُ أحوالَه، - غيّر جلدَه: تحوّل، تغيَّر، - غيّر مسارَه: توجّه وجهة غير التي كان يقصدها، - غيَّر نَغَمَته: بدّل أسلوبَه في الكلام., غُئُور :مصدر غارَ/ غارَ في., إغارة :مصدر أغارَ/ أغارَ على.

- تَغْيير ، جمع تَغْيِيرات (لغير المصدر).|1- مصدر غيَّرَ. |2 - (الموسيقى) تطريب في السّماع والألحان., مُتَغَيِّر ، جمع متغيّرات: اسم فاعل من تغيَّرَ. |• المُتَغَيِّر: الذي يميل إلى التَّنويع والاختلاف :-تيار/ جهد/ مزاج مُتَغَيِّر.|• المُتَغَيِّر العشوائيّ: (الجبر والإحصاء) مُتَغَيِّر تكون قيمته مُوَزَّعة بشكل يقبل الاحتماليّة. |• مُتَغَيِّر الحرارة: (الأحياء) متعلق بكائن حي ذي درجة حرارة جسديّة تتغيّر بتغيّر حرارة الأشياء المحيطة به. |• رأسمال مُتَغَيِّر: (الاقتصاد) جزء من الرأسمال المخصَّص لدفع أجور القوى العاملة. |• المتغيِّرات: الظَّواهر التي يمكن أن تتغيَّر أو تتحمَّل معاني وقيمًا مختلفة., غايرَ / غايرَ بـ يغاير ، مُغايَرةً وغيارًا ، فهو مُغايِر ، والمفعول مُغايَر | • غاير أباه في سلوكه خالفه :-مغاير للآداب: مخالف للحشمة مناف للأخلاق، - غايره في تحليل القضيّة والموقف منها |• شكل بلوريّ مغاير: بلورة معدنيّة تشكلت أو تأثرت بتغيير للبنية دون تغيير في التركيبة الكيمائيّة، - مُغاير للحقيقة. |• غاير بالسِّلعة: بادل بها., غَيُور ، جمع غَيُورُون وغُيُر: صيغة مبالغة من غارَ على/ غارَ من: شديد الغَيْرة أو الحميَّة :-حُبٌّ غَيُور، - رجل غَيُور/ امرأة غَيُور، - امرأة غَيُورة، - العرب غَيُورُون على لغتهم., مُغيريَّة :فرقة من السَّبئيَّة ينتسبون إلى المغيرة بن سعيد العِجليّ., غيريّ :- اسم منسوب إلى غَيْر. |2 - (علوم النفس) ميول الشخص وحبه وتفضيله لغيره بصفةٍ عامَّة :-حبٌّ غيريّ: منصبٌّ على الغير., غَيْر :- اسم يستعمل للاستثناء، يجري عليه أحكام المستثنى بـ (إلاّ) ويكون ما بعده مجرورًا بالإضافة :-جاء الطلاب غيرَ محمدٍ، - {فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} |• غير أنَّ: إلاّ أنّ، لكن، - لا إله غيرُك: لا إله إلاّ أنت. |2 - اسمٌ بمعنى (سوى)، ويعرب على حسب العوامل :-جاء غيرُهم، - رأيت غيرَك، - مررت بغيرِك.|3 - اسمٌ بمعنى (ليس)، ويُعرب على حسب العوامل :-كلامك غيرُ مفهوم |• جاء ببنات غَيْر: بأكاذيب. |4 - اسمٌ بمعنى (لا)، وينصَب على الحال :- {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ} |• بغير حدود: كثير جدًّا، - بغير حساب: بدون حدود أو نهاية، بتوسعة، بلا تقيّد أو تضييق. |5 - اسم يُعرب صفةٌ :- {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْْ وَلاَ الضَّالِّينَ} .|6 - اسمٌ ملازمٌ للإضافة في المعنى ويقطع عنها لفظًا إن فُهم معناه وتقدّمت عليه (ليس) أو (لا)، فيجوز رفعه ونصبه :-قبضت عشرة دراهم لا/ ليس غير، - فكّر بالواجب لا غير |• فعله غيرَ مرَّة: أكثر من مرَّة، - لا غيرَ/ لا غيْرُ: فقط. |• الغيْر.|1- (القانون) الطَّرف الثَّالث في القضيّة، وهو غير مُمثَّل في حكم أو عقد :-التأمين على الغير، - الإضرار بالغير.|2- الآخر :-احترام الغَيْر., تغايُر :- مصدر تغايرَ. |2 - (الأحياء) اضطراب مفاجئ في حالة النَّباتات نتيجة لتغيُّر غير منتظر في ظروف البيئة., غَيْرانُ / غَيْرانٌ ، جمع غَيارَى/ غيرانون وغُيارى/ غيرانون، مؤ غيْرى/ غَيْرانة، جمع مؤ غَيارَى/ غيرانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غارَ على/ غارَ من., مُغيِّر :اسم فاعل من غيَّرَ. |• مُغيِّر سرعة: جهاز يمكِّن من نقل حركة عمود دوران إلى عمود آخر بتغيير سرعة دوران هذا الأخير. |• مُغيِّر نغميَّة: (الموسيقى) جهاز مركَّز في آلة موسيقيّة يغيِّر السُّلَّم., غيْريَّة :- مصدر صناعيّ من غَيْر: تفضيل الآخرين على الذات، نوع من السُّلوك يهتمّ بمصلحة الآخرين بدلاً من الاهتمام بالمصلحة الشخصيّة، عكس أنانيّة. |2 - صفة ما هو غير، عكس هُويَّة. |3 - كون كلّ من الشيئين خلاف الآخر، مقابل العينيَّة., مُتَغايِر :اسم فاعل من تغايرَ. |• المتغاير من الموادّ: ما تختلف بعضُ أجزائه عن بعض :-أثاث متغاير، - عناصِر متغايرة., تغايرَ يتغاير ، تغايُرًا ، فهو متغاير | • تغاير القومُ اختلفوا :-اتّفقوا في صفات وتغايروا في صفات أخرى، - تغاير الأخوان شكلاً وسلوكًا., غَيْرة ، جمع غَيْرات (لغير المصدر) وغَيَرات (لغير المصدر).|1- مصدر غارَ على/ غارَ من. |2 - تعلُّق شديد بشخص الحبيب، وقلق دائم خشية مَيْله لشخصٍ آخر قد يشاركه في حُبِّه :-غيرة امرأة على زوجها، - أَغَيْرَةً وجُبْنًا؟ |• أحرقت الغيرة صدره. |3 - حَميَّة، نشاط بالغ في القيام بأمر بإخلاص وتضحية :-عمل بِغَيْرة |• غَيْرة وطنيّة.

- غرَّرَ / غرَّرَ بـ يُغرِّر ، تغريرًا ، فهو مُغرِّر ، والمفعول مُغرَّر (للمتعدِّي) | • غرَّر الغلامُ طلع أوَّلُ أسنانه :-غرَّرت ثنيّتا الغلام.|• غرَّر الطيرُ: رفع جناحيه وهمَّ بالطيران. |• غرَّر القِرْبةَ: ملأها. |• غرَّر به.|1- أضلَّه، عرَّضه للهلاك :-غرَّر بنفسه وماله.|2- استغلَّ غفلته فأضلّه :-لم يكن ليفعل هذا لولا أن غرَّر به أصحابُه |• تغرير بالقاصِر: تضليله وحمله على ما لا يحلّ، - سؤال تغريريّ: خدَّاع، باعث على الضَّلال., غَرَر :مصدر غرَّ3 وغرَّ4. |• الغَرَر: التَّعريض للهلاك أو للخطر |• حبلٌ غَرَر: غير موثوق به. |• بيع الغَرَر: (الفقه) بيع ما يجهله المتبايعان، أو ما لا يُوثق بتسلّمه، كبيع السَّمك في الماء، أو الطير في الهواء، وسُمِّي غَرَرًا؛ لأنَّ له ظاهرًا يغرُّ المشتري وباطنه مجهول.

- غَوْر ، جمع أغوار (لغير المصدر) وغِيران (لغير المصدر).|1- مصدر غارَ/ غارَ في. |2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غارَ/ غارَ في: عميق، بعيد، ذاهبٌ في الأرض |• أغوار النَّفس: أعماقها، - بعيد الغور: عميق، داهية، متعمّق النظر، - جاء بالغَوْر والمَوْر: بالماء والتراب، - سبَر غورَ الأمر: خَبَره، تحرَّاه وتقصّاه، - سبَر غوْره: تعرّف حقيقتَه وسرَّه، - عرَف غَوْر المسألة: عرَف حقيقتَها، - غَوْر الإناء/ غَوْر البحر: قَعْرُه، عُمقُه. |3 - كلُّ منخفض من الأرض، قعر كلّ شيء :-انتقل من الجبل إلى الغور.|• حبْل سَبْر الغَوْر: ثقالة من رصاص تربط بحبل وتدلّى لمعرفة العمق |• يسبر الغَوْر: يقيس عمقَ المياه وخاصّة باستعمال خيط مُثَقَّل., غُور :غائر، عميق لا تناله الدِّلاء :- {أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غُورًا} [قرآن] .

- غَيْر :- اسم يستعمل للاستثناء، يجري عليه أحكام المستثنى بـ (إلاّ) ويكون ما بعده مجرورًا بالإضافة :-جاء الطلاب غيرَ محمدٍ، - {فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} |• غير أنَّ: إلاّ أنّ، لكن، - لا إله غيرُك: لا إله إلاّ أنت. |2 - اسمٌ بمعنى (سوى)، ويعرب على حسب العوامل :-جاء غيرُهم، - رأيت غيرَك، - مررت بغيرِك.|3 - اسمٌ بمعنى (ليس)، ويُعرب على حسب العوامل :-كلامك غيرُ مفهوم |• جاء ببنات غَيْر: بأكاذيب. |4 - اسمٌ بمعنى (لا)، وينصَب على الحال :- {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ} |• بغير حدود: كثير جدًّا، - بغير حساب: بدون حدود أو نهاية، بتوسعة، بلا تقيّد أو تضييق. |5 - اسم يُعرب صفةٌ :- {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْْ وَلاَ الضَّالِّينَ} .|6 - اسمٌ ملازمٌ للإضافة في المعنى ويقطع عنها لفظًا إن فُهم معناه وتقدّمت عليه (ليس) أو (لا)، فيجوز رفعه ونصبه :-قبضت عشرة دراهم لا/ ليس غير، - فكّر بالواجب لا غير |• فعله غيرَ مرَّة: أكثر من مرَّة، - لا غيرَ/ لا غيْرُ: فقط. |• الغيْر.|1- (القانون) الطَّرف الثَّالث في القضيّة، وهو غير مُمثَّل في حكم أو عقد :-التأمين على الغير، - الإضرار بالغير.|2- الآخر :-احترام الغَيْر., غيَّرَ يغيِّر ، تغييرًا ، فهو مُغيِّر ، والمفعول مُغيَّر | • غيَّر رأيَه بدَّل به غيرَه :-غيَّر ثيابَه/ سلوكَه/ موقفَه/ موضوعَ الكلام/ الحقائقَ، - {إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} |• غيّر الحديثَ: غيَّر مجراه وبدَّله، - غيّر الدَّهرُ أحوالَه، - غيّر جلدَه: تحوّل، تغيَّر، - غيّر مسارَه: توجّه وجهة غير التي كان يقصدها، - غيَّر نَغَمَته: بدّل أسلوبَه في الكلام.

- الغرور: مكاسر الجلد. الواحد غرّ. ومنه قولهم: طويت الثوب علىغرّه، أي كسره الأوّل. والغرّة بالضم: بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم. يقال: فرس أغرّ. والأغرّ: الأبيض. وقوم غرّان. قال امرؤ القيس: ثياب بني عوف طهارى نقيّة ... وأوجههمْ بيض المسافرغرّان قومهم وفلانغرّة قومه، أي سيدهم، وهم غرر . وغرّة كل شيء: أوّله وأكرمه. والغرر: ثلاث ليا ل من أوّل الشهر. والغرّة: العبد أو الأمة. ورجل غرّ بالكسر وغرير، أي غير مجرّب. وجارية غرّة وغريرة، وغرّ أيضا، بيّنة الغرارة بالفتح. وجمع الغرّ أغرار، وجمع الغرير أغرّاء. وقد غرّ يغرّ بالكسر غرارة. والاسم الغرّة. يقال: كان ذلك فيغرارتي وحداثتي، أي في غرّتي. وعيش غرير، إذا كان لا يفزّع أهله. والغرّة: الغفلة. والغارّ: الغافل. تقول منه: اغْتررْت يا رجل. واغترّه، أي أتاه على غرّة منه. واغْترّ بالشي، خدع به. وقولهم: أناغريرك من فلان، أي لن يأتيك منه ما تغْترّ به. والغرير: الخلق الحسن. يقال للرجل إذا شاخ: أدبر غريره، وأقبل هريره، أي قد ساء خلقه. والغرر: الخطر. وﻧﻬى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن بيع الغرر، وهو بيع السمك في الماء، والطير في الهواء. ابن السكيت: الغرور: الشيطان. ومنه قوله تعالى: " ولا يغرنّكم بالله الغرور " . والغرور أيضا: ما يتغرغر به من الأدوية. قال: والغرور بالضم: ما اغْترّ به من متاع الدنيا. والغرار بالكسر: النوم القليل. ولبث فلان غرار شه ر، أي مكث مقدار شهر. والغرار: نقصان لبن الناقة. وفي الحديث: " لا غرار في الصلاة " ، وهو أن لا يتمّ ركوعها وسجودها. والغراران: شفرتا السيف. وكل شيء له حدّ فحدّه غراره. والجمع أغرّة. وأتانا على غرا ر، أي على عجلة. قال الأصمعيّ: الغرار: الطريقة. يقال: رميت ثلاثة أسه م على غرا ر واحد، أي على مجرى واحد. وولدت فلانة ثلاثة بنين على غرا ر، أي بعضهم خلف بعض. وبنى القوم بيوﺗﻬم على غرا ر واحد. والغرار: المثال الذي تطبع عليهنصال السهام. يقال: ضرب نصاله على غرا ر واحد. ويقال: ليت اليوم غرار شه ر، أي أمثال شهر، أي طول شهر. والغرارة: واحد الغرائر التي للتبن، وأظنّه معربا. وغرّه يغرّهغرورا: خدعه. يقال: ماغرّك بفلان؟ أي كيف اجترأت عليه؟ ومنغرّك من فلان؟ أي من أوطأك عشوة فيه. وغرّ الطائر أيضا بفرخه يغرّه غرارا، أي زقّه. والتغرير: حمل النفس على الغرر، وقدغرّر بنفسه تغْريرا وتغرّة. ويقال أيضا:غرّرتْ ثنيّتا الغلام، أي طلعتْ أوّل ما تطلع. الأصمعيّ: يقال: غارّت الناقة، أي نفرت فرفعت الدرّة. وفي المثل: سبق درّته غراره. يقال: ناقة مغارّة بالضم، ونوق مغارّ يا هذا، بفتح الميم، غير مصروف. أبو زيد: غارّت السوق تغارّ غرارا: كسدت. ودرّتْ درّة: نفقتْ.

- كلّ شيءغوْر : قعره. يقال: فلان بعيد الغوْر. والغوْر: المطمئنّ من الأرض. وماء غور، أي غائر، وصف بالمصدر. والغار، كالكهف في الجبل، والجمع الغيران. والمغار مثل الغار، وكذلك المغارة. وربّما سمّوا مكانس الظباء مغارا. قال بشر: كأنّ ظباء أسْنمة عليها ...كوانس قالصا عنها المغار وتصغير الغار غويْر. وفي المثل: عسى الغويْر أبْؤسا. قال الأصمعيّ: أصله أنه كان غار فيه ناس، فاﻧﻬار عليهم، أو أتاهم فيه عدوّ فقتلهم، فصار مثلا لكلّ شيء يخاف أن يأتي منه شر. والغاران: البطن والفرج. قال الشاعر: ألم تر أن الدهر يوم وليلة ... وأنّ الفتى يسعى لغاريْه دائبا والغار: الجيش. يقال: التقى الغاران، أي الجيشان. والغار: ضرب من الشجر، ومنه دهن الغار. قال عديّ بن زيد: ربّ نا ربتّ أرْمقها ... تقْضم الهنْديّ والغارا والغار: الغيْرة. والغارة: الخيل المغيرة. والغارة: الاسم من الإغارة على العدو. وحبل شديد الغارة، أي شديد الفتل، وغار يغورغوْرا، أي أتى الغوْر، فهو غائر. قال: ولا يقال أغار. وغار الماءغوْرا وغؤورا، أي سفل في الأرض. وغارتْ عينه تغورغوْرا وغؤورا: دخلت في الرأس. وغارتْ تغار لغة فيه. وغارت الشمس تغور غيارا، أيغربتْ. قال أبو ذؤيب: هل الدهر إلا ليلة وﻧﻬارها ... وإلاطلوع الشمس ثم غيارها أبو عبيد: غار النهار، أي اشتدّ حرّه. وغاره بخ ير يغوره ويغيره، أي نفعه. يقال: اللهمغرْنا منك بغيث، أي أغثْنا به. وأغار على العدوّ يغير إغارة ومغارا، وكذلك غاورهم مغاورة. ورجل مغوْار ومغاور، أي مقاتل، وقوم مغاوير، وخيل مغيرة. وأغرْت الحبل، أي فتلته، فهو مغار. وأغار فلان أهله، أي تزوّج عليها، حكاه أبو عبيد عن الأصمعيّ: وأغار، أي شدّ العدْو وأسرع. وكانوا يقولون: أشْرقْثبير،كيْما نغير، أي نسرع للنحر. ومنه قولهم: أغار إغارة الثعلب، إذا أسرع ودفع في عدْوه. وقال بشر بن أبي حازم:فعدّ طلابها وتعدّ عنها ...بحرف قد تغير إذا تبوع واختلفوا في قول الأعشى: نبيّ يرى ما لا يروْن وذكره ... أغارلعمْري في البلاد وأنْجدا قال الأصمعيّ: أغار بمعنى أسرع، وأنجد أي ارتفع. ولم يرْد أتى الغوْر ولا نجدْا. وليس عنده في إتيان الغوْر إلا غار. وزعم الفراء أنّها لغة، واحتج ﺑﻬذا البيت: والتغوير: إتيان الغوْ ر. يقال:غوّرْنا وغرْنا بمعنى. والتغْوير: القيلولة. يقال:غوّروا، أي انزلوا للقائلة. قال أبو عبيد: يقال للقائلة: الغائرة. واستغار، أي سمن ودخل فيه الشحم. وربّما قالوا: اسْتغارت القرحة، إذا تورّمتْ. وتغاور القوم: أغار بعضهم على بعض.

- ة بالكسر الغير : الميرة. وقد غار أهله يغيرهم غيارا، أي يميرهم وينفعهم. قال الباهلي: ونهْديّة شمْطاء أو حارثيّة ... تؤمّل نهْبا من بنيها يغيرها أي يأتيها بالغنيمة فقد قتلوا. قال أبو عبيدة: يقال: غارني الرجل يغيرني ويغورني، إذا وداك من الدية. والاسم الغيرة أيضا بالكسر، وجمعها غير. قال الشاعر:لنجْدعنّ بأيدينا أنوفكم ... بني أميّة إن لم تقْبلوا الغيرا وقال بعضهم: إنه واحد، وجمعه أغْيار. والغير أيضا: الاسم من قولك غيّرت الشيء فتغيّر. والغيْرة بالفتح: مصدر قولك: غار الرجل على أهله يغارغيْرا، وغيْرة، وغارا. ورجل غيور وغيران، وجمعغيو رغير، وجمعغيْرانغيارى وغيارى. ورجل مغْيار وقوم مغايير، وامرأة غيور ونسوْةغير، وامرأةغيْرى ونسوةغيارى. وغاره يغيره ويغوره، أي نفعه. قال: عبد مناف بنربْ ع الهذليّ: ماذا يغير ابْنتيْربْ ع عويلهما ... لا ترْقدان ولا بؤْسى لمن رقدا يقول: لا يغني بكاؤهما على أبيهما من طلب ثأره. وغارهم الله بمطر يغيرهم ويغورهمْ، أي سقاهم. يقال: اللهم غرْنا بخير وغرْنا بخير. قال الفراء: قد غار الغيث الأرض يغيرها، أي: سقاها. قال: وغارنا الله بخير، كقولك: أعطانا خيرا. وأرض مغيرة بفتح الميم، ومغْيورة، أي مسْقيّة. وغايرت الرجل مغايرة، أي عارضْته بالبيع وبادلته. وتغايرت الأشياء: اختلفت. والغيار: البدال. قال الشاعر الأعشى: فلا تحْسبنّي لكم كافرا ... ولا تحْسبنّي أريد الغيارا وقولهم: نزل القوم يغيّرون، أي يصلحون الرحال. وغيْر بمعنى سوى، والجمع أغْيار. وهي كلمة يوصف ﺑﻬا ويستثنى، فإن وصفت ﺑﻬا أتبعتها إعراب ما قبلها، وإن استثنيت ﺑﻬا أعربتها بالإعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد إلا. وذلك أنّ أصلغيْر صفة والاستثناء عارض. وقد تكونغيْر بمعنى لا فتنصبها على الحال، كقوله تعالى: "فمن اضْطرّغيْر با غ ولا عاد " ، كأنه قال: فمن اضطرّ جائعا لا باغيا. وكذلك قوله: "غيْر ناظرين إناه " ، وقوله: "غيْر محلّي الصيد " .

- , إرتد, إندحر, إنسحب, إنغلب, إنكسر, إنهزم, استسلم, انثنى, اندحر, انكسر, انهزم, تراجع, آب, إنهزم إنكسر, انغلب, فر, نكص, هرب

- , فاجأ, أبهت, أغار, باده, باغت, بغت, بهت, داهم, دهم, سطا, طرأ, عاجل, غافل, غزا, فجأ, إقتحم, حمل, شد, غار, فتح, كبس, كر, هاجم, هجم, إنقض, إندك, إنهار, إنهدم, إنهد, اندفع, انصب, تضعضع, تقوض, تهدم, سقط, أجتاح, صال, إجتاح, إستحوذ, إستولى, إكتسح, إنتصر, تملك, زاد, إبتدأ, إستهل, إفتتح, بدأ, خفت, فرج, فغر, أسرع, اقتحم, خف, سكن, أباد, أهلك, دمر, قضى على, محق, هدم, أطرى, أفل, إحتجب, تغيب, رسب, غاب, غاص, غرب, غرق, كرب, قاطع, هجر, إختلس, إستلب, إستلهب, إغتصب, خطف, سرق, سلب, غصب, غرى, ألحم, ألزق, ألصق, إلتصق, دبق, ضم, لزب, لزق, لصق, وثب, إنتصب, تخطى, طفر, فرشح, قام, قفز, لام, نهض, نزا, نط, آب, رجع, عاد, عطف, أوثق, إستأصل, إستخرج, إستل, إقتلع, إنتزع, ثبت, جذب, جر, جمع, حزم, ربط, حشر, ضغط, عصر, فرمل, أحجم, أدبر, أقدم, إبتعد, إرتحل, إنصرف, إنصرم, إنقضى, بعد, تاه, ترك, أزمع, إعتزم, إنتوى, بذ, تقدم, سبق, صمم, عزم, غلب, فاز, فاق, اختفى, توارى, ذهب, أباح, أحب, أدمن, أراد, أسرف, إبتغى, إستقر, إستمر, إشتط, أقفل, أتم, أخلص, أنجز