المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حما

- حَمْوُ المرأَة وحَمُوها وحَماها: أَبو زَوْجها وأَخُو زوجها، وكذلك من كان من قِبَلِه. يقال هذا حَمُوها ورأَيت حَمَاها ومررت بحَمِيها، وهذا حَمٌ في الانفراد. وكلُّ من وَلِيَ الزوجَ من ذي قَرابته فهم أَحْماء المرأَة، وأُمُّ زَوجها حَماتُها، وكلُّ شيء من قِبَلِ الزوج أَبوه أَو أَخوه أَو عمه فهم الأَحْماءُ، والأُنثى حماةٌ، لا لغة فيها غير هذه؛ قال:إنّ الحَماةَ أُولِعَتْ بالكَنَّهْ، وأَبَتِ الكَنَّةُ إلاَّ ضِنَّهْ وحَمْوُ الرجل: أَبو امرأَته أو أَخوها أَو عمها، وقيل: الأَحْماءُ من قِبَل المرأَة خاصةً والأَخْتانُ من قِبَل الرجل، والصِّهْرُ يَجْمَعُ ذلك كلَّه. الجوهري: حَماةُ المرأَة أُمّ زوجها، لا لغة فيها غير هذه. وفي الحَمْو أَربع لغات: حَماً مثل قَفاً، وحَمُو مثل أَبُو، وحَمٌ مثل أَبٍ؛ قال ابن بري: شاهد حَماً قول الشاعر: وَبجارَة شَوْهاءَ تَرْقُبُني، وحَماً يخِرُّ كَمَنْبِذِ الحِلْسِ وحَمْءٌ ساكنةَ الميم مهموزة؛ وأَنشد: قُلْتُ لِبَوَّابٍ لَدَيْهِ دَارُها: تِئْذَنْ، فإني حَمْؤُها وجَارُها ويُروْى: حَمُها، بترك الهمز. وكلّ شيء من قِبَل المرأَة فهم الأَخْتان. الأَزهري: يقال هذا حَمُوها ومررت بحَمِيها ورأَيت حَمَاها، وهذا حَمٌ في الانفراد. ويقال: رأَيت حَماها وهذا حَماها ومررت بِحَماها، وهذا حَماً في الانفراد، وزاد الفراء حَمْءٌ، ساكنة الميم مهموزة، وحَمُها بترك الهمز؛ وأَنشد: هِيَ ما كَنَّتي، وتَزْ عُمُ أَني لهَا حَمُ الجوهري: وأَصل حَمٍ حَمَوٌ، بالتحريك، لأَن جمعه أَحْماء مثل آباء. قال: وقد ذكرنا في الأَخ أَن حَمُو من الأَسماء التي لا تكون مُوَحَّدة إلا مضافة، وقد جاء في الشعر مفرداً؛ وأَنشد: وتزعم أَني لها حَمُو قال ابن بري: هو لفَقيد ثَقِيف (* قوله: فقيد ثقيف؛ هكذا في الأصل). قال: والواو في حَمُو للإطلاق؛ وقبل البيت: أَيُّها الجِيرةُ اسْلَمُوا، وقِفُوا كَيْ تُكَلَّمُوا خَرَجَتْ مُزْنَةٌ من الـ بَحْر ريَّا تَجَمْجَمُ هِيَ ما كَنَّتي، وتَزْ عُمُ أَني لَها حَمُ وقال رجل كانت له امرأَة فطلقها وتزوّجها أَخوه: ولقد أَصْبَحَتْ أَسْماءُ حَجْراً مُحَرَّما، وأَصْبَحْتُ من أَدنى حُمُوّتِها حَمَا أَي أَصبحت أَخا زوجها بعدما كنت زوجها. وفي حديث عمر، رضي الله عنه، أَنه قال: ما بالُ رجال لا يزالُ أَحدُهم كاسِراً وِسادَه عند امرأَة مُغْزِيةٍ يَتحدَّث إليها؟ عليكم بالجَنْبةِ. وفي حديث آخر: لا يَدْخُلَنَّ رجلٌ على امرأَة، وفي رواية: لا يَخْلُوَنَّ رجلٌ بمُغِيبة وإن قيل حَمُوها أَلا حَمُوها الموتُ؛ قال أَبو عبيد: قوله أَلا حَمُوها الموت، يقول فَلْيَمُتْ ولا يفعل ذلك، فإذا كان هذا رأْيَه في أَبي الزَّوْج وهو مَحْرَم فكيف بالغريب؟ الأَزهري: قد تدبرت هذا التفسير فلم أَرَهُ مُشاكلاً للفظ الحديث. وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه قال في قوله الحَمُ الموتُ: هذه كلمة تقولها العرب كما تقول الأَسَدُ الموت أَي لقاؤه مثل الموت، وكما تقول السلطانُ نارٌ، فمعنى قوله الحَمُ الموتُ أَن خلوة الحَمِ معها أَشد من خلوة غيره من الغرباء، لأَنه ربما حسَّن لها أَشياء وحملها على أُمور تثقل على الزوج من التماس ما ليس في وسعه أَو سوء عشرة أَو غير ذلك، ولأَن الزوج لا يؤثر أَن يطلع الحَمُ على باطن حاله بدخول بيته؛ الأَزهري: كأَنه ذهب إلى أَن الفساد الذي يجري بين المرأَة وأَحمائها أَشد من فساد يكون بينها وبين الغريب ولذلك جعله كالموت. وحكي عن الأَصمعي أَنه قال: الأَحماءُ من قِبَل الزوج، والأَخْتانُ من قِبَل المرأَة، قال: وهكذا قال ابن الأَعرابي وزاد فقال: الحَماةُ أُمُّ الزوج، والخَتَنة أُمُّ المرأَة، قال: وعلى هذا الترتيب العباسُ وعليٌّ وحمزةُ وجعفر أَحماءُ عائشةَ، رضي الله عنهم أَجمعين. ابن بري: واختلف في الأَحْماءِ والأَصْهار فقيل أَصْهار فلان قوم زوجته وأَحْماءُ فلانة قوم زوجها. وعن الأَصمعي: الأَحْماءُ من قِبَل المرأَة والصِّهْر يَجْمَعهما؛ وقول الشاعر: سُبِّي الحَماةَ وابْهَتي عَلَيْها، ثم اضْرِبي بالوَدِّ مِرْفَقَيْها مما يدل على أَن الحماة من قِبَل الرجل، وعند الخليل أَن خَتَنَ القوم صِهْرُهم والمتزوِّج فيهم أَصهار الخَتَنِ (* قوله: أصهار الختن: هكذا في الأصل)، ويقال لأَهل بيتِ الخَتَنِ الأَخْتَانُ، ولأَهل بيت المرأَة أَصهارٌ، ومن العرب من يجعلهم كلَّهم أَصْهاراً. الليث: الحَماةُ لَحْمة مُنْتَبِرَة في باطِنِ الساق. الجوهري: والحماة عَضَلَةُ الساق. الأَصمعي: وفي ساق الفرس الحَماتانِ، وهما اللَّحْمَتان اللتان في عُرْض الساق تُرَيانِ كالعَصَبَتَين من ظاهر وباطن، والجمع حَمَوات. وقال ابن شميل: هما المُضْغَتان المُنتَبِرتان في نصف الساقين من ظاهر. ابن سيده: الحَماتان من الفرس اللَّحْمتان المجتمعتان في ظاهر الساقين من أَعاليهما. وحَمْوُ الشمس: حَرُّها. وحَمِيَت الشمسُ والنارُ تَحْمَى حَمْياً وحُمِيّاً وحُمُوّاً، الأَخيرة عن اللحياني: اشتدَّ حَرُّها، وأَحْماها اللهُ، عنه أَيضاً. الصحاح: اشْتَدَّ حَمْيُ الشمسِ وحَمْوُها بِمعْنىً. وحَمَى الشيءَ حَمْياً وحِمىً وحِماية ومَحْمِيَة: منعه ودفع عنه. قال سيبويه: لا يجيء هذا الضرب على مَفْعِلٍ إلا وفيه الهاء، لأَنه إن جاء على مَفْعِلٍ بغير هاءٍ اعْتَلَّ فعدلوا إلى الأَخفِّ. وقال أَبو حنيفة: حَمَيْتُ الأَرض حَمْياً وحِمْيَةً وحِمايَةً وحِمْوَةً، الأَخيرة نادرة وإنما هي من باب أَشَاوي. والحِمْيَة والحِمَى: ما حُمِيَ من شيءٍ، يُمَدُّ يقصر، وتثنيته حِمَيانِ على القياس وحِمَوان على غير قياس. وكلأٌ حِمىً: مَحْمِيٌّ. وحَماه من الشيء وحَماه إيّاه؛ أَنشد سيبويه: حَمَيْنَ العَراقِيبَ العَصا، فَتَرَكْنَه به نَفَسٌ عَالٍ، مُخالِطُه بُهْرُ وحَمَى المَريضَ ما يضرُّه حِمْيَةً: مَنَعَه إيَّاه؛ واحْتَمَى هو من ذلك وتَحَمَّى: امْتَنَع. والحَمِيُّ: المَريض الممنوع من الطعام والشراب؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: وجْدي بصَخْرَةَ، لَوْ تَجْزِي المُحِبَّ به، وَجْدُ الحَمِيِّ بماءٍ المُزْنةِ الصَّادي واحْتَمَى المريضُ احْتِماءً من الأَطعمة. ويقال: حَمَيْتُ المريض وأَنا أَحْمِيه حِمْيَةً وحِمْوَةً من الطعام، واحْتَمَيت من الطعام احْتِماءً، وحَمَيْت القومَ حِماية، وحَمَى فلانٌ أَنْفَه يَحْمِيه حَمِيِّةً ومَحْمِيَةً. وفلان ذُو حَمِيَّةٍ مُنْكَرةَ إذا كان ذا غضب وأَنَفَةٍ. وحَمَى أَهلَه في القِتال حِماية. وقال الليث: حَمِيتُ من هذا الشيءِ أَحْمَى مِنْه حَمِيَّةً أَي أَنَفاً وغَيْظاً. وإنه لَرَجُل حَمِيٌّ: لا يَحْتَمِل الضَّيْم، وحَمِيُّ الأَنْفِ. وفي حديث مَعْقِل بنِ يَسارٍ: فَحَمِيَ من ذلك أَنَفاً أَي أَخَذَتْه الحَمِيَّة، وهي الأَنَفَة والغَيْرة. وحَمِيت عن كذا حَمِيَّةً، بالتشديد، ومَحْمِيَة إذا أَنِفْت منه وداخَلَكَ عارٌ وأَنَفَةٌ أَن تفْعَله. يقال: فلان أَحْمَى أَنْفاً وأَمْنَعُ ذِماراً من فلان. وحَماهُ الناسَ يَحْمِيه إياهْم حِمىً وحِمايةً: منعه. والحامِيَةُ: الرجلُ يَحْمِي أَصحابه في الحرب، وهم أَيضاً الجماعة يَحْمُون أَنفُسَهم؛ قال لبيد: ومَعِي حامِيةٌ من جَعْفرٍ، كلَّ يوْمٍ نَبْتَلي ما في الخِلَلِ وفلان على حامِية القوم أَي آخِرُ من يَحْمِيهِمْ في انْهِزامِهم. وأَحْمَى المكانَ: جعله حِمىً لا يُقْرَب. وأَحْماهُ: وجَدَه حِمىً. الأَصمعي: يقال حَمىَ فلان الأَرضَ يَحْمِيها حمىً لا يُقْرَب. الليث: الحِمَى موضع فيه كَلأٌ يُحْمَى من الناس أَن يُرْعى. وقال الشافعي، رضي الله تعالى عنه، في تفسير قوله، صلى الله عليه وسلم: لا حِمَى إلا لله ولِرَسُولِه، قال: كان الشريف من العرب في الجاهلية إذا نزل بلداً في عشيرته اسْتَعْوَى كَلْباً فحَمَى لخاصَّته مَدَى عُواءِ الكَلْبِ لا يَشرَكُه فيه غيرهُ فلم يَرْعَه معه أَحد وكان شريكَ القوم في سائر المرَاتع حَوْله، وقال: فنهى النبي، صلى الله عليه وسلم، أن يُحْمَى على الناس حِمىً كما كانوا في الجاهلية يفعلون، قال: وقوله إلا لله ولرسوله، يقول: إلا ما يُحْمَى لخيل المسلمين ورِكابِهِم التي تُرْصَد للجهاد ويُحْمَل عليها في سبيل الله، وإبل الزكاة، كما حَمَى عمر النَّقِيع لِنَعَمِ الصدقة والخيل المُعَدَّة في سبيل الله. وفي حديث أَبيَضَ بنِ حَمّالٍ لا حِمَى في الأَراكَ، فقال أَبيَضُ: أَراكَةٌ في حِظاري أَي في أَرضي، وفي رواية: أَنه سأَله عما يُحْمَى من الأَراك فقال ما لم تَنَلْهُ أَخفافُ الإبلِ؛ معناه أَن الإبل تأْكل مُنْتَهى ما تصل إليه أَفواهها، لأَنها إنما تصل إليه بمشيها على أَخفافها فيُحْمَى ما فوق ذلك، وقيل: أَراد أَنه يُحْمَى من الأَراك ما بَعُدَ عن العِمارة ولم تبلغه الإبلُ السارحة إذا أُرْسِلت في المَرْعَى، ويشبه أَن تكون هذه الأَراكة التي سأَل عنها يوم أَحْيا الأَرضَ وحَظَر عليها قائمةَ فيها فأَحيا الأَرض فملكها بالإحياء ولم يملك الأَراكة، فأَما الأَراك إذا نبت في مِلك رجل فإنه يحميه ويمنع غيره منه؛ وقول الشاعر: من سَراةِ الهِجانِ، صَلَّبَها العُضْـ ض ورَعْيُ الحِمَى وطولُ الحِيال رَعْيُ الحِمَى: يريد حِمَى ضَرِيَّة، وهو مَراعي إبل المُلوك وحِمَى الرَّبَذَةِ دونَه. وفي حديث الإفْكِ: أَحْمِي سَمْعي وبصَري أَي أَمنَعُهما من أَن أَنسُب إليهما ما لم يُدْرِكاه ومن العذاب لو كَذَبْت عليهما.وفي حديث عائشة وذكَرَت عثمان: عَتَبْنا عليه موضع الغَمامة المُحْماةِ؛ تريد الحِمَى الذي حَماه. يقال: أَحْمَيْت المكان فهو مُحْمىً إذا جعلته حِمىً، وجعلته عائشة، رضي الله عنها، موضعاً للغمامة لأَنها تسقيه بالمطر والناس شُركاء فيما سقته السماء من الكَلإِ إذا لم يكن مملوكاً فلذلك عَتَبُوا عليه. وقال أَبو زيد: حَمَيْتُ الحِمَى حَمْياً مَنَعْته، قال: فإذا امتَنع منه الناسُ وعَرَفوا أَنه حِمىً قلت أَحمَيْتُه. وعُشْبٌ حِمىً: مَحْمِيٌّ. قال ابن بري: يقال حَمَى مكانَه وأَحْماه؛ قال الشاعر:حَمَى أَجَماتِه فتُرِكْنَ قَفْراً، وأَحْمَى ما سِواه مِنَ الإجامِ قال: ويقال أَحْمَى فلانٌ عِرْضَه؛ قال المُخَبَّلُ: أَتَيْتَ امْرَأً أَحْمَى على الناسِ عِرْضَه، فما زِلْتَ حتى أَنْتَ مُقْعٍ تُناضِلُهْ فأَقْعِ كما أَقْعى أَبوكَ على اسْتِهِ، رأَى أَنَّ رَيْماً فوْقَه لا يُعادِلُهْ الجوهري: هذا شيءٌ حِمىً على فِعَلٍ أَي مَحْظُور لا يُقْرَب، وسمع الكسائي في تثنية الحِمَى حِمَوانِ، قال: والوجه حِمَيانِ. وقيل لعاصم بن ثابت الأَنصاري: حَمِيٌّ الدَّبْرِ، على فَعِيلٍ بمعنى مَفعول. وفلان حامي الحقِيقةِ: مثل حامي الذِّمارِ، والجمع حُماةٌ وحامِية؛ وأَما قول الشاعر:وقالوا: يالَ أَشْجَعَ يومَ هَيْجٍ، ووَسْطَ الدارِ ضَرْباً واحْتِمايا قال الجوهري: أَخرجه على الأَصل وهي لغة لبعض العرب؛ قال ابن بري: أَنشد الأَصمعي لأَعْصُرَ بنِ سعدِ بن قيسِ عَيْلان: إذا ما المَرْءُ صَمَّ فلمْ يُكَلَّمْ، وأَعْيا سَمْعهُ إلا نِدَايا ولاعَبَ بالعَشِيِّ بَني بَنِيهِ، كفِعْلِ الهِرِّ يَحْتَرِشُ العَظايا يُلاعِبُهُمْ، ووَدُّوا لوْ سَقَوْهُ من الذَّيْفانِ مُتْرَعَةً إنايا فلا ذاقَ النَّعِيمَ ولا شَراباً، ولا يُعْطى منَ المَرَضِ الشِّفايا وقال: قال أَبو الحسن الصِّقِلِّي حُمِلت أَلف النصب على هاء التأْنيث بمقارنتها لها في المخرج ومشابهتها لها في الخفاء، ووجه ثان وهو أَنه إذا قال الشفاءَا وقعت الهمزة بين أَلفين، فكرهها كما كرهها في عَظاءَا، فقلبها ياءً حملاً على الجمع. وحُمَّةُ الحَرِّ: مُعْظَمُه، بالتشديد. وحامَيْتُ عنه مُحاماةً وحِماءً. يقال: الضَّرُوسُ تُحامي عن وَلدِها. وحامَيْتُ على ضَيْفِي إذا احتَفَلْت له؛ قال الشاعر: حامَوْا على أَضْيافِهِمْ، فشَوَوْا لَهُمْ مِنْ لَحْمِ مُنْقِيَةٍ ومن أَكْبادِ وحَمِيتُ عليه: غَضِبْتُ، والأُموي يهمزه. ويقال: حِماءٌ لك، بالمد، في معنى فِداءٌ لك. وتحاماه الناس أَي توَقَّوْهُ واجتنبوه. وذهَبٌ حَسَنُ الحَماءِ، ممدود: خرج من الحَماءِ حسَناً. ابن السكيت: وهذا ذهَبٌ جيِّدٌ يخرج من الإحْماءِ، ولا يقال على الحَمَى لأَنه من أَحمَيْتُ. وحَمِيَ من الشيء حَمِيَّةً ومَحْمِيَةً: أَنِفَ، ونظير المَحْمِيَة المَحْسِبةُ من حَسِب، والمَحْمِدة من حَمِدَ، والمَوْدِدة من وَدَّ، والمَعْصِيةُ من عَصَى. واحْتَمى في الحرب: حَمِيَتْ نَفْسهُ. ورجل حَمِيٌّ: لا يحتمل الضَّيْمَ، وأَنْفٌ حَمِيٌّ من ذلك. قال اللحياني: يقال حَمِيتُ في الغضب حُمِيّاً. وحَمِيَ النهار، بالكسر، وحَمِيَ التنور حُمِيّاً فيهما أَي اشتدَّ حَرُّه. وفي حديث حُنَيْنٍ: الآن حَميَ الوَطِيسُ؛ التَّنُّورُ وهو كناية عن شدَّة الأَمر واضْطِرامِ الحَرْبِ؛ ويقال: هذه الكلمة أوَّلُ من قالها النبي، صلى الله عليه وسلم، لما اشْتَدَّ البأْسُ يومَ حُنَيْنٍ ولم تُسْمَعُ قَبْله، وهي من أَحسن الاستعارات. وفي الحديث: وقِدْرُ القَوْمِ حامِيةٌ تَفُور أَي حارَّة تَغْلي، يريد عِزَّةَ جانبِهم وشدَّةَ شَوْكَتِهم. وحَمِيَ الفرسُ حِمىً: سَخُنَ وعَرِقَ يَحْمَى حَمْياً، وحَمْيُ الشَّدِّ مثله؛ قال الأَعشى: كَأَنَّ احْتِدامَ الجَوْفِ من حَمْيِ شَدِّه، وما بَعْدَه مِنْ شَدّه، غَلْيُ قُمْقُمِ ويجمع حَمْيُ الشَّدّ أَحْماءً؛ قال طَرَفَة: فهي تَرْدِي، وإذا ما فَزِعَتْ طارَ من أَحْمائِها شَدّ الأُزُرْ وحِميَ المِسْمارُ وغيره في النار حَمْياً وحُمُوّاً: سَخُنَ، وأَحْمَيْتُ الحديدة فأَنا أُحْمِيها إحْماءً حتى حَمِيَتْ تَحْمَى. ابن السكيت: أَحْمَيْتُ المسمار إحْماء فأَنا أُحْمِيهِ. وأَحْمَى الحديدةَ وغيرها في النار: أَسْخَنَها، ولا يقال حَمَيْتها. والحُمَة: السَّمُّ؛ عن اللحياني، وقال بعضهم: هي الإبْرة التي تَضْرِبُ بها الحَيّةُ والعقرب والزُّنْبور ونحو ذلك أَو تَلْدَغُ بها، وأَصله حُمَوٌ أَو حُمَيٌ، والهاء عوض، والجمع حُماتٌ وحُمىً. الليث: الحُمَةُ في أَفواه العامَّة إبْرةُ العَقْرب والزُّنْبور ونحوه، وإنما الحُمَةُ سَمُّ كل شيء يَلْدَغُ أَو يَلْسَعُ. ابن الأَعرابي: يقال لسَمّ العقرب الحُمَةُ والحُمَّةُ. وقال الأَزهري: لم يسمع التشديد في الحُمَّة إلا لابن الأَعرابي، قال: وأَحسبه لم يذكره إلا وقد حفظه. الجوهري: حُمَةُ العقرب سمها وضرها، وحُمَة البَرْدِ شِدَّته. والحُمَيَّا: شِدَّةُ الغضب وأَوَّلُه. ويقال: مضى فلان في حَمِيَّتهِ أَي في حَمْلَته. ويقال: سارَتْ فيه حُمَيَّا الكَأْسِ أَي سَوْرَتُها، ومعنى سارَت ارتفعت إلى رأْسه. وقال الليث: الحُمَيَّا بُلُوغ الخَمْر من شاربها. أَبو عبيد: الحُمَيَّا دَبِيبُ الشَّراب. ابن سيده: وحُمَيَّا الكأْسِ سَوْرَتُها وشدَّتها، وقيل: أَوَّلُ سَوْرتها وشدَّتها، وقيل: إسْكارُها وحِدَّتُها وأَخذُها بالرأْس. وحُمُوَّة الأَلَمِ: سَوْرَته. وحُمَيّا كُلّ شيء: شِدَّته وحِدَّته. وفَعَل ذلك في حُمَيَّا شَبابه أَي في سَوْرته ونَشاطه؛ ويُنْشَد: ما خِلْتُني زِلْتُ بَعْدَكُمْ ضَمِناً، أََشْكُو إلَيْكُمْ حُمُوَّةَ الأَلَمِ وفي الحديث: أَنَّه رَخَّصَ في الرُُّقْيَةِ من الحُمَة، وفي رواية: من كُلِّ ذي حُمَة. وفي حديث الدجال: وتُنْزَع حُمَةُ كُلِّ دابَّة أَي سَمُّها؛ قال ابن الأَثير: وتطلق على إبرة العقرب للمجاورة لأَن السم منها يخرج. ويقال: إنه لَشديد الحُمَيَّا أَي شديد النَّفْسِ والغَضَب. وقال الأَصمعي: إنه لحامِي الحُمَيَّا أَي يَحْمِي حَوْزَتَه وما وَلِيَه؛ وأَنشد:حَامِي الحُمَيَّا مَرِسُ الضَّرِير والحَامِيَةُ: الحجارةُ التي تُطْوَى بها البئر. ابن شميل: الحَوامي عِظامُ الحجارة وثِقالها، والواحدة حامِيَةٌ. والحَوَامِي: صَخْرٌ عِظامٌ تُجْعَل في مآخِير الطَّيِّ أَن يَنْقَلِعَ قُدُماً، يَحْفِرون له نِقَاراً فيَغْمزونه فيه فلا يَدَعُ تُراباً ولا يَدْنُو من الطَّيِّ فيدفعه. وقال أَبو عمرو: الحَوامِي ما يَحْمِيه من الصَّخْر، واحدتها حامِيَة. وقال ابن شميل: حجارة الرَّكِيَّة كُلُّها حَوَامٍ، وكلها على حِذَاءٍ واحدٍ، ليس بعضها بأَعظم من بعض، والأَثافِي الحَوامِي أَيضاً، واحدتها حاميةٌ؛ وأَنشد شمر: كأَنَّ دَلْوَيَّ، تَقَلَّبانِ بينَ حَوَامِي الطَّيِّ ، أَرْنَبانِ والحَوامِي: مَيامِنُ الحَافِر ومَياسِرهُ. والحَامِيَتانِ: ما عن اليمين والشمال من ذلك. وقال الأَصمعي: في الحَوافر الحَوَامِي، وهي حروفها من عن يمين وشمال؛ وقال أَبو دُوادٍ: لَهُ، بَيْنَ حَوامِيهِ، نُسُورٌ كَنَوَى القَسْبِ وقال أَبو عبيدة: الحَامِيَتانِ ما عن يمين السُّنْبُك وشُماله. والحَامِي: الفَحْلُ من الإبل يَضْرِبُ الضِّرَابَ المعدودَ قيل عشرة أَبْطُن، فإذا بلغ ذلك قالوا هذا حامٍ أَي حَمَى ظَهْرَه فيُتْرَك فلا ينتفع منه بشيء ولا يمنع من ماء ولا مَرْعىً. الجوهري: الحامي من الإبل الذي طال مكثه عندهم. قال الله عز وجل: ما جعل الله من بَحِيرةٍ ولا سائبة ولا وَصِيلةٍ ولا حامٍ؛ فأَعْلَم أَنه لم يُحَرِّمْ شيئاً من ذلك؛ قال: فَقَأْتُ لها عَيْنَ الفَحِيلِ عِيافَةً، وفيهنَّ رَعْلاء المَسامِعِ والْحامي قال الفراء: إذا لَقِحَ ولَد وَلَدهِ فقد حَمَى ظَهْرَه ولا يُجَزُّ له وَبَر ولا يُمْنَع من مَرْعىً. واحْمَوْمَى الشيءُ: اسودَّ كالليل والسحاب؛ قال: تَأَلَّقَ واحْمَوْمَى وخَيَّم بالرُّبَى أَحَمُّ الذُّرَى ذو هَيْدَب مُتَراكِب وقد ذكر هذا في غير هذا المكان. الليث: احْمَوْمَى من الشيء فهو مُحْمَوْمٍ، يُوصف به الأَسْوَدُ من نحو الليل والسحاب. والمُحْمَوْمِي من السحاب: المُتَراكم الأَسْوَدُ. وحَمَاةُ: موضع؛ قال امرؤ القيس: عَشيَّةَ جَاوَزْنا حَمَاةَ وشَيْزَرا (* وصدر البيت: تقطَّعُ أسبابُ اللُّبانة، والهوى). وقوله أَنشده يعقوب: ومُرْهَقٍ سَالَ إمْتاعاً بوُصدَته لم يَسْتَعِنْ، وحَوامِي المَوْتِ تَغْشَاهُ قال: إنما أَراد حَوائِم من حامَ يَحُومُ فقلب، وأَراد بسَال سَأَلَ، فإما أَن يكون أَبدل، وإما أَن يريد لغة من قال سَلْتَ تَسَالُ.


معجم لسان العرب
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حوم

- الحَوْمُ: القَطيع الضخمُ من الإِبل أَكثرُه إِلى الأَلف؛ قال رؤبة:ونَعَماً حَوْماً بها مُؤَبَّلا وقيل: هي الإِبل الكثيرة من غير أَن يُحَدَّ عددُها. وحَوْمةُ كل شيء: معظمه كالبحر والحوض والرمل. والحَوْمةُ: أَكثر موضع في البحر ماءً وأَغْمَرُه، وكذلك في الحوض. وحَوْمَةُ القتال: معظمه وأَشدُّ موضعٍ فيه، وكذلك من الرمل والماء وغيره؛ وأَنشد ابن بري لرؤبة: حتى إِذا كَرَعْنَ في الحَوْمِ المَهَقْ وحَوْمةُ الماء: غَمْرَتُهُ؛ عن اللحياني. والحَوَمانُ: دَومانُ الطائر يُدَوِّم ويَحُومُ حول الماء. وفي حديث ابن عمر: ما وَليَ أَحدٌ إِلاَّ حامَ على قرابته أَي عطف كفعل الحائم على الماء، ويروى حامى. وحامَ الطائرُ على الشيء حَوْماً وحَوَماناً: دَوَّمَ. والطائرُ يَحُومُ حول الماء ويَلُوبُ إِذا كان يدور حوله من العطش. الجوهري: حامَ الطائر وغيره حول الشيء يَحُومُ حَوْماً وحَوَماناً أَي دار. وفي حديث الاستسقاء: اللهم ارْحَمْ بهائمَنا الحائمةَ؛ هي التي تحوم حول الماء أَي تطوف فلا تجد ماءً تَرِدُهُ، وحامَتِ الإِبلُ حول الماء حَوْماً كذلك. وكلُّ من رامَ أَمْراً فقد حامَ عليه حَوْماً وحِياماً وحُؤُوماً وحَوَماناً. والحَومُ: اسم للجمع، وقيل: جمع. وكلُّ عطشان حائمٌ. وإِبل حَوائم وحُوَّمٌ: عطاش جِدّاً؛ الأَصمعي: الحوَّمُ من الإِبل العِطاش التي تَحومُ حول الماء؛ وقال الأَصمعي في قول عَلْقَمة بن عَبدَةَ: كأْسٌ عزيز من الأَعْناب عَتَّقَها، لبَعْضِ أَربابها، حانِيَّةٌ حُومُ قال: الحُومُ الكثيرة، وقال خالد بن كلثوم الحُومُ التي تَحُومُ في الرأْس أَي تدور، والمُعَتَّقة: التي طال مُكْثُها. وهامَةٌ حائِمةٌ: عَطْشى، وفي التهذيب: قد عَطِشَ دِماغُها. والحَوْمانةُ: مكان غليظٌ منْقادٌ، وجمعه حَوْمان وحَوامِينُ. وقال أَبو حنيفة: الحَومْانُ من السهل ما أَنبت العَرْفَجَ، وقرئ بخط شَمرٍ لأَبي خَيْرَةَ قال: الحَوْمانُ واحدتها حَوْمانةٌ شقائق بين الجبال، وهي أَطيب الحُزُونة، ولكنها جَلَدٌ ليس فيها إِكام ولا أَبارقُ. وقال أَبو عمرو: ما كان فوق الرمل ودونه حين تَصْعَدُه أَو تَهْبِطُهُ. وفي حديث وَفْد مَذْحِج: كأَنها أَخاشِبُ بالحَوْمان أَي الأَرض الغليظة المنقادة. والحَوْمانُ: نبات بالبادية، واحدته حَوْمانةٌ؛ قال أَبو منصور: لم أَسمع الحَوْمان في أَسماء النبات لغير الليث؛ قال: وأَظنه وَهَماً. وحَامٌ: أَحدُ أَولاد نبيّ الله نوح، عليه السلام، وهو أَبو السُّودان؛ يقال: غلام حامِيٌّ وعَبْدٌ حامِيٌّ. والحَوْمانُ: موضع؛ قال لبيد يصف ثَوْرَ وَحْشٍ: وأَضحى يَقْتَرِي الحَوْمانَ فَرْداً كنَصْلِ السَّيف حُودِثَ بالصِّقالِ الأَزهري: وردتُ رَكِيَّة في جَوٍّ واسع يلي طَرَفاً من أَطراف الدَّوّ يقال لها رَكِيَّة الحَوْمانة، قال: ولا أَدري الحَوْمان فَوْعال مِن حَمَنَ، أَو فَعْلان من حام.


معجم لسان العرب
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: لحم

- اللَّحْم واللَّحَم، مخفف ومثقل لغتان: معروف، يجوز أَن يكون اللحَمُ لغة فيه، ويجوز أَن يكون فُتح لمكان حرف الحلق؛ وقول العجاج: ولم يَضِعْ جارُكم لحمَ الوَضَم إِنما أَراد ضَياعَ لحم الوَضم فنصب لحمَ الوضم على المصدر، والجمع أَلْحُمٌ ولُحوم ولِحامٌ ولُحْمان، واللَّحْمة أَخصُّ منه، واللَّحْمة: الطائفة منه؛ وقال أَبو الغول الطُّهَوي يهجو قوماً: رَأَيْتُكمُ، بني الخَذْوَاء، لَمّا دَنا الأَضْحَى وصَلَّلتِ اللِّحامُ، توَلَّيْتُمْ بِوُدِّكُمُ، وقُلْتم: لَعَكٌّ منك أَقْرَبُ أَو جُذامُ يقول: لما أَنتَنت اللحومُ من كثرتها عندكم أَعْرَضْتم عني. ولَحْمُ الشيء: لُبُّه حتى قالوا لحمُ الثَّمرِ للُبِّه. وأَلْحَمَ الزرعُ: صار فيه القمحُ، كأَنّ ذلك لَحْمُه. ابن الأَعرابي: اسْتَلْحَم الزرعُ واستَكَّ وازدَجَّ أَي الْتَفَّ، وهو الطِّهْلئ، قال أَبو منصور: معناه التفَّ. الأَزهري: ابن السكيت رجلٌ شَحِيمٌ لَحِيمٌ أَي سَمِين، ورجلٌ شَحِمٌ لَحِمٌ إِذا كان قَرِماً إِلى اللحْم والشَّحْمِ يَشْتهِيهما، ولحِمَ، بالكسر: اشتهى اللَّحْم. ورجل شَحَّامٌ لَحَّامٌ إِذا كان يبيع الشحمَ واللحم، ولَحُمَ الرجلُ وشَحُمَ في بدنه، وإِذا أَكل كثيراً فلَحُم عليه قيل: لَحُم وشَحُم. ورجل لحِيمٌ ولَحِمٌ: كثير لَحْم الجسد، وقد لَحُم لَحامةً ولَحِمَ؛ الأَخيرة عن اللحياني: كُثرَ لحم بدنهِ. وقول عائشة، رضي الله عنها: فلما عَلِقْت اللحمَ سَبَقني أَي سَمِنْت فثقُلت. ورجل لَحِمٌ: أَكول للَّحم وقَرِمٌ إِليه، وقيل: هو الذي أَكل منه كثيراً فشكا منه، والفعل كالفعل. واللَّحّامُ: الذي يبيع اللحم. ورجل مُلْحِمٌ إِذا كثر عنده اللحم، وكذلك مُشْحِم. وفي قول عمر: اتَّقوا هذه المَجازِرَ فإِن لها ضَراوةً كضراوةِ الخَمْر، وفي رواية: إِن لِلَّحم ضَراوةً كضراوةِ الخَمْر. يقال: رجل لَحِمٌ ومُلْحِمٌ ولاحِمٌ ولَحِيمٌ، فاللَّحِمُ: الذي يُكْثِر أَكلَه، والمُلْحِم: الذي يكثر عنده اللحم أَو يُطْعِمه، واللاَّحِمُ: الذي يكون عنده لحمٌ، واللّحِيمُ: الكثيرُ لحمِ الجسد. الأَصمعي: أَلْحَمْتُ القومَ، بالأَلف، أَطعمتهم اللحمَ؛ وقال مالك بن نُوَيْرة يصف ضبعاً:وتَظَلُّ تَنْشِطُني وتُلْحِم أَجْرِياً، وسْطَ العَرِينِ، وليسَ حَيٌّ يَمنعُ قال: جعل مأْواها لها عَرِيناً. وقال غير الأَصمعي: لَحَمْتُ القومَ، بغير أَلف؛ قال شمر: وهو القياس. وبيْتٌ لَحِمٌ: كثير اللحْم؛ وقال الأَصمعي في قول الراجز يصف الخيل: نُطْعِمُها اللحْمَ، إِذا عَزَّ الشَّجَرْ، والخيْلُ في إِطْعامِها اللحْمَ ضَرَرْ قال: أَراد نُطْعمها اللبنَ فسمى اللبن لَحْماً لأَنها تسمَنُ على اللبن. وقال ابن الأَعرابي: كانوا إِذا أَجْدَبوا وقلَّ اللبنُ يَبَّسُوا اللحمَ وحمَلوه في أَسفارهم وأَطعَموه الخيلَ، وأََنكر ما قال الأَصمعي وقال: إِذا لم يكن الشجرُ لم يكن اللبنُ. وأَما قوله، عليه السلام: إِن اللهَ يُبْغِضُ البيتِ اللحِمَ وأَهلَه، فإِنه أَراد الذي تؤْكل فيه لُحومُ الناس أَخْذاً. وفي حديث آخر: يُبْغِضُ أَهلَ البيت اللحِمِين. وسأَل رجل سفيان الثوريّ: أَرأَيت هذا الحديث إِن الله تبارك وتعالى لَيُبْغِضُ أَهلَ البيت اللحِمِين؟ أَهُم الذين يُكِثرون أَكل اللحْم؟ فقال سفيان: هم الذين يكثرون أَكلَ لحومِ الناس. وأَما قوله ليُبْغِضُ البيتَ اللحِمَ وأَهلَه قيل: هم الذين يأْكلون لحوم الناس بالغِيبة، وقيل: هم الذين يكثرون أَكل اللحم ويُدْمِنُونه، قال: وهو أَشبَهُ. وفلانٌ يأْكل لُحومَ الناس أَي يغتابهم؛ ومنه قوله: وإِذا أَمْكَنَه لَحْمِي رَتَعْ وفي الحديث: إِنَّ أَرْبَى الربا استِطالةُ الرجل في عِرْضِ أَخيه. ولَحِمَ الصقرُ ونحوُه لَحَماً: اشتهى اللحْم. وبازٍ لَحِمٌ: يأْكل اللحمَأَو يشتهيه، وكذلك لاحِمٌ، والجمع لَواحِمُ، ومُلْحِمٌ: مُطْعِم للَّحم، ومُلْحَمٌ: يُطْعَم اللحمَ. ورجل مُلْحَمٌ أَي مُطْعَم للصيد مَرزوق منه.ولَحْمةُ البازي ولُحْمته: ما يُطْعَمُه مما يَصِيده، يضم ويفتح، وقيل: لَحْمةُ الصقرِ الطائرُ يُطْرَح إِليه أَو يصيده؛ أَنشد ثعلب: مِن صَقْع بازٍ لا تُبِلُّ لُحَمُه وأَلحَمْتُ الطيرَ إِلحاماً. وبازٍ لَحِمٌ: يأْكل اللحم لأََن أَكله لَحْمٌ؛ قال الأَعشى: تدَلَّى حَثيثاً كأَنَّ الصِّوا رَ يَتْبَعُه أَزرَقِيٌّ لَحِمْ ولُحْمةُ الأَسد: ما يُلْحَمُه، والفتح لغة. ولحَمَ القومَ يَلحَمُهم لَحْماً، بالفتح، وأَلحَمهم: أَطعمهم اللحمَ، فهو لاحِمٌ؛ قال الجوهري ولا تقل أَلحَمْتُ، والأَصمعي يقوله. وأَلحَمَ الرجلُ: كثُر في بيته اللحم، وأَلحَمُوا: كثُر عندهم اللحم. ولَحَم العَظمَ يَلحُمه ويَلحَمُه لَحْماً: نزع عنه اللحم؛ قال: وعامُنا أَعْجَبَنا مُقَدَّمُهْ، يُدعى أَبا السَّمْحِ وقِرْضابٌ سُمُهْ، مُبْتَرِكاً لكل عَظْمٍ يَلحُمُهْ ورجل لاحِمٌ ولَحِيمٌ: ذو لحمٍ على النسب مثل تامر ولابن، ولَحَّام: بائع اللحم. ولَحِمَت الناقة ولَحُمتْ لَحامةً ولُحوماً فيهما، فهي لَحِيمةٌ: كثر لحمُها. ولُحْمة جلدة الرأْس وغيرها: ما بَطَن مما يلي اللحم. وشجَّة مُتلاحِمة: أَخذت في اللحم ولم تبلُغ السِّمْحاق، ولا فعل لها. الأَزهري: شجّة متلاحمة إِذا بلغت اللحم. ويقال: تَلاحمَتِ الشجّةُ إِذا أَخذت في اللحم، وتَلاحمت أَيضاً إِذا بَرأَتْ والتَحمتْ. وقال شمر: قال عبد الوهاب المُتلاحِمة من الشِّجاج التي تَُشُقُّ اللحمَ كلَّه دون العظم ثم تَتَلاحُمِ بعد شَقِّها، فلا يجوز فيها المِسْبارُ بعد تَلاحُمِ اللحم. قال: وتَتَلاحَمُ من يومِها ومن غَدٍ. قال ابن الأَثير في حديث: الشِّجاج المتلاحِمة هي التي أَخذتْ في اللحم، قال: وقد تكون التي برأَتْ والتحَمتْ. وامرأَة مُتلاحِمة: ضيِّقةُ مَلاقي لحم الفَرْج وهي مآزِم الفَرج. والمُتلاحِمة من النساء: الرَّتقاء؛ قال أَبو سعيد: إِنما يقال لها لاحِمةٌ كأَنَّ هناك لحماً يمنع من الجماع، قال: ولا يصح مُتلاحِمة. وفي حديث عمر: قال لرجل لِمَ طَلَّقْتَ امرأَتَك؟ قال: إِنها كانت مُتلاحمة، قال: إِنّ ذلك منهن لمُسْتَرادٌ؛ قيل: هي الضيِّقة المَلاقي، وقيل: هي التي بها رَتَقٌ. والتحَم الجرحُ للبُرْء. وأَلحَمه عِرْضَ فلان: سَبَعهُ إِيّاه، وهو على المثل. ويقال: أَلحَمْتُك عِرْضَ فلان إِذا أَمكنْتك منه تَشْتُمه، وأَلحَمْتُه سَيفي. ولُحِمَ الرجلُ، فهو لَحِيمٌ، وأُلحِمَ: قُتِل. وفي حديث أُسامة: أَنه لَحَم رجلاً من العَدُوِّ أَي قتَله، وقيل: قَرُب منه حتى لَزِق به، من الْتَحَمَ الجرحُ إِذا الْتَزَق، وقيل: لَحَمَه أَي ضربه مِن أَصابَ لَحْمَه. واللَّحِيمُ: القَتيلُ؛ قال ساعدة بن جؤية أَورده ابن سيده: ولكنْ تَرَكتُ القومَ قد عَصَبوا به، فلا شَكَّ أَن قد كان ثَمَّ لَحِيمُ وأَورده الجوهري: فقالوا: تَرَكْنا القومَ قد حَضَروا به، ولا غَرْوَ أَن قد كان ثَمَّ لَحيمُ قال ابن بري صواب إِنشاده: فقال (* قوله «فقال إلخ» كذا بالأصل ولعله فقالا كما يدل عليه قوله وجاء خليلاه) تركناه؛ وقبله: وجاء خَلِيلاه إِليها كِلاهُما يُفِيض دُموعاً، غَرْبُهُنّ سَجُومُ واستُلحِمَ: رُوهِقَ في القتال. واستُلحِمَ الرجلُ إِذا احْتَوَشه العدوُّ في القتال؛ أَنشد ابن بري للعُجَير السَّلولي: ومُسْتَلْحَمٍ قد صَكَّه القومُ صَكَّة بَعِيد المَوالي، نِيلَ ما كان يَجْمَعُ والمُلْحَم: الذي أُسِر وظَفِر به أَعداؤُه؛ قال العجاج: إِنَّا لَعَطَّافون خَلْف المُلْحَمِ والمَلْحَمة: الوَقْعةُ العظيمة القتل، وقيل: موضع القتال. وأَلحَمْتُ القومَ إِذا قتلتَهم حتى صاروا لحماً. وأُلحِمَ الرجلُ إِلحاماً واستُلحِمَ اسْتِلحاماً إِذا نَشِب في الحرب فلم يَجِدْ مَخْلَصاً، وأَلحَمَه غيرُه فيها، وأَلحمَه القتالُ. وفي حديث جعفر الطيّار، عليه السلام، يوم مُؤْتةَ: أَنه أَخذ الراية بعد قتْل زيدٍ فقاتَلَ بها حتى أَلحمَه القتالُ فنزَلَ وعَقَرَ فرَسَه؛ ومنه حديث عمر، رضي الله عنه، في صفة الغُزاة: ومنهم مَن أَلحمَه القتالُ؛ ومنه حديث سُهيل: لا يُرَدُّ الدعاءُ عند البأْس حين يُلْحِم بعضُهم بعضاً أَي تشتَبكُ الحرب بينهم ويلزم بعضهم بعضاً. وفي الحديث: اليوم يومُ المَلْحَمة، وفي حديث آخر: ويُجْمَعون للمَلْحَمة؛ هي الحرب وموضعُ القتال، والجمع المَلاحِمُ مأْخوذ من اشتباك الناس واختلاطِهم فيها كاشتِباك لُحْمةِ الثوب بالسَّدى، وقيل: هو من اللحْم لكثرة لُحوم القتلى فيها، وأَلْحَمْتُ الحربَ فالْتَحَمت. والمَلْحَمة: القتالُ في الفتنة، ابن الأَعرابي: المَلْحَمة حيث يُقاطِعون لُحومَهم بالسيوف؛ قال ابن بري: شاهد المَلحَمة قول الشاعر: بمَلْحَمةٍ لا يَسْتَقِلُّ غُرابُها دَفِيفاً، ويمْشي الذئبُ فيها مع النَّسْر والمَلْحَمة: الحربُ ذات القتل الشديد. والمَلْحمة: الوَقعة العظيمة في الفتنة. وفي قولهم نَبيُّ المَلْحمة قولان: أَحدهما نبيُّ القتال وهو كقوله في الحديث الآخر بُعِثْت بالسيف، والثاني نبيُّ الصلاح وتأْليفِ الناس كان يُؤَلِّف أَمرَ الأُمَّة. وقد لحَمَ الأَمرَ إِذا أَحكمه وأَصلحَه؛ قال ذلك الأَزهري عن شمر. ولَحِمَ بالمكان (* قوله «ولحم بالمكان» قال في التكملة بالكسر، وفي القاموس كعلم، ولم يتعرضا للمصدر، وضبط في المحكم بالتحريك) يَلْحَم لَحْماً: نَشِب بالمكان. وأَلْحَم بالمكان: أَقامَ؛ عن ابن الأَعرابي، وقيل: لَزِم الأَرض، وأَنشد: إِذا افْتَقَرا لم يُلْحِما خَشْيةَ الرَّدى، ولم يَخْشَ رُزءاً منهما مَوْلَياهُما وأَلحَم الدابةُ إِذا وقف فلم يَبرح واحتاج إِلى الضرب. وفي الحديث: أَنه قال لرجل صُمْ يوماً في الشهر، قال: إِني أَجد قوَّةً، قال: فصُمْ يومين، قال: إِني أَجد قوَّة، قال: فصُم ثلاثة أَيام في الشهر، وأَلحَم عند الثالثة أَي وقَف عندها فلم يَزِدْه عليها، من أَلحَم بالمكان إِذا أَقام فلم يبرح. وأَلحَم الرجلَ: غَمَّه. ولَحَم الشيءَ يَلحُمه لَحْماً وأَلْحَمَه فالْتَحم: لأَمَه. واللِّحامُ: ما يُلأَم به ويُلْحَم به الصَّدْعُ. ولاحَمَ الشيءَ بالشيء: أَلْزَقَه به، والْتَحم الصَّدْعُ والْتَأَم بمعنى واحد. والمُلْحَم: الدَّعِيُّ المُلْزَقُ بالقوم ليس منهم؛ قال الشاعر:حتى إِذا ما فَرَّ كلُّ مُلْحَم ولَحْمةُ النَّسَبِ: الشابِكُ منه. الأَزهري: لَحْمةُ النسب، بالفتح، ولُحْمةُ الصيد ما يُصاد به، بالضم. واللُّحْمَةُ، بالضم: القرابة. ولحْمةُ الثوب ولُحْمتُه: ما سُدِّي بين السَّدَيَيْن، يضم ويفتح، وقد لَحَم الثوب يَلْحَمُه وأَلْحَمه. ابن الأَعرابي: لَحْمَة الثوب ولَحْمة النَّسب، بالفتح. قال الأَزهري: ولُحْمةُ الثوب الأَعْلى (* أي الأعلى من الثوب) ولَحْمتهُ، والسَّدَى الأَسفل من الثوب؛ وأَنشد ابن بري: سَتاهُ قَزٌّ وحَرِيرٌ لَحْمتُهْ وأَلْحَمَ الناسجُ الثوبَ. وفي المثل: أَلْحِمْ ما أَسْدَيْتَ أَي تَمِّمْ ما ابْتَدَأْتَه من الإِحسان. وفي الحديث: الوَلاءُ لُحْمةٌ كلُحْمةِ النسب، وفي رواية: كلُحْمةِ الثوب. قال ابن الأَثير: قد اختلف في ضم اللّحمة وفتحها فقيل: هي في النسب بالضم، وفي الثوب بالضم والفتح، وقيل: الثوب بالفتح وحده، وقيل: النسب والثوب بالفتح، فأَما بالضم فهو ما يُصاد به الصيدُ، قال: ومعنى الحديث المُخالَطةُ في الوَلاءِ وأَنها تَجْرِي مَجْرَى النسب في المِيراث كما تُخالِطُ اللُّحمةُ سَدَى الثوب حتى يَصِيرا كالشيء الواحد، لما بينهما من المُداخَلة الشديدة. وفي حديث الحجاج والمطر: صار الصِّغار لُحْمةَ الكِبار أَي أَن القَطْرَ انتسَج لتتَابُعه فدخل بعضه في بعض واتَّصل. قال أَبو سعيد: ويقال هذا الكلام لَحِيمُ هذا الكلامِ وطَريدُه أَي وَفْقُه وشَكْلُه. واستَلْحَمَ الطريقُ: اتَّسَعَ. واسْتَلْحَم الرجلُ الطريقَ: رَكِبَ أَوْسَعَه واتَّبَعَه؛ قال رؤبة: ومَن أَرَيْناهُ الطريقَ استَلْحَما وقال امرؤ القيس: اسْتَلْحَمَ الوَحْشَ على أَكْسائِها أَهْوَجُ مِحْضِيرٌ، إِذا النَّقْعُ دَخَنْ استَلْحَمَ: اتَّبَعَ. وفي حديث أُسامة: فاسْتَلْحَمَنا رجلٌ من العدُوّ أَي تَبِعَنا يقال: استَلْحَمَ الطَّريدةَ والطريقَ أَي تَبع. وأَلْحَم بَيْنَ بني فلان شرّاً: جناه لهم. وأَلْحَمه بصَرَه: حَدَّدَه نحوَه ورَماه به. وحَبْلٌ مُلاحَمٌ: شديدُ الفتل؛ عن أَبي حنيفة؛ وأَنشد: مُلاحَمُ الغارةِ لم يُغْتَلَبْ والمُلْحَم: جنس من الثياب. وأَبو اللَّحَّام: كنية أَحد فُرْسان العرب.


معجم تاج العروس
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حمو

- : (و ( {حَمْوُ المرأةِ) ، كدَلْوٍ، (} وحَمُوها) ، كأَبُوها، ( {وحَماها) ، كقَفَا، (} وحَمُها) ، بضمِّ الميمِ مُخَفَّفة، (وحَمْؤُها) بالهَمْزةِ ساكِنَة المِيمِ، فَهِيَ أَرْبَعُ لُغاتٍ ذَكَرهنَّ الجوهرِيُّ: (أَبو زَوْجِها وَمن كَانَ من قِبَلِه) كالأَخِ وغيرِهِ. (والأُنْثَى {حَماةٌ) وَهِي أُمُّ زَوْجِها، لَا لُغَة فِيهَا غَيْر هَذِه؛ قالَه الجوهرِيُّ. (} وحَمْوُ الرَّجُلِ: أَبو امْرَأَتِه أَو أَخُوها أَو عَمُّها، أَو {الأَحْماءُ من قِبَلِها خاصَّةً) ، والأُخْتانُ من قِبَل الرجُلِ، والصِّهْرُ يَجْمَعُ ذلِكَ كُلّه. قالَ الجوهرِيُّ: وكلُّ شيءٍ من قِبَلِ الزَّوْجِ مثْلُ الأبِ والأخِ فهم الأحماء وَاحِدهَا} حَمّا فَفِيهِ أَرْبَع لُغاتٍ حَماً مثْلُ قَفاً، وحَمُو مثْل أَبُو، {وحَمٌ مثْل أَبٍ، وحَمْءٌ ساكِنَةَ المِيمِ مَهْموزَةِ، عَن الفرَّاءِ، وأَنْشَدَ: قُلْتُ لبَوَّابٍ لَدَيْهِ دَارُها تِيْذَنْ فَإِنِّي حَمْؤُها وجَارُهاويُرْوى:} حَمُها، بتَرْكِ الهَمْزةِ. وقالَ: وأَصْلُ {حَمٍ} حَمَوٌ بالتحْرِيكِ، لأنَّ جَمْعَه أَحْماءٌ مِثْل آباءٍ، وَقد ذَكَرْنا فِي الأَخِ أنَّ! حَمُو من الأَسْماءِ الَّتِي لَا تكونُ مُوَحَّدة إلاَّ مُضَافَة، وَقد جاءَ فِي الشِّعْرِ مُفْرداً؛ قالَ: هِيَ مَا كَنَّتي وتَزْ عُمُ أَني لَهَا حَمُوقال ابنُ برِّي: هُوَ لفَقِيدِ ثَقِيف؛ قالَ: والواوُ فِي حَمُو للإطْلاقِ؛ وقَبْل البَيْت: أَيُّها الجِيرةُ اسْلَمُوا وقِفُوا كَيْ تُكَلَّمُواخَرَجَتْ مُزْنَةُ من ال بحرْ ريَّا تَجَمْجَمُهِيَ مَا كَنَّتي وتَزْ عُمُ أَنِّي لَها حَمُووشاهِدُ الحَمَاة قوْلُ الراجزِ: إنَّ {الحَمَاةَ أُولِعَتْ بالكَنَّهْ وأَبَتِ الكَنَّةُ إلاَّ ضِنَّهْوشاهِدُ حَمأ قوْلُ الشاعِرِ: وبجارَة شَوْهاءَ تَرْقُبُنِي } وحَماً يخِرُّ كَمَنْبِذِ الحِلْس ِوقالَ رجُلٌ كَانَت لَهُ امرأَةٌ فطَلَّقها وتَزَوَّجها أَخُوه: لقد أَصْبَحَتْ أَسْماءُ حَِجْراً مُحَرَّما وأَصْبَحْتُ من أَدْنى {حُمُوّتِها حَمَاأَي أَصْبَحْتُ أَخَا زَوْجِها بعدَ مَا كنتُ زَوْجها. وحكِي عَن الأصمعيّ: الأَحْماءُ من قِبَلِ الزَّوْجِ، والأَخْتانُ من قِبَل المرْأَةِ؛ وَهَكَذَا قالَهُ ابنُ الأعرابيّ وزادَ فقالَ: الحَماةُ أُمُّ الزَّوْجِ، والخَتَنةُ أمُّ المرأَةِ، وعَلى هَذَا التَّرْتيبِ العباسُ وعليُّ وحمزةُ وجَعْفر} أَحْماءُ عائِشَةَ، رضِيَ اللَّهُ عَنْهُم أَجْمَعِين. قَالَ ابنُ برِّي: واخْتُلِف فِي الأحْماءِ والأَصْهارِ فقيلَ: أَصْهارُ فلانٍ قَوْمُ زَوْجتِه،! وأَحْماءُ فلانَه قوْمُ زَوْجِها. وَعَن الأصمعيّ: الأَحْماءُ من قِبَلِ المرأَةِ، والصِّهْر يَجْمَعها؛ وقولُ الشَّاعِرِ: سُبِّي الحَماةَ وابهتي عَلَيْها ثمَّ اضْرِبي بالوَدِّ مِرْفَقَيْهاممَّا يدلُّ على أنَّ الحَماةَ من قِبَلِ الرَّجلِ. وعنْدَ الخلِيلِ: أنَّ خَتَنَ القوْمِ صِهْرُهُم والمتزوِّجُ فيهم أَصْهار الخَتَنِ، ويقالُ لأَهْلِ بيتِ الخَتَنِ الأَخْتانُ، ولأهْلِ بيتِ المرْأَةِ أَصْهارٌ، ومِن العَرَبِ من يَجْعَلُهم كُلَّهم أَصْهاراً. وَفِي الحدِيثِ: (لَا يَحْلُوَنَّ رجلٌ بمُغِيبة وَإِن قيلَ {حَمُوها أَلا حَمُوها الموتُ) . قالَ ابنُ الأعرابيِّ: أَي خلْوَةُ الحَمو مَعهَا أَشَدّ من غَيْرهِ من الغُرَباءِ لأنّه رُبَّما حسَّنَ لَهَا أَشْياء وحَمَلَها على أُمورٍ تنقل عَن الزَّوْج مِن التماسِ مَا ليسَ فِي وسعِه أَو سوءِ عِشْرةٍ أَو غَيْر ذلِكَ، لأنَّ الزَّوْجَ لَا يُؤثر أَن يطلعَ الحَمُ على باطِنِ حالِهِ بدخولِ بَيْتِه. قالَ الأزهريُّ: كأنَّه ذَهَبَ إِلَى أنَّ الفَسَادَ الَّذِي يجرِي بينَ المرْأَةِ وأَحمائِها أَشَدّ من فَسادٍ يكونُ بَيْنها وبينَ الغَرِيبِ، ولذلِكَ جَعَلَه كالموتِ. (} وحَمْوُ الشمسِ (: حَرُّها) .) يقالُ: اشْتَدَّ حَمْيُ الشمسِ {وحَمْوُها بمعْنىً؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ. (} والحَمَاةُ: عَضَلَةُ السَّاقِ) ؛) نَقَلَه الجوهرِيُّ. وقالَ الليْثُ: لَحْمَةٌ مُنْتَبِرَةٌ فِي باطِنِ الساقِ. وَقَالَ الأَصمعيُّ: وَفِي ساقِ الفَرَسِ {الحَماتانِ، وهُما اللَّحْمتانِ اللَّتانِ فِي عُرْض السَّاقِ تُرَيانِ كالعَصَبَتَيْنِ مِن ظاِهرٍ وباطِنٍ؛ (ج} حَمَوَاتٌ) ، بالتَّحرِيكِ. وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: هُما المُضْغَتانِ المُنْتِبِرتانِ فِي نصْفِ السَّاقَيْن من ظاهِرٍ. وقالَ ابنُ سِيدَه: هُما اللَّحْمَتانِ المُجْتَمعَتانِ فِي ظاهِرِ السَّاقَيْن فِي أَعالِيهما.


معجم تاج العروس
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حمي

- : (ي ( {حَمَى الشَّيءَ} يَحْمِيه {حَمْياً) ، بالفتْحِ، وحِمىً (} وحِمَايَةً، بالكسْرِ، {ومَحْمِيةً: مَنَعَهُ) ودَفَعَ عَنهُ. قالَ سِيْبَوَيْه: لَا يَجِيءُ هَذَا الضَّرْب على مَفْعِلٍ إلاَّ وَفِيه الْهَاء، لأنَّه إِن جاءَ على مَفْعِلٍ بغيرِ هاءٍ اعْتَلَّ فعدلُوا إِلَى الأخَفِّ. (وكَلأٌ} حِمًى، كَرِضًى، مُحْمِيٌّ، وَقد {حَماهُ} حَمْياً) ، بالفتْحِ، ( {وحَمِيَّةً) ، كغَنِيَّةٍ، (وحِمايَةً، بالكسْرِ، وحَمْوَةً) ، بالفتْحِ: مَنَعَهُ. (} وحَمَى المريضَ مَا يَضُرُّهُ: مَنَعَهُ إيَّاهُ) ، يَحْمِيه {حِمْيَةً وحِمْوَةً، (} فاحْتَمَى) هُوَ. ( {وتَحَمَّى: امْتَنَعَ) مِن ذلِكَ. (} والحَمِيُّ، كغَنِيَ: المريضُ المَمْنوعُ ممَّا يضُرُّهُ) مِن الطَّعامِ والشَّرابِ؛ عَن ابنِ الأعرابيِّ، وأَنْشَدَ: وجْدِي بفَخْرَة لَوْ تَجْزِي المُحِبَّ بِهِ وَجْدُ {الحَمِيِّ بماءِ المُزْنةِ الصَّادِي (و) الحَمِيُّ أَيْضاً: (كلُّ مَحْمِيَ) مِن الشرِّ وغيرِهِ. (و) الحَمِيُّ: (مَنْ لَا يَحْتَمِلُ الضَّيْمَ) وَقد حمى هُوَ. (} والحِمَى، كإلَى ويُمَدُّ، {والحِمْيَةُ، بالكسْرِ: مَا} حُمِيَ من شيءٍ) ، وتَثْنِيَتُه {حِمَيانِ على القياسِ،} وحِمَوان على غيرِ قياسٍ، ونَقَلَه الكِسائيُّ. قالَ الليّثُ: {الحِمَى مَوْضِعٌ فِيهِ كَلأٌ} يُحْمَى من الناسِ أنْ يُرْعى. وقالَ الشافِعِيُّ، رَضِيَ الله عَنهُ، فِي تفْسيرِ الحدِيثِ: (لَا حِمَى إلاَّ للَّهِ ولرَسُولِهِ) ، قالَ: كانَ الشَّريفُ مِن العَرَبِ فِي الجاهِلِيَّةِ إِذا نزلَ بَلَدا فِي عشِيرَتِه اسْتَعْوَى كَلْباً {فحَمَى لخاصَّتِه مَدَى عُواءِ الكَلْبِ لَا يَشْرَكُه فِيهِ غيرُهُ فَلم يَرْعَه مَعَه أَحدٌ، وكانَ شريك القوْمِ فِي سائِرِ المَراتِعِ حَوْله، فنَهَى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يُحْمَى على الناسِ حِمىً كَمَا كَانُوا فِي الجاهِلِيَّةِ يَفْعلونَ إلاَّ مَا يُحْمَى لخيْلِ المُسْلمين ورِكابِهِم الَّتِي تُرْصَد للجِهادِ ويُحْمَل عَلَيْهَا فِي سَبيلِ اللَّهِ، وإِبلِ الزَّكاةِ، كَمَا حَمَى عُمَرُ النَّقِيع لنَعَمِ الصَّدقَةِ والخَيْل المُعَدَّة فِي سَبيلِ اللَّهِ، كَذَا نَقَلَه أهْلُ الغرِيبِ. قالَ شيْخُنا: ثمَّ أطلقَ الحِمَى على مَا يَحْمِيه وَلَو لم يكُنْ كَلْب وَلَا صائِح. (} والحامِيَةُ: الَّرجلُ {يَحْمِي أَصْحابَه) فِي الحرْبِ. (والجماعَةُ أَيْضاً:} حامِيَةٌ) {يَحْمُون أَنْفُسَهم؛ قَالَ لبيدٌ: ومَعِي حامِيَةٌ من جَعْفرٍ كلَّ يَوْم ينتلي مَا فِي الخِلَلِ (وَهُوَ على حاميةِ القوْمِ: أَي آخِرُ مَنْ} يَحْمِيهِم فِي مُضِيِّهم) وانْهِزَامِهم. ( {وأَحْمَى المَكانَ: جَعَلَهُ حِمًى لَا يُقْرَبُ) . (قالَ ابنُ برِّي: يقالُ حَماهُ} وأحْماهُ؛ وأَنْشَدَ: حَمَى أَجَماتِه فتُرِكْنَ قَفْراً وأَحْمَى مَا سِوَاه مِنَ الإِجامِوقالَ أَبو زيْدٍ: {حَمَيْتُ الحِمَى} حَمْياً: مَنَعْته، فَإِذا امْتَنَع مِنْهُ الناسُ وعَرَفوا أنَّه {حِمىً قُلْت أَحْمَيْتُه. وذَكَرَ السّهيليّ فِي الرَّوْض: أَنَّ} أَحْماهَ لُغَةٌ ضَعيفَةٌ. قلت والصَّحِيحُ أنَّهما فَصِيحَتانِ. وَفِي حدِيثِ عائِشَةَ وذَكَرَتْ عُثْمان: (عَتَبْنا عَلَيْهِ مَوْضِع الغَمامَةِ {المُحْماةِ) ؛ تُريدُ الحِمَى الَّذِي حَماهُ، جعلته موضعا للغَمامَةِ لأنَّها تسْقِيه بالمَطَرِ والناسُ شُركاءُ فيمَا سَقَتْه السَّماءُ مِن الكَلإِ إِذا لم يَكُنْ مَمْلوكاً فلذلِكَ عَتَبُوا عَلَيْهِ. (أَو) احماه: (وجدَهُ حِمًى) لَا يُقْرَبُ. (} وحَمِيَ من الشَّيءِ) وَعنهُ، (كرَضِيَ، {حَمِيَّةً) ، بالتَّشْديدِ، (} ومَحْمِيَةً، كمَنْزِلَةٍ: أَنِفَ) مِنْهُ وداخَلَهُ عارٌ وأَنَفَةٌ أَن يَفْعَلَه؛ وَمِنْه حدِيثُ مَعْقِلٍ: ( {فَحَمِيَ مِن ذلِكَ أَنَفاً) ، أَي أَخَذَتْه} الحَمِيَّة، وَهِي الأَنَفَة والغَيْرَةُ. وفلانٌ ذُو حَمِيَّةٍ مُنْكَرَة: إِذا كانَ ذَا غَضَبٍ وأَنَفَةٍ. ونَظِيرُ {المَحْمِيَّة المَعْصِيَةُ مِن عَصَى. (و) } حَمِيَتِ (الشَّمسُ والنَّارُ) تَحْمَى ( {حَمْياً) ، بالفتْحِ، (} وحُمِيّاً) ، كعُتَيَ، ( {وحُمُوّاً) ، الأَخيرَةُ عَن اللَّحْيانيّ: (اشْتَدَّ حَرُّهما،} وأحْماهُ) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ {أَحْماها، (اللَّهُ) تَعَالَى؛ كَذَا نصُّ اللَّحْيانيّ. (و) } حَمًي (الفَرَسُ حِمىً) ، كرِضاً: (سَخُنَ وعَرِقَ) يَحْمَى حَمْياً {وحَمْيُ الشَّدِّ مثْلُه؛ قالَ الأعْشى: كأنَّ احْتِدامَ النارِ من} حَمْيِ شَدِّة وَمَا بَعْدَه مِنْ شَدِّه غَلْيُ قُمْقُم ِوالجَمْعُ {أحْماءٌ، قَالَ طَرَفَة: فَهِيَ تَرْدِي وَإِذا مَا فَزِعَتْ طارَ من} أَحْمائِها شَدّ الأُزُرْ (و) حمِيَ (المِسْمارُ حَمْياً) ، بالفتحِ، ( {وحُمُوّاً) ، كسُمُوَ: (سَخُنَ؛} وأَحْمَيْتُهُ) . (قالَ ابنُ السِّكّيت: {أَحْمَيْتُ المِسْمارَ} إحْماءً، {وأَحْمَيْتُ الحدِيدَةَ وغيرَها فِي النارِ: أَسْخَنْتُها، وَلَا يقالُ} حَمَيْتها. قالَ شيْخُنا: أَي ثلاثِيّاً وَهَذَا كأنَّه فِي الفَصِيحِ وإلاَّ فإنَّه يقالُ حمى الشَّيْء فِي النارِ أَدْخَلَه فِيهَا. ( {والحُمَةُ، كَثُبَةٍ: السَّمُّ) ؛) عَن اللّحْيانيّ. (أَو) هِيَ (الإِبْرَةُ) الَّتِي (يَضْربُ بهَا الزُّنْبورُ والحَيَّةُ) والعَقْربُ (ونحوُ ذلِكَ، أَو يَلْدَغُ بهَا) ، وأَصْلُه حُمَوٌ أَو} حُمَيٌ، والهاءُ عوضٌ، (ج {حُماتٌ} وحُمًى) . (وقالَ الليْثُ: {الحُمَةُ فِي أَفْواهِ العامَّةِ: إبْرَةُ العَقْربِ والزُّنْبورِ ونحوِه، وإنَّما الحُمَةُ سَمُّ كلِّ شيءِ يَلْدَغُ ويَلْسَعُ. وقالَ ابنُ الأثيرِ: أُطْلِقَ على إبْرَةِ العَقْربِ للمجاورة لأنَّ السَّمَّ مِنْهَا يخرُجُ. وَقَالَ الجَوهرِيُّ:} حُمَةُ العَقْربِ سَمُّها وضرُّها. قُلْتَ: ونُقِل عَن ابنِ الأعرابيّ تَشْديدُ المِيمِ. قَالَ الأزْهريُّ: لم يُسْمَع ذلِكَ إلاَّ لَهُ وأَحْسَبُه لم يَذْكره إلاَّ وَقد حَفِظَه. (و) الحُمةُ: (شِدَّةُ البَرْدِ) ، الأَوْلى أنْ يقولَ: ومِن البَرْدِ شِدَّتُه. (وأَبو حُمَةَ: محمدُ بنُ يوسُفَ الزَّبيدِيُّ) ، بفتْح الزَّاي، محدِّثٌ (م) مَشْهورٌ، وتَلميذُه محمدُ بنُ شعيبٍ شيخٌ للطّبراني. ( {وحُمَةُ العَقْرَبِ: سَيْفُ) يَنْكِفَ الحِمْيَرِيّ سُمِّي بِهِ على التَّشْبيه. (} والحُمَيّا) ، كالثُّرَيَّا: (شِدَّةُ الغَضَبِ وأوَّلُهُ) .) ويقالُ: إنَّه لشَدِيدُ {الحُمَيَّا، أَي شَدِيدُ النَّفْسِ والغَضَبِ. (و) الحُمَيَّا (من الكَأْسِ: سَوْرَتُها وشِدَّتُها) ، أَو أَوَّلُ سَوْرَتها وشِدَّتها، (أَو إسْكارُها) وحِدَّتُها، (أَو أَخْذُها بالرَّأْسِ) .) يقالُ: سارَتْ فِيهِ} حُمَيَّا الكَأْسِ أَي سَوْرَتُها، والمعْنَى ارْتَفَعَتْ إِلَى رأْسِه. وقالَ الليْثُ: الحُمَيَّا بُلُوغُ الخَمْرِ من شارِبِها. وقالَ أَبو عبيدٍ: الحُمَيَّا دَبِيبُ الشَّرابِ. (و) الحُمَيَّا (من الشَّبابِ أَوَّلُهُ ونَشاطُهُ) . (يقالُ: فَعَلَ ذلكَ فِي حُمَيَّا شَبابِه أَي فِي سَوْرتِه ونَشاطِه. ( {والحامِيَةُ الأُثْفِيَّةُ) ؛) عَن أَبي عَمْروٍ، والجمْعُ} الحَوَامِي. (و) أَيْضاً: (الحِجارَةُ تُطْوَى بهَا البِئْرُ) ، والجَمْعُ الحَوَامِي. قَالَ ابنُ شُمَيْل: الحَوَامِي عِظامُ الحِجارَةِ وثِقالُها. وأَيْضاً: صَخْرٌ عِظامٌ يُجْعَل فِي مآخِيرِ الطَّيِّ أَن يَنْقَلِع قُدُماً يَحْفِرُون لَهُ نِقَاراً، فيَغْمزونه فِيهِ فَلَا يَدَعُ تُراباً وَلَا يَدْنُو من الطَّيِّ فيَدْفَعُه. وقالَ أَبو عَمْروٍ: الحَوَامِي مَا {يَحْمِيه من الصَّخْرة. وحِجارَةُ الرَّكِيَّة كُلُّها} حَوَامٍ على حِذَاءٍ واحِدٍ، ليسَ بعضُها بأعْظَم من بعضٍ، وأَنْشَدَ شَمِرٌ: كأَنَّ دَلْويَّ يقلبانِ بينَ {حَوَامِي الطَّيِّ أَرْنَبانِ (} والحَوَامِي: مَيامِنُ الحافِرِ ومَياسِرُهُ) . (وَقَالَ الأَصْمعيُّ: فِي الحَوافِرِ الحَوَامِي، وَهِي حُرُوفُها من عَن يَمِينٍ وشمالٍ؛ وقالَ أَبو داودٍ: لَهُ بَيْنَ {حَوَامِيهِ نُسُورٌ كَنَوَى القَسْبِ وَقَالَ أَبو عُبَيدَةَ:} الحَامِيَتانِ مَا عَن يمينِ السُّنْبُك وشِمالِه. ( {والحامِي: الفَحْلُ من الإِبِلِ يَضْرِبُ الضِّرابَ المَعْدودَ أَو عَشَرَةَ أَبْطُن ثمَّ هُوَ} حامٍ) ، أَي (حَمَى ظَهْرَهُ فَيُتْرَكُ فَلَا يُنْتَفَعُ مِنْهُ بشيءٍ وَلَا يُمْنَعُ من ماءٍ وَلَا مَرْعًى. (وَقَالَ الجَوهرِيُّ: {الحامِي مِن الإِبِلِ الَّذِي طالَ مَكْثَه عنْدَهُم؛ قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: {وَلَا وَصِيلةٍ وَلَا حامٍ} ؛ فأَعْلَم أنَّه لم يُحَرِّمْ شَيْئا من ذلِكَ؛ قالَ الشاعِرُ: (فَقَأْتُ لَهُ عَيْنَ الفَحِيلِ قِيافَةًوفيهنَّ رَعْلاء المَسامِعِ والحامِيوقال الفرَّاءُ: إِذا لَقِحَ ولَد وَلَدِه فقد حَمَى ظَهْرَه لَا يُجَزُّ لَهُ وَبَر وَلَا يُمْنَع من مَرْعىً. (} واحْمَوْمَى الشَّيءُ: اسْوَدَّ كاللَّيْلِ والسَّحابِ) ؛) قالَ: تَأَلَّقَ واحْمَوْمَى وخَيَّم بالرُّبَا أَحَمُّ الذُّرَى ذُو هَيْدَب مُتَراكِبِوقالَ الليْثُ: احْمَوْمَى الشيءُ فَهُوَ {مُحْمَوْم يُوْصَفُ بِهِ الأَسْوَدُ من نحوِ اللَّيْلِ والسَّحابِ. } والمُحْمومِي مِن السَّحابِ: المُتَراكمُ الأَسْوَدُ. (و) قَالَ الأصْمعيُّ: (هُوَ {حامِي} الحُمَيَّا) ، أَي (! يَحْمِي حَوْزَتَهُ وَمَا وَلِيَهُ) ؛) وأَنْشَدَ: حامِي الحُمَيَّا مَرِسُ الضَّرِير نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ. ( {وحامَيْتُ عَنهُ} مُحاماةً {وحِماءً) ، ككِتابٍ: (مَنَعْتُ عَنهُ) .) يقالُ: الضَّرُوسُ} تُحامِي عَن وَلَدِها؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ. (و) {حامَيْتُ (على ضَيْفِي: احْتَفَلْتُ لَهُ) ؛) وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ: } حامَوْا على أَضْيافِهم فشَوَوْا لَهُمْ مِنْ لَحْمِ مُنْقِيَةٍ وَمن أَكْبادِ (ومَضَيْتُ على {حامِيَتِي) :) أَي (وَجْهي) ؛) نَقَلَه الصَّاغانيُّ. (} وحَمَيانُ، محرَّكةً: جَبَلٌ) ، هَكَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ {حُمَيَّان كعُلَيَّان، هَكَذَا ضَبَطَه نَصْر والصَّاغانيُّ. وقالَ: هُوَ جَبَلٌ من جِبالِ سلمى على حافةِ وادِي ركّ. (} وحَمَاةُ: د بالشأمِ) على مَرْحَلَةٍ من حمْصَ مَعْروفٌ على نَهْرٍ يُسَمَّى العاصِي؛ قَالَ امْرؤُ القَيْس: عَشِيَّةَ جَاوَزْنا {حَمَاةَ وشَيْزَرا وممَّا لَا يَسْتحيل انْعِكاسه قَوْلَهم سور} حَمَاه بربِّها مَحْروس، والنِّسْبَةُ! حَمَوِيٌّ، محرّكةً، وحمائيٌّ. وَفِي مُعْجم أَبي بَكْرِ بنِ المُقْرى: حدَّثْنا أَبو المغيثِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ العباسِ الحمائيُّ {بحَمَاة حمْصَ يَرْوِي عَن المُسَيِّب بنِ واضِح. (والحامِي} والمَحْمِيُّ) ، كِلاهُما: (الأَسَدُ) ، الأَوَّل {لحِمَايتِه، والثَّاني لكَوْنِه مَمْنوعاً. (} وحَمَى واللَّهِ) :) مَثْلُ قَوْلهِم: (أَمَا واللَّهِ) ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ. ( {وتَحاماهُ النَّاسُ: تَوَقَّوْهُ واجْتَنَبُوهُ) ، نَقَلَه الجَوهرِيُّ. (وأَبو} حَمِيَّةَ، كغَنِيَّةٍ: محمدُ بنُ أَحمدَ) الحكميُّ الحافِظُ (محدِّثٌ) عَن زاهرِ بنِ أحمدَ. (وفاتَهُ: (إبراهيمُ بنُ يَزِيد بنِ مرَّةَ بنِ شرحبيلِ بنِ حَمِيَّةَ الرعينيُّ مِن صِغارِ التابِعِينَ وَلِيَ القَضَاءَ بمِصر مكْرها وَكَانَ زاهِداً رَوَى عَنهُ مفضّلُ بنُ فَضَالَة وغيرُهُ. وزاهرُ بنُ حَمِيَّةَ بنِ زهرَةَ بنِ كعبٍ فِي نَسَبِ الروقيين. وعبدُ اللَّهِ بنُ عُثْمان بنُ حَمِيَّةَ الصالحِيُّ عَن البرزالي، وَعنهُ الحافِظُ بنُ حَجَر: وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: قالَ أَبو حنيفَةَ: حَمَيْتُ الأرضَ حَمْياً {وحِمْيَةً وحِمايَةً} وحِمْوَةً، الأخيرَةُ نادِرَةٌ، وإنَّما هِيَ من بابِ أَشَاوِي، وتَثْنِية الحِمَى {حِمَيانِ على القِياسِ. وحكَى الكِسائيُّ حِمَوان. } حَماهُ مِن الشَّيْء {وحَماهُ إيَّاهُ؛ أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه: } حَمَيْنَ العَراقِيبَ الغَضَى وَتَرَكْنَهبه نَفَسٌ عَالٍ مُخالِطُه بُهْرُ ورجُلٌ {حَمِيُّ الأَنْفِ: يأْبَى الضَّيْم. وَهُوَ} أَحْمى أَنَفاً مِن فلانٍ: أَي أَمْنَع مِنْهُ. {وحِمَى ضَرِيَّة: مَرْعى لإِبِلِ المُلُوكِ؛ وحِمَى الرَّبَذَةِ دونَه؛ وقولُ الشاعِرِ: من سَراةِ الهِجانِ صَلَّبَها العُض ورَعْيُ} الحِمَى وطولُ الحِيال يُريدُ: {حِمَى ضَرِيَّة. } والحُمَيّين: تَصْغيرُ حِمَى، وادِيَان بينَ البَصْرةِ واليَمامَةِ، كانَ جَعفرُ بنُ سُلَيْمان {يَحْمِيهما لخيْلِه. } والحِمَى: قَرْيَةٌ باليَمَنِ. وَكفر الْحمى: قرْيَةٌ بمِصْرَ. ويقالُ: أَحْمَى فلانٌ عِرْضَه؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي للمُخَبِّل: أَتَيْتَ امْرَأً أَحْمَى على الناسِ عِرْضَهفما زِلْتَ حَتَّى أَنْتَ مقْعٍ تناضِلُهويقالُ: هَذَا شيءٌ حِمىً، كرِضىً، أَي مَحْظُورٌ لَا يُقْرَبُ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ. {وحَمِيُّ الدَّبْرِ: لَقَبُ عاصِمِ بنِ ثابتٍ الأنْصارِيّ، فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ. وفلانٌ حامِي الحقِيقَةِ: مثْلُ حامِي الذّمارِ، والجَمْعُ} حُماةٌ {وحامِيَةٌ. } وحَمِيْتُ عَلَيْهِ: غَضِبْتُ. قَالَ الجَوهرِيُّ: والأُمَويّ يَهْمزُه. ويقالُ: {حِماءٌ لكَ، بالمدِّ، أَي فِداءٌ لكَ. وذَهَبٌ حَسَنُ} الحَماءِ، مَمْدودٌ، أَي خَرَجَ مِن الحَماءِ حسنَاً. قَالَ ابنُ السِّكِّيت: ويقالُ هَذَا ذَهَبٌ جيِّدٌ يخرُجُ مِن {الإِحْماءِ، وَلَا يقالُ مِن} الحَمَى لأنَّه مِن! أَحْمَيْتُ. وَقَالَ اللّحْيانيُّ: {حَمِيتُ فِي الغَضَبِ حُمِيّاً، كعُتِيَ. } وحَمِيَ النَّهارُ والتّنورُ، كرَضِيَ، حُمِيّاً: اشْتَدَّ حَرُّه. وَفِي حدِيثِ حُنَيْن: (الآنَ حَمِيَ الوَطِيسُ) ، وَقد ذُكِرَ فِي السِّين. وقِدْرُ القَوْمِ حامِيَةٌ تَفُورُ: أَي حارَّةٌ تَغْلِي، يريدُ عِزَّةَ جانِبِهم وشِدَّةَ شَوْكَتِهم. ومَضَى فِي {حَمِيّتِه: أَي فِي حَمْلَتِه. وحُمُوَّةُ الألمِ، كفُتُوَّةٍ: سَوْرَتُه؛ وأنْشَدَ الجَوهرِيُّ: مَا خِلْتُني زِلْتُ بَعْدَكُمْ ضَمِناً أَشْكُو إلَيْكُمْ حُمُوَّةَ الأَلَمِوقولُ امْرىءِ القَيْسِ: لم يَسْتَعِنْ وحَوامِي المَوْتِ تَغْشَاهُ قَالَ ابنُ السِّكِّيت: أَرادَ حَوائِم، فقَلَبَ. وكغَنِيَ:} حِمِيُّ بنُ عامِرٍ: بَطْنٌ فِي تجيب مِنْهُم: جعونَةُ بنُ عَمْرو، ذَكَرَه ابنُ يُونُس فِي تارِيخِ مِصْر. وسَمَّوْا {مَحْمِية كمَحْمَدَةٍ ومحمُوية بضمِّ الميمِ الثانيةِ. } والحامِي {والمَحْمِيُّ: الأسَدُ؛ كَذَا فِي التكْمِلَةِ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حمو

- ـ حَمْوُ المرأةِ وحَمُوها وحَماها وحَمُها وحَمْؤُها: أبو زَوْجِها، ومن كان من قِبَلِهِ، والأنْثَى: حماةٌ. ـ وحَمْوُ الرَّجُلِ: أبو امْرَأَتِهِ، أو أخوها، أو عَمُّها، ـ أو الأحْماءُ: من قِبَلِها خاصَّةً. ـ وحَمْوُ الشمسِ: حَرُّها. ـ والحَمَاةُ: عَضَلَةُ السَّاقِ ـ ج: حَمَوَاتٌ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حوم

- ـ الحَوْمُ: القَطيعُ الضَّخْمُ من الإِبِلِ إلى الأَلْفِ، أو لا يُحَدُّ. ـ وحَوْمَةُ البَحْرِ والرَّمْلِ والقِتالِ وغَيْرِهِ: مُعْظَمُهُ، أو أشَدُّ مَوْضِعٍ فيه. ـ وحامَ الطَّيْرُ على الشيء ـ حَوْماً وحَوَماناً: دَوَّمَ، وكذا الإِبِلُ، ـ وـ فلانٌ على الأَمْرِ ـ حَوْماً وحِياماً وحُؤوماً وحَوَمَاناً: رامه، فهو حائمٌ ـ ج: حُوَّمٌ، ـ وكُلُّ عَطْشَانَ حائمٌ، ـ وإِبِلٌ حَوائِمُ وحُوَّمٌ. ـ والحَوْمانَةُ: المَكانُ الغَليظُ المُنْقادُ ـ ج: حَوْمَانٌ وحَوامينُ، ونَباتٌ ـ ج: حَوْمانٌ. ـ وحامُ بنُ نوحٍ: أبو السودانِ، ومنه: غُلامٌ حامِيٌّ. ـ والحُومَةُ، بالضمِّ: البِلَّوْرُ. ـ والحُومُ: التي تَدورُ في الرأسِ. ـ وحَوَّمَ في الأَمرِ: اسْتَدَامَ. وأنْجَبُ بنُ أحْمَدَ الحامِيُّ، مُحدِّثٌ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: لحم

- ـ اللَّحْمُ، ويُحَرَّكُ م ـ ج: ألْحُمٌ ولُحومٌ ولِحامٌ ولُحْمانٌ. ـ واللَّحْمَةُ: القِطْعَةُ منه، وبالضم: القَرابةُ، وما سُدِيَ به بين سَدَى الثَّوْبِ، وما يُطْعَمُهُ البازي مما يَصِيدُهُ، ويُفْتَحُ فيهما. ـ والمَلْحَمَةُ: الوَقْعَةُ العظيمةُ القَتْلِ. ـ ولَحْمُ كُلِّ شيءٍ: لُبُّهُ. وككتِفٍ: الأسَدُ، ـ كالمُسْتَلْحِمِ، والكثيرُ لَحْمِ الجَسَدِ، ـ كاللَّحيمِ، والأكولُ اللَّحْمِ القَرِمُ إليه، وفِعْلُهما ككرُمَ وعَلِمَ، والبيتُ يُغْتابُ فيه الناسُ كثيراً، ـ وبه فُسِّرَ: "إن الله يُبْغِضُ البيتَ اللَّحِمَ " . ـ وبازٌ لاحِمٌ وَلَحِمٌ: يأكُلُه، أو يَشْتَهِيه ـ ج: لَواحِمُ وكمُحْسِنٍ: مُطْعِمُه. وكمُكْرَمٍ: من يُطْعَمُ اللَّحْمَ. وكأَميرٍ وصاحِبٍ: ذو لَحْمٍ، وكشَدَّادٍ: بائعُهُ. ـ ولُحْمَةُ جِلْدةِ الرأسِ، بالضم: ما يَلِي اللَّحْمَ. ـ وشَجَّةٌ مُتلاحِمَةٌ: أخذَتْ فيه ولم تَبْلُغ السِّمْحاقَ. ـ وامرأةٌ مُتلاحِمَةٌ: ضَيِّقَةُ مَلاحِمِ الفَرْجِ، أو رَتْقاءُ. ـ وألْحَمَهُ عِرْضَ فلانٍ: أمكَنَهُ منه يَشْتِمُهُ، ـ وـ الدابَّةُ: وقَفَتْ ولم تَبْرَح، فاحْتِيجَتْ إلى الضَّرْبِ، ـ وـ الثوبَ: نَسَجَه، ـ وـ فلانٌ: كثُرَ في بَيْتِهِ اللَّحْمُ ـ وـ الزَّرْعُ: صار فيه حبٌّ. ـ ولَحَمَ الأمرَ، كَنَصَرَ: أحكَمَه، ـ وـ العَظْمَ: عَرَقَه، ـ وـ الصائِغُ الفِضَّةَ: لأمَهَا. ـ وكَمَنَعَ: أطْعَمَ اللَّحْمَ، فهو لاحمٌ. وكعَلِمَ: نَشِبَ في المَكانِ. ـ وهذا لَحيمُ هذا: وَفْقُهُ وشَكْلُه. وأبو اللَّحَّامِ التّغْلبِيُّ، كشدَّادٍ: شاعِرٌ. ـ واسْتَلْحَمَ الطَّريقَ: تَبِعَه، أو تَبعَ أوسَعَهُ، ـ وـ الطَّريقُ: اتَّسَعَ. ـ واسْتُلْحِمَ، مجهولاً: رُوهقَ في القِتالِ. ـ وحَبْلٌ مُلاحَمٌ، بفتح الحاء: شديدُ الفَتْلِ. وكمُكْرَمٍ: جِنسٌ من الثِّيابِ، والمُلْصَقُ بالقومِ. وكأَميرٍ: القَتيلُ، وقد لُحِمَ، كعُنِيَ. ونَبِيُّ المَلْحَمَةِ أي: نَبِيُّ القِتالِ، أو نَبِيُّ الصَّلاحِ وتَأليفِ الناسِ، كأَنَّه يُؤَلِّفُ أمْرَ الأمَّةِ. ـ والْتَحَمَ الجُرْحُ للبُرْءِ: الْتَأَمَ، ـ وـ الحَرْبُ: اشْتَدَّتْ. ـ وألْحِمْ ما أسْدَيْتَ: تَمِّمْ ما بدَأتَ.


المعجم الوسيط
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حما

- حَمَا المرأةِ: أبو زَوْجها ومن كان من قِبَلِه من الرجال.| وحَمَا الرجل: أبو امرأته ومن كان من قِبَله من الرجال. والجمع : أحْماء., حُمُوَّة الألم: سَوْرَتُهُ., الحَمَاةُ : مؤنَّث الحَما.|الحَمَاةُ عَضلةُ السَّاقِ., الحَامِي : من الإبل: الذي طال مُكْثه عند أَصحابه حتَّى صَار له عَشَرَةُ أبْطن فَحَمَوْا ظهرَه وتَرَكوه.، وفي التنزيل العزيز: المائدة آية 103مَا جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سَائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حَامٍ ) ) ., حَمْوُ الشَّمسٍ: حَرُّها.| وحَمْوُ المرأةِ: حَمَاها.| وحَمْوُ الرجل: حماه.


المعجم الوسيط
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حمو

- حُمَيّا كلِّ شيء: شِدتُهُ وحِدَّتُه.|حُمَيّا من الشباب: أوّله ونشاطه.|حُمَيّا من الخمر: شدّتها وسَوْرتها.|حُمَيّا الخمرُ نفسها., المَحْمِي : الأسد.


المعجم الوسيط
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حمي

- احْتَمَى في الحرب: حَمِيت نفسُه.|احْتَمَى المريضُ عما يضرُّه: امْتنَع.|احْتَمَى من فلان: اتَّقاه.|احْتَمَى به: لجأَ إليه., تحَامَاهُ : تجنّبه., حَامَى عنه مُحاماة، وحِمَاءً: دافعَ.|حَامَى على ضيفه: احتفَلَ له., المُحامِي : المدافع والمنافح في الحرب.|المُحامِي في القضاء: المدافع عن أحد الخَصْمين., حَمَى الشيءُ فلانًا حَمَى حَمْيًا، وحِمايةً: مَنَعَه ودفع عنه. يقال: حماه من الشيء، وحماه الشيء.|حَمَى المريضَ حِمْيةً: منعه ما يضرُّه. يقال: حَمَى المريضَ ما يضرُّه., أحْمَى الشيءَ: سَخَّنه.|أحْمَى المكانَ: جَعَلَه حِمًى لا يُقرَب.|أحْمَى وَجده حِمًى., حَمِيَتِ الشمسُ والنَّارُ والحديدةُ وغيرُها حَمِيَتِ حَمْيًا، وحَمِيًّا، وحُمُوًّا: حَمَتْ. يقال: حَمِىَ الوطيسُ: اشتدَّت الحربُ أو اضطرم الأمُر.|حَمِيَتِ الفرس: سَخُنَ وعَرِقَ.|حَمِيَتِ عليه: غَضِبَ. يقال: حَمِيَ في الغَضَب.|حَمِيَتِ من الشَّيء حَمِيَّة: أنِفَ أَن يفعله., الحِمْية : الإقلالُ من الطَّعام ونحوه مما يضر.|الحِمْية الشيءُ المَحْمِيُّ., الحَمِيُّ : المريضُ الممنوعُ مما يضرُّه.|الحَمِيُّ كل مَحْمِيٍّ (فعيل بمعنى مفعول) .|الحَمِيُّ الذي لا يحتمل الضَّيم (فعيل بمعنى فاعل) . يقال: حَمِيُّ الأنف، وأنفٌ حَمِيُّ., الحَمِيَّة : الأنَفة.، وفي التنزيل العزيز: الفتح آية 26إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قلُوبِهِمُ الحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الجَاهِلِيَّةِ ) ) .|الحَمِيَّة المحافظة على المَحْرَم والدِّين من التُهمة., الحِمَى : المَوْضِعُ فيه كَلأ يُحمَى من الناس أن يُرْعَى.|الحِمَى الشَّيءُ المَحْمِيُّ.|الحِمَى الوطنُ يحميه أهلُهُ.| وحِمَى اللهِ: مَحارِمه.


المعجم الوسيط
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حوم

- المحاماة : حِرْفة المُحامي., حَامَ حولَ الشيء، و عليه حَامَ حَوْمًا، وحَوَمانًا: دار.| وفي الحديث: حديث شريف من حام حول الحِمَى يُوشك أَن يقَع فيه //: من قارب الآثام قَرُب اقترافُه لها.|حَامَ الشيءَ: رامَه وطلبه.|حَامَ على قرابته: عَطَفَ.|حَامَ الحيوانُ حَوْمًا: عطِشَ فهو حائم. والجمع : حَواِئم.| وحُوَّمٌ وهي حائمة. والجمع : حَوائِمُ., الحُومَة : البِلَّوْر., الحُومُ : الخمرُ المعتَّقة تحوم في الرأْس., حامَّ فلانًا: قارَبَه.|حامَّ طالبه., الْحَوْمُ : القَطِيعُ الضَّخم من الإِبل من غير أَن يُحَدَّدَ عددُه., الحَوْمةُ من البَحْرِ والماءِ والرملِ وغيرِها: معظمه.|الحَوْمةُ من القِتال: أَشدُّ موضع فيه., الحَوْمانَةُ : الأَرضُ الغليظة المنقادة. والجمع : حَوْمانٌ، وحَوَامِينُ., حَوَّمَ حول الشيءِ: حَامَ.|حَوَّمَ في الأمر: استدام النَّظَرَ فيه.


المعجم الوسيط
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: لحم

- اسْتَلْحَمَ الزرعُ: التفّ.|اسْتَلْحَمَ الطريقُ: اتسع.|الخَطْبُ فلانًا: نال منه وأثّرَ فيه و اسْتَلْحَمَ الشيءَ:اتَّبَعَهُ.|اسْتَلْحَمَ الرجلُ الطريقَ: رَكِبَهُ ولَزِمَه، أَو تَبعَ أَوسعَه., اللَّحْمَة : القِطعةُ من اللحم.|اللَّحْمَة ما يُطعَمه البازي ممَّا يصيدُه.|اللَّحْمَة في الثوب: خيوطُ النسج العَرْضِيّة يُلحَمُ بها السَّدَى.|اللَّحْمَة القرابةُ., تَلاحَمَتِ الأشياءُ: تضامّت وتلاءَمت بعد أَن كانت منفصلة.|تَلاحَمَتِ الشّجّةُ: تلائم لحمُها وبرئت., الحامِيَة : مؤنَّث الحامي.|الحامِيَة الرَّجل يحْمى أصحابه في الحرْب.|الحامِيَة الجماعة من الجيش تَحمِي نفراً أو بلدًا. يقال: فلانٌ على حاميةِ القوم: آخرُ من يَحْمِيهم في انهزامِهم., ألْحَمَ الرجلُ: صَار ذا لحم.|ألْحَمَ كثُرَ في بيته اللحم.|ألْحَمَ الزرعُ: صار فيه الحبّ.|ألْحَمَ بالمكان: أَقام به ولَزِمَه. يقال: أَلحمت الدا بة: وقفت فلم تبرح.|ألْحَمَ الشيءَ: لَحَمَهُ.|ألْحَمَ الثوبَ: نسجه.|يقال: ألحِمْ ما أَسْدَيْتَ: أَتممْ ما بدَأْتَ.|ألْحَمَ القومَ: أَطعمهم اللَّحم. يقال: أَلحمه عِرْضَ فلان: أَمكنه منه يَشْتُمه.|ألْحَمَ بصرَه كذا: جَدَّده نحوه ورماه به.|ألْحَمَ بين بني فلان شرًّا: جناه لهم., لَحمَ الشيءَ لَحمَ لَحْمًا: لأمه. يقال: لَحَمَ الصائغُ الذهبَ والفضةَ.|لَحمَ الأمرَ: أحكمه وأَصَلحه.|لَحمَ العظمَ لَحمَ لَحْمًا: نزع عنه اللحمَ.|لَحمَ القَوْمَ: أَطعمهم اللحمَ فهو لاحم., لاَحَمَ الصّدْعَ: لأمَهُ. يقال: لاحم بين الشيئين.|لاَحَمَ الشيءَ بالشيء: أَلزقَه به فهو مُلاَحَم. يقال: حَبْل ملاحَمٌ: شديدُ الفَتْلِ., اللَّحَامُ : المادة يُلْحَم بها ., اللَّحِيمُ اللَّحِيمُ يقال: هذا الكلام لحيم هذا: وَفْقُه وشكلُه., المُلْحَمُ : جنسٌ من الثياب يختلف نوعُ سَدَاه ونوعُ لُحمته، كالصُوف والقطن، أَو الحرير والقطن., لَحِمَ بالمكان لَحِمَ لَحَمًا: نشِب.|لَحِمَ الرجلُ: اشْتهى اللحمَ وقَرِم إِليه.|لَحِمَ أَكل منه كثيرا فشكا عنه، فهو لَحِم. يقال: لحِمَ الصَّقْرُ ونحوه: اشتهى اللحم.|لَحِمَ الرجلَ: ضربه فأصَاب لحْمَهُ.|لَحِمَ قرب منه حتَّى لَزِقَ به., لَحُمَ فلانٌ لَحُمَ لَحَامة: كثُرَ لحمُ بدنه، فهو لحيم. يقال: لحُمَت الدابةُ لَحَامة، ولُحُومًا: كثُر لحمُها.| فهي لحيمة., الْتَحَم الجُرحُ: التأم.|الْتَحَم الحربُ: اشتدَّت. يقال: الْتَحم الجيشان: اشتبكا واختلطا., اللُّحَّمَة : ما يُطعَمُهُ البازي مما يصيده.| ولُحْمَةُ جِلدة الرأس وغيره: ما بَطَن مما يلي اللحمَ.|اللُّحَّمَة من الثوب: لَحْمَتُهُ.|اللُّحَّمَة القرابة. يقال: بينهم لُحمةُ نَسَب. والجمع : لُحَمٌ., اللاحِمُ : ما يأَكل اللحمَ من الحيوان والطير أَو يشتهيه. والجمع : لواحم.| واللاحم: ذو اللحم., استُلْحِمَ فلانٌ: أَحاط به العدوّ في القتال., اللَّحَّامُ : بائع اللَّحم.|اللَّحَّامُ من صناعتُه لأْمُ المعادن ., المُتَلاَحِمَةُ : الشَّجَّةُ في الرأْس تَشُقُّ اللحمَ كلَّه دون العظم ثم تتلاحم بعد شَقِّها., اللَّحْمُ من جسم الحيوان والطير: الجزء العضلي الرَّخو بين الجلد والعظم. يقال: أَكل لحمَ فلان: اغتابه.| وأَصله من قوله تعالى في التنزيل العزيز: الحجرات آية 12أيُحِبُّ أحَدُكُمْ أنْ يَأكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا) ) .| ولَحْمُ كل شيء: لُبّه. والجمع : ألْحُمٌ، ولُحُومَ.


المعجم الغني
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حمو

- جمع: حمَوَاتٌ. | 1- جَاءتْ لِزِيَارَةِ حَمَاتِهَا : أُمُّ زَوْجِهَا.|2- كُلَّمَا جَاءتْ حَمَاتُهُ، تَذَكَّرَ مَوْعِداً نَسِيَهُ : أمُّ زَوْجَتِهِ., مُثَنَّاهُ حَمَوان. جمع: أحْمَاءُ. | 1- حَضَرَ حَمُوهُ الحَفْلَةَ : أبُو امْرَأَتِهِ.|2- قُلْتُ لِحَمِيهَا إِنَّ..- : قُلْتُ لأَبِي زَوْجِهَا- سَأَلَتْ حَمَاهُ- حَمُو : مِنَ الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ الَّتِي تُعْرَبُ بِالوَاوِ رَفْعاً وَبِالأَلِفِ نَصْباً وَبِاليَاءِ خَفْضاً، وَلاَ يَرِدُ إلاَّ مُضَافاً.


المعجم الغني
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حمي

- (مصدر حَمَى).|1- حِمَايَةُ الْمُوَاطِنِينَ : وِقَايَتُهُمْ وَصِيَانَتُهُم.|2- حِمَايَةُ الاقْتِصَادِ الوَطَنِيِّ :العَمَلُ عَلَى تَطْبِيقِ نِظَامٍ يَحْمِي الاقْتِصَادَ الوَطَنِيَّ مِنَ الْمُنَافَسَةِ الخَارِجِيَّةِ.|3- اِتِّفَاقٌ غَيْرُ مُتَكافِئٍ بَيْنَ دَوْلَتَيْنِ تَتَخَلَّى إحْدَاهُمَا عَنْ سُلْطَتِهَا وَسِيادَتِهَا مُقَابِلَ الدِّفَاعِ عَنْهَا وَالقِيَامِ بِإِصْلاحَاتٍ- عَرَفَ الْمَغْرِبُ عَهْدَ الحِمَايَةِ مِنْ سَنَةِ 1912 إلَى سَنَةِ 1955 : نِظَامٌ جَعَلَ الْمَغْرِبَ خَاضِعاً لإِدَارَةِ فَرَنْسَا وَسُلْطَتِهَا :نَادَى الشَّعْبُ بِالحُرِّيَّةِ وَالاسْتِقلالِ وَبِسُقُوطِ الحِمَايَةِ وَالاسْتِغْلالِ., (مصدر حَمَى).|1- مَكَانٌ مُقَدَّسٌ هُوَ فِي حِمْيَةِ أَهْلِهِ : مَكَانٌ مَحْمِيٌّ.|2- نَصَحَهُ الطَّبِيبُ بِاتِّبَاعِ حِمْيَةٍ صارِمَةٍ : الامْتِناعُ عَنْ طَعامٍ لِما يُسَبِّبُهُ مِنْ ضَرَرٍ أو سُمْنَةٍ- الْمَعِدَةُ بَيْتُ الدَّاءِ وَالحِمْيَةُ رَأْسُ كُلِّ دَواءٍ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ حَامَى).|-وَقَفَ الْمُحَامِي يُدَافِعُ عَنِ الْمُتَّهَمِ : الْمُدَافِعُ عَنِ الْمُتَّهَمِ وَقَضَايَا النِّزَاعِ بَيْنَ الْمُتَقَاضِينَ أَمَامَ الْمَحَاكِمِ., (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف).| حامَيْتُ، أُحامِي، حامِ، مصدر مُحاماةٌ.|1- قَرَّرَ أَنْ يُحامِيَ عَنْهُ :أَنْ يُدافِعَ عَنْهُ.|2- حامَى عَلى الضَّيْفِ : اِحْتَفَلَ بِهِ., (مصدر اِحْتَمَى).|1- الاِحْتِمَاءُ وَرَاءَ الْمَتَارِيسِ : الالْتِجاءُ إِلَيْهَا حِمايةً.|2- الاحْتِمَاءُ مِنَ البَرْدِ :الاتِّقَاءُ مِنْهُ.|3- اِحْتِمَاءُ الْمَرِيضِ :لُجوؤُهُ إلى نِظامٍ خَاصٍّ في الأَكْلِ., (مصدر أحْمَى).|-إِحْمَاءُ الحَدِيدِ : تَسْخِينُهُ., (فعل: رباعي متعد).| أَحْمَيْتُ، أَحْمِي، أَحْمِ، مصدر إِحْمَاءٌ.|1- أَحْمَى الحَدِيدَ : سَخَّنَهُ عَلَى دَرَجَةٍ حَرَارِيَّةٍ مُرْتفِعَةٍ جِدّاً .|2- أَحْمَى الْمَكَانَ : جَعَلَهُ أَوْ وَجَدَهُ حِمىً لاَ يُقْرَبُ., مِهْنَةُ الْمُحَامَاةِ : مِهْنَةُ الْمُحَامِي- هَيْئَةُ الْمُحَامَاةِ., جمع: حُمَّياتٌ. |-أُصِيبَ بِحُمَّى : دَاءٌ تَرْتَفِعُ مَعَهُ دَرَجَةُ حَرَارَةِ الجِسْمِ، وَهِيَ أنْوَاعٌ، مِنْهَا حُمَّى التِّيفوئيدِ., جمع: حُماةٌ، حامِيةٌ، حَوامٍ، حامِياتٌ. | (فاعل من حَمَى).|1- حامِي الدِّينِ : الْمُدافِعُ عَنْهُ، السَّاهِرُ عَلَيْهِ.|2- وَصَلَتِ الحامِيَةُ : الجَماعَةُ الَّتِي تَحْمي نَفْسَها أَوْ غَيْرَها.|3- اِسْتَقَرَّتْ حامِيَةُ الجَيْشِ في الْمَواقِعِ الأَمامِيَّةِ : فَيْلَقٌ مِنَ الجَيْشِ لِحِمايَةِ بَلَدٍ أَوْ مَوْقِعٍ مَّا.|4- حُماةُ الوَطَنِ : الْمُدافِعونَ عَنْهُ بِحَمِيَّةٍ., 1- حِمَى العَشِيرَةِ : الْمَوْضِعُ الَّذِي يُحْمَى ويُدَافَعُ عَنْهُ كَالدَّارِ وَالْمَرْعَى وَمَا إلَى ذَلِكَ.|2- أنَا فِي حِمَاكَ : فِي عِرْضِكَ.|3- حِمَى اللَّهِ : مَا حَرَّمَهُ، أيْ مَحَارِمُهُ. أَلاَ إِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ (حديث)., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| حَمِيتُ، أَحْمىَ، اِحْمَ، مصدر حَمْيٌ، حُمِيٌّ، حُمُوٌّ.|1- حَمِيَ النَّهَارُ : اِشْتَدَّ حَرُّهُ- حَمِيَتِ النَّارُ.|2- حَمِيَ الْمَوْقِدُ : اِشْتَدَّتْ سُخونَتُهُ.|3- حَمِيَ الوَطيسُ : اِشْتَدَّ الأَمْرُ وَاضْطَرَمَ.|4- حَمِيَ عَلَيْهِ : أَنِفَ، غَضِبَ.|5- حَمِيَ مِنَ الشَّرِّ : أَنِفَ أنْ يَفْعَلَهُ., (مصدر تَحَامَى).|-وَجَدَ فِي تَحَامِي الإِثْمِ نَجَاةً : تَجَنُّبُ الإِثْمِ., (فعل: ثلاثي متعد).| حَمَيْتُ، أحْمِي، اِحْمِ، مصدر حَمْيٌ، حِمْيَةٌ، حِمَايَةٌ- حَمَى الشَّرَّ مِنْهُ : مَنَعَهُ وَدَفَعَهُ عَنْهُ., (فعل: ثلاثي متعد).| حَمَيْتُ، أحْمِي، اِحْمِ، مصدر حِمْيَةٌ- حَمَى الْمَرِيضَ مَا يَضُرُّهُ : مَنَعَهُ إِيَّاهُ., (فعل: ثلاثي متعد).| حَمَيْتُ، أحْمِي، اِحْمِ، مصدر حِمايَةٌ.|1- حَمَى جَارَهُ : نَصَرَهُ، دَافَعَ عَنْهُ.|2- حَمَى نَفْسَهُ : صَانَهَا., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِنْ حَمَى).|1- رَجُلٌ مَحْمِيٌّ لاَ خَوْفَ عَلَيْهِ : يُوجَدُ تَحْتَ الحِمَايَةِ.|2- بَلَدٌ مَحْمِيٌّ : خَاضِعٌ لِنِظَامِ الحِمَايَةِ.|3- مِنْطَقَةٌ مَحْمِيَّةٌ : مِنْطَقَةٌ وَاقِعَةٌ تَحْتَ حِمَايَةِ سُلْطَةٍ مَّا., (فعل: خماسي متعد).| تَحَامَيْتُ، أَتَحَامَى، تَحَامَ، مصدر تَحَامٍ- تَحَامَى ارْتِكَابَ الإِثْمِ : تَجَنَّبَهُ- تَحَامَاهُ لِسُوءِ خُلُقِهِ., 1- أَظْهَرَ حَمِيَّةً : أَنَفةً، إبَاءً.الفتح آية 26 إذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الجَاهِلِيَّةِ (قرآن).|2- الحَمِيَّةُ القَوْمِيَّةُ : التَّعَصُّبُ القَوْمِيُّ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِحْتَمَيْتُ، أحْتَمِي، اِحْتَمِ، مصدر اِحْتِمَاءٌ.|1- اِحْتَمَى الهارِبُ بالحِصْنِ : لَجَأَ إِلَيْهِ- اِحْتَمَتِ القُوَّاتُ وَرَاءَ الْمَتَارِيسِ.|2- اِحْتَمَى مِنْ شَرِّ عَدُوِّهِ : اِتَّقَاهُ- لَمْ يَجِدْ مَكَاناً لِيَحْتَمِيَ بِهِ مِنَ البَرْدِ.|3- اِحْتَمَى الْمَرِيضُ : سَلَكَ نِظَاماً خَاصّاً فِي الأَكْلِ، أَي امْتَنَعَ عَمَّا يَضُرُّ بِهِ.


المعجم الغني
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حوم

- (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف).| حَوَّمْتُ، أُحَوِّمُ، حَوِّمْ، مصدر تَحْوِيمٌ.|1- حَوَّمَ الطَّائِرُ فِي الفَضَاءِ : اِسْتَدَارَ.|2- حَوَّمَ فِي الأَمْرِ : اِسْتَدَامَ., (مصدر حَوَّمَ).|1- تَحْوِيمُ الطًّائِرِ فِي الفَضَاءِ : اِسْتِدَارَتُهُ.|2- التَّحْوِيمُ فِي الأَمْرِ : اِسْتِدَامَةُ النَّظَرِ فِيهِ., جمع: ـات. | الطَّائِرَةُ العَمُودِيَّةُ ذَاتُ الْمَرَاوِحِ., جمع: ـات. | (الْمَرَّةُ مِنْ حَامَ).|1- اِشْتَدَّ القِتَالُ فِي حَوْمَةِ الوَغَى : فِي سَاحَةِ الحَرْبِ، أيْ أشَدُّ مَوْضِعٍ فِيهِ.|2- حَوْمَةُ البَحْرِ : مُعْظَمُهُ., جمع: ـات. | الطَّائِرَةُ العَمُودِيَّةُ ذَاتُ الْمَرَاوِحِ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| حُمْتُ، أَحومُ، حُمْ، مصدر حَوْمٌ، حَوَمانٌ.|1- يَحومُ حَوْلَ العِمارَةِ : يَدورُ بِها.|2- يَحومُ حَوْلَ السُّؤالِ : لَمْ يُجِبْ عَنْهُ مُباشَرَةً، اِقْتَرَبَ مِنْهُ.|3- حامَ الطَّائِرُ على البَيْتِ : دارَ، حَوَّمَ.|4- حامَ على الأَمْرِ : أَمَّهُ، طَلَبَهُ.|5- حامَتْ حَوْلَهُ الشُّبُهاتُ : أَصْبَحَ مُشْتَبَهاً بِهِ.|6- حامَتْ حَوْلَ القَضِيَّةٍِ شُبُهاتٌ عَديدَةٌ : اِكْتَنَفَها الغُموضُ والاِلْتِباسُ.|7- حامَ الوَلَدُ : عَطِشَ.


المعجم الغني
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: لحم

- (فعل: خماسي لازم).| تَلاحَمْتُ، أَتَلاحَمُ، مصدر تَلاَحُمٌ.|1- تَلاحَمَ الجُنْدُ في ساحَةِ الْمَعْرَكَةِ : تَقاتَلُوا.|2- تَلاحَمَ العَظْمُ : اِلْتَصَقَ، تَلاءمَ، جُبِرَ.|3- تَلاحَمَ الجُرْحُ : اِلْتَأَمَ، شُفِيَ.|4- تَلاحَمَتْ أَفْكارُ اللَّجْنَةِ :تَسَلْسَلَتْ، تَرابَطَتْ., جمع: ـون. | 1- بَائِعُ اللَّحْمِ، قَصَّابٌ، جَزَّارٌ.|2- مَنْ يُلْحِمُ الْمَعَادِنَ., لِحَامُ الْمَعْدِنِ : مَادَّةٌ يُلْحَمُ بِهَا., (المَرَّةُ مِنْ لَحَمَ).|1- قَدَّمَ لَهُ لَحْمَةً لِغِذَائِهِ : قِطْعَةً مِنَ اللَّحْمِ.|2- لَحْمَةُ نَسِيجٍ : حَبْكَتُهُ، أَنْسِجَتُهُ.|3- لَحْمَةُ مَعْدِنٍ : القِطْعَةُ مِنَ اللِّحَامِ., جمع: لَوَاحِمُ. | (فاعل من لَحَمَ).|-حَيَوَانٌ لاَحِمٌ : يَأْكُلُ اللَّحْمَ- العُقَابُ مِنَ اللَّوَاحِمِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| لَحِمْتُ، أَلْحَمُ، اِلْحَمْ، مصدر لَحَمٌ.|1- لَحِمَ بِالْمَكَانِ : لَزِمَهُ.|2- لَحِمَ الْجَائِعُ : اِشْتَهَى اللَّحْمَ- لَحِمَتِ الكَوَاسِرُ.|3- لَحِمَ الوَلَدَ : ضَرَبَهُ فَأَصَابَ لَحْمَهُ., جمع: لُحَمٌ. | 1- لُحْمَةُ الصَّيْدِ : مَا يُصَادُ بِهِ.|2- لُحْمَةُ جِلْدَةِ الرَّأَسِ وَغَيْرِهِ : مَا بَطَنَ مِمَّا يَلِي اللَّحْمَ.|3- لُحْمَةُ الثَّوْبِ : خُيُوطُهُ الْمُمْتَدَّةُ عَرْضاً يُلْحَمُ بِهَا السَّدَى.|4- بَيْنَهُمْ لُحْمَةُ نَسَبٍ : قَرَابَةٌ., جمع: لُحُومٌ. | (مصدر لَحَمَ).|-لَحْمُ الْمَعَادِنِ : لَأْمُهَا، أَيْ لَصْقُهَا، لَزْقُهَا بِاسْتِخْدَامِ اللِّحَامِ., جمع: لُحُومٌ. | كُلُّ الْمَادَّةِ الْمُكَوِّنَةِ لِحَيَوِيَّةِ الْجَسَدِ، خِلاَفُ العَظْمِ وَالشَّحْمِ.|1- لَحْمُ الْحَيَوَانَاتِ :مَادَّتُهَا الْحَمْرَاءُ الصَّالِحَةُ لِلأَكْلِ- لَحْمُ الْغَنَمِ :-لَحْمُ البَقَرِ :-لَحْمٌ مَشْوِيٌّ.|2- هُوَ مِنْ لَحْمِهِ وَدَمِهِ : مِنْ صُلْبِهِ.|3- أَكَلَ لَحْمَهُ : ذَكَرَ عُيُوبَهُ فِي غِيَابِهِ.الحجرات آية 12 أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً (قرآن).|4- رَآهُ بِلَحْمِهِ وَشَحْمِهِ :كَمَا هُوَ، بِهَيْئَتِهِ الكَامِلَةِ., (فعل: ثلاثي متعد).| لَحَمْتُ، أَلْحَمُ، اِلْحَمْ. مصدر لَحْمٌ.|1- لَحَمَ الأَمْرَ بِحِنْكَةٍ وَدِرَايَةٍ : أَحْكَمَهُ.|2- لَحَمَ عُرْوَةَ الإِبْرِيقِ : لَأَمَهَا., (فعل: ثلاثي متعد).| لَحَمْتُ، أَلْحَمُ، اِلْحَمْ، مصدر لَحْمٌ- لَحَمَ الضَّيْفَ : أَطْعَمَهُ اللَّحْمَ., (فعل: ثلاثي لازم).| لَحُمْتُ، أَلْحُمُ، مصدر لَحَامَةٌ- لَحُمَ الرَّجُلُ :كَثُرَ لَحْمُ جَسَدِهِ., (مصدر أَلْحَمَ).|-إِلْحَامُ إبْرِيقٍ : إلْصَاقُهُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من اِلْتَحَمَ).|1- جُرْحٌ مُلْتَحِمٌ : مُلْتَئِمٌ.|2- حَرْبٌ مُلْتَحِمَةٌ : حَرْبٌ اِشْتَدَّ أُوَارُهَا.|3- مُلْتَحِمٌ مَعَ الْجَمَاعَةِ : مُتَضَامِنٌ، مُتَّحِدٌ مَعَهَا., (صِيغَةُ فَعِيل).|-رَجُلٌ لَحِيمٌ : بَدَنُهُ كَثِيرُ اللَّحْمِ., مَلاَحِمُ. | 1- اِلْتَقَى الْجَيْشَانِ فِي مَلْحَمَةٍ حَامِيَةِ الوَطِيسِ : الْحَرْبُ الشَّدِيدَةُ، مَوْضِعُ الْتِحَامِ الْحَرْبِ.|2- أَنْشَدَهُمْ مَلْحَمَةً بُطُولِيَّةً : نَصٌّ أَدَبِيٌّ مُطَوَّلٌ مِنَ الأَدَبِ القَدِيمِ، شِعْراً أَوْ قِصَّةً، يَسْرُدُ أَحْدَاثاً وَبُطُولاَتٍ عَجِيبَةً تَعْتَمِدُ خَيَالاً كَبِيراً، أَبْطَالُهَا آلِهَةٌ أَوْ بَشَرٌ يَتَمَتَّعُونَ بِصِفَاتٍ خَارِقَةٍ لِلْعَادَةِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَلاَحَمَ).|1- مُتَلاَحِمٌ مَعَ عَمَلِهِ : مُتَلاَئِمٌ.|2- جَيْشَانِ مُتَلاَحِمَانِ : مُتَشَابِكَانِ., (مصدر تَلاحَمَ).|1- تَلاحُمُ الجُنودِ في الْمَعْرَكَةِ : تَقاتُلُهُمْ.|2- تَلاحُمُ العَظْمِ : اِلْتِصاقُهُ، تَلاؤُمُهُ، جَبْرُهُ.|3- تَلاحُمُ الجُرْحِ : اِلْتِئَامُهُ.|4- تَلاحُمُ الأفْكارِ : تَسَلْسُلُها، تَرابُطُها., (فعل: رباعي متعد بحرف).| لاَحَمْتُ، أُلاَحِمُ، لاَحِمْ، مصدر مُلاَحَمَةٌ، لِحَامٌ.|1- لاَحَمَ عُرْوَةَ الإِبْرِيقِ : أَلْزَقَهَا بِلِحَامٍ فِي مَكَانِهَا- لاَحَمَ عُرْوَةَ الإِبْرِيقِ بِاللِّحَامِ.|2- لاَحَمَ الْحَبْلَ : شَدَّ فَتْلَهُ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَلْحَمَ، يُلْحِمُ، مصدر إِلْحَامٌ.|1- أَلْحَمَتِ الْمَرْأَةُ :صَارَتْ ذَا لَحْمٍ.|2- أَلْحَمَ الرَّجُلُ : كَثُرَ اللَّحْمُ فِي بَيْتِهِ.|3- أَلْحَمَ الزَّرْعُ : صَارَ ذَا حَبٍّ.|4- ألْحَمَ إبْرِيقاً : جَعَلَ لَهُ لِحَاماً لِيَلْصَقَ عَلَيْهِ، أَلأَمَهُ، ألْصَقَ أجْزَاءهُ.|5- ألْحَمَ الثَّوْبَ :نَسَجَهُ.|6- ألْحَمَ الضَّيْفَ : أَطْعَمَهُ اللَّحْمَ.|7- ألْحَمَهُ عِرْضَ الرَّجُلِ :أمْكَنَهُ مِنْ أنْ يَشْتُمَهُ.|8- ألْحَمَهُ بَصَرَهُ : حَدَّدَهُ نَحْوَهُ وَرَمَاهُ بِهِ.|9- ألْحَمَ بَيْنَ القَوْمِ شَرّاً : جَنَاهُ لَهُمْ. 10- أَلْحَمَهُ الأرْضَ : صَرَعَهُ، ألْقَاهُ بِالأرْضِ., (فعل: خماسي لازم).| اِلْتَحَمْتُ، ألْتَحِمُ، اِلْتَحِمْ، مصدر اِلْتِحَامٌ.|1- اِلْتَحَمَ الجُرْحُ : اِلْتَأمَ.|2- اِلْتَحَمَتِ الحَرْبُ شُهُوراً بَيْنَ الْمُتَحَارِبِينَ : اِشْتَدَّتْ.|3- اِلْتَحَمَ الْجَيْشَانِ :اِشْتَبَكَا.|4- اِلْتَحَمَ الْمُوَاطِنُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ : تَضَامَنُوا، اِتَّحَدُوا., (مصدر اِلتَحَمَ).|1- اِلْتِحَامُ الَجيْشَيْنِ :اِشْتِبَاكُهُمَا.|2- عَبَّرَتْ مَوَاقِفُهُمَا عَنِ الْتِحَامٍ مَتِينٍ :عَنْ تَضَامُنٍ، اِتِّحَادٍ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من أَلْحَمَ).|-رَجُلٌ مُلْحِمٌ : مَنْ كَثُرَ عِنْدَهُ اللَّحْمُ.


المعجم الرائد
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حمو

- 1- تحامى الشيء : تجنبه , 1- حامى عنه : دافع عنه|2- حامى على الضيف : احتفل به ، استقبله أحسن استقبال , 1- حامية : حام|2- حامية : الذي يحمي أصحابه في الحرب|3- حامية : جماعة يحمون أنفسهم|4- حامية : قطعة من الجيش تحمي بلدا أو موقعا , 1- حائم : عطشان , 1- حوم في الأمر : أدام النظر فيه ، ثابر ، واظب|2- حوم الطائر في الفضاء : استدار , 1- حماة : أم إمرأة الرجل|2- حماة : أم زوج المرأة|3- حماة : عضلة الساق ، وتعرف ب « البطة » , 1- حمو : أنظر حمو|2- حمو : « حمو الشمس » : حر , 1- حميا : شدة الغضب|2- حميا : أول الغضب|3- حميا من الشيء : حدته|4- حميا : خمر|5- حميا : تأثير الخمر في شاربها|6- حميا : « إنه لشديد الحميا » : أي أبي , 1- « حموة الألم » : شدته, 1- مصدر حمى|2- شيء محمي|3- ما يمنع من الطعام لضرره|4- نظام غذائي يخضع له الراغب في تخفيف وزنه اوفي مواجهة مرض من الأمراض , 1- مصدر حمىء|2- طين أسود فاسد الرائحة|3- : أنظر حمو , 1- مصدر حمي|2- بلاد موضوعة تحت حماية دولة أو عدة دول|3- أرض فيها حيوانات نادرة الوجود أو في طور الانقراض يمنع على الإنسان صيدها أو أسرها


المعجم الرائد
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حمي

- 1- حامة : خاصة الإنسان من أهله وأولاده|2- حامة : خيار الجمال , 1- أحمى الحديد : أسخنه شديدا|2- أحمى المكان : جعله حمى لا يقرب|3- أحمى المكان : وجده حمى لا يقرب , 1- مرض ترتفع به حرارة الجسم ، وهو أنواع ، جمع : حميات, 1- إمتنع عما يضر, 1- إحتمى : إمتنع : « احتمى المريض مما يضره »|2- إحتمى منه : اتقاه ، حمى نفسه منه , 1- حمى المريض ما يضره : منعه إياه, 1- حمي : الذي لا يحتمل الضيم والظلم والإذلال|2- حمي : مريض ممنوع من بعض أنواع الطعام والشراب|3- حمي : كل محمي , 1- حميت النار أو الشمس : اشتد حرها|2- حمي عليه : غضب عليه , 1- إحمومى الشيء : اسود , 1- مصدر حمي|2- أنفة ، إباء|3- مروءة


المعجم الرائد
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حوم

- 1- محام : الذي يدافع عن حقوق المترافعين المتقاضين أمام المحاكم , 1- محام على الشيء : ثابت عليه , 1- حام : مدافع ، حافظ|2- حام : ساخن : « معركة حامية »|3- حام : أسد|4- حام : كلب , 1- حام الطائر أو غيره حول الشيء : دار|2- حام الشيء : طلبه ، قصده|3- حام : عطش , 1- حام على الأمر : طلبه, 1- حوم : خمر معتقة|2- حوم : خمر تدور في الرأس , 1- مصدر حام|2- قطيع كبير من الجمال , 1- مصدر حامى|2- مهنة المحامي , 1- المرة من حام|2- حَومة من القتال : أشد موضع فيه|3- حَومة من الموت : هجومه|4- حَومة من البحر أو الرمل : معظمه , 1- بلور


المعجم الرائد
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: لحم

- 1- إلتحم الجرح : التأم ، انضم بعضه إلى بعضه الآخر|2- إلتحم الشيء : التصق وتلاءم بعدما كان متباينا|3- إلتحمت الحرب : اشتدت|4- إلتحم الجيشان : اشتبكا , 1- ألحم : مات|2- ألحم : قتل , 1- ألحم الثوب : نسجه|2- ألحمه : أطعمه اللحم|3- ألحم : كثر اللحم في بيته|4- ألحم الشيء : لأمه ، شده وجمعه|5- ألحم الشعر : نظمه|6- ألحم الشيء بالشيء : الصقه به|7- ألحم بالمكان : أقام به|8- ألحمه عرض فلان : أمكنه منه بشتمه|9- ألحمه القتال : لم يجد منه مخلصا|11- ألحم بين القوم شرا : أشاعه بينهم ، زرعه|12- ألحم الزرع : صار فيه حب|13- ألحمه بصره : حدده نحوه ورماه به|14- ألحمه : أحزنه , 1- لاحم : مطعم اللحم|2- لاحم : الذي عنده لحم|3- لاحم : « باز لاحم » : يأكل اللحم أو يشتهيه , 1- لاحم الشيء بالشيء الزقه به|2- لاحم الحبل : شد فتله , 1- لحام بائع اللحم|2- لحام من يلحم المعادن , 1- لحم : كثير لحم الجسد|2- لحم : شديد الشهوة إلى اللحم|3- لحم : « باز لحم » : يأكل اللحم أو يشتهيه|4- لحم : أسد , 1- لحم الأمر : أحكمه|2- لحم المعدن : لأمه ، شده وجمعه|3- لحم الجزار العظم : نزع اللحم عنه|4- لحمه : أضر به وناله بمكروه , 1- مادة يلحم به المعدن, 1- لحم بالمكان : لزمه|2- لحمت الكواسر : اشتهت اللحم|3- لحمه ضربه وأصاب لحمه|4- لحم أنظر لحم , 1- ملحم : من يطعم اللحم|2- ملحم : أسير حرب|3- ملحم : ملصق بالقوم|4- ملحم : نوع من الثياب ، وهو ما كانت خيوطة المنسوجة طولا حريرا أبيض ، وخيوطه المنسوجة عرضا غير حرير , 1- ملحمة : وقعة شديدة في الحرب|2- ملحمة : مجزر|3- ملحمة في الأدب : قصيدة قصصية متعددة الأناشيد ، تسرد حوادث بطولية ، وتصف مغامرات مدهشة أبطالها بشر متفوقون وآلهة وهي تعتمد بخاصة عناصر الإدهاش والخوارق والخيال ومثال الملاحم هو « إلياذة » هوميروس , 1- لحمة : قرابة|2- لحمة : ما نسج عرضا من خيوط الثوب|3- لحمة : ما يطعمه البازي مما يصيده , 1- لحمة : قطعة من اللحم|2- لحمة : ما يطعمه البازي مما يصيده|3- لحمة : « لحمة الثوب » : ما نسج عرضا من خيوطه أ, 1- لحيم : كثير لحم الجسد|2- لحيم : قتيل , 1- إستلحم الزرع : كثر والتف|2- إستلحم الطريق : اتسع|3- إستلحمه المصاب : أثر فيه|4- إستلحم الطريق : تبع أوسعه , 1- أحاط به الأعداء في القتال, 1- تلاحمت الأشياء : انضم بعضها إلى بعضها الآخر بعدما كانت منفصلة|2- تلاحم الجرح التأم وشفي|3- تلاحم القوم : تقاتلوا , 1- منسوب إلى الملحمة : « الشعر الملحمي »


معجم مختار الصحاح
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حمي

- ح م ي: (حَمَاهُ) يَحْمِيهِ (حِمَايَةً) دَفَعَ عَنْهُ وَهَذَا شَيْءٌ (حِمًى) أَيْ مَحْظُورٌ لَا يُقْرَبُ. وَ (أَحْمَيْتُ) الْمَكَانَ جَعَلْتُهُ حِمًى. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ» . وَ (حَمَاةُ) الْمَرْأَةِ أُمُّ زَوْجِهَا لَا لُغَةَ فِيهَا غَيْرُ هَذِهِ بِخِلَافِ (الْحَمِ) عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي [ح م أ] وَأَصْلُ حَمٍ حَمَوٌ بِفَتْحَتَيْنِ. وَ (الْحَامِي) الْفَحْلُ مِنَ الْإِبِلِ الَّذِي طَالَ مُكْثُهُ عِنْدَهُمْ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ} [المائدة: 103] . قَالَ الْفَرَّاءُ: إِذَا لَقِحَ وَلَدُ وَلَدِهِ فَقَدْ حَمَى ظَهْرَهُ فَلَا يُرْكَبُ وَلَا يُجَزُّ لَهُ وَبَرٌ وَلَا يُمْنَعُ مِنْ مَرْعًى. وَفُلَانٌ (حَامِي الْحَقِيقَةِ) وَقَدْ فَسَّرْنَاهُ فِي [ح ق ق] وَجَمْعُهُ (حُمَاةٌ) وَ (حَامِيَةٌ) . وَ (حُمَةُ) الْعَقْرَبِ سُمُّهَا وَضَرُّهَا. وَ (حُمَيَّا) الْكَأْسِ أَوَّلُ سَوْرَتِهَا وَ (حُمُوَّةُ) الْأَلَمِ سَوْرَتُهُ. وَ (حَمَيْتُ) الْمَرِيضَ الطَّعَامَ (حِمْيَةً) وَ (حِمْوَةً) بِكَسْرِ أَوَّلِهِمَا وَ (احْتَمَيْتُ) مِنَ الطَّعَامِ (احْتِمَاءً) . وَ (الْحَمِيَّةُ) الْعَارُ وَالْأَنَفَةُ وَ (حَامَى) عَنْهُ (مُحَامَاةً) وَ (حِمَاءً) . وَ (حَمِيَ) النَّهَارُ بِالْكَسْرِ وَالتَّنُّورُ أَيْضًا (حَمْيًا) فِيهِمَا -[83]- اشْتَدَّ حَرُّهُ. وَحَكَى الْكِسَائِيُّ: اشْتَدَّ (حَمْيُ) الشَّمْسِ وَ (حَمْوُهَا) بِمَعْنًى. وَ (أَحْمَى) الْحَدِيدَ فِي النَّارِ فَهُوَ (مُحْمًى) وَلَا تَقُلْ: حَمَاهُ. وَ (تَحَامَاهُ) النَّاسُ أَيْ تَوَقَّوْهُ وَاجْتَنَبُوهُ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حوم

- ح وم: (حَامَ) الطَّائِرُ وَغَيْرُهُ حَوْلَ الشَّيْءِ دَارَ وَبَابُهُ قَالَ، وَ (حَوَمَانًا) أَيْضًا بِفَتْحِ الْوَاوِ. وَ (حَوْمَةُ) الْقِتَالِ مُعْظَمُهُ. وَ (حَامٌ) أَحَدُ بَنِي نُوحٍ وَهُوَ أَبُو السُّودَانِ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: لحم

- ل ح م: (اللَّحْمُ) مَعْرُوفٌ وَ (اللَّحْمَةُ) أَخَصُّ مِنْهُ وَالْجَمْعُ (لِحَامٌ) وَ (لُحُومٌ) وَ (لُحْمَانٌ) . وَ (اللُّحْمَةُ) بِالضَّمِّ الْقَرَابَةُ. وَ (لُحْمَةُ) الثَّوْبِ تُضَمُّ وَتُفْتَحُ. وَ (لُحْمَةُ) الْبَازِي مَا يُطْعَمُ مِمَّا يَصِيدُهُ تُضَمُّ وَتُفْتَحُ أَيْضًا. وَ (الْمَلْحَمَةُ) الْوَقْعَةُ الْعَظِيمَةُ فِي الْفِتْنَةِ. وَ (الْمُتَلَاحِمَةُ) الشَّجَّةُ الَّتِي أَخَذَتْ فِي اللَّحْمِ وَلَمْ تَبْلُغِ السِّمْحَاقَ. وَ (الْمُلْحَمُ) جِنْسٌ مِنَ الثِّيَابِ. وَ (لَاحَمَ) الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ أَلْصَقَهُ بِهِ. وَ (لَحُمَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ فَهُوَ (لَحِيمٌ) إِذَا صَارَ كَثِيرَ اللَّحْمِ فِي بَدَنِهِ. وَ (لَحِمَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ، اشْتَهَى اللَّحْمَ فَهُوَ (لَحِمٌ) . وَ (لَحَمَ) الْقَوْمَ مِنْ بَابِ قَطَعَ أَطْعَمَهُمُ اللَّحْمَ فَهُوَ (لَاحِمٌ) . وَلَا تَقُلْ: (أَلْحَمَهُمْ) وَالْأَصْمَعِيُّ يَقُولُهُ. وَيُقَالُ أَيْضًا: رَجُلٌ (لَاحِمٌ) أَيْ ذُو لَحْمٍ مِثْلُ لَابِنٍ وَتَامِرٍ. وَ (اللَّحَّامُ) الَّذِي يَبِيعُ اللَّحْمَ. وَ (لَحَمَ) الْعَظْمَ عَرَقَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ. وَ (أَلْحَمَ) النَّاسِجُ الثَّوْبَ. وَفِي الْمَثَلِ: أَلْحِمْ مَا أَسْدَيْتَ أَيْ تَمِّمْ مَا ابْتَدَأْتَهُ مِنَ الْإِحْسَانِ. وَأَلْحَمَ الرَّجُلُ كَثُرَ فِي بَيْتِهِ اللَّحْمُ. وَ (الْتَحَمَ) الْجُرْحُ لِلْبُرْءِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حما

- إحماء :- مصدر أحمى. |2 - تمرين من أجل الاستعداد لرياضة ما., حِماية :- مصدر حمَى1 |• حماية البيئة: وقايتها من التلوّث، - حماية جوِّيَّة. |2 - (السياسة) نظام استعماريّ يقضي بأن تظلّ الحكومة الوطنيّة في إقليم ما قائمة على أن تتولَّى الدَّولةُ الحاميةُ شئون الإقليم الدفاعيّة والخارجيّة وتقدّم لها النصح في جميع الشئون الأخرى :-كانت المغرب تحت حماية فرنسا قبل إعلان استقلالها: - فرض/ إعلان الحماية.|3 - حصانة ضدّ الاعتقال :-رُفعت الحماية عن عضو مجلس الشعب.|• حماية المستهلك: حركة لحماية المستهلكين وإعلامهم من خلال ممارسات معيّنة كالإعلان :-جمعية حماية المستهلك.|• حماية تجاريَّة: اتِّجاه يدعو إلى تدخُّل الدَّولة لتوجيه الاقتصاد الخارجيّ لتحقيق أهداف اقتصاديّة واجتماعيَّة وسياسيّة معيّنة من أهمها تشجيع الصِّناعات الوطنيّة وحمايتها., حُمُوَّة | • حُمُوَّة الألم سَوْرَتُه وشدّتُه., يَحْمُوم ، جمع يَحاميمُ.|1- شديد الحرارة :- {وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ. لاَ بَارِدٍ وَلاَ كَرِيمٍ} .|2- جَبَلٌ في جهنَّم يلجأ إلى ظِلِّه أهلُ النَّار :- {فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ. وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ} .|3 - دخان شديد السواد والحرارة :- {فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ. وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ} .|4 - كُتَلٌ ناريّة غازيّة تقذفها البراكين. |5 - (الحيوان) نوعٌ من الحمام، أسود البطن والعُنق والرأس والصدر، أصفر المنقار والرّجلين., يَحْمُوم ، جمع يَحاميمُ: (انظر: ح م م - يَحْمُوم)., حُمَيَّا | • الحُمَيَّا الخمرُ نفسُها. |• حُمَيَّا كلِّ شيء: شدّته وحدّته، أوّل سَوْرته :-حُمَيَّا الشباب: سورته ونشاطه، - حُمَيَّا الخَمْر |• هو شديد الحُمَيَّا: عزيز النفس أبيّ.


المعجم المعاصر
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حمو

- حَمِيّ :- مصدر حمِيَ/ حمِيَ على. |2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حمِيَ من., حَمْو ، جمع أَحْماء |• حَمْوُ الرَّجلِ: حَمُوه؛ أبو امرأته ومن كان من قِبَله من الرِّجال :-ابنة الحمو: أخت الزَّوج.|• حَمْوُ المرأة: حَمُوها؛ أبو زوجها ومن كان من قِبَله من الرِّجال. |• حَمْوُ الشَّمْس: حرُّها وشدّة لهيبها. |• حَمْوُ النِّيل: (طب) نوع من الالتهاب الجلديّ يظهر خلال الصّيف وفي موسم فيضان النيل بمصر., حُمُوّ :مصدر حمَا., حَمْي :مصدر حمِيَ/ حمِيَ على وحمَى1 |• حَمْي الشَّمس: حرُّها., حمَا يحمُو ، احْمُ ، حُمُوًّا ، فهو حامٍ | • حمَتِ الشَّمسُ أو النَّارُ أو نحوُهما سخُنت واشتدَّ حرُّها :-لا يزال البيان الرسميّ موضع مناقشة حامية., احتماء :- مصدر احتمى بـ/ احتمى عن/ احتمى في/ احتمى من. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) زُهْد وتقشُّف وإماتة للجسد من أجل الانصراف الكلِّيّ إلى التعبُّد لله عزّوجل، وذلك عند الصوفيّة., حُمُوّ :مصدر حمِيَ/ حمِيَ على., حَمًا ، جمع أَحْماء |• حَما المرأةِ: أبو زوجها ومن كان من قِبَله من الرِّجال. |• حَما الرَّجلِ: أبو امرأته ومن كان من قِبَله من الرِّجال., حَماة ، جمع حَمَوات |• حَماة الرَّجُلِ: أمّ زوجته. |• حَماة المرْأةِ: أمّ زوجها.


المعجم المعاصر
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حمي

- تَحْمِيَة :مصدر حمَّى., حامى عن / حامى لـ يحامي ، حامِ ، مُحاماةً ، فهو محامٍ ، والمفعول مُحامًى عنه | • حامى عن فلان دافَع عنه :-الحقّ في جانب الذي يحامي عن دينه ووطنه.|• حامى لفلان: تحزَّب له., مَحْميّة :- دولة أو مدينة خاضعة لسلطة دولة أخرى ومراقبتها، وبنوع خاّص في مجالي العلاقات الخارجيّة والأمن :-كانت عدن محميّة بريطانيّة.|2- انتفاع مضبوط وحماية منظَّمة للموارد الطبيعيّة مثل الغابات. |3 - منطقة محظورة لحماية الحياة البريّة أو المصادر الطبيعيّة وحماية الحيوانات من الإزعاج والمضايقات :-تنتشر في مصر الآن المحميّات الطبيعيّة., حِمًى :- شيءٌ يدافع عنه ويحظر الاقتراب منه. |2 - وطنٌ يدافع عنه أهله :-يا حُماةَ الحِمَى يا حُماة الحِمَى ... هلمُّوا هلمُّوا إلى مجد الوطن، - لاَ حِمَى إلاَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [حديث] |• حام حول الحِمَى: قارب الآثام أو اقترب من المحظور. |• حِمَى الله: محارمُه., حمِيَ / حمِيَ على يَحمَى ، احْمَ ، حَمْيًا وحَمِيًّا وحُمُوًّا ، فهو حامٍ ، والمفعول مَحمِيّ عليه | • حمِيتِ الشَّمسُ والنَّارُ والحديدةُ وغيرُها سخنت واشتدّ حرّها :-معركة حامية، - {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} |• حمِي الوطيسُ: اشتدّت الحربُ أو اضطرم الأمرُ. |• حمِي على فلان: غضِب عليه :-حمِي الأستاذُ على الطلاب المهملين:-? حمِي أنفُه: اشتدّ غضبُه وغيظُه., حُمَّى :(طب) علّة ترتفع بها درجة حرارة الجسم، وهي أنواع الحُمَّى التيفوديّة والحُمَّى القرمزيَّة ... إلخ :-زالت عنه الحُمَّى بعد أن فعل الدواءُ فعلَه |• الحُمّى المتقطِّعة: التي تأتي بأدوار متناوبة، بخلاف اللازمة، - الحُمّى النَّائبة: التي تأتي كلَّ يوم، - حُمَّى الانتخابات: مواعيد إجراء الانتخابات وما يصاحبها، - حُمَّى العَرَض: هي التي تصيب الإنسانَ بالعدوى، - حُمَّى الغبّ: التي تأخذ يومًا وتدع يومًا، - حُمَّى باردة: حُمَّى تسبقها رجفة، - هَذَيان الحُمَّى: التكلّم بغير تفكير. |• الحُمَّى الرُّوماتيزميَّة: (طب) مرض مُعْدٍ من أعراضه التهاب المفاصل والحمّى والنزيف في الأنف والطَّفح الجلديّ، وفي الحالات المتقدِّمة تتضخَّم صمامات القلب وينتج عن ذلك تشوُّهات في هذه الصِّمامات، يعالج بالبنسلين مع الرَّاحة التَّامّة لمنع النّكسة والإصابة بمرض روماتيزم القلب. |• الحُمَّى القُلاعيَّة: (طب) مرض فيروسيّ سريع الانتشار بين الحيوانات ذات الظّلف المشقوق، من أعراضه تكوّن فقاعات أو حويصلات مائيّة مليئة بالفيروس على اللسان والشفتين والفم والحلق والمناطق الرقيقة من الجلد، وقد تنتقل هذه الفيروسات عبر الهواء لتصيب الإنسان والحيوان :-حظَّرت وزارة الزراعة استيراد الماشية من الدول التي انتشرت فيها الحمّى القلاعيّة., احتمى بـ / احتمى عن / احتمى في / احتمى من يحتمي ، احْتَمِ ، احتماءً ، فهو مُحتَمٍ ، والمفعول مُحتَمًى به | • احتمى بفلان/ احتمى بالشَّيء لجأ إليه، طلب منه الأمنَ والرِّعايةَ :-احتمى بقومِه من الأعداء، - احتمى بحصن من سهام أعدائه.• احتمى عن الشَّيء: امتنع عنه :-احتمى المريضُ عن أكل اللُّحوم لأنَّها تضرُّه.|• احتمى في الحرب: توقّدت نفسُه وحَمِيت. |• احتمى من الشَّيء: حذره، اتّقاه واجتنبه :-احتمى بمظلّته من المطر., حامية :- مؤنَّث حامٍ1. |2 - جندٌ يرابطون في موقع أو بلدة للدِّفاع عنها :-حامية مدينة., حمِيَ من يَحمَى ، احْمَ ، حَمِيَّةً ، فهو حَمِيّ ، والمفعول مَحمِيّ منه | • حمِي من الشَّيء أنِف أن يفعله :-يحمَى من الانزلاق إلى مطارح الهوان |• فلانٌ ذو حميَّة منكّرة: إذا كان ذا غضب وأنفة., حمَّى يحمِّي ، حَمِّ ، تحميةً ، فهو محمٍّ ، والمفعول مُحَمًّى | • حمَّى الفرنَ أحماه وسخَّنه. |• حمَّى طفلَه: غسله بالحمَّام., تحامى يتحامى ، تَحامَ ، تحاميًا ، فهو مُتحامٍ ، والمفعول مُتحامًى | • تحامى فلانًا تحاشاه، تجنَّبه وتوقّاه :-تحامَى رجلاً بذيء اللِّسان، - إنّه يتحامى الانزلاقَ في المناقشات السَّاذجة., حَمِيَّة :- مصدر حمِيَ من. |2 - أَنَفة وغضب :- {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} .|3 - محافظة على المَحرَم والدِّين من التُّهمة، النخْوة والمروءة :-أثار حمِيَّتَه: ألهب حماسته وهيَّجه., حِمْيَة ، جمع حِمْيات (لغير المصدر).|1- مصدر حمَى2. |2 - إقلال من الطَّعام ونحوه مدّة معيّنة واتّباع نظام غذاء صحّيّ :-الحِمية رأسُ كلِّ دواء., أحمى يُحمي ، أَحْمِ ، إحماءً ، فهو مُحْمٍ ، والمفعول مُحْمًى | • أحمى الشَّيءَ أوقده أو سخَّنه سخونة شديدة :-أحمى الماءَ ليغتسل، - أحمى الحديدَ، - {يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ} .|• أحمى المكانَ: جعلَه حِمًى أي موضعًا يُمنع ولا يُقْرب. |• أحمى فلانًا: أغضبه.


المعجم المعاصر
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حوم

- حامَ / حامَ على يَحُوم ، حُمْ ، حَوْمًا وحَوَمانًا ، فهو حائم ، والمفعول محوم عليه | • حام الطَّائرُ حلَّق في الهواء، بسط جناحيه دون تحريكهما من مرتفع إلى منخفض. |• حام حولَ الشَّيء/ حام على الشَّيء: دار :-كان اللِّصُّ يحوم حول الدَّار، - حام الجنودُ حول المعسكر، - فَمَنْ حَامَ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ [حديث]: من قارب المعاصي ودنا منها قرب وقوعه فيها |• حامت الشُّبْهةُ ضدّه/ حامت الشُّبْهةُ حوله: دارت حوله وتركّزت فيه، - حام حول غرضِه وعليه: طلبه., حامٍ1 ، جمع حامُون وحُماة.|1- اسم فاعل من حمِيَ/ حمِيَ على وحمَى1 وحمَى2. |2 - مَنْ يحمي شيئًا أو أحدًا :-كان العرب حماة لحدود الإمبراطوريّة الرومانيّة قبل ظهور الإسلام، - حماة الضَّيْم |• حامي الذِّمار., حَوْمَة ، جمع حَوْمات وحَوَمات.|1- اسم مرَّة من حامَ/ حامَ على: :-حام حوله حَوْمة مُنكرة.|2- أشدّ مواضع القتال :-سقط في حَوْمَة القتال/ الوَغَى.|• الحَوْمَة من البحر والماء وغيرهما: معظمه :-حَوْمَة الدَّار., حوَّمَ / حوَّمَ بـ / حوَّمَ في يحوِّم ، تحويمًا ، فهو مُحوِّم ، والمفعول مُحوَّم به | • حوَّم الطَّائرُ حام، حلَّق في الهواء، بسط جناحيه دون تحريكهما من مرتفع إلى منخفض، طار واستدار :-حوَّم الطَّائرُ حول عُشِّه: حلَّق ودار.|• حوَّمت به الأمورُ: دارت به :-حوّمت به الذِّكريات حول الرِّيف وحياته الوادعة البريئة.|• حوَّم في الأمر: أدام النَّظرَ فيه :-حوّم في الكتاب., حَوْم :مصدر حامَ/ حامَ على., حَوَمان :مصدر حامَ/ حامَ على., مُحاماة :- مصدر حامى عن/ حامى لـ. |2 - (القانون) حرفة المحامي الذي يدافع عن حقوق المترافعين المتقاضين أمام المحاكم :-هيئة المحاماة، - مهنة المحاماة تحتاج إلى دربة وثقافة., حوَّام :صيغة مبالغة من حامَ/ حامَ على. |• حوَّام النَّحل: (الحيوان) طائر من الجوارح نافع، يأكل الزنابيرَ والعظاءَ والضفادعَ والأساريعَ وبعضَ القوارض., حوَّامة :- مؤنَّث حوَّام. |2 - نوع من المركبات يتحرَّك على وسادة هوائيّة تمكِّنه أن يطير على ارتفاع منخفض فوق سطح الماء أو اليابسة., حامٍ2 | • الحامي من الإبل الذي طال مُكثُه عند أصحابه حتَّى صار له عشرةُ أبطن فَحَمَوْا ظهره وتركوه فلا يُركب ولا يُجَزُّ وَبَرُه، وكان ذلك من عادة الجاهليّة فأبطلها الإسلام :- {مَا جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلاَ سَائِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ} ., حائم :اسم فاعل من حامَ/ حامَ على.


المعجم المعاصر
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: لحم

- لحُمَ يَلْحُم ، لَحامةً ، فهو لَحِم ولَحيم | • لحُم فلانٌ كثُر لَحْمُ بدنه., لحَمَ يَلحُم ، لَحْمًا ، فهو لاحم ، والمفعول مَلْحوم | • لحَم الحدَّادُ البابَ لأَمه وألصق أجزاءَه :-لحَم الصَّائغُ الذَّهبَ، - لحَم الحديدَ/ البرميلَ المصدَّعَ.|• لحَم الشَّخْصُ الأمرَ: أحكمه وأصلحه :-لحَم العلاقات المتوتِّرة بين أفراد الأسرة، - لحَم مقالَته جيِّدًا قبل نشرها., التحمَ يلتحم ، التحامًا ، فهو مُلتحِم | • التحمَ الجُرْحُ مُطاوع لحَمَ: التأم، التصق :-التحم العظمُ المكسور، - التحمت المقطورة بالشاحنة.|• التحم الشَّعْبُ: تضامن واتَّحد :-التحمت جميعُ طوائف الشَّعب.|• التحم الجيشان: اشتبكا، تداخلا واختلطا :-التحم الفريقان.|• التحمتِ الحربُ بينهم: اشتدَّت., لَحْم ، جمع لُحوم (لغير المصدر).|1- مصدر لحَمَ. |2 - عمليَّة إلصاق قطعتين من معدن ونحوه بالتسخين واستخدام اللِّحام :-لَحْم الرَّصاص، - قام بلَحْم الثُّقوب في عَجَلة السَّيّارة.|3 - (الأحياء) ما يكسو العظم من نسيج عضليّ وما يخالطه من دهن ونسيج ضامّ رخو في الحيوانات، وهي مادَّة حمراء رِخوة :-لحم مفروم، - لحم البقر، - {وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ} - {لَنْ يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَاؤُهَا} |• أكل لَحْمَ أخيه/ مضغ لحم أخيه: اغتابه، - اللَّحم الأحمر: لحم البقر غير المطبوخ، - بلَحْمه وشحمه/ لَحْمًا ودمًا: كما هو، دون نقص، - لحم المرء: عائلته وأنسباؤه. |• ذبابة اللَّحم: (الحيوان) حشرة تتطفَّل يرقتُها على أنسجة الحيوان., التحام :- مصدر التحمَ. |2 - (البيئة والجيولوجيا) تماسك الصُّخور أو غيرها من الموادّ. |3 - (النبات) اتّحاد أعضاء ليست من نوعٍ واحدٍ، وخاصّة في الزَّهرة، كاتِّحاد البتلات بالأسدية في أزهار الفصيلة الباذنجانيّة., لحيم :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لحُمَ., لحَّام :- مَنْ حرفته وَصْلُ المعادن باستخدام اللِّحام :-قام اللَّحّام بإصلاح الإطار، - لحّام ماهر.|2- بائع اللَّحْم، ويقال: جزَّار وقصّاب., مَلْحَميّ :- اسم منسوب إلى مَلْحَمَة: :-شعر/ أدب ملحميّ.|2- من يؤلِّف الملاحم :-أديبٌ/ كاتبٌ ملحميّ., مَلْحَمَة ، جمع مَلْحَمات ومَلاحِمُ.|1- حرب شديدة، موضع الحرب :-خاضت قوّاتُنا أشرس ملحمة في تاريخها، - وقعت مَلْحمة عظيمة بين القوّات المتنازعة، - ملحمةُ القادسيَّة.|2- (آداب) عملٌ قصصيّ له قواعدُ وأصول، يشاد فيه بذكر الأبطال والملوك وآلهة الوثنيّين، ويقوم على الخوارق والأساطير، وقد يكون شعرًا كالإلياذة عند الإغريق، والشَّاهنامة عند الفرس، وقد يكون نثرًا كسيرة عنترة :-أدب الملاحم.|3 - موضع نحر الحيوانات وبيع اللّحم، محلّ الجزارة. |4 - انتصار كبير في الحرب يتَّسم بالبطولة والشجاعة والشعور بالفخر والزَّهو بالانتصار :-يمثّل صمود الشَّعب الفلسطينيّ ملحمة يسجِّلها التاريخ., لِحام :- مصدر لاحمَ. |2 - (الكيمياء والصيدلة) مادَّة يُلأَمُ بها، غالبًا ما تكون من القصدير والرصاص، تُستخدم للصق الأجزاء المعدنيّة ونحوها :-لِحام بالرَّصاص/ بالأكسجين، - سبيكة لِحام |• موقد اللِّحام: موقد لدمج الغاز والأكسجين لإنتاج لهب شديد الحرارة يستخدم للحام ونفخ الزجاج., لَحْمَة :- اسم مرَّة من لحَمَ: :-التصق بلحمةٍ واحدة.|2- قطعةٌ من اللَّحْمِ :-أخذ الكلبُ لَحْمَةً وجرَى.|3 - (التشريح) نسيج ضامّ يؤلّف مادّة أو أساس عضو أو غدّة., لِحامة :حرفة اللَّحَّام؛ أي: لأْم المعادن :-قسم تعليم اللِّحامة بالمعهد الفنّيّ الصِّناعيّ، - ورشة لِحامة., مُلتحِمة :- صيغة المؤنَّث لفاعل التحمَ. |2 - (التشريح) غشاء باطني لجفن العين، أو الغشاء يغطّي مُقْلَة العَيْن ويُبَطِّن الجفنين |• التهاب الملتحِمة: التهاب حادّ ومعدٍ في الملتحِمة ناتج عن بكتيريا محبَّة للدَّم., لَحامة :مصدر لحُمَ., لُحْمَة ، جمع لُحُمات ولُحْمات ولُحَم.|1- جِلْدة الرَّأس ممَّا يلي اللّحم :-أُصيب في لُحمةِ رأسه.|2- قَرَابة :-بينهم لُحْمَة مصاهرة.|3 - خيوط تمرّ على نحو مستعرض على الزَّوايا القائمة للخيوط الطُّوليّة في قماش محبوك. |4 - (التشريح) نسيج حشويّ، نسيج مميّز لعضو ما ويكون مختلفًا عن الأنسجة الضامّة أو الداعمة., لحميَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى لَحْم: :-زوائد لحميَّة.|2- مصدر صناعيّ من لَحْم. |3 - (التشريح) زائدة من لحمٍ كلَغُد الدِّيك، يسبِّب الشّخير أثناء النوم., لاحِم ، جمع لاحمون ولَوَاحِمُ (لغير العاقل).|1- اسم فاعل من لحَمَ. |2 - (الحيوان) ما يأكل اللَّحْمَ من الحيوان والطَّير أو يشتهيه :-النَّسر من اللَّواحم، - وحشٌ لاحم.|• النَّبات اللاَّحِم: (النبات) نبات يتغذّى على الحشرات., مُلْتَحِم :- اسم فاعل من التحمَ. |2 - (الأحياء) عضو يتَّحد بعضو آخر ليس من نوعه :-يدٌ صناعيّة ملتحمة بالمرفق., تلاحمَ يتلاحم ، تلاحُمًا ، فهو مُتلاحِم | • تلاحمتِ الأشياءُ التحمت؛ تلاءمت وانضمّ بعضُها إلى بعض بعد أن كانت منفصلة :-تلاحمت أجزاءُ السَّيّارة بعد الحادث.|• تلاحم الجنودُ: تقاتلوا :-تلاحم الجيشان في معركة شديدة.|• تلاحم الشَّعْبُ مع قائده: أيّده وسانده., لاحمَ يلاحم ، لِحامًا ومُلاحَمةً ، فهو مُلاحِم ، والمفعول مُلاحَم | • لاحم حائطَه بحائطي ألصَقه به :-لاحم قطعتي الرصاص., لَحِم :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لحُمَ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حما

- حَمًا ، جمع أَحْماء |• حَما المرأةِ: أبو زوجها ومن كان من قِبَله من الرِّجال. |• حَما الرَّجلِ: أبو امرأته ومن كان من قِبَله من الرِّجال., حمَا يحمُو ، احْمُ ، حُمُوًّا ، فهو حامٍ | • حمَتِ الشَّمسُ أو النَّارُ أو نحوُهما سخُنت واشتدَّ حرُّها :-لا يزال البيان الرسميّ موضع مناقشة حامية.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حمو

- حَمْو ، جمع أَحْماء |• حَمْوُ الرَّجلِ: حَمُوه؛ أبو امرأته ومن كان من قِبَله من الرِّجال :-ابنة الحمو: أخت الزَّوج.|• حَمْوُ المرأة: حَمُوها؛ أبو زوجها ومن كان من قِبَله من الرِّجال. |• حَمْوُ الشَّمْس: حرُّها وشدّة لهيبها. |• حَمْوُ النِّيل: (طب) نوع من الالتهاب الجلديّ يظهر خلال الصّيف وفي موسم فيضان النيل بمصر., حُمُوّ :مصدر حمَا., حُمُوّ :مصدر حمِيَ/ حمِيَ على.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حمي

- حَمِيّ :- مصدر حمِيَ/ حمِيَ على. |2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حمِيَ من., حَمْي :مصدر حمِيَ/ حمِيَ على وحمَى1 |• حَمْي الشَّمس: حرُّها., حمِيَ من يَحمَى ، احْمَ ، حَمِيَّةً ، فهو حَمِيّ ، والمفعول مَحمِيّ منه | • حمِي من الشَّيء أنِف أن يفعله :-يحمَى من الانزلاق إلى مطارح الهوان |• فلانٌ ذو حميَّة منكّرة: إذا كان ذا غضب وأنفة., حمِيَ / حمِيَ على يَحمَى ، احْمَ ، حَمْيًا وحَمِيًّا وحُمُوًّا ، فهو حامٍ ، والمفعول مَحمِيّ عليه | • حمِيتِ الشَّمسُ والنَّارُ والحديدةُ وغيرُها سخنت واشتدّ حرّها :-معركة حامية، - {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} |• حمِي الوطيسُ: اشتدّت الحربُ أو اضطرم الأمرُ. |• حمِي على فلان: غضِب عليه :-حمِي الأستاذُ على الطلاب المهملين:-? حمِي أنفُه: اشتدّ غضبُه وغيظُه.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حوم

- حَوْم :مصدر حامَ/ حامَ على., حوَّمَ / حوَّمَ بـ / حوَّمَ في يحوِّم ، تحويمًا ، فهو مُحوِّم ، والمفعول مُحوَّم به | • حوَّم الطَّائرُ حام، حلَّق في الهواء، بسط جناحيه دون تحريكهما من مرتفع إلى منخفض، طار واستدار :-حوَّم الطَّائرُ حول عُشِّه: حلَّق ودار.|• حوَّمت به الأمورُ: دارت به :-حوّمت به الذِّكريات حول الرِّيف وحياته الوادعة البريئة.|• حوَّم في الأمر: أدام النَّظرَ فيه :-حوّم في الكتاب.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: لحم

- لَحِم :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لحُمَ., لَحْم ، جمع لُحوم (لغير المصدر).|1- مصدر لحَمَ. |2 - عمليَّة إلصاق قطعتين من معدن ونحوه بالتسخين واستخدام اللِّحام :-لَحْم الرَّصاص، - قام بلَحْم الثُّقوب في عَجَلة السَّيّارة.|3 - (الأحياء) ما يكسو العظم من نسيج عضليّ وما يخالطه من دهن ونسيج ضامّ رخو في الحيوانات، وهي مادَّة حمراء رِخوة :-لحم مفروم، - لحم البقر، - {وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ} - {لَنْ يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَاؤُهَا} |• أكل لَحْمَ أخيه/ مضغ لحم أخيه: اغتابه، - اللَّحم الأحمر: لحم البقر غير المطبوخ، - بلَحْمه وشحمه/ لَحْمًا ودمًا: كما هو، دون نقص، - لحم المرء: عائلته وأنسباؤه. |• ذبابة اللَّحم: (الحيوان) حشرة تتطفَّل يرقتُها على أنسجة الحيوان., لحَمَ يَلحُم ، لَحْمًا ، فهو لاحم ، والمفعول مَلْحوم | • لحَم الحدَّادُ البابَ لأَمه وألصق أجزاءَه :-لحَم الصَّائغُ الذَّهبَ، - لحَم الحديدَ/ البرميلَ المصدَّعَ.|• لحَم الشَّخْصُ الأمرَ: أحكمه وأصلحه :-لحَم العلاقات المتوتِّرة بين أفراد الأسرة، - لحَم مقالَته جيِّدًا قبل نشرها., لحُمَ يَلْحُم ، لَحامةً ، فهو لَحِم ولَحيم | • لحُم فلانٌ كثُر لَحْمُ بدنه.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: حوم

- مان حام الطائر وغيره حول الشيء يحوم حوما وحوا، أي دار. والحوْم: القطيع الضخم من الإبل. وحوْمة القتال: معظمه، وكذلك من الماء والرمل وغيره.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: الحامي
جذر الكلمة: لحم

- اللحم: معروف، واللحْمة: أخصّ منه، والجمع لحام ولحمْان ولحوم. واللحْمة بالضم: القرابة. ولحْمة الثوب تضم وتفتح. ولحْمة البازي: ما يطْعم ممّا يصيده. يضم ويفتح أيضا. والملْحمة: الوقعة العظيمة في الفتنة. واسْتلْحم الرجل، إذا احْتوشه العدوّ في القتال. والمتلاحمة: الشجّة التي أخذتْ في اللحم ولم تبلغ السمْحاق. والملْحم: جنس من الثياب. ويقال أيضا: رجل مْلحم، أي مطْعم للصيد مرزوق منه. ولاحمْت الشيء بالشيء، إذا ألصقته به. وحبل ملاحم: مشدود الفتل. والملْحم: الملصق بالقوم، عن الأصمعيّ. أبو عبيدة: اللحيم: القتيل. وقدلحم، أي قتل. وأنشد: فقالوا تركْنا القوم قد حصروا به ... ولا ريب أن قد كانثمّلحيم وقدلحم الرجل بالضم فهو لحيم، إذا كان كثير اللحْم في بدنه. ولحم: اشتهى اللحْم، فهو لحم. ولحمْت القوم ألْحمهمْ بالفتح فيهما، إذا أطعمتهم اللحْم فأنا لاحم. ولا تقل أْلحمْت، والأصمعي يقوله. ويقال أيضا: رجل لاحم: ذولحْ م. واللحّام: الذي يبيع اللحمْ. ولحمْت العظم ألْحمه بالضم، إذا عرقْته. وألْحم الدابّة، إذا وقف فلم يبرح واحتاج إلى الضرب. وألْحمْتك عرض فلان، إذا أمكنتك منه تشتمه. وألْحمْته سيفي. وألْحم الناسج الثوب. وفي المثل: "أْلحمْ ما أسديت " أي تمّمْ ما ابتدأته من الإحسان. وألْحم الرجل: كثر في بيته اللحْم. وألْحم الزرع، إذا صار فيه حبّ. وأْلحمْت الحرب فالْتحمتْ. والْتحم الجرح للبرء.



الأكثر بحثاً