المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زوي

- الزَّيُّ: مصدر زَوى الشيءَ يَزْويه زَيّاً وزُوِيّاً فانْزَوى، نَحَّاه فتَنَحَّى. وزَواهُ: قبضه. وزَوَيْت الشيءَ: جمعته وقبضته. وفي الحديث: إن الله تعالى زَوى لي الأَرضَ فأُريتُ مشارقَها ومغاربَها؛ زُوِيَتْ لي الأرض: جُمِعَت؛ ومنه دُعاءُ السفر: وازْوِ لَنا البعيد أَي اجْمَعْه واطْوِه. وزَوى ما بين عينيه فانْزَوى: جمَعه فاجتمع وقبضه؛ قال الأَعشى: يَزيدُ، يغُضُّ الطَّرْفَ عندي، كأَنما زَوى بين عينيه عليَّ المَحاجِمُ (* قوله «عندي» في الصحاح: دوني). فلا يَنْبَسِطْ من بين عينيك ما انْزَوى، ولا تَلْقَني إلاَّ وأَنفُك راغِمُ وانْزَوى القوم بعضُهم إلى بعض إذا تدانوْا وتضامُّوا. والزَّاوية: واحدة الزَّوايا. وفي حديث ابن عمر: كان له أَرْضٌ زَوَتْها أَرضٌ أُخرى أَي قرُبت منها فضيَّقتْها، وقيل: أَحاطت بها. وانْزَوَت الجِلدة في النار: تَقَبَّضَت واجتمعَت. وفي الحديث: إن المسجدِ ليَنْزَوي من النُّخامة كما تَنْزَوي الجلدة في النار أَي ينضمُّ ويتقبَّضُ، وقيل: أَراد أهل المسجد وهم الملائكة؛ ومنه الحديث: أَعطاني رَيحانَتَيْن وزَوى عني واحدةً. وفي حديث الدعاء: وما زَوَيْتَ عني أَي صرفتَه عني وقبضْتَه. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال إن الإيمان بدأَ غريباً وسيعود كما بدأَ، فطوبى للغرباء إذا فسد الناسُ والذي نَفْسُ أَبي القاسم بيده لَيُزْوَأَنَّ الإيمانُ بين هذين المَسْجِدَيْن كما تأْرِزُ الحية في جحرها قال شمر: لم أَسمعْ زَوَأت بالهمز، والصواب ليُزْوَيَنَّ أَي ليُجْمعنَّ وليُضَمَّنَّ، من زَوَيت الشيء إذا جمعته، وكذلك ليَأْرِزَنَّ أَي ليَنْضَمَّنَّ. قال أَبو الهيثم: كلُّ شيء تام فهو مربَّع كالبيت والأَرض والدار والبساط له حدود أَربع، فإذا نقصَت منها ناحيةٌ فهو أَزْوَرُ مُزَوّىً، قال: وأَما الزَّوْءُ، بالهمز، فإن الأَصمعي يقول زَوْءُ المَنِيّة ما يحدث من هلاك المنيّة، والزَّوْءُ: الهَلاك. وقال ثعلب: زَوُّ المِنيَّة أَحْداثُها؛ هكذا عبَّر بالواحد عن الجمع؛ قال: من ابن مامَةَ كَعْبٍ ثُمَّ عَيَّ به زَوجُ المِنيَّة، إلا حَرَّة وقَدى وهذا البيت أورده الأَزهري والجوهري مستشهداً به على قول ابن الأَعرابي الزوُّ القدر، يقال: قُضِي علينا وقُدِّرَ وحُمَّ وزُيَّ وزِيَّ؛ وصورة إيراده: ولا ابنُ مامَةَ كَعْب حين عَيَّ به قال ابن بري: والصواب ما ذكرناه أَولاً. من ابنِ مامَةَ كعبٍ ثم عيَ به. قال: والبيت لِمَامَة الإيادي أَبي كعب، كذا ذكره السيرافي، وقبله: ما كان من سُوقَةٍ أَسْقَى على ظَمإ خَمْراً بماءٍ، إذا ناجُودُها بَرَدا وقوله: وقدى مثل جَمَزَى أَي تتوقَّد؛ وأَنشد ابن بري أَيضاً للأَسود بن يََعْفُر: فيا لهف نفسي على مالِكٍ وهل ينفع اللهفُ زَوَّ القَدَرْ؟ وأَنشد أَيضاً لمُتَمِّم بن نُوَيْرة: أَفبعدَ من ولدتْ بُسَيْبَة أَشْتَكي زَوَّ المَنِيَّة، أَو أُرى أَتَوَجَّع؟ (* قوله «بسيبة» هكذا في الأصل). ويروى: زَوَّ الحوادث، ورواه ابن الأَعرابي بغير همز، وهمزه الأَصمعي. وزَواهُم الدَّهرُ أَي ذهب بهم؛ قال بشر: فقد كانت لنا، ولهُنَّ حتى زَوَتْها الحربُ، أَيامٌ قِصارُ قال: زَوَتها رَدَّتها. وقد زَوَوْهم أَي رَدُّوهم. وزَوى اللهُ عني الشرَّ أَي صَرَفه. وزَوَيْت الشيء عن فلان أَي نحَّيته. وفي حديث أَبي هريرة أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كان إذا أَراد سفراً أَمال براحِلَتِه ومدَّ إصْبَعَه وقال اللهم أَنتَ الصاحبُ في السَّفَرِ والخَلِيفَةُ في الأَهْلِ، اللهم اصْحَبْنا بنُصْحٍ واقْلِبْنا بذِمَّة، اللهم زَوِّلَنا الأَرضَ وهَوِّنْ علينا السفَرَ، اللهم إني أَعوذُ بكَ من وَعْثاء السَّفَر وكَآبةِ المُنْقَلَبِ. ابن الأَعرابي: زَوَى إذا عَدَلَ كقولك زَوَى عنه كذا أَي عَدَلَه وصَرَفَه عنه، وزَوَى إذا قَبَض، وزَوَى جمَعْ، ومصدَرُه كلُّه الزَّيُّ. وقال: الزُّوِيُّ العدولُ من شيء إلى شيء، والزَّيُّ في حالِ التَّنْحيَة وفي حال القَبْض. وروي عن عمر، رضي الله عنه، أَنه قال للنبي، صلى الله عليه وسلم: عَجِبْت لما زَوَى اللهُ عنكَ من الدنيا؛ قال الحربي: معناه لِمَا نُحِّيَ عنكَ وبُوعِدَ منك، وفي حديث أُمّ مَعْبَدٍ: فيا لِقُصَيٍّ، ما زَوَى اللهُ عنكُم؟ المعنى: أَيُّ شيءٍ نَحَّى اللهُ عنكم من الخير والفَضْل، وكذلك قوله، صلى الله عليه وسلم: أَعطاني ربي اثنتين وزَوَى عنِّي واحدةً أَي نَحَّاها ولم يُجِبْني إليها. وزَوَى عنه سِرََّهُ: طواه. وزاوِيَة البيت: رُكْنُه، والجمع الزَّوايا، وتَزَوَّى صار فيها. وتقول: زَوَى فلان المالَ عن وارِثِه زَيّاً. والزَّوُّ: القَرِينانِ من السُّفُنِ وغيرِها. وجاء زوّاً إذا جاء هو وصاحِبُه، والعرب تقول لكل مفرَدٍ تَوٌّ ولكل زوجٍ زَوٌّ. وأَزْوَى الرجلُ إذا جاء ومعه آخَرُ. وزَوْزَيْته وزَوْزَيْت به إذا طَرَدْته. الليث: الزَّوْزاةُ شِبْهُ الطَّرْدِ والشَّلِّ، تقول: زَوْزَى به. أَبو عبيد: الزَّوْزاةُ مصدرُ قولك زَوْزَى الرجلُ يُزَوْزِي زَوْزاةً، وهو أَن ينصِب ظهْرَه ويُسْرع ويُقارِبَ الخَطْوَ؛ قال ابن بري: ومنه قول رؤبة: ناجٍ وقد زَوْزَى بنا زِيزاءَه وقال آخر: مُزَوْزِياً لَمّا رآها زَوْزَتِ يعني نعامةً ورَأْلَها، يقول: إذا رآها أَسْرَعَتْ أَسْرَع معها. وزَوْزَى: نصَبَ ظَهْرَه وقارَب خَطْوَه في سُرْعة. واسْتَوْزَى كزَوْزَى؛ قال ابن مقبل: ذَعَرْتُ به العَيْرَ مُسْتَوْزِياً، شَكِيرُ جَحافِلِه قد كَتِنْ وقول ابن كَثْوة أَنشده ابن جني: وَلَّى نَعامُ بَني صَفْوانَ زَوْزَأَةً، لمَّا رأَى أَسداً في الغابِ قد وَثَبا إنما أَراد زَوْزاةً، فأَبدل الهمزةَ من الأَلف اضطراراً. ورجل زُوازٍ وزُوازِيَة وزَوَنْزَى: قصيرٌ غَليظٌ؛ وفي التهذيب: غليظ إلى القِصَر ما هو؛ قال الراجز: وبَعْلُها زَوَنَّكٌ زَوَنْزَى وقال آخر: إذا الزَّوَنْزَى منهُم ذو البُرْدَيْن رَماهُ سَوَّارُ الكَرَى في العَيْنَين والزَّوَنْزى: الذي يَرى لنفْسِه ما لا يَراهُ غيرُه له. وقال: رجلٌ زَوَنْزى ذو أُبَّهَةٍ وكِبْرٍ، وحكى ابن جني: زَوَزَّى، وقال: هو فَعَلَّل من مُضاعَفِ الواو. أَبو تراب: زَوَّرْتُ الكلامَ وزَوّيْتُه أَي هَيَّأْتُه في نفسي. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: كنْتُ زَوَّيْتُ في نفْسي كلاماً أَي جَمَعت والرواية زَوَّرْتُ، بالراء، وقد تقدم ذكره في موضعه. والزاوية: موضع بالبصرة. والزّايُ: حرف هجاء؛ قال ابن جني: ينبغي أَن تكون منقلبة عن واو ولامُه ياءٌ، فهو من لفظ زَوَيْت إلا أَن عينه اعتلَّت وسلمت لامه، ولحق بباب غايٍ وطايٍ ورايٍ وثايٍ وآيٍ في الشذوذ، لاعتلال عينه وصحة لامه، واعتلالُها أَنها متى أُعربت فقيل هذه زايٌ حسَنة، وكتَبْت زاياً صغيرةً أَو نحو ذلك فإنها بعد ذلك ملحقة في الإعلال بباب رايٍ وغاي، لأَنه ما دام حرفَ هجاءٍ فأَلِفه غير مُنْقلبة، قال: ولهذا كان عندي قولُهم في التَّهجِّي زايٌ أَحْسَن من غايٍ وطايٍ لأَنه ما دام حرفاً فهو غيرُِ مُتصرّف، وأَلِفُه غيرُ مَقْضِيٍّ عليها بانقلاب، وغايٌ وبابُه يتَصرف بالانْقلاب، وإعلالُ العينِ وتصحيحُ اللامِ جارٍ عليه مَعْروفٌ فيه، ولو اشْتَقَقْت منها فعَّلْت لقُلْت زَوَّيْت، قال: وهذا مذهب أَبي علي، ومن أَمالَها قال زَيَّيْت زاياً، فإن كسَّرْتها على أَفْعالٍ قلتَ أَزْواءٌ، وعلى قول غيره أَزْياء، إن صَحَّت إمالتُها، وإن كسَّرتَها على أَفْعُلٍ قلت أَزْوٍ وأَزْيٍ على المذهبين. وقال الليث: الزاي والزاء لغتان، وأَلفها ترجع في التصريف إلى الياء وتصغيرها زُيَيَّةٌ. ويقال: زَوَّيْت زاياً في لغة من يقول الزايَ، ومن قال الزّاءَ قال زَيَّيْت كما يقال يَيَّيْت ياءً، ونظير زَوَّيْت كَوَّفْت كافاً. الجوهري: الزاي حرفٌ يُمَدُّ ويُقْصَرُ ولا يكتب إلا بياءٍ بعد الأَلف؛ قال ابن بري: قوله يقصر أَي يقال زَيْ مثل كَيْ، ويُمَدُّ زاي بالأَلف، وتقول: هي زايٌفزَيِّها. وقال زيد بن ثابت في قوله عز وجل: ثم نُنْشِزُها، قال: هي زايٌ فزَيِّها أَي اقْرَأْها بالزاي. والزِّيُّ: اللِّباسُ والهَيْئَة، وأَصله زِوْيٌ، تقول منه: زَيَّيْته، والقياس زَوَّيْتُه. ويقال: الزِّيُّ الشارَةُ والهَيْئَةُ؛ قال الراجز: ما أَنا بالبَصْرة بالبَصْرِيِّ، ولا شبِيه زِيُّهُم بِزِيِّي وقرئ قوله تعالى: هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وزِيّاً؛ بالزاي والراء. قال الفراء: من قَرأ وزِيّاً فالزِّيُّ الهيئة والمَنْظر، والعرب تقول قد زَيَّيْتُ الجاريةَ أَي زَيَّنتُها وهَيَّأْتها. وقال الليث: يقال تَزَيّاً فلان بزِيٍّ حسن، وقد زَيَّيْته تَزِيَّةً. قال ابن بُزُرْج: قالوا من الزِّيِّ ازْدَيَيْت، افْتَعَلْت، وتَفَعَّلْت تَزَيَّيْت، وفَعِلْت زَيِيت مثلُ رَضِيت، قال: والعرب لا تقول فيها فَعِلْت إلا شاذَّةً؛ قال حكيم الدِّيلي: فلَمّا رآني زَوَى وَجْهَهُ، وقَرَّبَ من حاجِبٍ حاجِبا فلا بَرِحَ الزِّيُّ منْ وجْهِه، ولا زالَ رائِدُه جادِبا الأُمَويّ: قِدْرٌ زُوَازِيَةٌ وهي التي تضم الجَزُورَ. الأَصمعي: يقال قِدْرٌ زُوَزِيَةٌ وزُوَازِيَةٌ مثال عُلَبِطَةٍ وعُلابِطَةٍ للعَظِيمة التي تضُمُّ الجَزُور. قال ابن بري: الذي ذكره أَبو عبيد والقَزّازُ زُؤَزِئَةٌ، بهمزَتَين.الجوهري: وزَوٌّ اسمُ جَبل بالعراق؛ قال ابن بري: ليس بالعراق جبل يسمى زَوّاً، وإنما هو سَمِعَ في شعر البحتري قَوْلَه يمدح المُعْتَزَّ بالله حين جَمَعَ مَرْكَبَيْنِ وشَحَنَهُما بالحَطَبِ وأَوْقَد فيهما نَاراً، ويُسمَّى ذلك بالعراق زَوّاً في عَِيدِ الفُرْسِ يسمى الصّدق( ) ( قوله «الصدق» هكذا في الأصل، وفي القاموس في سذق: السذق، محركة، ليلة الوقود، معرّب سذه). فقال: ولا جَبَلاً كالزَّوِّ.


معجم لسان العرب
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زيت

- ابن سيده: الزَّيتُ معروف، عُصارة الزَّيْتون. والزَّيْتُون: شجر معروف، والزَّيْتُ: دُهْنه، واحدته زَيْتُونة، هذا في قول من جعله فَعْلوتاً؛ قال ابن جني: هو مثالٌ فائتٌ، ومن العَجب أَن يفوت الكتابَ، وهو في القرآن العزيز، وعلى أَفواه الناس، قال الله، عز وجل: والتينِ والزيتونِ؛ قال ابن عباس: هو تِينُكم هذا، وزَيْتُونكم هذا. قال الفراء: يقال إِنهما مسجدان بالشأْم؛ وقيل: الذي كلم الله تعالى عنده موسى، عليه السلام؛ وقيل: الزيتون جبال الشأْم. ويقال للشجرة نفسها: زيتونة، ولثَمرتها: زيتونة، والجمع: الزَّيْتون، وللدهن الذي يستخرج منه: زيت. ويقال للذي يبيع الزيت: زَيَّاتٌ، وللذي يَعْتَصِره: زَيَّات. وقال أَبو حنيفة: الزيتون من العِضاءِ. قال الأَصمعي: حدثني عبد الملك بن صالح بن علي، قال: تَبْقَى الزيتونةُ ثلاثةَ آلافِ سنة. قال: وكلُّ زَيْتُونةٍ بفلَسْطِينَ من غَرْس أُمَم قبل الرُّوم، يقال لهم اليُونانِيُّون. وزِتُّ الثَّريدَ والطعامَ أَزِيتُه زَيْتاً، فهو مَزِيتٌ، على النَّقْصِ، ومَزْيُوتٌ، على التَّمام: عَمِلْتُه بالزَّيت؛ قال الفرزدق في النُّقصان يهجو ذا الأَهْدام: ولم أَرَ سَوَّاقِينَ غُبْراً، كَساقةٍ يَسُوقونَ أَعْدالاً، يُدِلُّ بَعِيرُها جاؤُوا بِعِيرٍ، لم تَكُنْ يَمَنِيَّةً، ولا حِنْطة الشأْمِ المَزِيتِ خَميرُها هكذا أَنشده أَبو عليّ؛ والرواية: أَتَتْهم بِعِيرٍ لم تكنْ هَجَرِيَّةً لأَنه لما أَراد أَن يَنْفِي عن عِيرِ جعفرٍ أَن تَجْلِبَ إِليهم تمراً أَو حِنْطة، إِنما ساقتْ إِليهم السلاحَ والرجالَ فقتلوهم؛ أَلا تراه يقول قبل هذا: ولم يأْتِ عِيرٌ قبلَها بالذي أَتتْ به جَعْفَراً، يومَ الهُضَيْباتِ، عِيرُها أَتَتْهم بعَمْرو، والدُّهَيْمِ، وتِسْعةٍ وعِشْرينَ أَعْدالاً، تَمِيلُ أُيُورُها؟ أَي لم تكن هذه الأَعْدالُ التي حَمَلَتْها العِيرُ من ثيابِ اليَمن، ولا من حنطة الشام. ومعنى يُدِلّ: يَذْهَبُ سَنامُه لثِقَلِ حِمْلِه. اللحياني: زِتُّ الخُبْزَ والفَتُوتَ لتَتُّه بزَيْتٍ. وزِتُّ رأْسي ورأْسَ فلانٍ: دَهَنْتُه بالزيت. وازَّتُّ به: ادَّهَنْتُ. وزِتُّ القَومَ: حعلتُ أَديمهم الزَّيتَ. وزَيَّتُّهم إِذا زَوَّدْتَهم الزيتَ. وزاتَ القومَ يَزيتُهم زَيْتاً: أَطعمهم الزيتَ؛ هذه رواية عن اللحياني. وأَزاتُوا: كثُر عندهم الزيتُ، عنه أَيضاً، قال: وكذلك كل شيء من هذا إِذا أَردت أَطعمتهم، أَو وهبت لهم، قُلْتَه: فَعَلْتهم، وإِذا أَردتَ أَنَّ ذلك قد كثُر عندهم، قلتَ: قد أَفْعَلُوا. وازْداتَ فلانٌ إِذا ادَّهَنَ بالزَّيْتِ، وهو مُزْداتٌ؛ وتصغيره بتمامه: مُزَيْتِيتٌ. وجاؤوا يَسْتَزِيتون أَي يَسْتَوْهِبُون الزيتَ.


معجم تاج العروس
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زيي

- : (ي (! الزِّيُّ، بالكسْرِ: الهَيْئَةُ) واللِّباسُ، وأَصْلُه زِوْيٌ؛ قالَهُ الجوهرِيُّ. وَقَالَ الفرَّاءُ: {الزِّيُّ الهَيْئةُ والمَنْظرُ؛ وقُرِىءَ: {هُم أَحْسَنُ أَثاثاً} وزِيّاً} ، بالرَّاءِ والزَّاي؛ (ج {أَزْياءٌ. (و) قالَ الليْثُ: (} تَزَيَّى الرَّجُلُ) {بِزِيَ حَسَنٍ؛ وَمِنْه قوْلُ المتنبيِّ: وَقد} يَتَزَيَّى بالهَوَى غيرُ أَهْلِه ويَسْتَصْحِبُ الإنْسان مَنْ لَا يلائِمُهوقد اعْتَرَضَ تلميذُه ابنُ جنِّي عَلَيْهِ وقالَ لَهُ: هَل تَعْرِفه فِي شِعْرٍ أَو كتابٍ فِي اللُّغَةِ؛ فقالَ: لَا، فقالَ: كيفَ أَقْدَمْتَ عَلَيْهِ؟ قالَ: لأنَّه جَرَى عَلَيْهِ الاسْتِعمالُ، فقالَ: أَرَى الصَّوابَ يَتَزَوَّى مِن زويَتْ لي الأرْضُ؛ وقوْلُ الأعْشى: زَوَى بينَ عَيْنَيْه عليَّ المَحاجِمُ إِلَى هَذَا ذَهَبت. فقالَ المتنبيِّ: لم يَرِد فِي الاسْتِعْمالِ إلاَّ تَزَيَّى. هَكَذَا نقلَهُ شيْخُنا. وَفِي المُحْكَم: جَعَلَهُ ابنُ جنِّي مِن زَوَى وأَصْلُه يَتَزَوْيا، فقُلِبَتِ الواوُ يَاء لتقدِّمِها بالسكونِ وأُدْغِمَتْ. ( {وزَيَّيْتُه} تَزْيِيَةً) ، هَكَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ تَزِيَّةً زِنَة تَحِيَّة كَمَا هُوَ نَصُّ الليْثِ. وقالَ الفرَّاءُ: يقولونَ: زَيَّيْتُ الجارِيَةَ أَي هَيَّأْتها وزَيَّنْتها. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {زُيَيَّةُ، كسُمَيَّة: تَصْغِيرُ الزَّاي. } وزِي {زِي، بالكسْرِ: حِكَايَةُ صَوْتِ الجنِّ. ومِن قوْلِ العامَّةِ عنْدَ التَّعجُّب والانْكَارِ زَاي، هَكَذَا يَسْتَعْملُونَه وَلَا أدْرِي مَا أَصْله.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زيت

- ـ الزَّيْتُ: فَرَسُ مُعاوِيَةَ بنِ سَعْدٍ، ودُهْنٌ. ـ والزَّيْتُونُ: شَجَرَتُهُ، ومسجدُ دِمَشْقَ، أو جِبالُ الشَّام، ـ ود بالصِّينِ، ـ وة بالصَّعيدِ، واسْمٌ. ـ والزَّيْتُونَةُ: بِباديَةِ الشَّامِ، ـ وعيْنُ الزَّيْتُونَةِ بإِفْرِيقِيَّةَ، ـ وأحْجارُ الزَّيْتِ بالمدينةِ، ـ وقَصرُ الزَّيْتِ بالبَصْرَةِ: مَواضعُ. ـ وزِتُّ الطَّعامَ أزِيتُه زَيْتاً: جَعَلْتُ فيه الزَّيْتَ، فهو مَزِيتٌ ومَزْيوتٌ. ـ وازْداتَ: ادَّهَنَ به. ـ وزاتَهُمْ: أطْعَمَهُمْ إيَّاهُ. ـ وأزاتُوا: كَثُرَ عندهم. ـ واسْتَزاتَ: طَلَبَه. ـ والزَّيْتِيَّةُ: فَرَسُ لَبِيدِ بنِ عمرٍو الغَسَّانِيِّ.


المعجم الوسيط
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زوي

- زَوْى : صَار في زاوية البيت ونحوه.|زَوْى الشيءَ: طَوَاهُ وجمَعَهُ وقبَضَه.|زَوْى الكلامَ في نفسِهِ: زوَّرهُ.|زَوْى الحرفَ: نَطَقَهُ بالزَّاي.|زَوْى الزَّايَ: كَتَبَها., الزَّايُ : هو الحرف الحادي عشر من حروف الهجاء، ومخرجه من بين طرف اللسان وفُوَيْق الثنايا العليا؛ وهو مجهور رخو، من حروف الصفير., تَزَوَّى : انْزَوى.


المعجم الوسيط
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زيت

- زَيَّتَهُ : زاتَهُ.|زَيَّتَهُ فلانًا: زوَّدَهُ زَيْتًا.|زَيَّتَهُ الآلةَ: وَضَعَ الزيتُ أَو الشحمُ بين جسمين متَّصلين فيها لتقليل قوة الاحتكاك بينهما ., الزَّيَّاتُ : عاصرُ الزيت وبائعه., اسْتَزَاتَ : طَلب زيتًا., الزَّيْتُ : دُهْنُ الزَّيْتُون، ويُطلق على دُهنِ غيره مقيدًا بالإِضافة وغيرها، فيقال: زيْتُ الخِرْوَع، والزيت الحَارّ.| والزَّيت المَعْدِنّي: زَيت مستخرج من باطن الأَرض.| والزيت العطريّ: زَيت طيّار له رائحة يوجد في أَوراق النبات وزَهره . والجمع : زُيُوت., الدَّر, أَزَاتَ فلانٌ: كثُرَ عنده الزيت.


المعجم الوسيط
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زيي

- زَوَاهُ زَوَاهُ زَيًّا: ذهَبَ به. يقال: زَوَى الدَّهْرُ القومَ.|زَوَاهُ المالَ: احْتَازَهُ.|زَوَاهُ السّرْ عنه: طَوَاهُ.|زَوَاهُ الشيءَ: جمعَهُ.|زَوَاهُ قَبَضَهُ. يقال: زَوَى ما بين عينيه: قَطَّبَ وعبس.|زَوَاهُ الشيءَ عنه: صَرَفهُ ونَحَّاهُ., زيَّاهُ تَزِيَّةً: هيَّأَه ولبَّسَه.|زيَّاهُ به: جعَله له زِيًّا.|زيَّاهُ الحرْفَ: قرأَه بالزاىِ، أَو كَتَبَه زايًا.


المعجم الغني
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زوي

- ظَلَّ مُنْزَوِياً فِي رُكْنِهِ : مُنْعَزِلاً، مُنْفَرِداً., (مصدر اِنْزَوَى).|1- اِنْزَوَاءُ الرَّجُلِ في الغُرْفَةِ : جُلوسُهُ في زاوِيَتِها.|2- اِنْزِواءُ الرَّجُلِ عَنِ الجَماعَةِ : اِعْتِزالُهُ، اِنْقِباضُهُ., جمع: زَوايا. | 1- زاوِيَةُ البَيْتِ : رُكْنُهُ.|2- زاوِيَةُ النَّجَّارِ أَوِ البَنَّاءِ : أَداةٌ ذاتُ ضِلْعَيْنِ مُسْتَقيمَيْنِ يَتَكَوَّنُ مِن اتِّصالِهِما زاوِيَةٌ قائِمَةٌ.|3- زاوِيَةٌ حادَّةٌ : ما كانَ انْفِراجُها أَصْغَرَ مِنَ الزَّاوِيَةِ القائِمَةِ (أَصْغَرَ من 90 درجة).|4- زاوِيَةٌ مُنْفَرِجَةٌ : ما كانَ انْفِراجُها أَكْثَرَ من 90 دَرَجَة.|5- الزَّاوِيَةُ الْمَرْكَزِيَّةُ : الزَّاوِيَةُ التِي يَكونُ رَأْسُها في مَرْكَز الدَّائِرَةِ.|6- الزَّاوِيَتانِ الْمُتَقابِلَتانِ بِالرَّأْسِ : زَاوِيَتانِ يَكونُ ضِلْعَا إِحْداهُما امْتِداداً لِضِلْعَيِ الأُخْرَى.|7- الزَّاوِيَتانِ الْمُتَكامِلَتانِ : زَاوِيَتانِ يُساوِي مَجْموعُهُما زاوِيَتَيْنِ قائِمَتَيْنِ.|8- الزَّاوِيَتانِ الْمُتَجاوِرَتانِ :زَاوِيَتانِ لَهُما رَأْسٌ واحِدٌ وَضِلْعٌ واحِدٌ مُشْتَرَكٌ وَتَقَعانِ مِنْ جانِبِ الضِّلْعِ الْمُشْتَرَكِ.|9- الزَّاوِيَةُ القُطْبِيَّةُ : هِيَ الانْفِراجُ الْمَحْصورُ بَيْنَ المِحْوَرِ القُطْبِيِّ والشُّعاعِ الواصِلِ بَيْنَ القُطْبِ وَنُقْطَةٍ مَّا. 10- الزَّاوِيَةُ الدَّاخِلِيَّةُ : هِيَ الَّتِي يَكونُ رَأْسُها داخِلَ الدَّائِرَةِ. 11- الزَّاوِيَةُ الخارِجِيَّةُ : هِيَ الَّتِي يَكونُ رَأْسُها خارِجَ الدَّائِرَةِ، وَضِلْعاها يَقْطَعانِ هَذِهِ الدَّائِرَةَ. 12- عالَجَ الْمَوْضوعَ مِن زَوايا مُخْتَلِفَةٍ : مِنْ عِدَّةِ نَواحٍ وَجَوانِبَ. 13- صَلَّى في الزَّاوِيَةِ : مَسْجِدٌ لا مِنْبَرَ لَهُ، تابِعٌ لِطَريقَةٍ صوفِيَّةٍ أَو جَماعَةٍ طُرُقِيَّةٍ، كَما أَنَّهُ مَأْوَى لأَتْباعِها وَمُريديها- اِلْتَجَئُوا إلَى الزَّاوِيَةِ عِنْدَ مَغيبِ الشَّمْسِ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِنْزَوَى، يَنْزَوي، مصدر اِنْزِواءٌ.|1- اِنْزَوى في غُرْفَةٍ مُظْلِمَةٍ : قَبَعَ، جَلَسَ في زاوِيَتِها- اِنْزَوَى دونَ أَنْ يَنْبِسَ بِبِنْتِ شَفَةٍ.|2- اِنْزَوَى الرَّجُلُ عَنِ الجَماعَةِ : اِنْقَبَضَ، اِعْتَزَلَ.|3- اِنْزَوى القَوْمُ بَعْضُهُمْ على بَعْضٍ : تَدانَوْا، تَضامُّوا، تَقارَبوا., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| زَوَيْتُ، أَزْوِي، اِزْوِ، مصدر زُوِيٌّ، زَيٌّ.|1- زَواهُ الدَّهْرُ : أَخَذَهُ، ذَهَبَ بِهِ، بِمَعْنَى قَضَى عَلَيْهِ.|2- زَواهُ عَنْ عَمَلِهِ : أَبْعَدَهُ، نَحَّاهُ، حَرَمَهُ، صَرَفَهُ- زَواهُ عَنِ التَّصَرُّفِ في أَمْلاكِهِ :-زَواهُ عَنِ الْمَلَذَّاتِ والشَّهَواتِ.|3- زَوَى أَوْراقَهُ : جمَعَها.|4- زَوى ما بَيْنَ عَيْنَيْهِ : قَطَّبَ، عَبَسَ.|5- زَوَى عَنْهُ السِّرَّ : طَواهُ.|6- زَوَى عَنْهُ حَقَّهُ : مَنعَهُ إِيَّاهُ.


المعجم الغني
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زيت

- (فعل: رباعي لازم متعد).| زَيَّتْتُ، أُزَيِّتُ، زَيِّتْ، مصدر تَزْيِيتٌ.|1- زَيَّتَ الزَّيْتونُ : جاءَ زَيْتُهُ.|2- زَيَّتَ الطَّعامَ : وَضَعَ فيهِ الزَّيْتَ.|3- زَيَّتَ الآلاتِ الميكانِيكِيَّةَ : طَلاها بِالزَّيْتِ.|4- زَيَّتَ السِّراجَ : وَضَعَ فيهِ الزَّيْتَ., (مفعول مِنْ زَيَّتَ).|-آلاَتٌ مُزَيَّتَةٌ :آلاَتٌ وُضِعَ فِيهَا الزَّيْتُ., جمع: زُيوتٌ. | 1- مادَّةٌ سائِلَةٌ تُسْتَخْرَجُ مِنَ الزَّيْتونِ أَوْ مِنْ بَعْضِ النَّباتاتِ (كَنَوَّارةِ الشَّمْسِ والفُسْتُقِ والسِّمْسِمِ) أَوِ الْحَيَواناتِ، تُسْتَعْمَلُ في الطَّبْخِ.|2- مَعْصَرَةُ الزَّيْتِ : الْمَعْمَلُ الَّذِي يُعْصَرُ فيهِ الزَّيْتونُ.|3- سَكَبَ زَيْتَ الوَقودِ في مُحَرِّكِ سَيَّارَتِهِ : مادَّةٌ زَيْتِيَّةٌ مِنَ الْمَحْروقاتِ، النَّفْطُ، البِتْرولُ.|4- قِنْديلُ زَيْتٍ : سائِلٌ زَيْتِيٌّ يُسْتَعْمَلُ للإِضاءةِ., (مَنْسوبٌ إلى الزَّيْتِ).|1- نَباتٌ زَيْتِيٌّ : نَباتٌ يُعْطِي زَيْتاً.|2- لَوْحَةٌ زَيْتِيَّةٌ : لَوْحَةٌ رُسِمَتْ بِمادَّةٍ مُلَوَّنَةٍ مَمْزوجَةٍ بِالزَّيْتِ., (نبات).|1- شَجَرَةٌ مِنْ فَصيلَةِ الزَّيْتونِيَّاتِ، لَها جِذْعٌ صَلْبٌ، بِهِ عُقَدٌ، أَوْراقُها خَضْراءُ شاحِبَةٌ، تُعْطِي ثَمَراً زَيْتِيّاً، تَخْتَلِفُ أَلْوانُهُ حَسَبَ نُضْجِهِ وَفَتَراتِ قَطْفِهِ مِنْ أَخْضَرَ وأَصْفَرَ إلى أَحْمَرَ بَنَفْسَجِيٍّ.عبس آية 27 ، 28 ، 29 فَأَنْبَتْنا فيها حَبّاً وَعِنَباً وَقَضْباً وَزَيْتوناً وَنَخْلاً . (قرآن) :ما طَعامُكَ قالَ: الخُبْزُ والزَّيْتونُ.|2- بَساتينُ الزَّيْتونِ : مَزارِعُ أَشْجارِ الزَّيْتونِ.|3- غُصْنُ الزَّيْتونِ : يُرْمَزُ بِهِ إلَى السَّلامِ تَذْكاراً بِالْحَمامَةِ الَتِي حَمَلَتْ بِمِنْقارِها غُصْنَ الزَّيْتونِ إلى سَفينَةِ نوحٍ عِنْدَ انْتِهاءِ الطُّوفانِ., (مصدر زَيَّتَ).|1- يَنْتَظِرُ تَزْيِيتَ الزَّيْتُونِ : وَقْتَ زَيْتِهِ.|2- تَزْيِيتُ الطَّعَامِ : وَضْعُ الزَّيْتِ فِيهِ.|3- تَزْيِيتُ الآلاَتِ : طَلْيُهَا بِالزَّيْتِ.|4- تَزْيِيتُ السِّرَاجِ : وَضْعُ الزَّيْتِ فِيهِ., إِنَاءٌ ذُو بُلْبُلٍ رَقِيقٍ وَطَوِيلٍ تُزَيَّتُ بِهِ الآلاَتُ, جمع: ـون. | (صِيغَةُ فَعَّال).|1- بائِعُ الزَّيْتِ.|2- عاصِرُ الزَّيْتِ.|3- مَنْ يَمْلِكُ مَعاصِرَ لِعَصْرِ الزَّيْتِ.


المعجم الغني
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زيي

- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَزَيَّيْتُ، أَتَزَيَّا، تَزَيَّ، مصدر تَزَيٍّ.|1- تَزَيَّا بِاللِّبَاسِ العَسْكَرِيِّ : لَبِسَهُ.|2- تَزَيَّا بِلِبَاسِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ : لَبِسَ لِبَاسَهُمْ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| زَيَّيْتُ، أُزَيِّي، زَيِّ، مصدر تَزْيِيَةٌ، تَزِيَّةٌ.|1- زَيَّوْا الْمَرْأَةَ : هَيَّأُوها، لَبَّسوها.|2- زَيَّاهُ بِهِ : جَعلَهُ لَهُ زِيّاً.|3- زَيَّا الحَرْفَ : قَرَأَهُ بِالزَّايِ أَوْ كَتَبَهُ زاياً., (مصدر تَزَيَّا).|-التَّزَيِّي بِاللِّبَاسِ العَسْكَرِيِّ : لبسه., جمع: أَزْياءٌ. | 1- اِرْتَدَى زِيّاً عَسْكَرِيّاً : أَي اللِّباسُ الَّذِي يُعْطِي هَيْئَةً وَشَكْلاً لِصاحِبِهِ- حَضَرُوا الحَفْلَ بِالزِّيِّ الوَطَنِيِّ :- الزِّيُّ العَرَبِيُّ :-أَقْبَلَ بِزِيٍّ عَجيبٍ.|2- عَلَى الزِّيِّ الجَديدِ : على الطِّرازِ الجَديدِ.|3- حَضَرَتْ مَعْرِضَ الأَزْياءِ : مَعْرِضٌ تُقَدَّمُ فيهِ أَشْكالٌ مُتَنَوِّعَةٌ مِنَ الْمَلابِسِ الْحَديثَةِ.


المعجم الرائد
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زوي

- 1- إنزوى : صار في الزاوية|2- إنزوى : إنقبض ، تجمع|3- إنزوى القوم بعضهم إلى بعضهم الآخر : تقاربوا وانضم بعضهم إلى بعضهم الآخر|4- إنزوى : تنحى ، إنطوى على نفسه ، إنعزل , 1- زواه الدهر : ذهب به|2- زوى الشيء عنه : نحاه ، أبعده|3- زواه عن الأمر : صرفه وأبعده عنه|4- زوى الشيء : جمعه|5- زوى الشيء : قبضه|6- زوى عنه الشر : طواه|7- زوى عنه حقه منعه إياه|8- زوى : ما بين عينيه : عبس , 1- تزوى : صار في الزاوية|2- تزوى : تقبض ، تجمع ، انكمش , 1- زوى : صار في الزاوية|2- زوى الكلام في نفسه : هيأه|3- زوى الشيء : جمعه|4- زوى الشيء : طواه|5- زوى الشيء : قبضه|6- زوى : ما بين عينيه : عبس , 1- أزأاه بطنه : امتلأ وأثقله فلم يستطع أن يتحرك, 1- زاوية من البناء : ركنه|2- زاوية : عند البنائين والنجارين والمهندسين ونحوهم : آلة هندسية ذات ضلعين يتصل طرفاهما أفقيا فيحدث من اتصالهما زاوية قائمة|3- زاوية في الهندسة : آلة ذات ثلاث أضلع متصلة الأطراف ، يتصل طرفا اثنتين منها أفقيا|4- زاوية : مركز ديني ثقافي اجتماعي اقتصادي في بعض البلدان ، يضم مسجدا ومدرسة ومضافة وبيوتا ، له شيخ يدير شؤونه وقد انتشرت الزوايا في « ليبيا » في ظل « السنوسية »


المعجم الرائد
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زيت

- 1- مزيتة : آلة تزيت بها الآلات ، جمع : مزايت, 1- ما جعل فيه الزيت ، جمع : مزايت أ, 1- واحدة الزيتون, 1- ما كان بلون الزيتون, 1- زات الطعام : جعل فيه الزيت|2- زاته : أطعمه الزيت|3- زات الجلد أو الرأس : دهنه بالزيت|4- زات الآلة : طلاها أو غسلها بالزيت , 1- زيات : عاصر الزيت|2- زيات بائع الزيت , 1- زيت المحرك والآلة : لين حركاتهما بالزيت|2- زيته : زوده زيتا , 1- زيتون : شجر مثمر طويل البقاء دائم الخضرة يزرع في بلدان البحر المتوسط أو في البلدان ذات المناخ : الذي يشبه المناخ المتوسطي|2- زيتون : ثمر الزيتون , 1- زيتي : ما كان بلون الزيت|2- زيتي : ما يستخرج منه الزيت , 1- مصدر زات|2- عصير الزيتون|3- عصير بعض النباتات كالقطن والفستق والخروع ونحوها|4- مواد دهنية ، نباتية أو حيوانية ، تتخذ للأكل والإضاءة وإدارة المحركات , 1- طلب زيتا


المعجم الرائد
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زيي

- 1- زياه أو زَيّا به : جعل له زيا|2- زياه : لبسه , 1- لزي : هيئة|2- لزي : هيئة اللباس : « زي أهل المدن »


معجم مختار الصحاح
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زيت

- ز ي ت: (زَاتَ) الطَّعَامَ جَعَلَ فِيهِ (الزَّيْتَ) فَهُوَ طَعَامٌ (مَزِيتٌ) وَ (مَزْيُوتٌ) . وَ (زَاتَ) الْقَوْمَ جَعَلَ أُدْمَهُمُ الزَّيْتَ وَبَابُهُمَا بَاعَ. وَ (زَيَّتُّهُمْ تَزْيِيتًا) زَوَّدْتُهُمُ الزَّيْتَ. وَهُمْ (يَسْتَزِيتُونَ) بِوَزْنِ يَسْتَعِينُونَ أَيْ يَسْتَوْهِبُونَ الزَّيْتَ.


المعجم المعاصر
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زوي

- انْزواء :مصدر انزوى/ انزوى إلى., زوَى يَزوِي ، ازْوِ ، زَيًّا وزُوِيًّا ، فهو زاوٍ ، والمفعول مَزْويّ | • زوَى وجهَه نحَّاه وصرفه. |• زوَى الشَّيءَ: قبضه، جمعه :-زوى السِّرَّ في نفسه، - زوى أحزانه في قلبه، - زُوِيَتْ لِيَ الأَرْضُ [حديث] .|• زوَى السِّرَّ عنه: أخفاه عنه وكتمه. |• زوَى ما بين عينيه: قطَّب وعبَس :-يزوي ما بين عينيه عندما لا يعجبه الكلام.|• زوَى عنه حقَّه: منعه إياه., زاوِية ، جمع زاويات وزَوايا.|1- صيغة المؤنَّث لفاعل زوَى. |2 - ركن البناء :-زاوية البيت |• حَجَر الزَّاوية: الشيء الأساسي في الأمر، الجانب المهمّ في الموضوع. |3 - مسجد غير جامع ليس له منبر. |4 - مأوى للفقراء والمتصوفة :-زاوية سيِّدي البدويّ.|5 - آلة ذات ضلعين مستقيمين متصلين يُحدث اتصالهما زاوية قائمة يستعملها النّجارون والبنّاءون. |6 - وجهة، ناحية :-تناول المسألة من زاوية جديدة.|7 - (الهندسة) انفراج حاصل من تلاقي مستقيمين يُسمَّيان ضلعي الزَّاوية. |• الزَّاوية الحرجة: الزَّاوية الصُّغرى للسُّقوط التي من الممكن أن ينحرف الشُّعاع الضَّوئيّ عندها بشكل تامّ بين وسطين. |• زاويتان متجاورتان: (الهندسة) زاويتان مشتركتان في رأس واحد وضلع واحد. |• زوايا التَّصوير السِّينمائيّ: (الثقافة والفنون) قفزات بالكاميرا تكسب المَشَاهِد الملتقطة تنويعًا ودقّة. |• زاوية رأسيَّة: (الهندسة) إحدى الزاويتين اللتين تتشكلان بتقاطع خطين وتتقابلان عند نقطة التقاطع. |• زاوية مستوية: (الهندسة) زاوية تتشكّل بخطين مستقيمين بنفس المستوى. |• مِضْباط الزَّاوية: أداة تستخدم لتوجيه المنشار اليدويّ في قطع الأخشاب وإيلاج بعضها ببعض عند زاوية قائمة عادة أو قطع الأخشاب بالعرض. |• الزّاوية الحادَّة: (الهندسة) زاوية تقلّ درجتها عن 90 درجة. |• الزّاوية القائمة: (الهندسة) زاوية درجتها تساوي 90 درجة. |• الزّاوية المنفرجة: (الهندسة) زاوية تزيد درجتها عن 90 درجة وتقل عن 180 درجة. |• الزّاوية المستقيمة: (الهندسة) زاوية درجتها180 درجة. |• زاوية منعكسة/ زاوية معكوسة: (الهندسة) زاوية درجتها أكبر من 180 درجة وأقلّ من 360 درجة. |• الزَّاوية المتبادلة: (الهندسة) واحدة من زاويتين غير مُتجاورتين على جوانب متقابلة لخَطّ مُستعرض يَقطع خطين متوازيين., زُوِيّ :مصدر زوَى., انزوى / انزوى إلى يَنزوِي ، انْزَوِ ، انزواءً ، فهو مُنزوٍ ، والمفعول مُنْزَوًى إليه | • انزوى فلانٌ |1 - صار في زاوية :-انزوَى في ركن المسجد.|2- اختلى بنفسه وانعزل عن الآخرين :-شابٌّ منزوٍ، - انزوى خجلاً.|3 - انكمش، انقبض وتجمَّع :-انزوى في جلده، - انزوى مابين عينيه.|• انزوى القومُ بعضهم إلى بعض: تقاربوا وتضامّوا.


المعجم المعاصر
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زيت

- مِزْيتة ، جمع مَزَايت: اسم آلة من زاتَ: إناء من معدن على شكل مخصوص تُزيَّت به الآلات., زيَّتَ يُزيِّت ، تزييتًا ، فهو مزيِّت ، والمفعول مُزيَّت (للمتعدِّي) | • زيَّت الزَّيتونُ جاء زيتُه. |• زيَّت السِّراجَ: زاتَه؛ وضع فيه الزّيت :-زيّت الطعامَ.|• زيَّت الإناءَ: زَاتَه؛ طلاه بالزّيت. |• زيَّت الآلةَ: وضع الزيت أو الشحم بين جسمين متّصلين فيها؛ لتقليل قوة الاحتكاك بينهما، عالجها بالزيت :-زيَّت عجلات سيارته., زَيْتِيّ :- اسم منسوب إلى زَيْت: :-لوحة زيتيّة، - نبات زيتيّ: يُستخرج منه الزَّيت.|2- ماكان في لون الزيت، أخضر مشوب بصفرة :-قميص زيتيّ., زَيْتُون، مفرد زيتونة: (انظر: ز ي ت - زَيْتُون)., زَيْتُون، مفرد زيتونة: (النبات) شجر زيتيّ مثمر من الفصيلة الزيتونيّة، وتُطلق الكلمة أيضا على ثمار هذا الشّجر، وهي ثمار تؤكل بعد ملحها ويُعصر منها الزيت :-باع الفلاح محصول الزيتون، - {يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ} - {ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا. فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا. وَعِنَبًا وَقَضْبًا. وَزَيْتُونًا وَنَخْلاً} - {يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ} |• جَبَلُ الزَّيتون: جبل في القدس، - غُصْن الزَّيتون: رمز للسلام., زَيْتُونيّ :- اسم منسوب إلى زَيْتُون. |2 - ما كان بلون الزيتون، أخضر مائل للصفرة :-قارورة زيتونيّة اللون., زَيْت ، جمع زُيوت (لغير المصدر).|1- مصدر زاتَ. |2 - (الكيمياء والصيدلة) سائل دُهنيّ نباتيّ أو حيوانيّ أو معدنيّ غليظ القوام منه أنواع تُستعمل في الطعام والإضاءة وتزييت الآلات والمحرِّكات وسواها، يتكوّن أساسًا من عنصري الهيدروجين والكربون :-زيت الذُّرة/ الزَّيتون/ النِّفط/ التشحيم/ البترول/ بذرة القطن/ جوز الهند، - زيت عطريّ: زيت سريع التبخُّر، - زيت نباتي، - {يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ} |• الزَّيت في العجين لا يضيع: يُضرب في برّ الأقارب، - صبَّ الزَّيتَ على النَّار: زاد الفتنةَ إثارةً، أهاج الأمرَ. |• الزَّيت الأبيض: زيت يُستخلص من تقطير القطران والنفط. |• الزَّيت الخام: ما لم يستثمر. |• الزَّيت المعدنيّ: (البيئة والجيولوجيا) الزيت المستخرج من باطن الأرض، وهو زيت البترول. |• الزَّيت العِطْرِيّ: (النبات) كل زيت طيّار له رائحة، يوجد في أوراق النَّبات وزهره., زَيّات :- مَنْ يعصر الزَّيتون :-فلان يعمل زيّاتًا على الطريقة التقليديّة.|2- بائع الزيت :-هو من كبار الزيّاتين في القرية., زَيْتُونيّ :(انظر: ز ي ت - زَيْتُونيّ).


المعجم المعاصر
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زيي

- تزيَّة :مصدر زيَّا., زَيّ :مصدر زوَى., تزيَّا بـ يتزيَّا ، تَزَيَّ ، تزيّيًا ، فهو متزيٍّ ، والمفعول مُتزَيًّا به | • تزيَّا بزيّ غيره لبِس كما يَلْبَس :-تزيّا بزيِّ أهل الصَّعيد.|• تزيَّا بكذا: مُطاوع زيَّا: صار ذا هيئة معيَّنة :-تزيّا في المسرحيَّة بزيّ الأمير., زِيّ ، جمع أزياء.|1- مَلْبَس :-زيّ خاصّ، - معرض الأزياء.|2- هيئة ومنظر :-أقبل بزيِّ الأمراء.|• عارضة الأزياء: فتاة حسناء، ترتدي نماذج من الملابس الجديدة؛ لتعرضها على أعين المشترين في حفل.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زوي

- زُوِيّ :مصدر زوَى.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زيت

- زَيْت ، جمع زُيوت (لغير المصدر).|1- مصدر زاتَ. |2 - (الكيمياء والصيدلة) سائل دُهنيّ نباتيّ أو حيوانيّ أو معدنيّ غليظ القوام منه أنواع تُستعمل في الطعام والإضاءة وتزييت الآلات والمحرِّكات وسواها، يتكوّن أساسًا من عنصري الهيدروجين والكربون :-زيت الذُّرة/ الزَّيتون/ النِّفط/ التشحيم/ البترول/ بذرة القطن/ جوز الهند، - زيت عطريّ: زيت سريع التبخُّر، - زيت نباتي، - {يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ} |• الزَّيت في العجين لا يضيع: يُضرب في برّ الأقارب، - صبَّ الزَّيتَ على النَّار: زاد الفتنةَ إثارةً، أهاج الأمرَ. |• الزَّيت الأبيض: زيت يُستخلص من تقطير القطران والنفط. |• الزَّيت الخام: ما لم يستثمر. |• الزَّيت المعدنيّ: (البيئة والجيولوجيا) الزيت المستخرج من باطن الأرض، وهو زيت البترول. |• الزَّيت العِطْرِيّ: (النبات) كل زيت طيّار له رائحة، يوجد في أوراق النَّبات وزهره., زيَّتَ يُزيِّت ، تزييتًا ، فهو مزيِّت ، والمفعول مُزيَّت (للمتعدِّي) | • زيَّت الزَّيتونُ جاء زيتُه. |• زيَّت السِّراجَ: زاتَه؛ وضع فيه الزّيت :-زيّت الطعامَ.|• زيَّت الإناءَ: زَاتَه؛ طلاه بالزّيت. |• زيَّت الآلةَ: وضع الزيت أو الشحم بين جسمين متّصلين فيها؛ لتقليل قوة الاحتكاك بينهما، عالجها بالزيت :-زيَّت عجلات سيارته.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: تزييت
جذر الكلمة: زيت

- تون م الزيْ عروف، الواحدة زيْتونة. والزيتْ: دهْنه. وزتّ الطعامأزيته زيْتا، إذا جعلْت فيه الزيت. وطعام مزيت على النقْص، ومزْيوت على التمام. وزتّ القوم: جعلتأدْمهم الزيْت. وزيّتّهم، إذا زوّدْتهم الزيْت. وجاءوا يسْتزيتون، أي يستوهبون الزيْت.



الأكثر بحثاً