- القَسْمُ: مصدر قَسَمَ الشيءَ يَقْسِمُه قَسْماً فانْقَسَم، والموضع مَقْسِم مثال مجلس. وقَسَّمَه: جزَّأَه، وهي القِسمةُ. والقِسْم، بالكسر: النصيب والحَظُّ، والجمع أَقْسام، وهو القَسِيم، والجمع أَقْسِماء وأَقاسِيمُ، الأَخيرة جمع الجمع. يقال: هذا قِسْمُك وهذا قِسْمِي. والأَقاسِيمُ: الحُظُوظ المقسومة بين العباد، والواحدة أُقْسُومة مثل أُظفُور (* قوله «مقل أظفور» في التكملة: مثل أُظفورة، بزيادة هاء التأنيث). وأَظافِير، وقيل: الأَقاسِيمُ جمع الأَقسام، والأَقسام جمع القِسْم. الجوهري: القِسم، بالكسر، الحظ والنصيب من الخير مثل طَحَنْت طِحْناً، والطِّحْنُ الدَّقيق. وقوله عز وجل: فالمُقَسِّماتِ أَمراً؛ هي الملائكة تُقَسِّم ما وُكِّلت به. والمِقْسَمُ والمَقْسَم: كالقِسْم؛ التهذيب: كتب عن أَبي الهيثم أَنه أَنشد: فَما لكَ إِلاَّ مِقْسَمٌ ليس فائِتاً به أَحدٌ، فاسْتَأْخِرَنْ أَو تقَدَّما (* قوله «فاستأخرن أو تقدما» في الاساس بدله: فاعجل به أو تأخرا) قال: القِسْم والمِقْسَم والقَسِيم نصيب الإِنسان من الشيء. يقال: قَسَمْت الشيء بين الشركاء وأَعطيت كل شريك مِقْسَمه وقِسْمه وقَسِيمه، وسمي مِقْسم بهذا وهو اسم رجل. وحصاة القَسْم: حصاة تلقى في إِناء ثم يصب فيها من الماء قدر ما يَغمر الحصاة ثم يتعاطونها، وذلك إِذا كانوا في سفَر ولا ماء معهم إِلا شيء يسير فيقسمونه هكذا. الليث: كانوا إِذا قَلَّ عليهم الماء في الفلَوات عَمدوا إِلى قَعْب فأَلقوا حصاة في أَسفله، ثم صَبُّوا عليه من الماء قدر ما يغمرها وقُسِمَ الماء بينهم على ذلك، وتسمى تلك الحصاةُ المَقْلَةَ. وتَقَسَّموا الشيء واقْتَسَموه وتَقاسَموه: قَسَمُوه بينهم. واسْتَقسَمُوا بالقِداح: قَسَمُوا الجَزُور على مِقدار حُظوظهم منها. الزجاج في قوله تعالى: وأَن تَسْتَقْسِمُوا بالأَزلام، قال: موضع أَن رفع، المعنى: وحُرّم عليكم الاسْتِقْسام بالأَزلام؛ والأَزْلام: سِهام كانت لأَهل الجاهلية مكتوب على بعضها: أَمَرَني ربِّي، وعلى بعضها: نَهاني ربي، فإِذا أَراد الرجل سفَراً أَو أَمراً ضرب تلك القِداح، فإِن خَرج السهم الذي عليه أَمرني ربي مضى لحاجته، وإِن خرج الذي عليه نهاني ربي لم يمض في أَمره، فأَعلم الله عز وجل أَن ذلك حَرام؛ قال الأَزهري: ومعنى قوله عز وجل وأَن تستقسموا بالأَزلام أَي تطلبوا من جهة الأَزلام ما قُسِم لكم من أَحد الأَمرين، ومما يبين ذلك أَنَّ الأَزلام التي كانوا يستقسمون بها غير قداح الميسر، ما روي عن عبد الرحمن بن مالك المُدْلجِي، وهو ابن أَخي سُراقة بن جُعْشُم، أَن أَباه أَخبره أَنه سمع سراقة يقول: جاءتنا رُسُل كفار قريش يجعلون لنا في رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأَبي بكرٍ دية كل واحد منهما لمن قتلهما أَو أَسَرَهما، قال: فبينا أَنا جالس في مجلس قومي بني مُدْلج أَقبل منهم رجل فقام على رؤوسنا فقال: يا سراقة، إِني رأَيت آنفاً أَسْوِدةً بالساحل لا أُراها إِلا محمداً وأَصحابه، قال: فعرفت أَنهم هم، فقلت: إِنهم ليسوا بهم ولكنك رأَيت فلاناً وفلاناً انطلقوا بُغاة، قال: ثم لَبِثْت في المجلس ساعة ثم قمتُ فدخلت بيتي وأَمرت جاريتي أَن تخرج لي فرسي وتحبِسها من وراء أَكَمَة، قال: ثم أَخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت، فخفَضْت عالِيةَ الرُّمح وخَطَطْت برمحي في الأَرض حتى أَتيت فرسي فركبتها ورفَعْتها تُقَرِّب بي حتى رأَيت أَسودتهما، فلما دنوت منهم حيث أُسْمِعُهم الصوت عَثَرَت بي فرسي فخَرَرت عنها، أَهويت بيدي إِلى كِنانتي فأَخرجت منها الأَزْلامَ فاستقسمت بها أَضِيرُهم أَم لا، فخرج الذي أَكره أَن لا أَضِيرَهم، فعَصَيْت الأَزلام وركبت فرسي فرَفَعتها تُقَرِّب بي، حتى إِذا دنوت منهم عَثَرت بي فرسي وخَرَرْت عنها، قال: ففعلت ذلك ثلاث مرات إِلى أَن ساخت يدا فرسي في الأَرض، فلما بلغتا الركبتين خَرَرت عنها ثم زجرتها، فنهضت فلم تَكد تَخْرج يداها، فلما استوت قائمة إِذا لأَثرِ يَدَيها عُثان ساطع في السماء مثل الدُّخان؛ قال معمر، أَحد رواة الحديث: قلت لأَبي عمرو بن العلاء ما العُثان؟ فسكت ساعة ثم قال لي: هو الدخان من غيرنا، وقال: ثم ركبت فرسي حتى أَتيتهم ووقع في نفسي حين لَقِيت ما لقيت من الحبس عنهم أَن سيظهر أَمرُ رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم، قال: فقلت له إِن قومك جعلوا لي الدية وأَخبرتهم بأَخبار سفرهم وما يريد الناس منهم، وعَرَضت عليهم الزاد والمتاع فلم يَرْزَؤُوني شيئاً ولم يسأَلوني إِلا قالوا أَخْفِ عنا، قال: فسأَلت أَن يكتب كتاب مُوادَعة آمَنُ به، قال: فأَمرَ عامرَ بن فُهَيْرَةَ مولى أَبي بكر فكتبه لي في رُقعة من أَديم ثم مضى؛ قال الأَزهري: فهذا الحديث يبين لك أَن الأَزرم قِداحُ الأَمر والنهي لا قِداح المَيْسر، قال: وقد قال المؤَرّج وجماعة من أَهل اللغة إِن الأَزلام قداح الميسر، قال: وهو وهَم. واسْتَقْسم أَي طلب القَسْم بالأَزلام. وفي حديث الفتح: دخل البيت فرأَى إِبراهيم وإِسمعيلَ بأَيديهما الأَزلام فقال: قاتَلَهم الله والله لقد علِموا أَنهما لم يَسْتَقْسما بها قطُّ؛ الاسْتِقْسام: طلب القِسم الذي قُسِم له وقُدِّر مما لم يُقَسم ولم يُقَدَّر، وهو استِفعال منه، وكانوا إِذا أَراد أَحدهم سفَراً أَو تزويجاً أَو نحو ذلك من المَهامِّ ضرب بالأَزلام، وهي القداح، وكان على بعضها مكتوب أَمَرَني ربِّي، وعلى الآخر نهاني ربي، وعلى الآخر غُفْل، فإِن خرج أَمرني مَضى لشأْنه، وإِن خرج نهاني أَمسك، وإِن خرج الغُفْل عادَ فأَجالَها وضرب بها أُخرى إِلى أَن يخرج الأَمر أَو النهي، وقد تكرّر في الحديث. وقاسَمْتُه المال: أَخذت منه قِسْمَك وأَخذ قِسْمه. وقَسِيمُك: الذي يُقاسِمك أَرضاً أَو داراً أَو مالاً بينك وبينه، والجمع أَقسِماء وقُسَماء. وهذا قَسِيم هذا أَي شَطْرُه. ويقال: هذه الأَرض قَسيمة هذه الأرض أَي عُزِلت عنها. وفي حديث علي، عليه السلام: أَنا قَسِيم النار؛ قال القتيبي: أَراد أَن الناس فريقان: فريق معي وهم على هُدى، وفريق عليّ وهم على ضَلال كالخوارج، فأنا قسيم النار نصف في الجنة معي ونصف عليّ في النار. وقَسِيم: فعيل في معنى مُقاسِم مُفاعِل، كالسَّمير والجليس والزَّميل؛ قيل: أَراد بهم الخوارج، وقيل: كل من قاتله. وتَقاسَما المال واقتَسَماه، والاسم القِسْمة مؤَنثة. وإِنما قال تعالى: فارزقوهم منه، بعد قوله تعالى: وإِذا حضَر القِسْمة، لأَنها في معنى الميراث والمال فذكَّر على ذلك. والقَسَّام: الذي يَقْسِم الدور والأَرض بين الشركاء فيها، وفي المحكم: الذي يَقسِم الأَشياء بين الناس؛ قال لبيد: فارْضَوْا بما قَسَمَ المَلِيكُ، فإِنما قَسَمَ المَعِيشةَ بيننا قَسَّامُها (* رواية المعلقة: فاقنع بما قسم المليكُ، فإنما قسم الخلائقَ بيننا عَلامُها) عنى بالمليك الله عز وجل. الليث: يقال قَسَمْت الشيء بينهم قَسْماً وقِسْمة. والقِسْمة: مصدر الاقْتِسام. وفي حديث قراءة الفاتحة: قَسَمْت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين؛ أَراد بالصلاة ههنا القراءة تسمية للشيء ببعضه، وقد جاءت مفسرة في الحديث، وهذه القِسْمة في المعنى لا اللفظ لأَن نصف الفاتحة ثناء ونصفها مَسْأَلة ودُعاء، وانتهاء الثناء عند قوله: إِياك نعبد، وكذلك قال في إِياك نستعين: هذه الآية بيني وبين عبدي. والقُسامة: ما يَعْزِله القاسم لنفسه من رأْس المال ليكون أَجْراً له. وفي الحديث: إِياكم والقُسامة، بالضم؛ هي ما يأْخذه القَسَّام من رأْس المال عن أُجرته لنفسه كما يأْخذ السماسرة رَسماً مرسُوماً لا أَجراً معلوماً، كتواضُعهم أَن يأْخذوا من كل أَلف شيئاً معيناً، وذلك حرام؛ قال الخطابي: ليس في هذا تحريم إِذا أَخذ القَسّام أُجرته بإِذن المقسوم لهم، وإِنما هو فيمن وَلِيَ أَمر قوم فإِذا قسم بين أَصحابه شيئاً أَمسك منه لنفسه نصيباً يستأْثر به عليهم، وقد جاء في رواية أُخرى: الرجل يكون على الفِئام من الناس فيأْخذ من حَظّ هذا وحظ هذا. وأَما القِسامةُ، بالكسر، فهي صنعة القَسَّام كالجُزارة والجِزارة والبُشارة والبِشارة. والقُسامةُ: الصَّدقة لأَنها تُقسم على الضعفاء. وفي الحديث عن وابِصة: مثَلُ الذي يأْكل القُسامة كمثل جَدْيٍ بَطنُه مملوء رَضْفاً؛ قال ابن الأَثير: جاء تفسيرها في الحديث أَنها الصدقة، قال: والأَصل الأَوَّل. ابن سيده: وعنده قَسْمٌ يَقْسِمه أَي عَطاء، ولا يجمع، وهو من القِسْمة. وقسَمَهم الدَّهر يَقْسِمهم فتَقَسَّموا أَي فَرَّقهم فتَفَرَّقوا، وقَسَّمَهم فرَّقهم قِسْماً هنا وقِسماً هنا. ونَوىً قَسُومٌ: مُفَرِّقة مُبَعَّدة؛ أَنشد ابن الأَعرابي: نَأَتْ عن بَناتِ العَمِّ وانقَلَبَتْ بها نَوىً، يَوْم سُلاَّنِ البَتِيلِ، قَسوم (* قوله «وانقلبت» كذا في الأصل، والذي في المحكم: وانفلتت). أَي مُقَسِّمة للشَّمْل مُفَرِّقة له. والتقْسِيم: التفريق؛ وقول الشاعر يذكر قِدْراً: تُقَسِّم ما فيها، فإِنْ هِي قَسَّمَتْ فَذاكَ، وإِن أَكْرَتْ فعن أَهلِها تُكْري قال أَبو عمرو: قَسَّمت عَمَّت في القَسْم، وأَكْرَتْ نَقَصَتْ. ابن الأََعرابي: القَسامةُ الهُِدنة بين العدو والمسلِمين، وجمعها قَسامات، والقَسم الرَّأْي، وقيل: الشكُّ، وقيل: القَدَرُ؛ وأَنشد ابن بري في القَسْم الشَّكِّ لعدي بن زيد: ظِنّة شُبِّهتْ فأَمْكَنَها القَسْـ ـمُ فأَعدَتْه، والخَبِيرُ خبِيرُ وقَسَم أَمرَه قَسْماً: قَدَّره ونَظَر فيه كيف يفعل، وقيل: قَسَمَ أَمرَه لم يدر كيف يَصنع فيه. يقال: هو يَقْسِم أَمره قَسْماً أَي يُقَدِّره ويُدَبِّره ينظر كيف يعمل فيه؛ قال لبيد: فَقُولا له إِن كان يَقْسِمُ أَمْرَه: أَلَمَّا يَعِظْكَ الدَّهْرُ؟ أُمُّكَ هابِلُ ويقال: قَسَمَ فلان أَمره إِذا مَيَّل فيه أَن يفعله أَو لا يفعله. أَبو سعيد: يقال تركت فلاناً يَقْتَسِم أَي يفكر ويُرَوِّي بين أَمرين، وفي موضع آخر: تركت فلاناً يَسْتَقْسِم بمعناه. ويقال: فلان جَيِّد القَسْمِ أَي جيِّد الرأْي. ورجل مُقَسَّمٌ: مُشتَرك الخواطِر بالهُموم. والقَسَمُ، بالتحريك: اليمين، وكذلك المُقْسَمُ، وهو المصدر مثل المُخْرَج، والجمع أَقْسام. وقد أَقْسَم بالله واسْتَقْسَمه به وقاسَمَه: حلَف له. وتَقاسمَ القومُ: تحالفوا. وفي التنزيل: قالوا تَقاسَمُوا بالله. وأَقْسَمْت: حلفت، وأَصله من القَسامة. ابن عرفة في قوله تعالى: كما أَنزلنا على المُقْتَسِمين؛ هم الذين تَقاسَمُوا وتَحالَفُوا على كَيْدِ الرسول، صلى الله عليه وسلم؛ قال ابن عباس: هم اليهود والنصارى الذين جعلوا القرآن عِضِينَ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه. وقاسَمَهما أَي حلَفَ لهما. والقَسامة: الذين يحلفون على حَقِّهم ويأْخذون. وفي الحديث: نحن نازِلُون بخَيْفِ بني كِنانة حيث تَقاسَمُوا على الكفر؛ تقاسموا: من القَسَم اليمين أَي تحالفوا، يريد لمَّا تعاهدت قريش على مُقاطعة بني هاشم وترك مُخالطتهم. ابن سيده: والقَسامة الجماعة يُقْسِمُون على الشيء أَو يُشهدون، ويَمِينُ القَسامةِ منسوبة إِليهم. وفي حديثٍ: الأَيْمانُ تُقْسَمُ على أَوْلياء الدمِ. أَبو زيد: جاءت قَسامةُ الرجلِ، سمي بالمصدر. وقَتل فلان فلاناً بالقَسامة أَي باليمين. وجاءت قَسامة من بني فلان، وأَصله اليمين ثم جُعِل قَوْماً. والمُقْسَمُ: القَسَمُ. والمُقْسَمُ: المَوْضِع الذي حلف فيه. والمُقْسِم: الرجل الحالف، أَقْسَم يُقْسِمُ إِقْساماً. قال الأَزهري: وتفسير القَسامة في الدم أَن يُقْتل رجل فلا تشهد على قتل القاتل إِياه بينة عادلة كاملة، فيجيء أَولياء المقتول فيدّعون قِبَل رجل أَنه قتله ويُدْلُون بِلَوْث من البينة غير كاملة، وذلك أَن يُوجد المُدَّعى عليه مُتلَطِّخاً بدم القتيل في الحال التي وُجد فيها ولم يشهد رجل عدل أَو امرأَة ثقة أَن فلاناً قتله، أَو يوجد القتيل في دار القاتل وقد كان بينهما عداوة ظاهرة قبل ذلك، فإِذا قامت دلالة من هذه الدلالات سَبَق إِلى قلب من سمعه أَن دعوى الأَولياء صحيحة فَيُستَحْلَفُ أَولياءُ القتيل خمسين يميناً أَن فلاناً الذي ادعوا قتله انفرد بقتل صاحبهم ما شَرَكه في دمه أَحد، فإِذا حلفوا خمسين يميناً استحقوا دية قتيلهم، فإِن أَبَوْا أَن يحلفوا مع اللوث الذي أَدلوا به حلف المُدَّعى عليه وبَرِئ، وإِن نكل المدّعى عليه عن اليمين خير ورثة القتيل بين قتله أَو أَخذ الدية من مال المدّعى عليه، وهذا جميعه قول الشافعي. والقَسامةُ: اسم من الإِقْسام، وُضِع مَوْضِع المصدر، ثم يقال للذين يُقْسِمونَ قَسَامة، وإِن لم يكن لوث من بينة حلف المدَّعى عليه خمسين يميناً وبرئ، وقيل: يحلف يميناً واحدة. وفي الحديث: أَنه اسْتَحْلَف خمسةَ نفَر في قسامة معهم رجل من غيرهم فقال: رُدُّوا الأَيمان على أَجالدِهم؛ قال ابن الأَثير: القَسامة، بالفتح، اليمين كالقسَم، وحقيقتها أَن يُقْسِم من أَولياء الدم خمسون نفراً على استحقاقِهم دمَ صاحبِهم إِذا وجدوه قتيلاً بين قوم ولم يُعرف قاتله، فإِن لم يكونوا خمسين أَقسم الموجودون خمسين يميناً، ولا يكون فيهم صبي ولا امرأَة ولا مجنون ولا عبد، أَو يُقسم بها المتهمون على نفي القتل عنهم، فإِن حلف المدعون استحقوا الدية، وإِن حلف المتهَمون لم تلزمهم الدية، وقد أَقْسَم يُقْسِم قَسَماً وقَسامة، وقد جاءت على بِناء الغَرامة والحَمالة لأَنها تلزم أَهل الموضع الذي يوجد فيه القتيل؛ ومنه حديث عمر، رضي الله عنه: القَسامة توجب العَقْل أَي تُوجب الدّية لا القَوَد. وفي حديث الحسن: القَسامةُ جاهِلِيّة أَي كان أَهل الجاهلية يَديِنُون بها وقد قرّرها الإِسلام، وفي رواية: القَتْلُ بالقسامة جاهِليةٌ أَي أَن أَهل الجاهلية كانوا يقتُلُون بها أَو أَن القتل بها من أَعمال الجاهلية، كأَنه إِنكار لذلك واسْتِعْظام. والقَسامُ: الجَمال والحُسن؛ قال بشر بن أَبي خازم: يُسَنُّ على مَراغِمِها القَسامُ وفلان قَسِيمُ الوَجْهِ ومُقَسَّمُ الوجهِ؛ وقال باعث ابن صُرَيْم اليَشْكُري، ويقال هو كعب بن أَرْقَمَ اليشكري قاله في امرأَته وهو الصحيح:ويَوْمًا تُوافِينا بَوجْهً مُقسَّمٍ، كأَنْ ظَبْية تَعْطُو إِلى وارِق السَّلَمْ ويَوْماً تُرِيدُ مالَنا مع مالها، فإِنْ لم نُنِلْها لم تُنِمْنا ولم تَنَمْ نَظَلُّ كأَنَّا في خُصومِ غَرامةٍ، تُسَمِّعُ جِيراني التَّأَلِّيَ والقَسَمْ فَقُلْتُ لها: إِنْ لا تَناهَي، فإِنَّني أَخو النُّكْر حتى تَقْرَعي السِّنَّ من نَدَمْ وهذا البيت في التهذيب أَنشده أَبو زيد: كأَنْ ظبية تعطو إِلى ناضِرِ السَّلم وقال: قال أَبو زيد: سمعت بعض العرب ينشده: كأَنْ ظبيةٌ؛ يريد كأَنها ظبية فأَضمر الكناية؛ وقول الربيع بن أَبي الحُقَيْق: بأَحْسَنَ منها، وقامَتْ تريـ ـك وجَهاً كأَنَّ عَلَيْه قَساما أَي حُسْناً. وفي حديث أُم معبد: قَسِيمٌ وَسِيم؛ القَسامةُ: الحسن. ورجل مُقَسَّم الوجهِ أَي جميل كله كأَن كل موضع منه أَخذ قِسْماً من الجمال. ويقال لحُرِّ الوجه: قَسِمة، بكسر السين، وجمعها قَسِماتٌ. ورجل مُقَسَّمٌ وقَسِيم، والأُنثى قَسِيمة، وقد قَسُم. أَبو عبيد: القَسام والقَسامة الحُسْن. وقال الليث: القَسِيمة المرأَة الجميلة؛ وأَما قول الشاعر (* قوله «الشاعر» هو عنترة): وكأَنَّ فارةَ تاجِرٍ بِقَسِمةٍ سَبَقَتْ عَوارِضَها إِليكَ مِن الفَمِ فقيل: هي طلوع الفجر، وقيل: هو وقت تَغَير الأَفواه، وذلك في وقت السحر، قال: وسمي السحر قَسِمة لأَنه يَقْسِم بين الليل والنهار، وقد قيل في هذا البيت إِنه اليمين، وقيل: امرأَة حسَنة الوجه، وقيل: موضع، وقيل: هو جُؤْنة العَطَّار؛ قال ابن سيده: والمعروف عن ابن الأَعرابي في جُؤْنة العطار قَسِمة، فإِن كان ذلك فإِن الشاعر إِنما أَُشبع للضرورة، قال: والقَسِيمة السُّوقُ؛ عن ابن الأَعرابي، ولم يُفسِّر به قول عنترة؛ قال ابن سيده: وهو عندي مما يجوز أَن يُفسَّر به؛ وقول العجاج: الحمدُ للهِ العَلِيّ الأَعْظَمِ، باري السَّمواتِ بِغَيْرِ سُلَّمِ ورَبِّ هذا الأَثَرِ المُقَسَّمِ، مِن عَهْد إِبراهيمَ لَمَّا يُطْسَمِ أَراد المُحَسَّن، يعني مَقام إِبراهيم، عليه السلام، كأَنه قُسِّم أَي حُسِّن؛ وقال أَبو ميمون يصف فرساً: كلِّ طَوِيلِ السّاقِ حُرِّ الخدّيْن، مُقَسَّمِ الوجهِ هَرِيتِ الشِّدْقَيْن ووَشْيٌ مُقَسَّمٌ أَي مُحَسَّنٌ. وشيء قَسامِيٌّ: منسوب إِلى القَسام، وخفف القطامي ياء النسبة منه فأَخرجه مُخرج تِهامٍ وشآمٍ، فقال: إِنَّ الأُبُوَّةَ والدَيْنِ تَراهُما مُتَقابلينِ قَسامِياً وهِجانا أَراد أُبوّة والدين. والقَسِمةُ: الحُسن. والقَسِمةُ: الوجهُ، وقيل: ما أَقبل عليك منه، وقيل: قَسِمةُ الوجه ما خَرج من الشعر. وقيل: الأَنفُ وناحِيتاه، وقيل: وسَطه، وقيل: أَعلى الوَجْنة، وقيل: ما بين الوَجْنتين والأَنف، تكسر سينها وتفتح، وقيل: القَسِمة أَعالي الوجه، وقيل: القَسِمات مَجارِي الدموع، والوجوه، واحدتها قَسِمةٌ. ويقال من هذا: رجل قَسِيم ومُقَسَّم إِذا كان جميلاً. ابن سيده: والمُقْسَم موضع القَسَم؛ قال زهير:فتُجْمَعُ أَيْمُنٌ مِنَّا ومِنْكُم بمُقْسَمةٍ تَمُورُ بها الدِّماء وقيل: القَسِماتُ مجاري الدموع؛ قال مُحْرِز بن مُكَعْبَرٍ الضبي: وإِنِّي أُراخيكم على مَطِّ سَعْيِكم، كما في بُطونِ الحامِلاتِ رِخاءُ فَهلاَّ سَعَيْتُمْ سَعْيَ عُصْبةِ مازِنٍ، وما لعَلائي في الخُطوب سَواءُ كأَنَّ دَنانِيراً على قَسِماتِهِمِ، وإِنْ كان قَدْ شَفَّ الوُجُوهَ لِقاءُ لَهُمْ أَذْرُعٌ بادٍ نواشِزُ لَحْمِها، وبَعضُ الرِّجالِ في الحُروب غُثاءُ وقيل: القَسِمةُ ما بين العينين؛ روي ذلك عن ابن الأَعرابي، وبه فسر قوله دنانيراً على قَسِماتهم؛ وقال أَيضاً: القَسِمةُ والقَسَمةُ ما فوق الحاجب، وفتح السين لغة في ذلك كله. أَبو الهيثم: القَسامِيُّ الذي يكون بين شيئين. والقَسامِيّ: الحَسَن، من القسامة. والقَسامِيُّ: الذي يَطوي الثياب أَول طَيّها حتى تتكسر على طيه؛ قال رؤبة: طاوِينَ مَجْدُولَ الخُروقِ الأَحداب، طَيَّ القَسامِيِّ بُرودَ العَصّاب ورأَيت في حاشية: القَسَّامُ المِيزان، وقيل: الخَيّاطُ. وفرس قَسامِيٌّ أَي إِذا قَرَحَ من جانب واحد وهو، من آخرَ، رَباعٍ؛ وأَنشد الجَعْدي يصف فرساً: أَشَقَّ قَسامِيّاً رَباعِيَ جانِبٍ، وقارِحَ جَنْبٍ سُلَّ أَقْرَحَ أَشْقَرا وفرس قَسامِيٌّ: منسوب إِلى قَسام فرس لبني جَعْدة؛ وفيه يقول الجعدي: أَغَرّ قَسامِيّ كُمَيْت مُحَجَّل، خَلا يده اليُمْنى فتَحْجِيلُه خَسا أَي فَرْدٌ. وقال ابن خالويه: اسم الفرس قَسامة، بالهاء؛ وأَما قول النابغة يصف ظبية: تَسَفُّ برِيرَه، وتَرُودُ فيه إِلي دُبُر النهارِ من القَسامِ قيل: القَسامة شدّة الحرّ، وقيل: إِن القسام أَول وقت الهاجرة، قال الأَزهري: ولا أَدري ما صحته، وقيل: القسام وقت ذُرور الشمس، وهي تكون حينئذ أَحسن ما تكون وأَتمّ ما تكون مَرْآةً، وأَصل القَسام الحُسن؛ قال الأَزهري: وهذا هو الصواب عندي؛ وقول ذي الرمة: لا أَحْسَبُ الدَّهْرَ يُبْلي جِدّةً أَبداً، ولا تُقَسَّم شَعْباً واحِداً شُعَبُ يقول: إِني ظننت أَن لا تنقسم حالاتٌ كثيرة، يعني حالاتِ شبابه، حالاً واحداً وأَمراً واحداً، يعني الكِبَر والشيب؛ قال ابن بري: يقول كنت لغِرّتي أَحسب أَن الإِنسان لا يَهرم، وأَن الثوبَ الجديد لا يَخْلُق، وأَن الشَّعْب الواحد الممتنع لا يَتفرَّق الشُّعَبَ المتفرِّقةَ فيتفرق بعد اجتماع ويحصل متفرقاً في تلك الشُّعَبِ (* قوله: وأن الشعب إلخ؛ هكذا في الأصل). والقَسُومِيَّات: مواضع؛ قال زهير: ضَحَّوْا قَليلاً قَفا كُثْبانِ أَسْنِمةٍ، ومِنْهُمُ بالقَسُومِيّاتِ مُعْتَرَكُ (* قوله «ضحوا قليلاً إلخ» أنشده في التكملة ومعجم ياقوت: وعرسوا ساعة في كثب اسنمة). وقاسِمٌ وقَسِيمٌ وقُسَيْمٌ وقَسّام ومِقْسَم ومُقَسِّم: أَسماء. والقَسْم: موضع معروف. والمُقْسِم: أَرض؛ قال الأَخطل: مُنْقَضِبِين انْقِضابَ الخيل، سَعْيُهُم بَين الشقيق وعَيْن المُقْسِمِ البَصِر وأَما قول القُلاخ بن حَزْن السعدي: القُلاخُ في بُغائي مِقْسَما، أَقْسَمْتُ لا أَسْأَمُ حتَّى تَسْأَما فهو اسم غلام له كان قد فرّ منه.
- قَسَمَ الشيءَ قَسَمَ قَسْماً: جزَّأه.|قَسَمَ جعله نصفين.|قَسَمَ بيْنَ القَوم: أَعطى كلا نصيبَه. يقال: قسمَ اللهُ الرِّزقَ فهو القَسّامُ.| ويُقال: قسم القْومُ الشيءَ بينهم: أَخذ كلٌّ منهم نصيبَه منه.|قَسَمَ الدَّهْرُ القومَ قَسْماً: فرّقَهُم.|قَسَمَ فلانٌ أَمْرَهُ: قَدَّرَهُ ونظر فيه كيف يَفْعل., قَاسَمَ فلانٌ فلاناً: أَخذ كلٌّ منهما قِسْمَهُ. يقال: قاسَمَهُ المالَ.| وهو قسيمُه فيه.|قَاسَمَ فلانًا: حَلَفَ له., الاستِقْسَامُ : نوعٌ من الاقتراع بالأَزلام، وكانوا يكتبون على القِدَاح: :-لا تفْعَل :- و: :-افْعَل :-، ويُغفِلون بعضَها، فإِذا أَرادوا الخروجَ لأَمرٍ اقترعوا عليه بهذه القِدَاح، فما خرجت به القُرعة عَمِلوا به؛ وكان ذلك من عمل الكُهَّان., المَقْسِمُ : مكانُ القَسْم.|المَقْسِمُ القِسْمَةُ،، والجمع مقاسِمُ., المَقْسَمُ : الحظُّ والنصيب., المُقْسَمُ : اليمينُ.|المُقْسَمُ الموضعُ الذي خُلِف فيه., قَسُمَ الوجهُ قَسُمَ قَسامةً، وقَساماً: حَسُنَ. يقال: قَسُمَ الرَّجُلُ فهو قَسِيمٌ، وقَسِيمُ الوجه. والجمع : قُسُمٌ., القِسْمَةُ : اسم من اقتسام الشيء.، وفي التنزيل العزيز: النساء آية 8وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو القُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ ) ) .|القِسْمَةُ النَّصِيبُ. والجمع : قِسَمٌ.|القِسْمَةُ (في الحسَاب) : قسمة عدد على آخر: تجزئة الأَوّل.| أَجزاءً بقدر العدد الثاني، ويُسَمَّى الأَول: المقسُوم، والآخر: المقسُوم عليه، والناتج: خارج القسْمة ., تقاسَمَ القومُ: تحالفوا. يقال: تقاسموا باللهِ.|تقاسَمَ الشيءَ بينهم: اقتسموه., القَسِمَةُ (بفتح السين وكسرها) : الحُسنُ والجَمَالُ.|القَسِمَةُ الوجْهُ، و القَسِمَةُ ملامحُ الوجه.|القَسِمَةُ جُونةُ العطَّار منقوشة يكون فيها العِطْرُ. والجمع : قَسَمَاتٌ (بفتح السين وكسرها) ., اقْتَسَمَ فلانٌ: فكَّر وروَّى بين أَمرين. يقال: تركتُ فلاناً يقْتسِمُ: يفكر ويُرَوِّي بين أَمرين.|اقْتَسَمَ القومُ: تحالفوا.|اقْتَسَمَ الشيءَ بينهم: أَخذ كلٌّ منهم نصيبَهُ منه., الأُقْسُومَةُ : الحظّ والنصيب. والجمع : أقاسيم., اسْتَقْسَمَ فلانٌ: طَلَبَ القِسْمَ الذي قُسِمَ له.|اسْتَقْسَمَ طَلَبَ القَسْمَ بالأَزْلام.|اسْتَقْسَمَ فلانٌ: فكَّرَ وروَّى بين أَمرين.|اسْتَقْسَمَ فلاناً بالله: طَلَبَ منه أَن يُقْسِمَ به., القَسَامةُ : الحُسنُ والجمال.|القَسَامةُ الهُدْنَةُ.|القَسَامةُ الجماعةُ يُقسمون على حقِّهم ويأَخذونه.|القَسَامةُ اليمينُ، وهي أَن يُقْسِم خمسون من أَولياء الدَّم على استحقاقهم دمَ صَاحبِهم إِذا وجدوه قتيلاً بين قوم ولم يُعرفْ قاتله، فإِن لم يكونوا خمسين أَقسم الموجودون خمسين يميناً ولا يكون فيهم صَبيٌّ ولا امرأَةٌ ولا مجنونٌ ولا عبدٌ، أَو يُقْسِم بها المتَّهمون على نفي القتل عنهم.| فإِنْ حَلَفَ المدَّعون استحقُّوا الدِّيَة، وإِن حَلَفَ المتَّهمون لم تلزمهم الدِّيةُ. يقال: حَكَمَ القاضي بالقسامةِ: باليمين., انْقَسَمَ الشيءُ: تجزَّأَ أَجزاءً., القُسَامَةُ : ما يعزِلُهُ القاسِمُ لنفسه من رأْسِ المالِ ليكون أَجْراً له., القِسْمُ : النصيبُ والحظُّ. والجمع : أَقْسامٌ., أَقْسَمَ إِقْسَاماً، ومُقْسَماً: حَلَفَ. يقال: أَقسم باللهِ : حَلَفَ به فهو مُقْسِمٌ., القَسِيمُ : مَن يقاسمُ غيره شَيْئاً و القَسِيمُ النَّصيبُ والحظُّ.| وقسيمُ الشيء: شَطرُه. والجمع : أَقْسِماءُ., القَسِيمَةُ : وثيقةٌ لها في التعامل أَكثرُ من نسخة., تَقَسَّمَ القومُ: تفرَّقوا.|تَقَسَّمَ الشيءَ بينهم: اقتسموه.|تَقَسَّمَ الدَّهرُ القومَ: فرَّقهم.|تَقَسَّمَ الهمومُ فلاناً: شَتَّتَت خواطرَهُ., قَسَّمَ الشيءَ: جزَّأَه أَجزاءً. يقال: قسَّموا المالَ بينهم.|قَسَّمَ القومَ: فرَّقَهُمْ قِسْماً هُنَا وقسْماً هناك. يقال: قسَّمَهُم الدهرُ.|قَسَّمَ الهمومُ فلاناً: جعلتْه مشتَّت الخواطر.|قَسَّمَ الشيءَ: حَسَّنَهُ فهو مُقَسَّمٌ. يقال: وشيءٌ مُقَسَّمٌ.|قَسَّمَ الثوبَ: فصّله تفصيلاً يُبرز مقاسمَ لابسه.| والعامة تقول: كَسَّمَ., القِسَامَةُ : صَنْعَةُ القَسَّام., القَسَامُ : الجمالُ والحُسْن.|القَسَامُ وقتُ ذُرور الشمس، وهي حينئذ أَحسنُ ما تكون منْظراً., القَسُومُ القَسُومُ يقال: نَوًى قَسُومٌ : مَفرِّقَةٌ مُبعِدَة., القَسَمُ : اليمينُ. والجمع : أَقْسامٌ., القَسْمُ : (مصدرٌ) . يقال: هذا ينقسم قَسْمين [يراد به المصدر]، وقِسْمين [يراد به النصيب أَو الجزء من الشيء المقسوم]. Z| و القَسْمُ العَطَاءُ. يقال: عنْدَهُ قَسْمٌ يَقْسِمُه [ولا يجمع]. Z| و القَسْمُ الرَّأَيُ. يقال: فلانٌ جيِّدُ القَسْم.|القَسْمُ الشَّكُّ.|القَسْمُ الغَيْثُ.|القَسْمُ الماءُ.|القَسْمُ الخُلُق.|القَسْمُ العادةُ.|القَسْمُ أَن يقعَ الشيءُ في قلب الإِنسان فيظنّه ثم يقوى ذلك الظنُّ فيصير حقيقة.| و(حصاةُ القَسَمِ) : حَصاةٌ تُلْقى في إِناء ثم يُصَبُّ فيه الماء مقدار ما يغمُرُ الحصاةَ، ثم يشربه واحدٌ واحدٌ منهم، وذلك إِذا كانوا في سفر ولا ماءَ معهم إِلا اليسيرُ منه، فيَقْسمونه هكذا., المُقَسَّمُ : الجميلُ المتناسق. يقال: فلانٌ مقسَّمُ الوجه: جميلُه وحَسَنُه., القَسَامِيُّ : الذي يَطْوي الثِّيابَ أَوّلَ طيِّها حتَّى تتكسَّر على طيِّهِ.|القَسَامِيُّ الحَسَنُ.
- جمع: تَقاسيمُ، ـاتٌ. | (مصدر قَسَّمَ).|1- أَشْرَفَ القاضِي على تَقْسِيمِ التَّرِكَةِ : على تَوْزيعِها- لَمْ يَكُنْ تَقْسيمُ العَمَلِ بَيْنَهُمْ عادِلاً.|2- تَقْسيمُ البِلادِ إلى أَقالِيمَ : تَجْزيئُها.|3- عَزَفَ الْمُوسيقارُ تَقاسيمَ على العودِ : عَزَفَ لَحْناً مُنْفَرِداً على نَمَطٍ موسيقِيٍّ مُعَيَّنٍ دونَ مُشارَكَةِ أَيِّ آلَةِ طَرَبٍ أُخْرَى., جمع: ـات. | 1- عَبَّرَتْ قَسَمَاتُ وَجْهِهِ عَنِ الامْتِعَاضِ : خُطُوطُهُ، مَلاَمِحُهُ.|2- قَسَمَةُ الْوَجْهِ : جَمَالُهُ، حُسْنُهُ., (فعل: رباعي متعد).| قَاسَمْتُ، أُقَاسِمُ، قَاسِمْ، مصدر مُقَاسَمَةٌ.|1- قَاسَمَهُ الْمَالَ : أَخَذَ كُلٌّ مِنْهُمَا قِسْمَةً مِنْهُ- قَاسَمَهُ الطَّعَامَ.|2- قَاسَمَهُ الْوَفَاءَ : عَاهَدَهُ، أَقْسَمَ لَهُ، حَلَفَ لَهُ., (مصدر قَسَمَ).|1- هَذَا قَسْمُهُ : قَدْرُهُ.|2- أَجْزَلَ لَهُ القَسْمَ : العَطَاءَ.|3- هُوَ جَيِّدُ القَسْمِ : جَيِّدُ الرَّأْيِ، كَما تَعْنِي كَلِمَةُ القَسْمِ: الشَّكَّ، الْمَاءَ، الغَيْثَ، الخُلُقَ، العَادَةَ., (فعل: رباعي متعد).| قَسَّمْتُ، أُقَسِّمُ، قَسِّمْ، مصدر تَقْسِيمٌ.|1- قَسَّمَ الْأَرْبَاحَ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ : أَعْطَى كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ جُزْءاً، حِصَّةً.|2- قَسَّمَ الْجَمَاعَةَ : فَرَّقَهَا، شَتَّتَهَا- قَسَّمَهُمُ الدَّهْرُ.|3- قَسَّمَتْهُ الْهُمُومُ : جَعَلَتْهُ مُشَتَّتَ الْخَوَاطِرِ.|4- قَسَّمَ الْمَنْظَرَ : حَسَّنَهُ، زَيَّنَهُ., (فعل: ثلاثي لازم متعد م. بظرف).| قَسَمْتُ، أَقْسِمُ، اِقْسِمْ، مصدر قَسْمٌ.|1- قَسَمَ الْقِسْمَةَ : جَزَّأَهَا.|2- قَسَمَ الْخُبْزَ :جَعَلَهُ نِصْفَيْنِ.|3- قَسَمَ بَيْنَ الإِخْوَانِ :أَعْطَى كُلاًّ نَصِيبَهُ.|4- قَسَمَ الْمُحَارِبُونَ الغَنَائِمَ بَيْنَهُمْ : أَخَذَ كُلٌّ مِنْهُمْ نَصِيبَهُ مِنْهَا.|5- قَسَمَ الدَّهْرُ أَبْنَاءَ الْقَبِيلَةِ : فَرَّقَهُمْ.|6- قَسَمَ الرَّجُلُ الْحَكِيمُ أَمْرَهُ : قَدَّرَهُ وَنظَرَ فِيهِ كَيْفَ يَفْعَلُ., (فعل: ثلاثي لازم).| قَسُمَ، يَقْسُمُ، مصدر قَسَامَةٌ- قَسُمَ الْوَلَدُ :كَانَ قَسِيماً، أَيْ جَمِيلاً., (فعل: خماسي لازم).| اِنْقَسَمَ، يَنْقَسِمُ، مصدر اِنْقِسَامٌ.|1- اِنْقَسَمَ الفَرِيقُ إلَى فَرِيقَيْنِ :تَوَزَّعَ إلَى...|2- اِنْقَسَمَ أفْرَادُ القَبِيلَةِ : تَشَتَّتُوا، اِنْفَصَلَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ، تَفَرَّقُوا، تَبايَنَتْ آرَاؤُهُمْ., جمع: أَقْسَامٌ. |-أَدَّى الْقَسَمَ : الْيَمِينَ بِاللَّهِ., (مفعول من قَسَمَ).|1. | الحجر آية 44لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ . (قرآن) : مَا يُجَزَّأُ بِحِصَصٍ مُتَسَاوِيَةٍ.|2- الْمَقْسُومُ عَلَيْهِ : مَا يُوَزَّعُ عَلَيْهِ الْمَقْسُومُ. فِي العَمَلِيَّةِ الحِسَابِيَّةِ التَّالِيَةِ : 25 : 5 = 5 . العَدَدُ 25 هُوَ الْمَقْسُومُ، والعَدَدُ 5 هُوَ الْمَقْسُومُ عَلَيْهِ، وَالعَدَدُ 5 هُوَ خَارِجُ القِسْمَةِ., جمع: أَقْسَامٌ. | 1- أَخَذَ قِسْمَهُ : نَصِيبَهُ، حِصَّتَهُ، حَظَّهُ.|2- دَخَلَ الْقِسْمَ : حُجْرَةَ الدَّرْسِ.|3- شُعْبَةٌ., جمع: قَسَائِمُ. | 1- كَانَ قَسِيمَهُ : مَنْ يُقَاسِمُ غَيْرَهُ شَيْئاً.|2- قَسِيمُ الْجَنَاحِ : شَطْرُهُ.|3- وَجْهٌ قَسِيمٌ :جَمِيلٌ.|4- قَسِيمَةُ بَيْعٍ : وَثِيقَةٌ لَهَا فِي التَّعَامُلِ أَكْثَرُ مِنْ نُسْخَةٍ- قَسِيمَةُ الزَّوَاجِ.|5- أَرْضٌ قَسِيمَةٌ : قِطْعَةٌ مَقْسُومَةٌ مَفْرُوزَةٌ مِنَ الأَرْضِ لِلْبِنَاءِ أَوِ الزَّرْعِ., (مفعول من قَسَّمَ).|1- إِرْثٌ مُقَسَّمٌ :مُوَزَّعٌ.|2- الْمُقَسَّمُ الهَاتِفِيُّ : لَوْحَةٌ تَسْتَقْبِلُ الْمُكَالَمَاتِ الهَاتِفِيَّةَ حَيْثُ يَتِمُّ تَوْزِيعُهَا عَلَى الخُطُوطِ الدَّاخِلِيَّةِ بِالْمُؤَسَّسَةِ بِوَاسِطَةِ مُرَاقِبٍ دَائِمٍ أَوْ مُرَاقِبَةٍ., جمع: قَوَاسِمُ. | (فاعل من قَسَمَ).|1- قَاسِمُ الْعَدَدِ : الْعَدَدُ الْمَقْسُومُ عَلَيْهِ.|2- الْقَاسِمُ الْمُشْتَرَكُ : الْعَامِلُ الَّذِي يَقْسِمُ كُلَّ مَا هُوَ مُشْتَرَكٌ قِسْمَةً تَامَّةً.|3- الْقَاسِمُ الْمُشْتَرَكُ بَيْنَهُمَا هُوَ حُبُّ الْوَطَنِ : الْعَامِلُ..., (مصدر اِنْقَسَمَ).|1- اِنْقِسَامُ أعْضَاءِ النَّادِي : تَوَزُّعُهُمْ مَجْمُوعَتَيْنِ أَوْ مَجْمُوعَاتٍ بِسَبَبِ تَبَايُنٍ فِي الرَّأْيِ.|2- اِنْقِسَامٌ فَتِيليٌّ : اِنْفِصالُ الخَلِيَّةِ الحَيَّةِ إلَى خَلِيَّتِيْنِ لِكُلٍّ مِنْهُمَا نَوَاةٌ جَدِيدَةٌ، وَهُوَ يَمُرُّ بِمَرَاحِلَ مُتَعَدِّدَةٍ., (مصدر اِقْتَسَمَ).|-تَمَّ اقْتِسَامُ الإرْثِ بَعْدَ وَفَاةِ الأبِ : تَوْزِيعُهُ، تَقْسِيمُهُ- اِتَّفَقُوا عَلَى اقْتِسَامِ الرِّبْحِ., (فعل: خماسي متعد).| اِقْتَسَمْتُ، أقْتَسِمُ، اِقْتَسِمْ، مصدر اِقْتِسامٌ- اِقْتَسَمَ الشُّرَكاءُ الأرْبَاحَ : أَخَذَ كُلُّ وَاحدٍ مِنْهُمْ قِسْمَتَهُ- رَأَيْتُهُمْ يَقْتَسِمُونَ مَالاً لاَ أعْرِفُ مَصْدَرَهُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من قَسَّمَ).|-مُقَسِّمُ الغَنَائِمِ : مُوَزِّعُهَا., جمع: قِسَمٌ. | 1- نَالَ قِسْمَتَهُ : نَصِيبَهُ، حِصَّتَهُ- كُلُّ شَيْءٍ قِسْمَةٌ وَنَصِيبٌ :-أَخَذَ كُلُّ شَرِيكٍ قِسْمَتَهُ :-قِسْمَةُ الْمَالِ :-قِسْمَةُ الْمِيرَاثِ.|2- الْقِسْمَةُ فِي الْحِسَابِ : قِسْمَةُ عَدَدٍ عَلَى آخَرَ، تَجْزِئَةُ الأَوَّلِ أَجْزَاءً بِقَدْرِ الْعَدَدِ الثَّانِي. وَيُسَمَّى الأَوَّلُ: الْمَقْسُومَ، وَالآخَرُ: الْمَقْسُومَ عَلَيْهِ، وَالنَّاتِجُ: خَارِجَ الْقِسْمَةِ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَقَاسَمْتُ، أَتَقَاسَمُ، تَقَاسَمْ، مصدر تَقَاسُمٌ.|1- تَقَاسَمَ الأَوْلاَدُ الإرْثَ :وَزَّعُوهُ فِيمَا بَيْنَهُمْ، أَخَذَ كُلُّ وَاحِدٍ نَصِيبَهُ- تَقَاسَمَ مَعَهُ طَعَامَهُ.|2- تَقَاسَمَ الْقَوْمُ : تَحَالَفُوا.النمل آية 49 تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ (قرآن)., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَقَسَّمْتُ، أَتَقَسَّمُ، تَقَسَّمْ، مصدر تَقَسُّمٌ.|1- تَقَسَّمَتِ الجَماعَةُ :تَفَرَّقَتْ.|2- تَقَسَّمَ الطَّعامَ على الْمُحْتاجِينَ : فَرَّقَهُ، وَزَّعَهُ.|3- تَقَسَّمُوا الإِرْثَ بَيْنَهُمْ : أَخَذَ كُلٌّ مِنْهُمْ نَصِيبَهُ مِنْهُ.|4- تَقَسَّمَتْهُ الهُمومُ والأحْزانُ : وَزَّعَتْ خَواطِرَهُ., (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف).| أقْسَمْتُ، أُقْسِمُ، أَقْسِمْ، مصدر إِقْسامٌ.|1- أقْسَمَ باللَّهِ العَظِيمِ :حَلَفَ بِهِ- لا تُقْسِمْ بِاللهِ كَذِباً وبُهْتَاناً.|2- أقْسَمَ بِشَرَفِهِ أن يَنْتَقِمَ لِنَفْسِهِ : عَاهِدَ نَفْسَهُ أنْ.., (مصدر تَقَاسَمَ).|1- تَقَاسُمُ الإرْثِ :تَقْسِيمُهُ، تَوْزِيعُهُ، أَخْذُ النَّصِيبِ.|2- تَقَاسُمُ الْقَوْمِ : تَحَالُفُهُمْ., (مصدر تَقَسَّمَ).|1- تَقَسُّمُ الجَماعةِ : تَفَرُّقُها.|2- تَقَسُّمُ الإِرْثِ بَيْنَ الأَبْنَاءِ : تَوْزيعُهُ ، تَقْسيمُهُ كُلٌّ وَنَصِيبُهُ.
- 1- قسامة : ما يأخذه القاسم من رأس المال أجرا له|2- قسامة : مال الصدقة , 1- قسم الشيء : جزأه « قسم المال »|2- قسم الدهر القوم : فرقهم|3- قسم : أمره : قدره ونظر فيه كيف يفعل|4- قسم الشيء : جعله نصفين|5- قسم : عددا (أ), 1- قسم الغلام : كان « قسيما » ، أي جميلا , 1- قسمة : أن يأخذ كل من الشركاء أو الورثة حصته من المال أو الميراث أو نحو ذلك|2- قسمة : نصيب , 1- قسمة : وجه|2- قسمة : ما بين الوجنتين والأنف|3- قسمة : حسن ، جمال|4- قسمة : سلة صغيرة يجعل فيها العطار العطر , 1- قسيم : نصيب|2- قسيم : شطر الشيء المقسوم|3- قسيم : مقاسم , 1- قسيمة : مؤنث قسيم|2- قسيمة : وجه حسن|3- قسيمة : سلة العطار|4- قسيمة : سوق|5- قسيمة : ورقة تخول حاملها أو مرسلها حق الحصول على كمية من المال معينة ، أو على أشياء مذكورة فيها , 1- مقسم : جميل : « فتى مقسم ، وجه مقسم »|2- مقسم من الأشياء : المحسن|3- مقسم : مهموم|4- مقسم : لوحة تسلم المخابرات الهاتفية وتوزيعها على الخطوط بوساطة عامل الهاتف في المؤسسات والدوائر الرسمية والخاصة , 1- حلف : « أقسم بالله », 1- مقسم : موضع القسم|2- مقسم : قسمة|3- مقسم : « صاحب المقاسم » : نائب الحاكم وهو قسام الغنائم , 1- إنقسم الشيء : تجزأ أجزاء|2- إنقسم القوم : تفرق أمرهم وانقلب بعضهم على بعضهم الآخر , 1- إستقسم : طلب القسم أو النصيب : الذي قسم له|2- إستقسمه بالله : طلب منه أن يقسم به|3- إستقسم : فكر وروى بين أمرين , 1- سلة صغيرة يجعل فيها العطار العطر, 1- مصدر قسم|2- عزف منفرد لألحان معينة على إحدى آلات الطرب ، جمع : تقاسيم|3- في البديع : أن يذكر متعدد ثم يضاف إلى كل من أفراده ما يختص به ويميزه ، نحو : « برز الأديبان في مناظرتهما أما الأول فبفصاحته ومنطقه ، وأما الثاني فبغزارة علمه وطرافة براهينه »|4- « تقسيم العمل » في الاقتصاد : تجزئة العمليات اللازمة لإنتاج الشيء , 1- مصدر قسم|2- هدنة|3- جماعة يحلفون على الشيء ويأخذونه|4- حسن ، جمال , 1- تقاسم القوم الشيء بينهم : أخذ كل منهم قسما منه|2- تقاسم القوم : تحالفوا , 1- حظ ، نصيب ، جمع : مقاسم, 1- حظوظ وحصص مقسومة بين الناس, 1- إقتسم القوم المال : أخذ كل منهم قسمة منه|2- إقتسم القوم : تحالفوا , 1- نصيب ، جمع : أقاسيم, 1- تقسم القوم : تفرقوا|2- تقسم الشيء : تفرق أقساما|3- تقسمه : فرقه|4- تقسم القوم الشيء بينهم : أخذ كل منهم نصيبه منه|5- تقسمته الهموم : أصابته ، أحاطت به من كل جانب , 1- قاسمه المال : أخذ كل منه ما قسمه منه|2- قاسمه : حلف له , 1- « القاسم المشترك » بين عدة أعداد : هو عدد يقسمها جميعا قسمة تامة , 1- من يطوي الثياب أول طيها حتى تنكسر على طية|2- شيء يكون بين الشيئين|3- حسن ، جميل , 1- قسام : حسن ، جمال|2- قسام : شدة الحر
- ق س م: (الْقَسْمُ) بِالْفَتْحِ مَصْدَرُ (قَسَمَ) الشَّيْءَ (فَانْقَسَمَ) وَبَابُهُ ضَرَبَ وَالْمَوْضِعُ (مَقْسِمٌ) مِثْلُ مَجْلِسٍ. وَ (الْقِسْمُ) بِالْكَسْرِ الْحَظُّ وَالنَّصِيبُ مِنَ الْخَيْرِ مِثْلُ طَحَنَ طَحْنًا وَالطِّحْنُ بِالْكَسْرِ الدَّقِيقُ. وَ (أَقْسَمَ) حَلَفَ وَأَصْلُهُ مِنَ (الْقَسَامَةِ) وَهِيَ الْأَيْمَانُ تُقْسَمُ عَلَى الْأَوْلِيَاءِ فِي الدَّمِ. وَ (الْقَسَمُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْيَمِينُ وَكَذَا الْمُقْسَمُ وَ (هُوَ) مَصْدَرٌ كَالْمُخْرَجِ. وَ (الْمُقْسَمُ) أَيْضًا مَوْضِعُ الْقَسَمِ. وَ (قَاسَمَهُ) حَلَفَ لَهُ. وَقَاسَمَهُ الْمَالَ وَ (تَقَاسَمَاهُ) وَ (اقْتَسَمَاهُ) بَيْنَهُمْ وَالِاسْمُ (الْقِسْمَةُ) وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ. وَإِنَّمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ} [النساء: 8] بَعْدَ قَوْلِهِ: «وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ» لِأَنَّهَا فِي مَعْنَى الْمِيرَاثِ وَالْمَالِ فَذُكِّرَ عَلَى ذَلِكَ. وَ (اسْتَقْسَمَ) طَلَبَ الْقَسْمَ بِالْأَزْلَامِ.
- تقسَّمَ / تقسَّمَ إلى / تقسَّمَ على يتقسَّم ، تقسُّمًا ، فهو مُتَقَسِّم ، والمفعول مُتَقَسَّم | • تقسَّموا الطَّعامَ بينهم اقتسموه، أخذ كلّ منهم نصيبَه منه :-تقسَّموا إرثَ أبيهم |• تقسَّمته الهُمومُ: وزَّعت خواطره وأفكاره. |• تقسَّم القومُ إلى عائلات: مُطاوع قسَّمَ/ قسَّمَ على: تفرّقوا :-تقسَّم الطلبةُ فرقًا.|• تقسَّمت الدَّولةُ إلى دُويْلات: مُطاوع قسَّمَ/ قسَّمَ على: تجزَّأت :-يتقسَّم البحث إلى عِدَّة فصول.|• تقسَّم العملُ على أعضاء الفريق: مُطاوع قسَّمَ/ قسَّمَ على: وُزِّع وفُرِّق., انقسمَ إلى / انقسمَ على ينقسم ، انقسامًا ، فهو مُنْقَسِم ، والمفعول مُنْقَسَم إليه | • انقسم قالَبُ حلوى إلى قطْعتين/ انقسم قالبُ حلوى على قطعتين مُطاوع قسَمَ: تجزَّأ أجزاءً :-انقسم الفريق الرياضيّ إلى/ على مجموعتين، - ينقسم الناسُ إلى قسمين.|• انقسم الأعضاءُ على أنفسهم: اختلفوا، تفرّقوا وتباينت آراؤهم :-انْقَسم حِزْب سياسِيّ، - ما انْقَسمت أمّة إلاّ ضعف شأنُها., مُقسِم :- اسم فاعل من أقسمَ بـ/ أقسمَ على. |2 - (القانون) شاهد، شخص يُدعى للقيام بمهمَّة المحلِّف., قاسمَ يقاسِم ، مُقاسَمَةً ، فهو مُقاسِم ، والمفعول مُقاسَم | • قاسمه المالَ شاركه فيه مناصفةً، أخذ كلٌّ قِسْمَه منه، شاطَره. |• قاسم فُلانًا: حلف له وأقسم :- {وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ} ., قَسَم ، جمع أقْسام: يمينٌ يحْلِفُها الإنسانُ بالله تعالى وبغيره، مثل: والله ما رأيته، ورَبِّي ما فَعَلْتُ :-قَسَمًا بالله إنّهُ مصيب، - {وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ} .|• أحرف القَسَم: (النحو والصرف) الباء والتاء واللام والواو. |• جواب القَسَم: (النحو والصرف) ما يُساق القَسَم لإثباته أو نفيه., اقتسمَ يقتسم ، اقْتِسامًا ، فهو مُقْتَسِم ، والمفعول مُقْتَسَم | • اقتسم الإخوةُ الميراثَ أخذ كلُّ واحدٍ نصيبَه منه :-اقتسم العمارةَ مع إخوته، - اقتسم الورثةُ تركةَ المتوفَّى., تقسيم ، جمع تقسيمات (لغير المصدر) وتقاسيم (لغير المصدر).|1- مصدر قسَّمَ/ قسَّمَ على. |2 - (الحيوان) تخصُّص الخلايا أو الأعضاء أو الأنسجة لأداء وظيفة معيَّنة. |3 - (الحيوان) تخصُّص بعض الأفراد أو الجماعات في الحشرات الاجتماعيّة، كالنَّمل أو النَّحل، لأداء وظيفة خاصَّة تخدم الجماعة كلَّها. |• تقاسيم الوجه: تقاطيعه، معالمه؛ ملامحه الدالّة على الحسن مجتمعة أو غيره. • تقاسيم إيقاعيَّة: (الموسيقى) عزف منفرد على عود أو نحوه، ويكون غالبًا في بداية حفل :-تقاسيم على العود., تقسيميَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى تقسيم: :-نوايا/ دعوات/ مؤامرة تقسيميَّة: الغرض منها تفريق شيءٍ أو تجزئته.|2- مصدر صناعيّ من تقسيم: انفصاليَّة وتجزيئيَّة. |3 - (الثقافة والفنون) طريقة في الرسم تُقَسَّم فيها درجات التلوين وتوضع على قماشة جنبًا إلى جنب بدلاً من مزجها :-استخدم الرسّام تقسيميَّة الألوان في لوحته الأخيرة., قسَمَ يقسِم ، قَسْمًا ، فهو قاسِم ، والمفعول مَقْسوم | • قسَم الدهْرُ القومَ فرّقهم وشتّتهم :-قسَمت الأيّامَ زملاءَ الجامعة بعد تخرُّجهم.|• قسَم اللهُ الرِّزقَ: وزّعه وأعطى كلَّ فردٍ نصيبَه :-الرزق مقسوم والأجل محتوم، - {نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} .|• قسَم التُّفّاحةَ: جزّأها إلى جزأين أو أكثر، شقّها :-قسَم النهرُ المدينة قِسميْن، - قسم الرغيفَ إلى عدَّة أجزاء.|• قسَم عددًا على آخر: (الجبر والإحصاء) أوجد عددًا ثالثًا إذا ضُرب في الثّاني حصل الأوّل., قَسامَة :- مصدر قسُمَ. |2 - (الفقه) نوع من اليمين يُقسمه خمسون من أولياء الدّم لإثبات حقِّهم أو خمسون من المتهمين لدفع التهمة عنهم :-حكم القاضي بالقَسامَة., قَسام :مصدر قسُمَ., تقاسمَ / تقاسمَ بـ يتقاسَم ، تقاسُمًا ، فهو مُتقاسِم ، والمفعول مُتقاسَم | • تقاسمَ الإخوةُ الميراثَ اقتسمُوه، أخذ كلٌّ منهم نصيبه منه :-تقاسَمُوا المسئوليّة، - تقاسَمَ الزوجان حُلوَ الحياة ومُرَّها.|• تقاسم القومُ بالله: أقسم كلٌّ منهم لصاحبه، تحالَفوا، تبادلوا الحلِف :-تقاسَموا بالله على نُصرة المظلوم، - تقاسَمَا على التمسُّك بالعهد، - {قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ} ., قِسْم ، جمع أقْسام.|1- جُزْء من شيء مقْسوم :-ضيْعَة ذات أقسام.|2- حصَّة، نصيب من خير :-تحصَّل على قِسْمِه في الميراث.|3 - جهاز مُختصّ في إدارة أو مؤسّسة، فرع، وحدة إداريّة أو وظيفيّة في حكومة أو شركة :-قِسْم اللُّغة العربيّة في الجامعة/ الحسابات، - رئيس قسم المشتريات.|4 - فَصْل، فِقْرة، مَقْطع :-قِسْم من كتاب، - هناك ترابط بين أقْسام الموضوع., مُقسِّم :- اسم فاعل من قسَّمَ/ قسَّمَ على |• مقسِّم الأرزاق: الله تعالى. |2 - فارِز :-مُقَسِّم قِطْعة أرض.|• المُقَسِّم الهاتفي: لوحة توزيع المخابرات الهاتفيّة وتسلُّمها على الخطوط بواسطة عامل الهاتف في المؤسَّسات الرَّسميّة والخاصَّة., مُقاسَمَة :- مصدر قاسمَ. |2 - (الاقتصاد) اشتراك العمال في أرباح المؤسَّسة., قَسيم ، جمع أقْسِمَاءُ وقُسَماءُ.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قسُمَ: :-إنّه قَسِيمٌ وسيم.|2- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قسَمَ: من يقاسم غيره شيئًا :-قَسِيم الثّروة، - هو قَسِيمي في الصَّفقة.|3 - أحد جزأين أو أكثر من قسمة واحدة :-الاسم قَسِيم الفعل والحرف., أقسمَ بـ / أقسمَ على يُقسم ، إقسامًا ، فهو مُقْسِم ، والمفعول مُقْسَمٌ به | • أقسم الرَّجلُ بكذا حلَف بالله أو بغيره :-أقسَم أن يُقلع عن التّدخين، - {لاَ أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ} .|• أقسم على إهلاك خَصْمِه: تعهد بإهلاكه :-أقسَم عليه أن يذاكر دروسه، - أقسم بالمصحف/ على المصحف., قَسَمات، مفرد قَسَمة |• قَسَمات الوجه: تقاسيمه، تقسيماته، ملامحه وتقاطيعه ومعالمه :-دلَّت قَسَمات وجهه على ابتهاجه., قسَّمَ / قسَّمَ على يُقسِّم ، تقسيمًا ، فهو مُقسِّم ، والمفعول مُقسَّم | • قسَّم الكتابَ جزّأه :-قسَّمت الدُّولُ العُظمى العالمَ إلى مناطق نفوذ، - خطّ تقسيم المياه، - قسَّم الميراثَ، - قسَّم الأرضَ: جَزَّأهَا إلى أقسام لتُبنى |• قسَّم الدَّهْرُ الأصدقاءَ: فرَّقهم. |• قسَّم الشَّيءَ: حسَّنه :-وشيٌ مقسَّم، - قسَّم أسلوبَه في الكتابة.|• قسَّم الثَّوبَ: فصّله تفصيلاً يُبرزُ مقاسِمَ لابسه، والعامّة تقول كسَّم. |• قسَّم المالَ بين الفقراء/ قسَّم المالَ على الفقراء: فرّقه عليهم :-قسَّم الرِّبحَ بين العاملين:-? قسَّمه الهَمُّ: جعله مشتت الخواطر. |• قسَّم على العود: عَزَف مقطوعة موسيقيّة., انقسام ، جمع انقسامات (لغير المصدر): مصدر انقسمَ إلى/ انقسمَ على. |• انقسام الخليَّة: (الأحياء) عمليّة تتكاثر بها النباتات والحيوانات وحيدة الخليّة، أو تتكوَّن بها خلايا جديدة في الكائنات متعدِّدة الخلايا., استقسمَ يستقسم ، استقسامًا ، فهو مُسْتَقسِم ، والمفعول مُسْتَقسَم (للمتعدِّي) | • استقسم القومُ طلب كلّ منهم قِسْمه (نصيبه)، طلب أن يعرف حظّه المقدّر له :- {وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ}: كان الناس في الجاهليّة يستقسمون بالأزلام قبل الإقدام على عمل.|• استقسم الشَّاهدَ بالله: طلب منه أن يُقْسِمَ بالله على صحّة شهادته., قسُمَ يَقسُم ، قَسامةً وقَسامًا ، فهو قَسِيم | • قسُم الوَجْهُ حَسُنَ وجمُل :-أعجبني قسامةُ وجهها، - وجهٌ قَسِيم، - قسامة الوجه من سمات الأنبياء., قِسْمَة ، جمع قِسْمات وقِسَم.|1- اسم من اقتسام الشّيء :- {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ} .|2- نصيب، حظّ :-نال أفضل قِسْمَة، - رضي بقِسْمَته.|3 - (الجبر والإحصاء) عمليّة حسابيّة تُستخدم في تعيين مقدار يسمّى خارج القسمة، إذا ضُرب في المقسوم عليه نتج المقسوم :-قِسْمَة 20 على 4 - قابليّة القِسْمَة |• علامة القِسْمَة: الرمز () الموضوع بين كميّتين مكتوبتين على خطّ واحد لتشير إلى قسمة الكميّة الأولى على الثانية، - قِسْمَة قصيرة: تقسيم عدد على آخر دون كتابة كلّ الخطوات خاصّة إذا كان المقسوم عليه خانة واحدة. |4 - (القانون) حِصّة ونصيب، حالة وأموال أو مُمْتلكات مُقسَّمة بين أصحاب حقوق :-قِسْمَة تَرِكة.|• خارِج القِسْمة: (الجبر والإحصاء) نتيجة يُحصَل عليها عندما يُقسَم عدد أو مقدار ما على عدد أو مقدار آخر., قَسيمَة ، جمع قَسِيمات وقسائِمُ.|1- وثيقة لها في التعامل أكثر من نسخة :-قَسِيمَة بيع/ الزواج.|2- قطعة مقسومة مفروزة من الأرض للبناء أو الزرع. |3 - (الاقتصاد) ورقة من عِدّة أوْراق مُرَقَّمة ومُرْفَقة بسَهْم أو صَكّ ماليّ تُقْطع عند كلِّ استحقاق لقاء الحصول على الفائدة أو الأرباح., قَسْم :مصدر قسَمَ., تقسيمة ، جمع تقسيمات وتقاسيم.|1- اسم مرَّة من قسَّمَ/ قسَّمَ على. |2 - (الرياضة والتربية البدنية) تجزئة مجموعة من اللاعبين أو غيرهم إلى مجموعتين متساويتين :-أجرى تقسيمة بين اللاعبين لتكوين فريقَيْن متنافسَيْن.|3 - (الموسيقى) قطعة موسيقيَّة صغيرة :-قامت الفرقة بعزف تقسيمة أعجبت الحاضرين., قاسِم ، جمع قواسم.|1- اسم فاعل من قسَمَ. |2 - (الجبر والإحصاء) عدد مقسوم عليه (4 قاسم 20). |• قاسم مُشترك/ قاسم تامّ: (الجبر والإحصاء) عددٌ أو مقدارٌ جبريٌّ يمكن أن يُقسَم عليه قسمة صحيحة عددان أو مقداران جبريّان أو أكثر :-الثلاثة من الأعداد هو قاسم مشترك للسِّتّة والتِّسعة |• القاسم المشترك بينهما: النقطة المشتركة بينهما، ما يجمعهما., مَقْسوم :- اسم مفعول من قسَمَ. |2 - (الجبر والإحصاء) عدد يُوزَّعُ حِصصًا متساوية على عدد آخر. |• المَقْسُوم عليه: (الجبر والإحصاء) ما يُوزَّع عليه المقسوم، ففي العمليّة 20 على 4، فالعدد 20 هو المقسوم والعدد 4 هو المقسوم عليه.
- قَسَم ، جمع أقْسام: يمينٌ يحْلِفُها الإنسانُ بالله تعالى وبغيره، مثل: والله ما رأيته، ورَبِّي ما فَعَلْتُ :-قَسَمًا بالله إنّهُ مصيب، - {وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ} .|• أحرف القَسَم: (النحو والصرف) الباء والتاء واللام والواو. |• جواب القَسَم: (النحو والصرف) ما يُساق القَسَم لإثباته أو نفيه., قَسْم :مصدر قسَمَ., قِسْم ، جمع أقْسام.|1- جُزْء من شيء مقْسوم :-ضيْعَة ذات أقسام.|2- حصَّة، نصيب من خير :-تحصَّل على قِسْمِه في الميراث.|3 - جهاز مُختصّ في إدارة أو مؤسّسة، فرع، وحدة إداريّة أو وظيفيّة في حكومة أو شركة :-قِسْم اللُّغة العربيّة في الجامعة/ الحسابات، - رئيس قسم المشتريات.|4 - فَصْل، فِقْرة، مَقْطع :-قِسْم من كتاب، - هناك ترابط بين أقْسام الموضوع., قسَمَ يقسِم ، قَسْمًا ، فهو قاسِم ، والمفعول مَقْسوم | • قسَم الدهْرُ القومَ فرّقهم وشتّتهم :-قسَمت الأيّامَ زملاءَ الجامعة بعد تخرُّجهم.|• قسَم اللهُ الرِّزقَ: وزّعه وأعطى كلَّ فردٍ نصيبَه :-الرزق مقسوم والأجل محتوم، - {نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} .|• قسَم التُّفّاحةَ: جزّأها إلى جزأين أو أكثر، شقّها :-قسَم النهرُ المدينة قِسميْن، - قسم الرغيفَ إلى عدَّة أجزاء.|• قسَم عددًا على آخر: (الجبر والإحصاء) أوجد عددًا ثالثًا إذا ضُرب في الثّاني حصل الأوّل., قسُمَ يَقسُم ، قَسامةً وقَسامًا ، فهو قَسِيم | • قسُم الوَجْهُ حَسُنَ وجمُل :-أعجبني قسامةُ وجهها، - وجهٌ قَسِيم، - قسامة الوجه من سمات الأنبياء., قسَّمَ / قسَّمَ على يُقسِّم ، تقسيمًا ، فهو مُقسِّم ، والمفعول مُقسَّم | • قسَّم الكتابَ جزّأه :-قسَّمت الدُّولُ العُظمى العالمَ إلى مناطق نفوذ، - خطّ تقسيم المياه، - قسَّم الميراثَ، - قسَّم الأرضَ: جَزَّأهَا إلى أقسام لتُبنى |• قسَّم الدَّهْرُ الأصدقاءَ: فرَّقهم. |• قسَّم الشَّيءَ: حسَّنه :-وشيٌ مقسَّم، - قسَّم أسلوبَه في الكتابة.|• قسَّم الثَّوبَ: فصّله تفصيلاً يُبرزُ مقاسِمَ لابسه، والعامّة تقول كسَّم. |• قسَّم المالَ بين الفقراء/ قسَّم المالَ على الفقراء: فرّقه عليهم :-قسَّم الرِّبحَ بين العاملين:-? قسَّمه الهَمُّ: جعله مشتت الخواطر. |• قسَّم على العود: عَزَف مقطوعة موسيقيّة.
- القسْم: مصدرقسمْت الشيء فانْقسم، والموضع مقْسم. والقسْم: الحظّ والنصيب من الخير. قال يعقوب: يقال هو يقْسم أمره قسْما، أي يقدّره وينظر فيه كيف يفعل. وأْقسمْت: حلفت، وأصله من القسامة، وهي الأيْمان تقْسم على الأولياء في الدم. والقسم بالتحريك: اليمين، وكذلك المقْسم. والمقْسم أيضا: موضع القسم. وقال زهير: فتجْمع أيمْن منّا ومنكم ... بمقْسمة تمور ﺑﻬا الدماء يعني بمكة. والقسمة: الوجه. وقال ابن الأعرابي: هو ما بين الوجنتين والأنف، تكسر سينها وتفتح. وأنشد لمحرز بن مكع بر الضبّي: كأنّ دنانيرا علىقسماتهم ... وإن كان قد شفّ الوجوه لقاء والقسام: الحسن. وفلانقسيم الوجه ومقسّم الوجه. وأما قول عنترة: وكأنّ فارة تاج ر بقسيمة ... سبقتْ عوارضها إليك من الفم فيقال: هو اليمين، ويقال: امرأة حسنة الوجه، ويقال: موضع. ووشْي مقسّم، أي محسّن.
