المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: تنزه
جذر الكلمة: نزه

- النُّزْهَةُ: معروفة. والتَّنَزُّهُ: التباعد، والإسم النُّزْهةُ. ومكانٌ نَزِهٌ ونَزِيهٌ، وقد نَزِهَ نَزَاهَةً ونَزَاهِيةً، وقد نَزِهَتِ الأَرضُ، بالكسر وأَرضٌ نَزْهَةٌ ونَزِهَةٌ بعيدة عَذْبَةٌ نائية من الأَنْداءِ والمياهِ والغَمَقِ. الجوهري: وخرجنا نتَنَزَّهُ في الرِّياضِ، وأَصله من البُعْدِ، وقد نَزِهَتِ الأَرضُ، بالكسر. ويقال: ظِللْنا مُتَنَزِّهِينَ إذا تباعدوا عن المياه. وهو يتنَزَّهُ عن الشيء إذا تباعد عنه. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: الجابِيَةُ أَرضٌ نَزِهَةٌ أَي بعيدة عن الوَباء. والجابِيَةُ: قرية بدمشْقَ. ابن سيده: وتنزَّهَ الإنسانُ خرج إلى الأَرض النَّزِهَةِ، قال: والعامة يضعون الشيء في غير موضعه ويَغْلَطُونَ فيقولون خرجنا نتَنزَّهُ إذا خرجوا إلى البساتين فيجعلون التَّنزُّهَ الخروجَ إلى البساتين والخُضَر والرِّياض، وإنما التَّنزُّهُ التباعدُ عن الأَرياف والمياه حيث لا يكون ماءٌ ولا نَدىً ولا جَمْعُ ناسٍ، وذلك شِقُّ البادية، ومنه قيل: فلانٌ يتَنَزَّهُ عن الأَقذار ويُنَزِّهُ نفْسَه عنها أَي يُباعد نفسه عنها؛ ومنه قول أُسامة بن حبيب الهذلي: كأَسْحَمَ فَرْدٍ عل حافةٍ، يُشَرِّدُ عن كَتِفيْهِ الذُّبابا أَقَبَّ رَباعٍ بِنُزْهِ الفَلا ةِ، لا يَرِدُ الماءَ إلا ائتِيابا ويروى: إلا انْتِيابا، يريد ما تباعد من الفلاة عن المياه والأَرياف. وفي حديث عائشة، رضي الله تعالى عنها: صنَعَ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، شيئاً فرَخَّصَ فيه فتَنَزَّهَ عنه قومٌ أَي تركوه وأَبعدوا عنه ولم يَعْمَلوا بالرُّخْصة فيه. وقد نَزُهَ نَزاهةً وتَنَزَّهَ تنَزُّهاً إذا بَعُدَ. ورجل نَزْهُ الخُلُقِ ونَزِهُهُ ونازِهُ النَّفْس: عفيف مْتكَرِّمٌ يَحُلُّ وحْدَهُ ولا يخالط البيوت بنفسه ولا ماله، والجمع نُزَهاءُ ونَزِهُونَ ونِزَاهٌ، والإسمُ النَّزْهُ والنَّزاهةُ. ونَزَّهَ نفْسَه عن القبيح: نَحّاها. ونزَّهَ الرجلَ: باعده عن القبيح. والنَّزاهةُ: البعد عن السوء. وإن فلاناً لنَزِيهٌ كريمٌ إذا كان بعيداً من اللُّؤْمِ، وهو نزِيهُ الخُلُقِ. وفلان يتَنزَّهُ عن مَلائمِ الأَخلاق أَي يتَرَفَّعُ عما يُذَمُّ منها. الأَزهري: التَّنَزُّهُ رَفْعُه نفْسَه عن الشيء تكَرُّماً ورغبة عنه. والتَّنزِيهُ: تسبيح الله عز وجل وإبعادُهُ عما يقول المشركون. الأَزهري: تَنْزِيهُ الله تبعيدُه وتقديسُه عن الأَنداد والأَشباه، وإنما قيل للفلاة التي نأَتْ عن الرِّيفِ والمياه نزِيهةٌ لبعدها عن غَمَقِ المياه وذِبّانِ القُرى وومَدِ البحار وفساد الهواء. وفي الحديث: كان يصلي من الليل فلا يَمُرُّ بآيةٍ فيها تَنْزِيهُ الله إلا نزَّهَهُ؛ أَصل النُّزْهِ البعدُ، وتَنْزِيهُ الله تبعيدُه عما لا يجوز عليه من النقائض؛ ومنه الحديث في تفسير سبحان الله: هو تَنْزِيهُهُ أَي إبعاده عن السوء وتقديسه؛ ومنه حديث أبي هريرة، رضي الله عنه: الإيمانُ نَزِهٌ أَي بعيد عن المعاصي. وفي حديث المُعَذَّبِ في قبره: كان لا يسْتَنْزِهُ من البول أَي لا يَسْتبرئ ولا يتطهر ولا يستبعد منه. قال شمر: ويقال هم قومٌ أَنْزاهٌ أَي يتَنزَّهُونَ عن الحرام، الواحد نزِيهٌ مثل مَلِيءٍ وأَملاءٍ. ورجل نزيهٌ ونَزِهٌ: وَرِعٌ. ابن سيده: سَقى إبلَهُ ثم نَزَهَها نَزْهاً باعدها عن الماء. وهو بنُزْهةٍ عن الماء أَي بُعْد. وفلان نزِيهٌ أَي بعيد. وتنَزَّهُوا بحُرَمِكْم عن القوم: تباعدوا. وهذا مكان نزِيهٌ: خَلاء بعيد من الناس ليس فيه أَحد فأَنزلوا فيه حُرَمَكُمْ. ونُزْهُ الفَلا: ما تباعد منها عن المياه والأَرياف.


معجم تاج العروس
الكلمة: تنزه
جذر الكلمة: نزه

- : (التَّنَزُّهُ: التَّباعُدُ؛ والاسمُ النُّزْهَةُ، بالضَّمِّ) ، هَذَا أَصْلُ اللّغَةِ. (ومَكانٌ نَزِهٌ، ككَتِفٍ ونَزِيهٌ) ، كأَميرٍ، (وأَرضٌ نَزْهَةٌ) ، بالفتْحِ (وتُكْسَرُ الزَّاي، ونَزِيهةٌ) :) أَي (بَعِيدَةٌ عَن الرِّيفِ) عَذْبَةٌ نائِيَةٌ عَن الأَنْداءِ (وغَمَقِ المِياهِ) . (وَمِنْه حدِيثُ عُمَر: (الجابيَةُ أَرضٌ نَزِهَةٌ) ، أَي بَعيدَةٌ عَن الوَباءِ؛ وإنَّما قيلَ للفَلاةِ الَّتِي نَأَتْ عَن الرِّيفِ والمِياه نَزِيهةٌ لبُعْدِها عَن غَمَقِ المِياهِ (وذِبَّانِ القُرَى ووَمَدِ البِحارِ وفَسادِ الهَواءِ) . (وَقد (نَزُهَ) المَكانُ، (ككَرُمَ، وضَرَبَ، نَزاهَةً ونَزاهِيَةً) ، بالتّخْفِيفِ، واقْتَصَرَ الزَّمَخْشريُّ على حَدّ كَرُمَ. وَالَّذِي فِي الصِّحاحِ: نَزِهَتِ الأرضُ، بالكسْرِ؛ ومثْلُه فِي المُحْكَمِ والمِصْباحِ. قالَ شيْخُنا: وَهُوَ الصَّوابُ كَمَا يُؤيّدُه المَصْدَرُ والصِّفَةُ. قُلْتُ: أَمَّا المَصْدَران فيُؤَيِّدَان أنَّه مِن حَدِّ كَرُمَ كَمَا ذَكَرَه المصنِّفُ، وكَذلِكَ رَفُهَ رَفاهَةً ورَفاهِيَةً، أَو مِن حَدِّ سَمِعَ ككَرِهَ كَراهَةً وكَراهِيَةً. (و) فِي كَلامِ بعضِهم مَا يدلُّ أَنَّه نَزُهَ (الرَّجُلُ) ، ككَرُمَ، نَزاهَةً: إِذا (تَباعَدَ عَن كلِّ مَكْرُوهٍ فَهُوَ نَزِيهٌ) . (وأَمَّا نَزِهَ المَكانُ والأرضُ فليسَ إلاَّ كفَرِحَ، فتأَمَّلْ. (واسْتِعْمالُ التَّنَزُّهِ فِي الخُروجِ إِلَى البَساتينِ والخُضَرِ والرِّياضِ غَلَطٌ قَبيحٌ) .) وأَصْلُ هَذَا الكَلام عَن ابنِ السِّكِّيت لأنَّه قالَ: وممَّا يَضَعُهُ الناسُ فِي غيرِ مَوْضِعِهِ قَوْلهم: خَرَجْنا نَتَنَزَّه إِذا خَرَجُوا إِلَى البَساتينِ، قالَ: وإنَّما التَّنَزُّه التَّباعُدُ عَن الأَرْيافِ والمِياهِ؛ وَمِنْه قيلَ: فلانٌ يَتَنَزَّهُ عَن الأَقْذارِ ويُنَزِّهُ نَفْسَه عَنْهَا، أَي يُباعِدُها عَنْهَا؛ هَذَا نَصُّ الصِّحاحِ. وَفِي المُحْكَم: تَنَزَّهَ الإنْسانُ خَرَجَ إِلَى الأرضِ النَّزِهَةِ، والعامَّةُ يَضَعُونَ الشيءَ فِي غيرِ مَوْضِعِه ويَغْلطُونَ فيَقُولونَ: خَرَجْنا نَتَنَزَّهُ إِذا خَرَجُوا إِلَى البَساتينِ، فيَجْعلُونَ التَّنزُّهَ الخُروجَ إِلَى البَساتِينِ والخُضَرِ والرِّياضِ، وإنَّما التَّنزُّهُ التَّباعُدُ عَن الأرْيافِ والمِياهِ حيثُ لَا يكونُ ماءٌ وَلَا نَدًى وَلَا جَمْعُ ناسٍ، وذلِكَ شِقُّ البادِيَةِ؛ وَمِنْه قيلَ: فلانٌ يَتَنَزَّه عَن الأَقْذارِ ويُنَزِّهُ نَفْسَه عَنْهَا، أَي يُباعِدُ نَفْسَه عَنْهَا. قالَ شيْخُنا نَقْلاً عَن الشّهاب: لَا يَخْفى أَنَّ العادَةَ كَوْن البسَاتينِ فِي خارِجِ القُرَى غالِباً وَلَا شكَّ أنَّ الخُروجَ إِلَيْهَا تَباعُدٌ، فغايَةُ مَا يَلْزم كَوْنه حَقِيقَة قاصِرَة فالعجبُ مِن التَّغْلِيطِ فِي ذلِكَ مَعَ تَسْلِيمِ كَوْنِ التَّنزُّهِ التَّباعُدُ، على أَنَّ المصنِّفَ فَسَّرَ التَّنَزُّهَ بالتَّباعُدِ مُطْلقاً وَلم يقيِّدْه كَمَا تَرَى، فتَغْلِيطُه الناسَ عَجِيبٌ بِلا مراء، انتَهَى. قُلْتُ: وَفِي الأساسِ: وخَرَجُوا يَتَنَزَّهُونَ يَطْلُبُونَ الأماكِنَ النَّزِهَةَ، انتَهَى، أَي البَعِيدَة عَن المِياهِ وحيثُ أنَّ التَّنَزُّهَ جعل التَّباعُد عَن الأريافِ والمِياهِ حيثُ لَا يكونُ ماءٌ وَلَا نَدًى وَلَا جَمْعُ ناسٍ، كَمَا هُوَ فِي المُحْكَم، فاسْتِعْمالُه فِي الخُروجِ إِلَى البَساتينِ والخُضَرِ الَّتِي مادَّةُ حَياتِها غَمَق المِياهِ والأنْدِيَة وَمن لازَمَها الأُوُبية وجَمْع النَّاس اسْتِعْمالٌ بالضِّدِّ، فَهُوَ حَقِيقٌ بالتَّغْلِيطِ فطنَ لَهُ ابنُ السِّكِّيت وغَفَل عَنهُ الشَّهاب، يظهرُ ذلكَ بالتَّأَمُّل الصَّادِقِ. وتَفْسِيرُ المصنِّفِ التَّنزُّه بالتَّباعُد صَحِيحٌ، وَهُوَ قد يكونُ بالتَّباعُدِ عَن المِياهِ، وَقد يكونُ عَن الأَقْذارِ والأسْواءِ، وَقد يكونُ عَن المذامِّ، فَإِذا قَالُوا: خَرَجُوا يَتَنَزَّهُونَ، أَرادُوا التَّباعُدَ عَن الأريافِ والمَواضِعِ النَّدِيَّة، وَإِذا قَالُوا فِي الرَّجُلِ: هُوَ يَتَنزَّهُ أَرادُوا بِهِ البُعْدَ عَن الأقذارِ أَو المَذامِّ، وَإِذا أَطْلَقُوه على البارِي سُبْحَانَهُ، أَرادُوا بِهِ التَّقْدسَ عَن الأنْدادِ وعمَّا لَا يَجوزُ عَلَيْهِ من النَّقائِصِ، فتأَمَّل ذلِكَ. ويلِي تَقْرير الشَّهاب مَا قالَهُ ملا عليّ فِي نامُوسِه: هَذَا غَيْرُ صَحيحٍ لأنَّ مادَّةَ الاشتِقاقِ فِيهِ صَرِيح، فالبُستانُ مَكانٌ نَزِهٌ والخُرُوجُ إِلَيْهِ تَباعُدٌ عَن مَكْرُوهٍ فِي زَمانِ هَمَ أَو خاطِرٍ مَغْمومٍ، أَو مَكان غَيْر مُلائمٍ وإخْوان سُوءٍ وهَواء مُتَعَفِّن وأَمْثال ذلِكَ. قُلْتُ: قَوْلُه فالبُستانُ مَكانٌ نَزِهٌ غَيْرُ صَحِيحٍ، لأنَّ النَّزِهَ فَسَّرُوه بالبَعِيدِ عَن المِياهِ، والبُسْتان لَا يكونُ بَعيداً عَن الماءِ بل إنَّما مادَّتُهُ كَثْرَةُ الماءِ، وقَوْلُه: وهَواء مُتَعَفِّن هَذَا غَيْرُ صَحيحٍ أَيْضاً لأنَّ تَعَفُّنَ الهَواءِ فِي الأماكِنِ النَّدِيَّةِ أَكْثَر، كَمَا قالَهُ الأطبَّاء. ُُْ 6 أَُّ اِاٌ (و) مِن المجازِ: (رَجُلٌ نَزْخُ الخُلُقِ) ، بالفَتْحِ (وتُكْسَرُ الزّاي، ونازِهُ النَّفْسِ) ، أَي (عَفيفٌ مْتَكَرِّمٌ يَحُلُّ وَلَا يُخالِطُ البُيوتَ بنَفْسِهِ وَلَا مالِهِ، ج نُزَهاءُ) ، ككُرَمَاء، (وَنَزِهونَ ونِزاهٌ) ، كصاحِبٍ وصِحابٍ، (والاسمُ النَّزْهُ والنَّزَاهَةُ بفتْحِهِما) . وَقد نَزُهَ، ككَرُمَ، ونازه من نزه قَلِيل كحامض من حمض. والنَّزاهَةُ: البُعدُ عَن السّوءِ. وإنَّ فلَانا لنَزِيهٌ كَريمٌ: إِذا كانَ بَعيداً من اللُّؤْمِ، وَهُوَ نزِيهُ الخُلُقِ. (ونَزَهْتُ إِبِلي نَزْهاً: باعَدْتُها عَن الماءِ) . يقالُ: سَقَى إبِلَه ثمَّ نَزَهَها عَن الماءِ، أَي باعَدَها عَنهُ؛ كَمَا فِي المُحْكَمِ. (ونَزَّهَ نَفْسَه عَن القَبيحِ تَنْزِيهاً: نَحَّاها) ؛ وَمِنْه تَنْزِيهُ اللَّهِ تَعَالَى: وَهُوَ تَبْعِيدُه وتَقْديسُه عَن الأَنْدادِ والأَشْبَاهِ وعمَّا لَا يَجوزُ عَلَيْهِ من النَّقائِصِ؛ وَمِنْه الحدِيثُ فِي تَفْسِيرِ سُبْحَانَ الله: هُوَ تَنْزِيهُهُ أَي إِبعادُهُ عَن السوءِ وتَقْدِيسُه. (وَهُوَ بنُزْهَةٍ من الماءِ، بالضمِّ) : أَي (ببُعْدٍ) عَن المِياهِ والأَرْيافِ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأبِي سهمٍ الهُذلِيّ: أَقَبَّ طريد بنُزْهِ الفَلاةِ لَا يَرِدُ الماءَ إلاَّ انْتِيابا وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: تَنَزَّهَ عَنهُ: تَرَكَهُ وأَبْعَدَ عَنهُ. ونِزَّهَ الرَّجُلَ: باعَدَه عَن القَبيحِ. وَهُوَ يَتَنَزَّهُ عَن مَلائِمِ الأخُلاقِ: أَي يَتَرَفَّعُ عمَّا يُذَمُّ مِنْهَا. وقالَ الأزْهرِيُّ: التَّنزُّهُ: رَفْعُه نفْسَه عَن الشيءِ تكَرُّماً ورِغْبَةً عَنهُ. والإِيمانُ نَزِهٌ: أَي بَعِيدٌ عَن المَعاصِي. وَهُوَ لَا يَسْتَنْزِهُ عَن البَوْلِ: أَي لَا يَسْتَبْرِىءُ وَلَا يَتَطَهَّرُ وَلَا يَسْتَبْعِدُ مِنْهُ. وقالَ شَمِرٌ: يقالُ قومٌ أَنْزاهٌ يَتَنزَّهُونَ عَن الحَرامِ، الواحِدُ نزِيهٌ كَمَليءٍ وأمْلاءٍ. ورَجُلٌ نزِيهٌ: وَرِعٌ. وتَنَزَّهُوا بِحُرَمِكُمْ عَن القَوْمِ: أَي تَباعَدُوا. وَهَذَا مَكانٌ نزِيهٌ: خَلاءٌ بعيدٌ عَن الناسِ ليسَ فِيهِ أَحَدٌ. ورجُلٌ نُزَهِيٌّ، بضمِّ ففتحٍ: كَثيرُ التَّنزُّهِ إِلَى الخَلاءِ، مَنْسوبٌ إِلَى النّزهِ جَمْع نُزْهَةٍ للمَكانِ البَعيدِ. والنَّزَهى، محرّكةً: مَوْضِعٌ بِعُمانَ. والمنازِهُ: المَواضِعُ المُتَنَزَّهات؛ وَقد اسْتَعْمَلَه المصنِّفُ فِي كتابِهِ هَذَا اسْتِطراداً فِي وَصْفِ بعضِ البِلادِ؛ واعْتَرَضَ عَلَيْهِ هُنَاكَ شيْخُنا بأنَّه لم يَسْمَعْ هَذَا اللَّفْظ وغَلَّطَه.


المعجم الوسيط
الكلمة: تنزه
جذر الكلمة: نزه

- اسْتَنْزَهَ عن الشيءِ: تنزَّهَ عنه.|اسْتَنْزَهَ طَلَبَ النُّزهة., النَّزِهُ النَّزِهُ يقال: رجل نَزِه الخلُق: نَزْهُهُ., نَزَهَ الدَّوابَّ نَزَهَ نَزْهًا: أَبعدها عن الماء., نَزَّهَهُ عن الشيءِ: أَبعدَه عنه. يقال: نَزَّه نفسَه عن الأَقذار., النَّازِهُ النَّازِهُ يقال: فلانٌ نازهُ النَّفس: عفيفٌ متكرِّم. والجمع : نِزاهٌ., نَزِهَ المكانُ نَزِهَ نَزَاهَةً، ونَزاهِيَةً: بَعُدَ عن الريف وفساد الهواء.|نَزِهَ فلانٌ: تباعَدَ عن كلِّ مكروه.|نَزِهَ الأَرضُ: تَزَيَّنَتْ بالنَّبات فهو نَزِهٌ، ونَزِيهٌ، وهي نَزِهَةٌ، ونَزِيهةٌ., النَّزْهُ النَّزْهُ يقال: هو نَزْهُ الخُلُق: نازِهُه. والجمع : نِزاهٌ., المَنْزَهُ : الموضعُ البَعيد. والجمع : مَنازِهُ., الْمُنْتَزَهُ : الْمُتَنَزَّهُ., تَنَزَّهَ عن الشيءِ: بعُد عنه وتصوَّنَ. يقال: هو يتنَزَّه عن الأَقذار، ويتنَزَّه عن الرذائل.|تَنَزَّهَ فلانٌ: خرجَ إِلى الأَرض للنزهة., النَّزَاهَةُ : البُعدُ عن السُّوءِ وتركُ الشبهات., النُّزْهَةُ : التنزُّهُ.|النُّزْهَةُ المكانُ البعيد. والجمع : نُزَهٌ. يقال: هو بنُزْهَة عن كذا أَو منه: بعيدٌ عنه.


المعجم الغني
الكلمة: تنزه
جذر الكلمة: نزه

- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَنَزَّهْتُ، أتَنَزَّهُ، تَنَزَّهْ، مصدر تَنَزُّهٌ.|1- تَنَزَّهَ فِي حَدِيقَةِ الْمَدِينَةِ :خَرَجَ لِلنُّزْهَةِ فِيهَا.|2- تَنَزَّهَ عَنِ المفَاسِدِ : تَرفَّعَ عَنْهَا، بَعُدَ عَنْهَا- تَنَزَّهْ يَا وَلَدِي عَنِ العُيُوبِ وَالآثَامِ., (فعل: ثلاثي لازم).| نَزُهْتُ، أَنْزُهُ، مصدر نَزَاهَةٌ.|1- نَزُهَ الْجَارُ : تَبَاعَدَ عَنْ كُلِّ فِعْلٍ مَكْرُوهٍ وَقَبِيحٍ.|2- نَزُهَ الْحَاكِمُ : نَزِهَ., (فعل: ثلاثي لازم).| نَزِهْتُ، أَنْزَهُ، مصدر نَزَاهَةٌ- نَزِهَ الْحَاكِمُ : كَانَ نَزِيهاً، أَيْ يَنْظُرُ إِلَى الأُمُورِ بِتَجَرُّدٍ وَبِكُلِّ مَوْضُوعِيَّةٍ., (مصدر تَنَزَّهَ).|1- خَرَجَ لِلتَّنَزُّهِ : خَرَجَ لِلنُّزْهَةِ.|2- عُرِفَ بِتَنَزُّهِهِ عَنِ الآثَامِ : بالابْتِعَادِ عَنْهَا., جمع: ـات. | (مفعول مِنْ تَنَزَّهَ).|-خَرَجَ إِلَى الْمُتَنَزَّهِ : مَكَانُ النُّزْهَةِ، التَّنَزُّهُ., (فعل: ثلاثي متعد).| نَزَهْتُ، أَنْزَهُ، اِنْزَهْ، مصدر نَزْهٌ- نَزَهَ الدَّوَابَّ : أَبْعَدَهَا عَنِ الْمَاءِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَنَزَّهَ).|-خَرَجَ مُتَنَزِّهاً فِي أَرْجَاءِ الْحَدِيقَةِ : خَرَجَ طَالِباً لِلنُّزْهَةِ مُرَوِّحاً عَنْ نَفْسِهِ- أَمْطَرَتِ السَّمَاءُ مَطَراً غَزِيراً عَلَى الْمُتَنَزِّهِينَ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول من نَزَّهَ).|-هُوَ مُنَزَّهٌ عَنْ كُلِّ خَطَإٍ : مَعْصُومٌ، بَعِيدٌ..., جمع: مَنَازِهُ. |-خَرَجَ إِلَى الْمَنْزَهِ : مَكَان النُّزْهَةِ، الْحَدِيقَة., (فعل: رباعي متعد بحرف).| نَزَّهْتُ، أُنَزِّهُ، نَزِّهْ، مصدر تَنْزِيهٌ.|1- نَزَّهَ نَفْسَهُ عَنْ كُلِّ مَا يَشِينُهَا : أَبْعَدَهَا...|2- نَزَّهَهُ اللَّهُ مِنَ السُّوءِ : بَعَّدَهُ عَنْهُ., جمع: أَنْزَاهٌ. | 1- رَجُلٌ نَزْهٌ : عَفِيفٌ، بَعِيدٌ عَنِ الشُّرُورِ.|2- مَكَانٌ نَزْهٌ : نَزِيهٌ، حَسَنُ الْمُنَاخِ، نَقِيُّ الْهَوَاءِ., (مصدر نَزُهَ).|-عُرِفَ بِالنَّزَاهَةِ وَسُمُوِّ الأَخْلاَقِ : بِالاسْتِقَامَةِ وَعَدَمِ التَّحَيُّزِ عِنْدَمَا يَتَعَلَّقُ الأَمْرُ بِإِصْدَارِ حُكْمٍ مَّا., (مصدر نَزَّهَ).|-تَنْزِيهُهُ عَنْ كُلِّ الشَّوَائِبِ وَعَمَّا يُدَنِّسُهُ : إبْعَادُهُ، تَقْدِيسُهُ، تَطْهِيرُهُ., جمع: نُزَهٌ. | (الاسْمُ مِنَ التَّنَزُّهِ).|-خَرَجَ إِلَى النُّزْهَةِ : خَرَجَ لِلتَّفَسُّحِ وَالرَّاحَةِ فِي الطَّبِيعَةِ., جمع: نُزَهَاءُ، نَزِيهَاتٌ. | (صيغة فَعيل)1- نَزِيهٌ فِي أَحْكَامِهِ : مَنْ كَانَتْ أَحْكَامُهُ بَعِيدَةً عَنِ التَّحَيُّزِ وَتَتَّسِمُ بِالْمَوْضُوعِيَّةِ- قَاضٍ نَزِيهٌ :-نَقَدَ بَعْضَ آرَائِهِمْ نَقْداً عَقْلِيّاً نَزِيهاً.|2- مَكَانٌ نَزِيهٌ : مَكَانٌ حَسَنُ الْمُنَاخِ نَقِيُّ الْهَوَاءِ.


المعجم الرائد
الكلمة: تنزه
جذر الكلمة: نزه

- 1- « هو نازه النفس » : أي عفيف, 1- مكان التنزه, 1- حديقة ، حديقة عامة ، جمع : منازه, 1- مكان النزهة, 1- نزه : كان عفيفا شريفا|2- نزه : إبتعد عن كل مكروه|3- نزه المكان : كان نزيها, 1- مصدر نزه ونزه|2- عفة|3- بعد عن السوء|3- إستقامة, 1- نزه الدواب : أبعدها عن الماء, 1- مصدر نزه|2- : أنظر نزيه, 1- نزهة : تنزه|2- نزهة : مكان بعيد|3- نزهة : « هو بنزهة من الماء أو عنه » : أي بعيد, 1- نزيه : عفيف ، متباعد عن المكروه والفساد والانحطاط : « قاض نزيه »|2- « مكان نزيه » : بعيد عن الناس|3- « مكان نزيه » : حسن المناخ صالح الهواء مقصود, 1- تنزه عن الأمر : بعد عنه وترفع « تنزه عن الرشوة »|2- تنزه : خرج للنزهة, 1- إستنزه : طلب النزهة|2- إستنزه عن الشيء : بعد عنه


معجم مختار الصحاح
الكلمة: تنزه
جذر الكلمة: نزه

- ن ز هـ: (النُّزْهَةُ) التَّنَزُّهُ وَمَكَانٌ (نَزِهٌ) . وَقَدْ (نَزِهَتِ) -[309]- الْأَرْضُ بِالْكَسْرِ تَنْزُهُ (نُزْهَةً) أَيْ تَزَيَّنَتْ بِالنَّبَاتِ. وَخَرَجْنَا (نَتَنَزَّهُ) فِي الرِّيَاضِ وَأَصْلُهُ مِنَ الْبُعْدِ. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَمِمَّا يَضَعُهُ النَّاسُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ قَوْلُهُمْ خَرَجْنَا نَتَنَزَّهُ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْبَسَاتِينِ. قَالَ: وَإِنَّمَا التَّنَزُّهُ التَّبَاعُدُ عَنِ الْمِيَاهِ وَالْأَرْيَافِ، وَمِنْهُ قِيلَ: فُلَانٌ يَتَنَزَّهُ عَنِ الْأَقْذَارِ، وَ (يُنَزِّهُ) نَفْسَهُ عَنْهَا أَيْ يُبَاعِدُهَا عَنْهَا. وَ (النَّزَاهَةُ) الْبُعْدُ مِنَ الشَّرِّ. وَفُلَانٌ (نَزِيهٌ) كَرِيمٌ إِذَا كَانَ بَعِيدًا مِنَ اللُّؤْمِ. وَهُوَ نَزِيهُ الْخُلُقِ. وَهَذَا مَكَانٌ نَزِيهٌ أَيْ خَلَاءٌ بَعِيدٌ مِنَ النَّاسِ لَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ.


المعجم المعاصر
الكلمة: تنزه
جذر الكلمة: نزه

- مُنْتَزَه :مُتنزَّه؛ روضة، بستان، مكان التنزّه :-أنشأت الدولةُ عدّة مُنْتزهات على ضفاف النيل., نُزْهة ، جمع نُزُهات ونُزْهات ونُزَه: خروج إلى الهواء الطلق أو إلى أماكن التَّرفيه والتَّسلية للتَّرويح عن النَّفس وتجديد الطَّاقة :-خصّصت الأسرةُ عشيَّة الجُمُعة للنُّزهة., استنزهَ / استنزهَ عن يستنزه ، استنزاهًا ، فهو مُستنزِه ، والمفعول مُسْتَنْزَه عنه | • استنزه الرَّجلُ طلب النزهة، أي: الخروج إلى حيث الهواء النقيّ. |• استنزه عن الشَّيء: بَعُد عنه وتصوّن :-العاقل من استنزه عن الرذائل والمعاصي., نَزيه ، جمع نُزَهاءُ، مؤ نَزِيهة، جمع مؤ نَزِيهات ونُزَهاءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نزُهَ |• عرض نزيه: شريف., تنزَّهَ / تنزَّهَ عن يَتنزَّه ، تنزُّهًا ، فهو مُتنزِّه ، والمفعول مُتَنزَّه عنه | • تنزَّه الشَّخصُ مُطاوع نزَّهَ: خرج للنُّزْهة والتَّرويح عن النَّفس، قام بنزهة :-تنزّه مع أولاده/ أصدقائه، - خرج إلى البساتين ليتنزَّه.|• تنزَّه عن القُبْحِ: تباعد عنه وتعفَّف وصان نفسه منه :-تنزَّه عن الكسْب غير المشروع/ ملذّات الدنيا/ الدَّنايا، - متنزِّه عن الحرام.|• تنزَّه المؤمنُ عن بوله: (الفقه) تطهَّر من نجاسته، استنجى استنجاء كاملاً منه :-كَانَ أَحَدُهُمَا لاَ يَتَنَزَّهُ مِنَ الْبَوْلِ، وَكَانَ الآخَرُ يُؤْذِي النَّاسَ بِلِسَانِهِ [حديث] ., نَزاهَة :مصدر نزُهَ |• نزاهة القضاء: عدله., نزُهَ يَنزُه ، نزاهةً ، فهو نَزِيه | • نزُه الشّخصُ |1 - تباعَد عن كلِّ مكروهٍ وقبيح :-نزُه المعلِّمُ/ المتعبِّدُ/ الزّاهدُ، - من أدب المسلم أن يَنزُه عن أذى الناس.|2- نظر إلى الأمور بموضوعيّة دون تحيُّز :-نزُه القاضي., نزَّهَ يُنزِّه ، تَنْزيهًا ، فهو مُنزِّه ، والمفعول مُنزَّه | • نزَّه نفسَه عن القبيح أبعدَها عنه :-نزّه مشاعرَه، - نزّه نفسَه عن الإسفاف في القول والعمل.|• نزَّهه اللهُ من السُّوء: بعّده عنه. |• نزَّه أطفالَه: ذهب بهم إلى نُزْهة., مُتَنَزَّه :اسم مكان من تنزَّهَ/ تنزَّهَ عن: حديقة، بستان؛ مكان التنزُّه :-مُتنزَّه الأطفال في الحدائق والملاهي., تنزيه :- مصدر نزَّهَ. |2 - (الفقه) إجلاله تعالى عن أن يكون له مثْل أو شبه.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: تنزه
جذر الكلمة: نزه

- نزُهَ يَنزُه ، نزاهةً ، فهو نَزِيه | • نزُه الشّخصُ |1 - تباعَد عن كلِّ مكروهٍ وقبيح :-نزُه المعلِّمُ/ المتعبِّدُ/ الزّاهدُ، - من أدب المسلم أن يَنزُه عن أذى الناس.|2- نظر إلى الأمور بموضوعيّة دون تحيُّز :-نزُه القاضي., نزَّهَ يُنزِّه ، تَنْزيهًا ، فهو مُنزِّه ، والمفعول مُنزَّه | • نزَّه نفسَه عن القبيح أبعدَها عنه :-نزّه مشاعرَه، - نزّه نفسَه عن الإسفاف في القول والعمل.|• نزَّهه اللهُ من السُّوء: بعّده عنه. |• نزَّه أطفالَه: ذهب بهم إلى نُزْهة.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: تنزه
جذر الكلمة: نزه

- النزْهة معروفة، ومكان ن زه. وقد نزهت الأرض بالكسر. وخرجنا نتنزّه في الرياض، وأصله من البعد. قال ابن السكيت: ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم: خرجنا نتنزّه، إذا خرجوا إلى البساتين. قال: وإنّما التنزّه التباعد عن المياه والأرياف. ومنه قيل: فلان يتنزّه عن الأقذار وينزّه نفسه عنها، أي يباعدها عنها. والنزاهة: البعد عن السوء. ونزْه الفلاة: ما تباعد منها عن المياه والأرياف. قال الهذلي: أقبّ طريد بنزْه الفلا ... ة لا يرد الماء إلا انْتيابا ويقال: سقْت إبلي ثم نزهْتها نزْها، أي باعدﺗﻬا عن الماء. وإنّ فلانا لنزيه كريم، إذا كان بعيدا عن اللؤم. وهو نزيه الخلق. وهذا مكان نزيه، أي خلاء بعيد من الناس ليس فيه أحد.


- , تكرم, اشتداد, ترفع, تعزز, تنزه, صلابة, طهر, برئ, تحرج, تورع, حسن, حلأ, زكا, صلح, طاب, طها, عذب, عف, قدس, عزة, أنفة, أصالة, إباء, إعتزاز, حمية, دماثة, رصانة, رجولة, عزة نفس, عصمة, نزاهة, أحجم, أنف, إمتنع, ترفع عن, تزهد, تصون, تعبد, تعفف, تنسك, إحتجاج, إحجام, إعتراض, إمساك, ارتداع, امتناع, توقف, رفض, شكيمة, زهد, آمن, اتقى, خشع, رشد, إتقى, إتقى الله, تبتل, خشي الله, صار تقيا, أعطى, اشتد, تبرع, تفضل, جاد, صلب, وهب, ارتفع, تأبه, تطاول, تعلى, تكبر, طال, بر, تطهر, تقوى, طهارة, ورع, جاه, حسب, رفعة, سمو, شرف, مكانة, وجاهة, مروءة, نخوة, تمشى, مشى, ترك, خشية, رغبة عنه, زهاد, مخافة, نقي, عوفي, نزه, شمم, غيرة, كبر, كبرياء, صلى, نسك, أدب, إحتشام, إستحياء, احتشام, براءة, تهذيب, حياء, حشمة, خجل, خفر, قداسة, نظافة, نقاوة, تعلي, ارتفاع, إحسان, إنالة, ثقة, خير, صادق, صدوق, صدق, متصدق, محسن, مخلص, مفضال, إستنكف, كف, طاعة, مخافة الله, أذعن, إتضع, إستكان, إنصاع, تخشع, تحاقر, تذلل, تصاغر, تطأطأ, اغتسال, تنظف, تنقي, أقر, إعتقد, قل, نظف, يسر, برأ, برؤ, بل, تعافى, سلم, شفي, صح, حجز, حفظ, منع, استقام, اهتدى, أبه, أجدى, عظم, فخم, فضل, كرم, مجد, نتج, تأدب, رصن, لذ, مرئ, احتشم, تسلم, تأبى, تعظم, عز, علأ, تنقى, رزن, أعلم سابقا, وقر, نصع, أبرأ, بلسم, داوى, دوى, شفى, ضم, ضمد, طبب, لأم, إرتفع, إرتقى, تباهى, تبجح, تجبر, تسنم, تعاظم, تغطرس, أبهج, أمن, إحتشم, أبهة, إنعام, تسامي, عفافة, عفة, أغلق, أصاب, أهاب, استد, صحح, أجن, أنتن, خم, عطن, نتن, أخيار, احترام, عظمة, عفاف, كرامة, وقار, إجتث, احتشمو عف, أخفق, أضاع, باع, بدد, بذر, بعزق, خاب, تعالى, سما, سما (عن الدنايا), صعد, علا, إختيال, إرتقاء, إرتفاع, ازدهار, تعالي, سمو (عن الدنياويات), نهضة, قبح, استعف, إختال, تبختر, زها, شمخ


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: تنزه
جذر الكلمة: تنزه


الأكثر بحثاً