المعاجم

معجم تاج العروس
الكلمة: تستقري
جذر الكلمة: قرو

- : (و (} القَرْوُ: القَصْدُ) نَحْو الشَّيء. يقالُ: {قَرَا إِلَيْهِ} يَقْرُو {قَرْواً، إِذا قَصَدَه؛ عَن اللّيْثِ. (و) } القَرْوُ: (التَّتَبُّعُ {كالاقْتِراءِ} والاسْتِقْراءِ) .) يقالُ قَرَا الأمْرَ {واقْتَراهُ: تَتَبَّعَه. } وقَرَوْتُ البِلادَ {قَرْواً: تَتَبَّعْتها أَرْضاً أَرْضاً وسِرْتُ فِيهَا،} كاقْتَرَيْتها {واسْتَقْرَيْتها} وتَقَرَيَّتها. وقالَ اللّحْياني: {قَرَوْتُ الأرضَ سِرْتُ فِيهَا، وَهُوَ أنْ تمرَّ بالمَكانِ ثمَّ تَجوزَهُ إِلَى غيرِهِ، ثمَّ إِلَى موضِعٍ آخر. وقالَ الأصْمعِي: قَرَوْتُ الأرضَ إِذا تَتَبَّعْتُ نَاسا بعْدَ ناسٍ. (و) } القَرْوُ: (الطَّعْنُ) .) يقالُ: قَراهُ إِذا طَعَنَهُ فرَماهُ؛ عَن الهَجَري. قالَ ابنُ سِيدَه: وأُراهُ من القَصْدِ كأَنَّه قَصَدَه بينَ أَصْحابِهِ؛ قالَ: والخَيْل {تَقْرُوهم على اللحيات (و) القَرْوُ: (حَوْضٌ طَوِيلٌ) مِثْل النَّهْرِ (تَرِدُهُ الإِبِلُ) ؛) كَمَا فِي الصِّحاحِ. وَفِي التَّهذيبِ: شِبْهُ حَوْضٍ مَمْدودٍ مُسْتَطيلٍ إِلَى جَنْبِ حَوْضٍ ضَخْمٍ يُفْرغُ فِيهِ مِن الحَوْضِ الضَّخْم تَرِدُهُ الإِبِلُ والغَنَم؛ وكذلكَ إِن كانَ مِن خَشَبٍ؛ قالَ الطِّرمَّاح: مُنْتَأَى} كالقَرْوِ رَهْن انْثِلامِ (و) القَرْوُ: (الأرضُ) الَّتِي (لَا تكادُ تُقْطَعُ، ج {قُرُوٌّ) ، كعُلُوِّ. (و) } القَرْوُ: (مَسِيلُ المَعْصَرَةِ، ومَثْعَبُها) ؛) وَلَا فِعْلَ لَهُ؛ وقالَ الجَوْهرِي: وقولُ الكُمَيْت: فاسْتَلَّ خُصْيَيْهِ إِيغالاً بنافِذَة كأَنما فُجِرَتْ مِنْ {قَرْو عَصَّارِيَعْنِي: المَعْصَرَةَ. (و) قَالَ الأصْمعي: القَرْوُ (أسْفَلُ النَّخْلَةِ يُنْقَرُ فَيُنْتَبَذُ فِيهِ) ؛) وَمِنْه قولُ الأعْشى: أَرْمي بهَا البَيْداءَ إِذا أَعْرَضَتْ وأَنْتَ بَيْنَ القَرْوِ والعاصِرِوقيلَ: هُوَ أَصْلُ النَّخلة؛ وقيلَ: هُوَ نَقِيرٌ يُجْعَل فِيهِ العَصِيرُ مِن أَيِّ خَشَبٍ كانَ، (أَو يُتَّخَذُ مِنْهُ المِرْكَن، والإجَّانَةُ للشُّرْبِ) ؛) وقالَ ابنُ أَحْمر: لَهَا حَبَبٌ يُرى الرَّاوُوقُ فِيهَا كَمَا أَدْمَيْتَ فِي القَرْوِ الغَزالايصِفُ حُمْرة الخَمْرِ كأَنَّه دَمُ غَزالٍ فِي قَرْو النَّخْل. قالَ أَبو حنيفَةَ: وَلَا يصحُّ أَن يكونَ القدَحَ لأنَّ القَدَحَ لَا يكونُ رَاوُوقاً إنَّما هُوَ مِشْربةٌ. (و) القَرْوُ أَيْضاً: (قَدَحٌ) مِن خَشَبٍ؛ وَمِنْه حديثُ أُمِّ مَعْبدٍ: (وهاتِ لَهُ} قَرْواً) . (أَو إناءٌ صَغِيرٌ) يردَّدُ فِي الحَوائِجِ. قُلْت: والعامةُ تقولُه {القرْوَةُ. (و) القَرْوُ: (مِيلَغَةُ الكَلْبِ، ويُثلَّثُ) ، الضَّمُّ والكَسْر عَن ابنِ الأعْرابي. (جَمْعُ الكُلِّ} أَقْراءٌ {وأَقْرٍ؛ و) حَكَى أَبو زيْدٍ: (} أَقْرُوَةٌ) مُصَحِّح الواوِ وَهُوَ نادِرٌ مِن جهَةِ الجَمْعِ والتّصْحِيح؛ (! وقُرِيٌّ) ، كدَلْوٍ وأَدْلاءٍ وأَدْلٍ ودُلِيَ. (و) {القَرْوُ: (أَن يَعْظُمَ جِلْدُ البَيْضَتَيْنِ لرِيحٍ) فِيهِ، (أَو ماءٍ أَو نُزُولِ الأَمْعاءِ} كالقَرْوَةِ) بالهاءِ فِيهِ، وَفِي مِيلَغَةِ الكَلْبِ. (ورجُلٌ {قَرْوانِيٌّ) ، بالفَتْح بِهِ ذَلِك نقلَه الجَوْهرِي. (} وقُرَّى كفُعْلَى: ماءٌ بالبادِيَةِ) ، يقالُ لَهُ: قُرَّى سَحْبَلٍ فِي بِلادِ الحارِثِ بنِ كعْبٍ؛ وأَنْشَدَ أَبو عليَ القالِي لطُفَيْل: غشيتُ {بقرَّى فَرْطَ حَول مكمل رسومِ دِيَارٍ من سُعادٍ ومَنْزِلِ (} والقَرَا: الظَّهْرُ) ؛) وقيلَ: وَسَطُه؛ قالَ الشاعِرُ: أُزاحِمُهُمْ بالبابِ إِذْ يَدْفَعُونَني وبالظَّهْرِ مِنِّي مِنْ {قَرَا البابِ عاذِرُوتَثْنِيتُه قَرَيانِ} وقَرَوانِ، بالتّحْريكِ فيهمَا؛ عَن اللّحْياني؛ والجَمْعُ {أَقْراءٌ} وقِرْوانٌ؛ قالَ مالِكٌ الهُذَلي يصِفُ الضّبعَ: إِذا نَفَشَتْ {قِرْوانَها وتَلَفَّتَتْ أَشَبَّ بهَا الشّعْرُ الصُّدور القراهبُ (} كالقِرَوانِ) ، بالكَسْرِ، والجَمْعُ {قِرْواناتٌ؛ نقلَهُ الصَّاغاني. (و) } القَرَا: (القَرْعُ) الَّذِي (يُؤْكَلُ) ؛) عَن ابنِ الأعْرابي، كأَنَّ عَيْنَه مُبْدلةٌ مِن الألفِ. (وناقَةٌ {قَرْواءُ: طويلَةُ) القَرَا، وَهُوَ الظَّهْرُ. وَفِي الصِّحاح: طويلَةُ (السَّنامِ) ؛) ويقالُ الشَّديدَةُ الظَّهْر، بَيِّنةُ القَرَا؛ (وَلَا تَقُلْ جَمَلُ} أَقْرَى) ؛) هَذَا نَصُّ الجَوْهرِي. وقالَ غيرُهُ: جَمَلٌ أَقْرَى طَويلُ القَرَا، والأُنْثى {قَرْواءُ. وَقد قالَ ابنُ سِيدَه: لَا يقالُ أَقْرَى؛ كَمَا قالَ الجَوْهرِي. وَقَالَ اللّحْياني: وَلَقَد قَرِيَ قَرًى، مَقْصورٌ. (} والقَرْواءُ) ، بالفَتْح مَمْدوداً: (العادَةُ) .) يقالُ: رَجَعَ فلانٌ إِلَى {قَرْوائِهِ، أَي عادَتِهِ الأُوْلى. قالَ أَبو عليَ فِي المَقْصورِ والمَمْدودِ: وحَكَى الفرَّاء: لَا تَرْجِعُ الأمَةُ على} قَرْوائِها أَبداً؛ كَذَا حَكَى عَنهُ ابنُ الأنْبارِي فِي كتابِهِ وَلم يُفسِّرْه، واسْتَفْسَرناهُ فقالَ: على اجْتِماعِها، فَلَا أَدْري اشْتَقّه أَمْ رَواهُ انتَهَى. وقالَ ابنُ ولاّد: أَي على أَوَّلِ أَمْرِها وَمَا كانتْ عَلَيْهِ؛ ومِثْلُه فِي النِّهايةِ. (و) {القَرْواءُ: جاءَ بِهِ الفرَّاءُ مَمْدوداً فِي حُرُوفٍ مَمْدودَةٍ مِثْل المَصْواءِ، وَهِي (الدُّبُرُ. (} والقَرَوْرَى، كَخَجْوَجَى: ع بطَرِيقِ الكوفَةِ) ؛ (وَفِي الصِّحاح: على طرِيقِ الكوفَةِ، وَهُوَ مُتَعَشَّى بينَ النُّقْرةِ والحاجِرِ؛ وقالَ: بَين {قَرَوْرَى ومَرَوْرَياتِها وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للرَّاعي: تَرَوَّحْنَ مِنْ حَزْمِ الجُفُونِ فأَصْبَحَتْ هِضابُ} قَرَوْرَى دُونَها والمُضَيَّحُ وَهُوَ فَعَوْعَلٌ؛ عَن سِيْبَوَيْه. قالَ ابنُ برِّي: قَرَوْرًى مُنوَّنة لأنَّ وَزْنَها فَعَوْعَلٌ. وقالَ أَبو عليَ وزْنُها فَعَلْعَل مِن! قَرَوْتُ الشيءَ إِذا تَتَبَّعْته، ويجوزُ أَنْ يكونَ فَعَوْعَلاً من القَرْية، وامْتِناعُ الصَّرْف فِيهِ لأنَّه اسْمُ بُقْعة بمنْزلَةِ شَرَوْرَى؛ وأَنْشَدَ: أَقولُ إِذا أَتَيْنَ على قَرَوْرى وآلُ البيدِ يَطَّرِدُ اطِّرادا ( {وأَقْرَى) الرَّجُلُ: (اشْتَكَى} قَراهُ) ، أَي ظَهْرَه؛ عَن ابنِ الأعْرابي. (و) أَيْضاً: (طَلَبَ {القِرَى) ، وَهِي الضِّيافَةُ. (و) أَيْضاً: (لَزِمَ} القُرَى) ، جَمْعُ {قرْيةٍ، وَهَذَا قد تقدَّمَ أَوّلاً فَهُوَ تِكْرارٌ. (و) } أَقْرَى (الجُلَّ على الفَرَسِ: أَلْزَمَهُ) إيَّاهُ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. وقالَ ابنُ الأعْرابي: أَقْرَى إِذا لَزِمَ الشيءَ وأَلَحَّ عَلَيْهِ. ( {ومَقْرَى، كسَكْرَى: بدِمَشْقَ) تحْتَ جَبَلِ قاسِيُون؛ قالَ الذَّهبيُّ: أَظنُّ نَزَلَها بَنُو} مُقْرَى بنِ سُبَيْع بنِ الحارِثِ؛ قالَ ابنُ الكَلْبي: بَنُو مَقْرِي، بفَتْح الميمِ، والنَّسَبُ إِلَيْهِ {مَقْرِيٌّ؛ قالَ ابنُ ناصِر فِي حاشِيةِ الإكْمالِ: والمحدِّثُونَ يضمُّونَه وَهُوَ خَطَأٌ؛ قالَ الحافِظُ ابنُ حَجَر: وأَمَّا الرّشاطي فنَقَلَ عَن الهَمَداني أنَّ القَبيلَةَ بوزْنِ مُعْطِي، فَإِذا نَسَبْتَ إِلَيْهِ شَدَدْتَ الْيَاء؛ وقالَ عبدُ الغَنِي بنُ سعيدٍ: المحدِّثُونَ يَكْتبُونَه بالألِفِ يَعْني بدَلَ الهَمْزةِ، ويجوزُ أنْ يكونَ بعضُهم سهَّلَ الهَمْزةَ، وَقد تقدَّمَ تَحقِيقُ ذلكَ فِي الهَمْزةِ. وقولُ المصنّفِ: كسَكْرَى، فِيهِ نَظَرٌ مِن وُجُوهٍ تَظْهَرُ بالتَّأمل. (و) } مُقْرَى، (بالضَّمِّ: د بالنُّوبَةِ. ( {ومَقْرِيَّةٌ، كمحْمِيَّةٍ: حِصْنٌ باليَمَنِ) ، وَهُوَ مُخَفَّف. (} والمَقارِي: رُؤُوس الإكامِ) ، واحِدُها {مَقْرَى. (} والقَيْرَوانُ) ، بفَتْح الَّراءِ: (القافلةُ) ، أَوْ مُعْظمُها؛ عَن اللّيْثِ؛ (مُعَرَّبُ) كارَوان؛ نقلَهُ ابنُ الجَوالِيقي فِي المُعرَّبِ عَن ابنِ قتيبَةَ. ونَقَلَ ابنُ دُرَيْدٍ فِيهِ ضَمّ الرّاءِ أَيْضاً. (و) القَيْرَوانُ أَيْضاً: (د بالمَغْرِبِ) ، بفَتْحِ الراءِ وضمِّها، وَهُوَ بَلَدٌ بإفْريقِيَةَ بَيْنه وبينَ تُونُس ثلاثَةُ أَيّام، لَا بالأَنْدَلُس كَمَا تَوهَّمَه الشَّهاب، فَلَا يُعْتَدُّ بِهِ؛ قالَهُ شَيْخُنا.6 قُلْت: افْتَتَحَه عقْبَةُ بنُ نافِع الفهْرِي زَمَنَ مُعاوِيَةَ سَنَة خَمْسِيْن؛ والنِّسْبَةُ إِلَيْهِ {قَرَوِيٌّ، بالتّحْريكِ} وقَيْرَوَانيٌّ على الأصْلِ. (وتَرَكْتُهُمْ {قَرْواً واحِداً) :) أَي (على طَريقَةٍ واحِدَةٍ) . (وَفِي الصِّحاح: رأَيْت القوْمَ على} قَرْوٍ واحِدٍ، أَي على طَريقةٍ واحِدَةٍ. (وشاةٌ {مَقْرُوَّةٌ: جُعِلَ رأْسُها فِي خَشَبَةٍ لَئَلاَّ تَرْضَعَ نَفْسَها. (} والمُقْرَوْرِي: الطَّويلُ الظَّهْرِ) ؛) وَقد {اقْرَوْرَى} اقْرِيرَاءً. ( {وقَرْوَةُ الرَّأْسِ: طَرَفُه. (} واسْتَقْرَى الدُّمَّلُ: صارَتْ فِيهِ المِدَّةُ) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: يقالُ مَا فِي الدّارِ لاعِي قَرْوٍ: أَي أَحَدٌ. {والقَرْوُ} والقَرِيُّ، كغَنِيَ: كُلُّ شيءٍ على طريقٍ واحِدٍ. يقالُ: مَا زالَ على قَرْوٍ واحِدٍ أَو {قَرِيَ واحِدٍ. (وتَرَكْتُ الأرْضَ} قَرْواً واحِداً: إِذا طَبَّقَها المَطَرُ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. وقالَ غيرُهُ: أَصْبَحَتِ الأرضُ {قَرْواً واحِداً، إِذا تغَطَّى وَجْهُها بالماءِ؛ والكَسْرُ لُغَةٌ عَن الفرَّاء. } وأقْراءُ الشِّعْر: طَرائِقُه وأَنْوَاعُه؛ واحِدُها {قَرْوٌ} وقِرْيٌ {وقَرِيٌّ. } واسْتَقْرَى الأشْياءَ: تَتَبَّعَ أقْراءَها لمعْرِفَةِ أَحْوالها وخَواصّها. ! والقَرَا: مَجْرَى الماءِ إِلَى الرِّياض. {والقَرَوْرَى: الظَّهْرُ. } وقَرَا الأَكَمةِ: ظَهْرُها. {والقَرْوَى، كسَكْرَى: العَادَةُ، يمدُّ ويُقْصَرُ؛ نقلَهُ المُطرز عَن ثَعْلَب. وقالَ ابنُ وَلاَّد: رجَعَ على قَرْواهُ، أَي إِلَى خُلُقٍ كانَ تَرَكَه. وقالَ ابنُ شُمَيْل: قالَ لي أَعْرابيٌّ: اقْتَرِ سَلامِي حَتَّى أَلْقَاكَ، أَي كُنْ فِي سَلامٍ وَفِي خَيْرٍ وسَعَةٍ. } والقَيْرَوانُ: الكَثْرةُ من الناسِ، ومُعْظَمُ الأَمْرِ. وقيلَ: هُوَ موضِعُ الكَتِيبَةِ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ بفَتْحِ الراءِ: الجَيْشُ. وقالَ الليْثُ: مُعْظَمُ العَسْكرِ؛ وأَنْشَدَ ثَعْلبٌ فِي هَذَا المعْنى: فَإِن تَلَقَّاكَ {بقَيْرَوانِه أَو خِفْتَ بعضَ الجَوْرِ من سُلْطانِه فاسْجُد لقِرْدِ السُّوءِ فِي زمانِه قالَ ابنُ خَالَوَيْه: والقَيْروانُ: الغُبارُ، وَهَذَا غرِيبٌ، ويُشْبه أَنْ يكونَ شاهِده بَيْت الجعْدِي: وعادِيةٍ سَوْم الجَرادِ شَهِدْتهالَها قَيْرَوانٌ خَلْفَها مُتَنَكِّبُوقالَ ابنُ مفرغٍ: أَغَرّ يُوارِي الشمسَ عِندَ طُلُوعِهاقَنابِلُه والقَيْرَوانُ المُكَتَّبُ} وقَرِيُّ القَصِيدَةِ، كغَنِيَ: رَوِيُّها؛ نقلَهُ الزّمَخْشري. ورَجِعَ إِلَى {قَرْواهُ، بالفَتْح مَقْصوراً: لُغَةٌ فِي المَمْدودِ. واحْتُبِستِ الإِبِلُ أَيَّام} قِرْوَتِها، بالكَسْرِ، وذلكَ أَوَّلُ مَا تحْمِل حَتَّى يَسْتَبينَ فَإِذا اسْتَبانَ ذَهَبَ عَنْهَا اسْمُ {القِرْوَة. } والقَرْوُ: الهِلالُ المُسْتَوِي. {وقَرَتِ الناقَةُ} تَقْرُو: تَوَرَّمَ شِدْقاها؛ لُغَةٌ فِي قَرت تَقْرِي.


معجم تاج العروس
الكلمة: تستقري
جذر الكلمة: قري

- : (ي ( {القَرْيَةُ) ، بالفَتْح، وَهِي اللُّغَة المَشْهورَةُ الفُصْحى، (ويُكْسَرُ) ، يمانِيَّةٌ؛ نقلَهُما اللّيْثُ. وقالَ غيرُهُ: الكَسْرُ خَطَأٌ. (المِصْرُ الجامِعُ) . (وَفِي كفايَةِ المُتَحَفّظ: القَرْيَةُ: كلُّ مَكانٍ اتَّصَلَتْ بِهِ الأبْنيةُ واتُّخِذَ قَراراً وتَقَعُ على المُدُنِ وغيرِها اه. وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {واسْأَلِ القَرْيَةَ الَّتِي كنَّا فِيهَا} . قَالَ سِيْبَوَيْه: هَذَا ممَّا جاءَ على اتِّساعِ الكَلامِ والاخْتِصارِ، وإنَّما يُريدُ أَهْلَ القَرْيةِ فاخْتَصَر وعَملَ الفِعْل فِي القَرْيةِ كَمَا كانَ عامِلاً فِي الأهْل لَو كانَ هَهُنَا. قالَ ابنُ جنِّي: فِيهِ ثلاثُ معانٍ: الاتِّساعُ والتَّشْبيهُ والتّوْكيدُ. أَمَّا الاتِّساعُ: فلأنَّه اسْتَعْمل لَفْظَ السُّؤالِ مَعَ مَا لَا يَصحُّ فِي الحَقيقَةِ سُؤَالُه؛ وأَمَّا التَّشْبيه: فلأنَّها شُبِّهت بمَنْ يصحُّ سُؤاله لما كانَ بهَا ومُؤالِفاً لَهَا؛ وأَمَّا التَّوْكِيد: فلأنَّه فِي ظاهِرِ اللّفْظ إحَالة بالسُّؤَالِ على مَنْ ليسَ مِن عادَتِه الإجابَة، فكأَنَّهم تضمنوا لأبيهِم، عَلَيْهِ السّلام، أنَّه إنْ سَأَلَ الجَمادَات والجِمالَ أَجابَتْ بصحَّةِ قوْلِهم، وَهَذَا تَناهٍ فِي تَصْحيحِ الخَبرِ، أَي لَو سَأَلْتَها لأَنْطَقَها اللهُ بصِدْقِنا، فكيفَ لَو سَأَلْت مَن عادَته الجَواب؟ . (والنِّسْبَةُ} قَرئِيٌّ) ، بالهَمْزةِ، وَهُوَ فِي النُّسخِ بالتّحْريكِ، وضُبِطَ فِي المُحْكم بفَتْحٍ فسكونٍ، قالَ: وَهَذَا قَوْلُ أَبي عَمْرٍ و. قُلْت: وَهُوَ مَذْهَبُ سِيْبَوَيْه ويُوافِقُه القِياسُ. ( {وقَرَوِيٌّ) بالواوِ، فِي قوْلِ يُونس، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِي؛ (ج} قُرًى) ، بالضَّمِّ مَقْصورٌ على غيرِ قياسٍ. قالَ ابنُ السِّكِّيت: لأنَّ مَا كانَ على فَعْلَة بفَتْح الفاءِ مِن المُعْتل فجمْعُه مَمْدودٌ مِثْلُ رَكْوةٍ ورِكاءٍ وظَبْيَةٍ وظِباءٍ، وجاءَ {القُرَى مُخالِفاً لبابِهِ لَا يقاسُ عَلَيْهِ. وقالَ اللّيْثِ، بعدَما نقلَ الكَسْر الَّذِي هُوَ لُغَةُ اليَمَنِ: ومِن ثمَّ اجْتَمَعُوا على قُرًى فَجَمَعُوها على لُغَةِ مَنْ يقولُ كِسْوة وكُساً. وقالَ الجَوْهرِي: ولعلّها جُمِعَتْ على ذلكَ مِثْلُ ذَرْوَةٍ وذُراً ولَحْيَةٍ ولُحًى. وقولُ بعضِهم: مَا رأَيْتُ} قَرَوِيًّا أَفْصَحُ مِن الحجَّاج، إنَّما نَسَبه إِلَى القَرْيةِ الَّتِي هِيَ المِصْر. ( {وأَقْرَى) الرَّجُلُ: (لَزِمَها) ، أَي} القُرَى. ( {والقارِي: ساكِنُها) ، كَمَا يقالُ لساكِنِ البادِيَةِ البادِي؛ وَمِنْه قوْلُهم: جاءَني كلُّ} قارٍ وبادٍ. ( {والقَرْيَتَيْن، مُثَنَّى) القَرْيةِ فِي قولِه تَعَالَى: {إِلَى رجُلٍ مِن} القَرْيَتَيْن عظِيمٍ} . (وأَكْثَرُ مَا يُتَلَفَّظُ بِهِ بالياءِ) ، هَكَذَا: (مكَّةُ والطَّائِفُ) ؛) قالَهُ المفسِّرُونَ، ونقلَهُ نَصْرٌ وغيرُهُ. (و) أَيْضاً: (ة قُرْبَ النِّباجِ) . (وقالَ نَصْر: موضِعٌ دُونَ النِّباجِ (بينَ مكَّةَ والبَصْرَةّ) تُنْسَبُ إِلَى ابنِ عامِرِ بنِ كريز. (و) أَيْضاً: (ة بحِمْصَ. (و) أَيْضاً: (ع باليَمامَةِ) ، وهُما قُرّان ومَلْهَم لبَني سُحَيْم. ( {وقَرْيَةُ النَّمْل: مُجْتَمَعُ تُرابِها) ، والجَمْعُ قُرًى؛ قَالَ أَبُو النجْمِ: وأَتَتِ النَّملُ} القُرَى بعِيرها من حَسَكِ التَّلْع وَمن خافُورِهاوهو مجازٌ. (! وقَرْيةُ الأَنْصارِ: المدِينَةُ) ، على ساكِنِها أَفْضَلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ. ( {والقارِيَةُ: الحاضِرَةُ الجامِعَةُ،} كالقَاراةِ) .) يقالُ: أَهلُ {القارِيَةِ للحاضِرَةِ وأَهْلُ البادِيَةِ لأهْلِ البِداءِ. (} وقَرَى الماءَ فِي الحَوْضِ {يَقْرِيهِ} قَرْياً {وقَرًى) :) إِذا (جَمَعَهُ) فِي الحَوْضِ. وقالَ الأزْهرِي: يَجوزُ فِي الشِّعْرِ} قِرًى فجعَلَهُ فِي الشِّعْر خاصَّةً. (و) {قَرَى (البَعِيرُ وكلُّ مَا اجْتَرَّ) كالشَّاةِ والضَّائِنَةِ والوَبْرِ} يَقْرِي {قَرْياً: (جَمَعَ جِرَّتَهُ فِي شِدْقِه) . (وَفِي الصِّحاح: البَعيرُ} يَقْرِي العَلَف فِي شِدْقِه: أَي يَجْمَعُه. (و) قَرَى (الضَّيفَ {قِرًى، بالكسْرِ والقَصْر) ، كقَلَيْته قِلىً، (والفَتْحِ والمَدِّ) ؛) قالَ الجَوْهرِي: إِذا كَسَرْتَ القافَ قَصَرْتَ وَإِذا فَتَحْتَ مَدَدْتَ؛ (أَضافَهُ) . (وَفِي الصِّحاح: أَحْسَنَ إِلَيْهِ. وقالَ أَبو عليَ القالِي: قالَ الكِسائي: سَمِعْتُ القاسِمَ بنَ مَعْن يَرْوِي عَن العَرَبِ: هُوَ} قِراءُ الضَّيْفِ. ( {كاقْتَراهُ) ، وقيلَ:} اقْتَراهُ طَلَبَ مِنْهُ {القِرَى. (و) } قَرَتِ (النَّاقَةُ) {تَقْرُو وتَقْرِي: (وَرِمَ شِدْقاها من وجَعِ الأَسْنانِ) . (وَفِي التّهذيبِ: قالَ بعضُهم: يقالُ للإنْسانِ إِذا اشْتَكَى شِدْقَه: قَرَى يَقْرِي. (و) قَرَا (البِلادَ) يَقْرُوها: إِذا (تَتَبَّعَها يَخْرُجُ مِن أَرضٍ إِلى أَرْضٍ) يَنْظُرُ حالَها وأَمْرَها،} وقَراها {قَرْياً، كَذلكَ واوِيٌّ يائيٌّ؛ (} كاقْتَرَاها {واسْتَقْرَاها) . (وقالَ اللّحْياني: قَرَوْتُ الأرضَ: سِرْتُ فِيهَا، وَهُوَ أَن تمرَّ بالمَكانِ ثمَّ تَجُوزَه إِلَى غيرِهِ ثمَّ إِلَى موضِعٍ آخر. وقالَ الأصْمعي: قَرَوْتُ الأرْضَ إِذا تَتَبَّعْتُ نَاسا بعْدَ ناسٍ. (} والمَقْرَى! والمَقْراةُ) ؛) صَرِيحُ سِياقِه أَنَّه بفَتْحِهِما والصَّوابُ بالكسْرِ فيهمَا كَمَا هُوَ نَصُّ الصِّحاح وغيرِهِ؛ (كلُّ مَا اجْتَمَعَ فِيهِ الماءُ) مِن حَوْضٍ وغيرِهِ؛ وخَصَّه بعضُهم بالحَوْضِ. وَفِي الصِّحاح: {المِقْراةُ المَسِيلُ وَهُوَ المَوضِعُ الَّذِي يَجْتَمِعُ فِيهِ ماءُ المَطَرِ من كلِّ جانِبٍ. وَفِي التّهْذيبِ:} المِقْرَى الإناءُ العَظِيمُ يُشْرَبُ بِهِ الماءُ؛ {والمِقْراةُ: الموضِعُ الَّذِي يُقْرَى فِيهِ الماءُ؛ وقيلَ: المِقْراةُ: شِبْهُ حَوْضٍ ضَخْمٍ يُقْرَى فِيهِ مِن البِئْرِ ثمَّ يُفْرَغُ فِي المِقْراةِ؛ والجَمْعُ المَقارِي. (} وقَرِيُّ الماءِ، كغَنِيَ: مَسِيلُه من التِّلاعِ) . (وَفِي الصِّحاح: مَجْرَى الماءِ فِي الرَّوْض؛ وقالَ غيرُهُ: فِي الحَوْضِ؛ وَفِي التّهْذِيبِ: إِلَى الرِّياضِ. (أَو مَوْقِعُه) ؛) كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ مَدْفَعُه؛ (من الرَّبْوِ إِلَى الرَّوْضَةِ) ، كَمَا هُوَ نصُّ اللّحْياني؛ هَكَذَا قالَ الرَّبْو بغيرِ هاءٍ؛ (ج {أَقْرِيَةٌ) ؛) وَمِنْه قولُ الجعْدِي: ومِنْ أَيَّامِنا يَوْمٌ عَجيبٌ شَهِدْناهُ} بأَقْرِيةِ الرّداعِ ( {وأَقْراءٌ) ، كشَريفٍ وأَشْرافٍ؛ وَمِنْه قولُ مُعاوِيَةَ بنِ شَكَل يذمُّ حَجْل بنَ نَضْلَةَ بينَ يَدَي النُّعْمان: إنَّه مُقْبَلُ النَّعْلينِ مُنْتَفِخُ الساقَيْنِ قَعْو الأَلْيَينِ مَشَّاءُ} بأَقْراءٍ قَتَّالُ ظِباءٍ بَيَّاعُ إماءٍ؛ فقالَ لَهُ النّعْمان: أَرَدْتَ أَن تَذِيمَه فمدحته، وَصَفَه بأنَّه صاحِبُ صَيْدٍ لَا صاحِبَ إِبِلٍ. ( {وقُرْيانٌ) ، بالضَّمِّ، وَهُوَ الأكْثَرُ؛ وَمِنْه قولُ ذِي الرُّمة: تَسْتَنُّ أَعْداءُ} قُرْيانٍ تَسَنَّمَها غُرُّ الغَمامِ ومُرْتَجَّاتُه السُّودُواقْتَصَر الجَوْهرِي على الأَوَّل والأخيرِ، والأَخيرُ مَضْبوطٌ فِي كتابِه بالضمِّ والكَسْر. وَفِي حديثِ قُسِّ: (ورَوْضَة ذاتُ {قُرْيانٍ) . وَفِي حدِيثِ ظبْيَان: (رَعَوْا} قُرْيانه) . (و) {القَرِيُّ، كغَنِيَ أَيْضاً: (اللّبَنُ الخاثِرُ) الَّذِي (لم يُمْخَضْ. (} وقَرِيُّ الخَيْلِ) :) اسْمُ (وادٍ. ( {والقَرِيَّانِ) ، مُثَنَّى} قَرِيَ: (ع) لبَني سُلَيْم بدِيارِ مُضَرَ بَفْرُقُ بَيْنهما وادٍ عظيمٌ قالَهُ نَصْر. ( {واسْتَقْرَى} واقْتَرَى {وأَقْرَى: طَلَبَ ضِيافَةً) ؛) كَذَا فِي المُحْكم. (وَهُوَ} مِقْرًى للضَّيْفِ) ، كمِنْبَرٍ ( {ومِقْراءٌ) ، كمِحْرابٍ، (وَهِي} مِقْراةٌ {ومِقْراءٌ) ، كمِسْحاةٍ ومِحْرابٍ، الأخيرَةُ عَن اللّحْياني. يقالُ: إنَّه} لمِقْرًى للضيْفِ {ومِقْراءٌ للأضْيافِ. (} والمِقْراةُ أَيْضاً: القَصْعَةُ) أَو الجَفْنَةُ ( {يُقْرَى فِيهَا) الضَّيْفُ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي: حَتَّى تَبُولَ عَبُورُ الشِّعْرَ بَيْنِ دَماً صَرْداً ويَبْيَضَّ فِي} مِقْراتِه القارُوقالَ اللّحْياني: المِقْرَى، مَقْصورٌ بِغَيْر هاءٍ كلُّ مَا يُؤْتَى بِهِ مِن {قِرَى الضَّيْفِ مِن قَصْعَةٍ أَو جَفْنةٍ أَو عُسَ؛ وَمِنْه قولُ الشاعرِ: وَلَا يَضَنُّون} بالمِقْرَى وَإِن ثَمِدُوا ( {والمَقارِي: القُبورُ) ؛) كَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ القُدُورُ؛ كَمَا هُوَ نَصُّ ابنِ الأعْرابي؛ وَهُوَ فِي المُحْكم هَكَذَا؛ وأَنْشَدَ: تَرَى فُصْلانَهم فِي الوَرْدِ هَزْلَى وتَسْمَنُ فِي} المَقارِي والحِبالِأَي أَنّهم إِذا نَحَرُوا لم يَنْحَروا إلاَّ سَمِيناً، وَإِذا وَهَبُوا لم يَهِبُوا إلاَّ كَذلكَ؛ هَكَذَا فسَّرَه ابنُ الأَعرابي. ( {والقَرِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: العَصَا. (و) أَيْضاً: (قَرْيَةُ النَّملِ. (و) أَيْضاً: (أَعْوادٌ فِيهَا فُرَضٌ يَجْعَلُ فِيهَا رأْسُ عُودِ البَيْتِ) ؛) كَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ رأَسُ عَمُودِ البَيْتِ، كَمَا هُوَ نَصُّ الصِّحاحِ عَن ابنِ السِّكِّيتِ. وَفِي المُحْكَم:} القَرِيَّةُ أَن يُؤْتَى بعُودَيْن طُولُهما ذِرَاعٌ ثمَّ يُعْرَض على أَطْرَافِهما عُوَيْدٌ يُؤْسَرُ إِلَيْهِمَا من كلِّ جانِبٍ بقدَ فيكونُ مَا بينَ العُصَيَّتين قَدْرَ أَرْبَع أُصابِع، ثمَّ يُؤْتَى بعُوَيْدٍ فِيهِ فَرْض فيُعْرَض فِي وَسَطِ القَرِيَّةِ ويُشَدُّ طَرَفاهُ إِلَيْهِمَا بقِدَ فيكونُ فِيهِ رأْسُ العَمُودِ؛ قالَ: كَذَا حَكَاهُ يَعْقوب، وعبَّر عَن القرِيَّةِ بالمَصْدَرِ الَّذِي هُوَ قوْلُه: أَنْ يُؤْتَى، وكانَ حَقَّه أَن يقولَ القَرِيَّةُ عُودَانِ طُولُهما ذِرَاع يُصْنَعُ بهما كَذَا. قُلْت: ونَصُّ الصِّحاح عَن يَعْقوب: {القَرِيَّة على فَعِيلَةٍ خَشَبَاتٌ فِيهَا فُرَضٌ يُجْعَلُ فِيهَا رأْسُ عَمُودِ البَيْتِ. (و) } القَرِيَّةُ أَيْضاً: (عُودُ الشِّراعِ الَّذِي) يكونُ (فِي عُرْضِهِ مِن أَعْلاهُ) . (قُلْت: والعامَّة تقولُ القَرِيَةُ بالتخْفِيفِ. (أَو فِي أَعْلَى الهَوْدَجِ) ؛) والجَمْعُ {القَرِيَّاتُ. (و) قُرَيَّةٌ، (كسُمَيَّة: ثلاثُ مَحالَّ ببَغْدادَ) مِن الجانِبِ الغَرْبي واحِدَةُ؛ وثِنْتانِ مِن الجانِبِ الشَّرْقي. (و) أَيْضاً: (ع لطيِّىءٍ) بينَ الجَبَليْن؛ عَن ابنِ الكَلْبي. (} وقَرَيْتُ الصَّحيفةَ فَهِيَ {مَقْرِيَّةٌ، لُغَةٌ فِي قَرَأْتُها) بالهَمْزةِ عَن أَبي زيْدٍ. وحكَى ثَعْلبٌ: صَحِيفَةٌ} مَقْرِيَّةٌ. ( {والقارِيَةُ: أَسْفَلُ الرُّمْح. (أَو) } قارِيَةُ السِّنانِ: (أَعْلاهُ) ؛) كَمَا فِي المُحْكم. وَفِي الصِّحاح: قارِيَةُ السِّنانِ أَعْلاهُ (وحَدُّهُ) ؛) عَن أَبي عبيدٍ. (و) كَذلكَ (حَدُّ السَّيْفِ) ونحوِهِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي أَيْضاً. (و) {القارِيَّةُ (بالتَّشْديدِ: طائِرٌ) قصيرُ الرِّجْلِ طويلُ المِنْقارِ أَصْفَرَهُ أَخْضَر الظهْرِ تحبُّه الأعْرابُ وتَتَيَمَّنُ بِهِ، ويُشَبِّهونَ الرَّجُلَ السَّخِيَّ بِهِ. قالَ الجَوْهرِي: وَهِي مُخفَّفَةٌ. قالَ يَعْقوب: والعامَّةُ تُشَدِّدُه؛ وأَنْشَدَ: أَمِنْ تَرّجيعِ} قارِيَةٍ تَرَكْتُمْ سَبَاياكُمْ وأُبْتُمْ بالعَناقِ؟ يُقَال: (إِذا رَأَوْهُ اسْتَبْشَرُوا بالمَطَرِ كأَنَّه رَسُولُ الغَيْثِ، أَو مُقَدِّمَةُ السَّحابِ، ج {قوارِيُّ) ؛) وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لابنِ مُقْبل: لبَرْقٍ شامٍ كلَّما قلتُ قد وَنَى سَنَا} والقَوارِي الخُضْرُ فِي الدَّجْنِ جُنّحُ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {القَرَوِيَّة: التمْرَةُ؛ وَبِه فسَّرَ ثَعلب قولَ الشصاعرِ: رَمَتْني بسَهْمٍ ريشُه قَرَوِيَّةٌ وفُوقاهُ سَمْنٌ والنَّضِيُّ سَوِيق ُوأُمُّ} القُرَى: مكَّةَ، شرَّفَها اللهُ تَعَالَى. وأَكالة الْقرى: المدِينَةُ، على ساكِنِها أَفْضَلُ الصّلاة والسّلام. {وقَرْيَةُ النَّمْلِ: مِن أَسْماءِ زَمْزَم. } والقُرَى المُبارَكَةُ: قيلَ: بَيْتُ المَقْدِس، وقيلَ: الشامُ. {وقَرَى الجُرْحُ} يَقْرِي: تَفَجَّرَ. {وقَرِيُّ الطَّريقِ، كغَنِيِّ: سَنَنُه، عَن ابنِ الأعْرابي. } وقرَيْتُ فِي شِدْقي جَوْزةً: خَبَأْتُها. والمِدَّةُ! تَقْرِي فِي الجُرْحِ: أَي تَجْتَمِعُ. {وأَقْرَتِ الناقَةُ فَهِيَ} مُقْرٍ: اجْتَمَعَ الماءُ فِي رَحِمِها واسْتَقَرَّ. {وقَرِيٌّ، كغَنِيَ: اسْمُ رجُلٍ؛ قالَ ابنُ جنِّي: يُحْتَملُ لامُه أَنْ تكونَ مِن الياءِ ومِن الواوِ ومِن الهَمْزةِ على التَّخْفيفِ. } وقَرَيْتُ لَهُم مَطِيَّتي؛ نقلَهُ الزَّمَخْشري. والمُسْلمونَ {قَوارِي اللهِ فِي الأرضِ: أَي أُمَناؤُه وشُهَداؤُه المَيامِين شُبِّهوا} بالقَوارِي من الطَّيْرِ؛ أَو هُوَ مَأْخُوذٌ مِن {يَقْرُونَ الناسَ يَتَتبَّعُونَهم فيَنْظرُونَ إِلَى أَعْمالِهم، فَإِذا شَهِدُوا لإنْسانٍ بخَيْرٍ أَو شَرَ فقد وَجَبَ، واحِدُهم} قَارٍ، وَهِي أَحَدُ مَا جاءَ مِن فاعِلٍ الَّذِي للمُذكَّرِ الآدَمي مكسَّراً على فَواعِل نحْو فارِسٍ وفوارِسَ وناكِسٍ ونَواكِسَ. ووادِي القرَى: بَلَدٌ بينَ المدِينَةِ والشامِ. {والقَرْيُ: بفتحٍ فسكونٍ: موضِعٌ فِي شِعْرٍ. } والقُرَيَّةُ، كسُمَيَّة: قَرْيةٌ باليَمَنِ، وَقد دَخَلْتها. وأَيْضاً باليَمامَةِ؛ قَالَ امْرؤُ القَيْس: تبيت لَبُوني {بالقُرَيَّةِ آمِناً وأسرحها غِبًّا لأكْنافِ حائِل ِ} وقُرَيَّةٌ: اسْمُ لليَمامَةِ كُلّها. وقيلَ: بَلَدٌ بينَ الفلج ونَجْران. وتَقَرَّى المِياه: تَتَبَّعَها. {واقْتَرَى فلَانا بقوْلِه: تَتَبَّعَهُ. } والقِرَى، بالكَسْرِ مَقْصورٌ: ذلكَ الماءُ المَجْموعُ فِي الحَوْضِ. {وأَقْرَى: إِذا لَزِمَ الشيءَ. وأَيْضاً: طَلَبَ} القِرَى؛ وَقد ذَكَره المصنِّف فِي الَّتِي تَلِيه، وَهَذَا مَوْضِعُه. وقالَ ابنُ شُمَيْل: قالَ لي أعْرابِيٌّ: {اقْتَرِ سَلامي حَتَّى أَلْقاكَ، بِلا هَمْزً؛ أَي كُنْ فِي سَلامٍ وَفِي خيْرٍ وَفِي سَعَةٍ. } وقَرِيَ، كرَضِيَ: اجْتَمَعَ. والناقَةُ: {تُقَّرِّي ببوْلِها على فَخِذها مِنَ العَطَشِ، مُشَدَّدٌ. (


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: تستقري
جذر الكلمة: قرو

- ـ القَرْوُ: القَصْدُ، والتَّتَبُّعُ، ـ كالاقْتراءِ والاسْتِقْراءِ، والطَّعْنُ، وحَوْضٌ طَوِيلٌ تَرِدُهُ الإِبِلُ، والأرضُ لا تَكادُ تُقْطَعُ ـ ج: قُرُوٌّ، ومَسِيلُ المَعْصَرَةِ، ومَثْعَبُها، وأسْفَلُ النَّخْلَةِ يُنْقَرُ فَيُنْبَذُ فيه، أو يُتَّخَذُ منه المِرْكَنُ، والإِجَّانَةُ للشُّرْبِ، وقَدَحٌ أو إناءٌ صَغيرٌ، ومِيلَغَةُ الكَلْبِ، ويُثَلَّثُ، جَمْعُ الكُلِّ: أقْراءٌ وأقْرٍ وأقْرُوَةٌ وقُرِيٌّ، وأن يَعْظُمَ جِلْدُ البَيْضَتَيْنِ لِريحٍ أو ماءٍ أو نُزولِ الأمْعاءِ، ـ كالقَرْوَةِ. ورجُلٌ قَرْوانِيٌّ. ـ وقُرَّى، كفُعْلَى: ماءٌ بالبادِيَةِ. ـ والقَرَا: الظَّهْرُ، ـ كالقَرَوانِ، والقَرْعُ يُؤْكَلُ. ـ وناقَةٌ قَرْواءُ: طويلَةُ السَّنامِ، ولا تَقُلْ: جَمَلٌ أقْرَى. ـ والقَرْواءُ: العادَةُ، والدُّبُرُ. ـ والقَرَوْرَى، كخَجَوْجَى: ع بِطَرِيقِ الكوفَةِ. ـ وأقْرَى: اشْتَكَى قَراهُ، وطَلَبَ القِرَى، ولَزِمَ القُرَى، ـ وـ الجُلَّ على الفَرَسِ: ألْزَمَهُ. ـ ومَقْرَى، كسَكْرَى: ة بِدِمَشْقَ، ـ وبالضم: د بالنُّوبَةِ. ـ ومَقْرِيَّةُ، كمَحْمِيَّةٍ: حِصْنٌ باليمنِ. ـ والمَقارِي: رُؤُوسُ الإِكامِ. ـ والقَيْرَوانُ: القافلةُ، مُعَرَّبٌ، ـ ود بالمَغْرِبِ. ـ وتَرَكْتُهُمْ قَرْواً واحِداً: على طريقةٍ واحدةٍ. ـ وشاةٌ مَقْرُوَّةٌ: جُعِلَ رَأْسُها في خَشَبَةٍ لِئلاً تَرْضَعَ نَفْسَها. ـ والمُقْرَوْرِي: الطويلُ الظَّهْرِ. ـ وقَرْوَةُ الرَّأسِ: طَرَفُهُ. ـ واسْتَقْرَى الدُّمَّلُ: صارت فيه المِدَّةُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: تستقري
جذر الكلمة: قرو

- القَرْوُ : حَوض صَغير مستطيل إِلى جنب حوضٍ عظيم يملأ منه لتردَه الدَّوابُّ.|القَرْوُ قَدَحٌ من خشب.|القَرْوُ إِناء صَغير يردَّدُ في الحوائج.|القَرْوُ أَن يَعْظُمَ جلْدُ بيضَتي الرَّجل من داء.|القَرْوُ كل شيء على طريق واحد. يقال: رأَيت القومَ على قَرْو واحدٍ.| وما زال على قَرْوٍ واحدٍ: على طريقة واحدة. والجمع : أَقْرَاءٌ، وأَقْرٍ.| وأَقْرَاءُ الشِّعْرِ: طرائقُه وأَنواعُه. يقال: أَصبحت الأَرض قَرْوًا واحداً: إِذا تغطَّى وجهُها بالماء.| وتركتُ الأَرضَ قَرْوًا واحدًا: طبَّقَها المَطرُ.|القَرْوُ خَشَبٌ له أَلياف قصيرة مزركشة، متينٌ جدّاً، يشيع استعماله في صنع الأَثاث .| (وانظر: بلوط و: سنديان) ., القِرْيُ : كلُّ شيءٍ على طريق واحد. والجمع : أَقْرَاءٌ., قَرِيَتِ الناقةُ قَرِيَتِ قَرًا: اشتدَّ ظهرها وطال سَنامُها.| فهي قَرْواء. يقال: جملٌ أَقْرَى., تَقَرَّى البلادَ: قراها.|تَقَرَّى المياهَ: تتبَّعها., قَرَا فلانًا قَرَا قَرْواً: قصده.|قَرَا تتبَّعه و نظَر أَعمالَه.|قَرَا الأَمْرَ: تتبَّعه. يقال: قَرَا البلادَ: تَتبَّعَها أَرضاً أَرضاً وسار فيها ينظُر حالَهَا وأَمرها.| وقَرَا الأَرضَ: تتبَّع ناسًا بعد ناس فيها.| وقَرَا في فلان: مرّ بهم واحداً واحداً فهو قارٍ، وهي قارِيَةٌ. والجمع : قَوَارٍ., أَقْرَى فُلانٌ: اشتكى قَرَاه.|أَقْرَى لَزِمَ الشيءَ وأَلحَّ عليه.|أَقْرَى لَزِمَ القُرَى.|أَقْرَى طَلَبَ القِرَى.|أَقْرَى الناقةُ: اجتمع الماءُ في رحمها واستقرَّ.| فهي مُقْرٍ., القَرَا الظّهْرُ.|القَرَا و سَطُه.|القَرَا من الأَكَمَة: ظَهْرُها. والجمع : قِرْوانٌ، وأَقْرَاءٌ., اقتَرَى فلانٌ: طلب القِرَى، وهو الضيافَة.|اقتَرَى الأَمرَ: تتبَّعه.|اقتَرَى البلادَ: قَراها. يقال: اقترى بني فلانٍ: مرَّ بهم واحدًا واحدًا.|اقتَرَى الضيفَ اقتَرَى و اقتَرَى فلانًا: طلب منه القِرَى.


المعجم الوسيط
الكلمة: تستقري
جذر الكلمة: قري

- القَاراةُ : الحاضِرَة الجامِعةُ., القَرَوِيُّ : المنسوبُ إِلى القرية.| [ على غير قياس ]., القَرْيَتَانِ : مكةُ والطائفُ.، وفي التنزيل العزيز: الزخرف آية 31وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ) ) ., القِرَى : ما يُقَدَّمَ إِلى الضَّيْف.|القِرَى الماءُ المجموعُ في الحوض., اسْتَقْرَى الدُّمَّلُ: صَارت فيه المِدَّةُ.|اسْتَقْرَى فلانٌ: طلب القِرَى.|اسْتَقْرَى فلاناً: سأَله أَن يَقْرِيَهُ.|اسْتَقْرَى الأَشياءَ: تتَبَّعها لمعرفة أَحوالها وخواصِّها.|اسْتَقْرَى البلادَ: قراها. يقال: استقرى بني فلان: مَرَّ بهم واحداً واحداً., المِقْرَاءُ : الذي يَقْرِي الضَّيْفَ [مبالغة للذكر والأُنثى]., قَرى فلانٌ قَرى قَرْيًا، وقرًى: ورِم شدقاه من وجع الأَسنان.|قَرى كلُّ مُجْتَرٍّ، قَرْياً: جمع جِرَّته في شِدْقه. يقال: قَرَى فلانٌ في شك شِدْقه جَوْزةً: خبَأَها.|قَرى الشيءَ: جَمَعَه. يقال: قَرَى الماءَ في الحوض: جَمَعَهُ.|قَرى الضَّيْفَ قِرًى، و قَرَاءً: أَضافَهُ و أَكْرمَه., القَرْيَةُ : المِصر الجامع.، وفي التنزيل العزيز: الفرقان آية 51وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا ) ) .|القَرْيَةُ كل مكان اتَّصَلَتْ به الأَبنية واتُّخذ قراراً، وتقع على المدن وغيرها.| و(قرية النمل) : مأْواه. والجمع : قُرًى.| [على غير قياس]., القَرْوَى : العادةُ والطَّبِيعةُ.|القَرْوَى الطريقةُ الأُولى. يقال: عاد فلانٌ إِلى قَرْواهُ: عادَ إِلى طريقته الأولى., القُرْآنُ : كلامُ الله المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، المكتوبُ في المصاحف.|القُرْآنُ القِراءَةُ.| ومنه في التنزيل العزيز:القيامة آية 18 فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ) ) : قِرَاءَتَهُ.


المعجم الغني
الكلمة: تستقري
جذر الكلمة: قرو

- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| قَرَوْتُ، أَقْرُو، اُقْرُ، مصدر قَرْوٌ.|1- قَرَا الْحَاكِمَ أَوْ إِلَيْهِ : قَصَدَهُ.|2- قَرَا الأَمْرَ : تَتَبَّعَهُ وَأَمْعَنَ فيهِ النَّظَرَ.|3- قَرَا البِلاَدَ : تَتَبَّعَهَا أَرْضاً أَرْضاً وَسَارَ فِيهَا يَنْظُرُ حَالَهَا وَأَمْرَهَا.|4- قَرَاهُ بِالرُّمْحِ : طَعَنَهُ., (فعل: سداسي لازم متعد).| اِسْتَقْرَيْتُ، أَسْتَقْرِي، اِسْتَقْرِ، مصدر اِسْتِقْراءٌ.|1- اِسْتَقْرَى الضَّيْفُ :طَلَبَ الضِّيافَةَ.|2- اِسْتَقْرَى الحَقائِقَ : تَتَبَّعَها لِمَعْرِفَةِ حَقِيقَتِها.|3- اِسْتَقْرَى البِلادَ : تَتَبَّعَ أَطْرَافَها مِنْ جِهَةٍ إِلى أُخْرَى.|4- اِسْتَقْرَى أَهْلَهُ : مَرَّ بِهِمْ وَاحِداً وَاحِداً.


المعجم الغني
الكلمة: تستقري
جذر الكلمة: قري

- (مصدر قَرَى).|1- مَا يُقَدَّمُ لِلضَّيْفِ.|2- مَاءٌ مَجْمُوعٌ فِي حَوْضٍ., رَجُلٌ قَرِيٌّ : مَنْ يَقْرِي الضَّيْفَ- إِنَّهُ لَقَرِيٌّ، إِنَّهَا لَقَرِيَّةٌ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| قَرَيْتُ، أَقْرِي، اِقْرِ، مصدر قَرْيٌ، قَرىً.|1- قَرَى الْمَاءَ فِي الْحَوْضِ : جَمَعَهُ.|2- قَرَى القَيْحُ فِي الْجُرْحِ : اِجْتَمَعَ.|3- قَرَى الْجُرْحُ : تَفَجَّرَ.|4- قَرَى الرَّجُلُ : وَرِمَ شِدْقَاهُ مِنْ وَجَعِ الأَسْنَانِ.|5- قَرَى الوَلَدُ فِي شِدْقِهِ جَوْزَةً : خَبَّأَهَا., (فعل: ثلاثي متعد).| قَرَيْتُ، أَقْرِي، اِقْرِ، مصدر قِرىً، قَرَاءٌ- قَرَى الضَّيْفَ : أَضَافَهُ، أَكْرَمَهُ., جمع: ـون، ـات. | (مَنْسُوبٌ إِلَى القَرْيَةِ).|-يَرْتَبِطُ القَرَوِيُّ بِقَرْيَتِهِ., جمع: قُرَى. | 1- يَسْكُنُ الْقَرْيَةَ : عَدَدٌ قَلِيلٌ مِنَ الدُّورِ فِي بُقْعَةٍ مِنَ الأَرْضِ فِي السَّهْلِ أَوِ الْجَبَلِ.|2- أُمُّ الْقُرَى : مَكَّةُ الْمُكَرَّمَةُ.|3- القَرْيَتَانِ : مَكَّةُ وَالطَّائِفُ.الزخرف آية 31 وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا القُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ القَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ(قرآن) .|4- قَرْيَةُ النَّمْلِ : مَأْوَاهَا ., (صِيغَةُ مِفْعَال لِلْمُبَالَغَةِ).|-رَجُلٌ مِقْرَاءٌ : الَّذِي يَقْرِي الضَّيْفَ، أَيْ يُكْرِمُ الضُّيُوفَ بِسَخَاءٍ.


المعجم الرائد
الكلمة: تستقري
جذر الكلمة: قرو

- 1- إناء يشرب فيه الكلب, 1- مقراة : قصعة يقدم فيها الأكل للضيف|2- مقراة : كل ما اجتمع فيه ماء المطر, 1- طائر قصير الرجلين ، طويل المنقار ، أخضر الظهر ، جمع : قواري, 1- مصدر قرا|2- حوض صغير يملأ ماء لتشرب منه الدواب|3- قدح من خشب|4- أن يعظم جلد بيضتي الرجل ويتمدد, 1- قرا : ظهر|2- قرا : وسط الظهر|3- قرا : قرع يؤكل, 1- قرا الأمر : تتبعه|2- قراه : قصده|3- قراه بالرمح : طعنه به, 1- إستقرى : طلب الضيافة|2- إستقرى الجرح : صار فيه القيح|3- إستقرى الأشياء : تتبعها لمعرفة أحوالها وخواصها|4- إستقرى البلاد : قطعها ، سلكها ، إجتازها يخرج من أرض إلى أرض, 1- تقرى البلاد : تتبعها يخرج من أرض إلى أرض وينظر في أحوالها, 1- منسوب إلى القرية, 1- قرى الضيف : أضافه ، استعمله, 1- قري : مسيل الماء من التلة إلى الروضة|2- قري : مجرى صغير من الماء|3- قري : لبن ثخين شديد, 1- قرية : بلدة ريفية أصغر من المدينة|2- قرية : كل مكان اتصلت به الأبنية واتخذ قرارا|3- قرية بلد جامع|4- قرية : جمع الناس|5- « قرية النمل » : مأواها|6- « قرية الأنصار » : « يثرب » أو المدينة المنورة|7- « القريتان » : « مكة » و « الطائف »|8- « أم القرى » : « مكة », 1- ظهر ، جمع : قروانات, 1- أقرأ : أفصح قراءة|2- أقرأ : أكثر قراءة


المعجم الرائد
الكلمة: تستقري
جذر الكلمة: قري

- 1- أقرى : طلب الضيافة|2- أقرى : إستقر في القرية|3- أقرى : لزم الشيء وثابر عليه|4- أقرى : اشتكى « قراه » ، أي ظهره, 1- طاولة عالية توضع عليها كتب الصلوات عند القراءة أو الترتيل ، وتقف إليها الجوقات في الكنائس, 1- مقراء : الذي يحسن استقبال الضيف|2- مقراء : كثير الضيافة, 1- عادة, 1- مقرى : الذي يحسن استقبال الضيف|2- مقرى : كثير الضيافة|3- مقرى : إناء يقدم فيه الأكل للضيف|4- مقرى : كل ما اجتمع فيه ماء المطر, 1- مقرى : رأس التلة|2- مقرى : حوض يجتمع فيه الماء, 1- إقترى : طلب الضيافة|2- إقترى الضيف : أضافه|3- إقترى البلاد : جال فيها ، قطعها|4- إقترى الأمر : تتبعه, 1- مدينة أو منطقة حافلة بالناس ، جمع : قاريات, 1- قارية : مؤنث قار|2- قارية : مكان جامع حافل بالناس|3- قارية : حد السيف|4- قارية : حد الرمح|5- قارية : أسفل « السنام » ، وهو حدبة الجمل ، أو أعلاه|6- قارية : طائر قصير الرجلين ، طويل المنقار ، أخضر الظهر|7- قارية : أمر شديد هام, 1- قرواء : عادة|2- قرواء : مؤخر الإنسان|3- قرواء : « ناقة قرواء » : طويلة « السنام » ، أي الحدبة, 1- مصيبة واقعة بعد توقيها وتجنبها, 1- قرى البلاد : تتبعها يخرج من أرض إلى أرض|2- قرى الماء في الحوض : جمعه|3- قرى القيح في الجرح : اجتمع|4- قرى الجرح : تفجر ، سال منه القيح, 1- قرية : عصا|2- قرية : قرية النمل|3- قرية : أعواد فيها فرض يجعل فيها رأس عمود البيت|4- قرية : عود الشراع : الذي يجعل في جانبه من أعلاه »


المعجم المعاصر
الكلمة: تستقري
جذر الكلمة: قرو

- قَرَويّ :اسم منسوب إلى قَرْيَة: :-رجلٌ قَرويٌّ محافظ، - مجلس قَرَويّ |• جامع القَرويِّين: جامع بمدينة فاس بالمغرب، - حياة قرويّة: حياة تتميّز بالبساطة وتتماشى مع طبيعة أهل القرية القنوعة، - عادات قرويّة: أشياء لها طابَع القرية أو خاصّة بها., استقراء :- مصدر استقرى. |2 - تَتَبُّع الجزئيّات للوصول إلى نتيجة كُلِّيَّة :-هدف الاستقراء تكوين حكم عامّ مبنيّ على حقائق جزئيَّة., استقراء :مصدر استقرى., قَرْو ، جمع أقْراء (لغير المصدر {وأقرٍ} لغير المصدر)، جمع الجمع قُرُوّ (لغير المصدر).|1- مصدر قرَا. |2 - (النبات) بلوط، سنديان، خشب له ألياف قصيرة مزركشة صلد جدًّا يشيع استعمالُه في صنع الأثاث., استقراء ، جمع استقراءات (لغير المصدر).|1- مصدر اسْتقرأَ. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) حكمٌ على الكلِّ بما يوجد في بعض أجزائه. |3 - تتبُّع الجزئيّات للوصول إلى نتيجة كُلِّيَّة :-استقراء نواميس الطبيعة، - استقراءاتنا للتاريخ تؤكِّد حتميّة انتصار الشّعوب.|• الاستقراء: (الفلسفة والتصوُّف) الاستدلال العقليّ والانتقال به من الخصوص إلى العموم.


المعجم المعاصر
الكلمة: تستقري
جذر الكلمة: قري

- قَرْيَة ، جمع قَرْيات وقُرًى.|1- تَجمُّع سَكنيٌّ في منطقة ريفيَّة أصغر من المدينة، بلدة صغيرة، ضيعة :-أَحبَّ العيشَ في القرية، - {وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا} |• قرية النَّمل: هي المكان الذي يبيت فيه النَّمل ويتكاثر. |2 - كلّ مكان اتَّصلت به الأبنية واتُّخِذَ قرارًا وتقع على المدن وغيرها :-قرية سياحيّة.|• أمُّ القُرى: مكّة المكرّمة :- {وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا} .|• القريتان: مكّة والطَّائف :- {وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْءانُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ} ., استقرى يستقري ، اسْتَقْرِ ، استقراءً ، فهو مُسْتَقْرٍ ، والمفعول مُسْتَقْرًى (للمتعدِّي) | • استقرى الشَّخصُ أقْرَى؛ طلب القِرى (ما يقدّم للضيف من طعام). |• استقرى الأمرَ: تتبَّعه لمعرفة أحواله وخواصّه :-استقرى مشكلة/ قضيَّةً.|• استقرى فلانًا: طلب أن يَقْرِيه (يُضيفه ويُكرمه)., قَرْي :مصدر قرَى., قِرًى :- مصدر قرَى. |2 - ما يُقَدَّمُ إلى الضَّيف من طعام., قرَى يَقرِي ، اقْرِ ، قِرًى وقَرْيًا وقَراءً ، فهو قارٍ ، والمفعول مَقْرِيّ | • قرَى الضيفَ أضافه وأكرمه، أحسن إليه :-منحه القِرى والحمايةَ.|• قرَى الشّيءَ: جمعه :-قرَى أفكارَه/ الماءَ في الحوْض., قرَا يقرو ، قرْوًا ، فهو قارٍ ، والمفعول مقروّ | • قرا الأمرَ تتبَّعه :-قرا البلاد: تتبّعها أرضًا أرضًا وسار فيها ينظر حالها وأمرها., قارّيّ :اسم منسوب إلى قارَّة. |• مُناخ قارِّيّ: (الجغرافيا) مُناخ الأقاليم الواقعة داخل اليابسة بعيدًا عن تأثير البحر فيتّسع فيها مدى الحرارة اليومي والفصلي., استقرى يستقري ، استقرِ ، استقراءً ، فهو مُسْتَقرٍ ، والمفعول مُسْتَقرًى | • استقرى موظَّفو تعداد السُّكَّان القرى قريةً قريةً استقرأوا، تتبَّعوا، ودرسوا بعناية، تفحَّصوا.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: تستقري
جذر الكلمة: قرو

- قَرْو ، جمع أقْراء (لغير المصدر {وأقرٍ} لغير المصدر)، جمع الجمع قُرُوّ (لغير المصدر).|1- مصدر قرَا. |2 - (النبات) بلوط، سنديان، خشب له ألياف قصيرة مزركشة صلد جدًّا يشيع استعمالُه في صنع الأثاث.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: تستقري
جذر الكلمة: قري

- قَرْي :مصدر قرَى.



الأكثر بحثاً