- العِرفانُ: العلم؛ قال ابن سيده: ويَنْفَصِلانِ بتَحْديد لا يَليق بهذا المكان، عَرَفه يَعْرِفُه عِرْفة وعِرْفاناً وعِرِفَّاناً ومَعْرِفةً واعْتَرَفَه؛ قال أَبو ذؤيب يصف سَحاباً: مَرَتْه النُّعامَى، فلم يَعْتَرِفْ خِلافَ النُّعامَى من الشامِ رِيحا ورجل عَرُوفٌ وعَرُوفة: عارِفٌ يَعْرِفُ الأَُمور ولا يُنكِر أَحداً رآه مرة، والهاء في عَرُوفة للمبالغة. والعَريف والعارِفُ بمعنًى مثل عَلِيم وعالم؛ قال طَرِيف بن مالك العَنْبري، وقيل طريف بن عمرو: أَوَكُلّما ورَدَت عُكاظَ قَبيلةٌ، بَعَثُوا إليَّ عَرِيفَهُمْ يَتَوَسَّمُ؟ أَي عارِفَهم؛ قال سيبويه: هو فَعِيل بمعنى فاعل كقولهم ضَرِيبُ قِداح، والجمع عُرَفاء. وأَمر عَرِيفٌ وعارِف: مَعروف، فاعل بمعنى مفعول؛ قال الأَزهري: لم أَسمع أَمْرٌ عارف أَي معروف لغير الليث، والذي حصَّلناه للأَئمة رجل عارِف أَي صَبور؛ قاله أَبو عبيدة وغيره. والعِرْف، بالكسر: من قولهم ما عَرَفَ عِرْفي إلا بأَخَرةٍ أَي ما عَرَفَني إلا أَخيراً. ويقال: أَعْرَفَ فلان فلاناً وعرَّفه إذا وقَّفَه على ذنبه ثم عفا عنه. وعرَّفه الأَمرَ: أَعلمه إياه. وعرَّفه بيتَه: أَعلمه بمكانه. وعرَّفه به: وسَمه؛ قال سيبويه: عَرَّفْتُه زيداً، فذهَب إلى تعدية عرّفت بالتثقيل إلى مفعولين، يعني أَنك تقول عرَفت زيداً فيتعدَّى إلى واحد ثم تثقل العين فيتعدَّى إلى مفعولين، قال: وأَما عرَّفته بزيد فإنما تريد عرَّفته بهذه العلامة وأَوضَحته بها فهو سِوى المعنى الأَوَّل، وإنما عرَّفته بزيد كقولك سمَّيته بزيد، وقوله أَيضاً إذا أَراد أَن يُفضِّل شيئاً من النحْو أَو اللغة على شيء: والأَول أَعْرَف؛ قال ابن سيده: عندي أَنه على توهم عَرُفَ لأَن الشيء إنما هو مَعْروف لا عارف، وصيغة التعجب إنما هي من الفاعل دون المفعول، وقد حكى سيبويه: ما أَبْغَضه إليَّ أَي أَنه مُبْغَض، فتعَجَّب من المفعول كما يُتعجّب من الفاعل حتى قال: ما أَبْغضَني له، فعلى هذا يصْلُح أَن يكون أَعرف هنا مُفاضلة وتعَجُّباً من المفعول الذي هو المعروف. والتعريفُ: الإعْلامُ. والتَّعريف أَيضاً: إنشاد الضالة. وعرَّفَ الضالَّة: نَشَدها. واعترَفَ القومَ: سأَلهم، وقيل: سأَلهم عن خَبر ليعرفه؛ قال بشر بن أَبي خازِم: أَسائِلةٌ عُمَيرَةُ عن أَبيها، خِلالَ الجَيْش، تَعْترِفُ الرِّكابا؟ قال ابن بري: ويأْتي تَعرَّف بمعنى اعْترَف؛ قال طَرِيفٌ العَنْبريُّ: تَعَرَّفوني أَنَّني أَنا ذاكُمُ، شاكٍ سِلاحي، في الفوارِس، مُعْلَمُ وربما وضعوا اعتَرَفَ موضع عرَف كما وضعوا عرَف موضع اعترف، وأَنشد بيت أَبي ذؤيب يصف السحاب وقد تقدَّم في أَوَّل الترجمة أَي لم يعرف غير الجَنُوب لأَنها أَبَلُّ الرِّياح وأَرْطَبُها. وتعرَّفت ما عند فلان أَي تَطلَّبْت حتى عرَفت. وتقول: ائْتِ فلاناً فاسْتَعْرِفْ إليه حتى يَعْرِفَكَ. وقد تَعارَفَ القومُ أَي عرف بعضهُم بعضاً. وأَما الذي جاء في حديث اللُّقَطةِ: فإن جاء من يَعْتَرِفُها فمعناه معرفتُه إياها بصفتها وإن لم يرَها في يدك. يقال: عرَّف فلان الضالَّة أَي ذكرَها وطلبَ من يَعْرِفها فجاء رجل يعترفها أَي يصفها بصفة يُعْلِم أَنه صاحبها. وفي حديث ابن مسعود: فيقال لهم هل تَعْرِفون ربَّكم؟ فيقولون: إذا اعْترَف لنا عرَفناه أَي إذا وصَف نفسه بصفة نُحَقِّقُه بها عرفناه. واستَعرَف إليه: انتسب له ليَعْرِفَه. وتَعرَّفه المكانَ وفيه: تأَمَّله به؛ أَنشد سيبويه: وقالوا: تَعَرَّفْها المَنازِلَ مِن مِنًى، وما كلُّ مَنْ وافَى مِنًى أَنا عارِفُ وقوله عز وجل: وإذ أَسَرَّ النبيُّ إلى بعض أَزواجه حديثاً فلما نبَّأَتْ به وأَظهره اللّه عليه عرَّف بعضَه وأَعرض عن بعض، وقرئ: عرَفَ بعضه، بالتخفيف، قال الفراء: من قرأَ عرَّف بالتشديد فمعناه أَنه عرّف حَفْصةَ بعْضَ الحديث وترَك بعضاً، قال: وكأَنَّ من قرأَ بالتخفيف أَراد غَضِبَ من ذلك وجازى عليه كما تقول للرجل يُسيء إليك: واللّه لأَعْرِفنَّ لك ذلك، قال: وقد لعَمْري جازَى حفصةَ بطلاقِها، وقال الفرَّاء: وهو وجه حسن، قرأَ بذلك أَبو عبد الرحمن السُّلَمِيّ، قال الأَزهري: وقرأَ الكسائي والأَعمش عن أَبي بكر عن عاصم عرَف بعضَه، خفيفة، وقرأَ حمزة ونافع وابن كثير وأَبو عمرو وابن عامر اليَحْصُبي عرَّف بعضه، بالتشديد؛ وفي حديث عَوْف بن مالك: لتَرُدَّنّه أَو لأُعَرِّفَنَّكَها عند رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، أَي لأُجازِينَّك بها حتى تَعرِف سوء صنيعك، وهي كلمة تقال عند التهديد والوعيد. ويقال للحازِي عَرَّافٌ وللقُناقِن عَرَّاف وللطَبيب عَرَّاف لمعرفة كل منهم بعلْمِه. والعرّافُ: الكاهن؛ قال عُرْوة بن حِزام: فقلت لعَرّافِ اليَمامة: داوِني، فإنَّكَ، إن أَبرأْتَني، لَطبِيبُ وفي الحديث: من أَتى عَرَّافاً أَو كاهِناً فقد كفَر بما أُنزل على محمد، صلى اللّه عليه وسلم؛ أَراد بالعَرَّاف المُنَجِّم أَو الحازِيَ الذي يدَّعي علم الغيب الذي استأْثر اللّه بعلمه. والمَعارِفُ: الوجُوه. والمَعْروف: الوجه لأَن الإنسان يُعرف به؛ قال أَبو كبير الهذلي: مُتَكَوِّرِين على المَعارِفِ، بَيْنَهم ضَرْبٌ كَتَعْطاطِ المَزادِ الأَثْجَلِ والمِعْراف واحد. والمَعارِف: محاسن الوجه، وهو من ذلك. وامرأَة حَسَنةُ المعارِف أَي الوجه وما يظهر منها، واحدها مَعْرَف؛ قال الراعي: مُتَلفِّمِين على مَعارِفِنا، نَثْني لَهُنَّ حَواشِيَ العَصْبِ ومعارفُ الأَرض: أَوجُهها وما عُرِفَ منها. وعَرِيفُ القوم: سيّدهم. والعَريفُ: القيّم والسيد لمعرفته بسياسة القوم، وبه فسر بعضهم بيت طَرِيف العَنْبري، وقد تقدَّم، وقد عَرَفَ عليهم يَعْرُف عِرافة. والعَريفُ: النَّقِيب وهو دون الرئيس، والجمع عُرَفاء، تقول منه: عَرُف فلان، بالضم، عَرافة مثل خَطُب خَطابة أَي صار عريفاً، وإذا أَردت أَنه عَمِلَ ذلك قلت: عَرف فلان علينا سِنين يعرُف عِرافة مثال كتَب يكتُب كِتابة. وفي الحديث: العِرافةُ حَقٌّ والعُرفاء في النار؛ قال ابن الأَثير: العُرفاء جمع عريف وهو القَيِّم بأُمور القبيلة أَو الجماعة من الناس يَلي أُمورهم ويتعرَّف الأَميرُ منه أَحوالَهُم، فَعِيل بمعنى فاعل، والعِرافةُ عَملُه، وقوله العِرافة حقّ أَي فيها مَصلحة للناس ورِفْق في أُمورهم وأَحوالهم، وقوله العرفاء في النار تحذير من التعرُّض للرِّياسة لما ذلك من الفتنة، فإنه إذا لم يقم بحقه أَثمَ واستحق العقوبة، ومنه حديث طاووس: أنه سأَل ابن عباس، رضي اللّه عنهما: ما معنى قول الناس: أَهْلُ القرآن عُرفاء أَهل الجنة؟ فقال: رُؤساء أَهل الجنة؛ وقال علقمة بن عَبْدَة: بل كلُّ حيّ، وإن عَزُّوا وإن كَرُموا، عَرِيفُهم بأَثافي الشَّرِّ مَرْجُومُ والعُرْف، بالضم، والعِرْف، بالكسر: الصبْرُ؛ قال أَبو دَهْبَل الجُمَحِيُّ: قل لابْن قَيْسٍ أَخي الرُّقَيَّاتِ: ما أَحْسَنَ العُِرْفَ في المُصِيباتِ وعرَفَ للأَمر واعْتَرَفَ: صَبَر؛ قال قيس بن ذَرِيح: فيا قَلْبُ صَبْراً واعْتِرافاً لِما تَرى، ويا حُبَّها قَعْ بالذي أَنْتَ واقِعُ والعارِفُ والعَرُوف والعَرُوفةُ: الصابر. ونَفْس عَروف: حامِلة صَبُور إِذا حُمِلَتْ على أَمر احتَمَلَتْه؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: فآبُوا بالنِّساء مُرَدَّفاتٍ، عَوارِفَ بَعْدَ كِنٍّ وابْتِجاحِ أَراد أَنَّهن أَقْرَرْن بالذلّ بعد النعْمةِ، ويروى وابْتِحاح من البُحبُوحةِ، وهذا رواه ابن الأَعرابي. ويقال: نزلت به مُصِيبة فوُجِد صَبوراً عَروفاً؛ قال الأَزهري: ونفسه عارِفة بالهاء مثله؛ قال عَنْترة: وعَلِمْتُ أَن مَنِيَّتي إنْ تَأْتِني، لا يُنْجِني منها الفِرارُ الأَسْرَعُ فصَبَرْتُ عارِفةً لذلك حُرَّةً، تَرْسُو إذا نَفْسُ الجَبانِ تَطَلَّعُ تَرْسو: تَثْبُتُ ولا تَطلَّع إلى الخَلْق كنفْس الجبان؛ يقول: حَبَسْتُ نَفْساً عارِفةً أَي صابرة؛ ومنه قوله تعالى: وبَلَغَتِ القُلوبُ الحَناجِر؛ وأَنشد ابن بري لمُزاحِم العُقَيْلي: وقفْتُ بها حتى تَعالَتْ بيَ الضُّحى، ومَلَّ الوقوفَ المُبْرَياتُ العَوارِفُ المُّبرياتُ: التي في أُنوفِها البُرة، والعَوارِفُ: الصُّبُر. ويقال: اعْترف فلان إذا ذَلَّ وانْقاد؛ وأَنشد الفراء: أَتَضْجَرينَ والمَطِيُّ مُعْتَرِفْ أَي تَعْرِف وتصْبر، وذكَّر معترف لأَن لفظ المطيّ مذكر. وعرَف بذَنْبه عُرْفاً واعْتَرَف: أَقَرَّ. وعرَف له: أَقر؛ أَنشد ثعلب: عَرَفَ الحِسانُ لها غُلَيِّمةً، تَسْعى مع الأَتْرابِ في إتْبِ وقال أعرابي: ما أَعْرِفُ لأَحد يَصْرَعُني أَي لا أُقِرُّ به. وفي حديث عمر: أَطْرَدْنا المعترِفين؛ هم الذين يُقِرُّون على أَنفسهم بما يجب عليهم فيه الحدّ والتعْزيز. يقال: أَطْرَدَه السلطان وطَرَّده إذا أَخرجه عن بلده، وطرَدَه إذا أَبْعَده؛ ويروى: اطْرُدُوا المعترفين كأَنه كره لهم ذلك وأَحبّ أَن يستروه على أَنفسهم. والعُرْفُ: الاسم من الاعْتِرافِ؛ ومنه قولهم: له عليّ أَلْفٌ عُرْفاً أَي اعتِرافاً، وهو توكيد. ويقال: أَتَيْتُ مُتنكِّراً ثم اسْتَعْرَفْتُ أَي عرَّفْته من أَنا؛ قال مُزاحِمٌ العُقَيْلي: فاسْتَعْرِفا ثم قُولا: إنَّ ذا رَحِمٍ هَيْمان كَلَّفَنا من شأْنِكُم عَسِرا فإنْ بَغَتْ آيةً تَسْتَعْرِفانِ بها، يوماً، فقُولا لها العُودُ الذي اخْتُضِرا والمَعْرُوف: ضدُّ المُنْكَر. والعُرْفُ: ضدّ النُّكْر. يقال: أَوْلاه عُرفاً أَي مَعْروفاً. والمَعْروف والعارفةُ: خلاف النُّكر. والعُرْفُ والمعروف: الجُود، وقيل: هو اسم ما تبْذُلُه وتُسْديه؛ وحرَّك الشاعر ثانيه فقال: إنّ ابنَ زَيْدٍ لا زالَ مُسْتَعْمِلاً للخَيْرِ، يُفْشِي في مِصْرِه العُرُفا والمَعْروف: كالعُرْف. وقوله تعالى: وصاحِبْهما في الدنيا معروفاً، أَي مصاحباً معروفاً؛ قال الزجاج: المعروف هنا ما يُستحسن من الأَفعال. وقوله تعالى: وأْتَمِرُوا بينكم بمعروف، قيل في التفسير: المعروف الكسْوة والدِّثار، وأَن لا يقصّر الرجل في نفقة المرأَة التي تُرْضع ولده إذا كانت والدته، لأَن الوالدة أَرْأَفُ بولدها من غيرها، وحقُّ كل واحد منهما أَن يأْتمر في الولد بمعروف. وقوله عز وجل: والمُرْسَلات عُرْفاً؛ قال بعض المفسرين فيها: إنها أُرْسِلَت بالعُرف والإحسان، وقيل: يعني الملائكة أُرسلوا للمعروف والإحسان. والعُرْفُ والعارِفة والمَعروفُ واحد: ضد النكر، وهو كلُّ ما تَعْرِفه النفس من الخيْر وتَبْسَأُ به وتَطمئنّ إليه، وقيل: هي الملائكة أُرسلت مُتتابعة. يقال: هو مُستعار من عُرْف الفرس أَي يتتابَعون كعُرْف الفرس. وفي حديث كعْب بن عُجْرةَ: جاؤوا كأَنَّهم عُرْف أَي يتْبَع بعضهم بعضاً، وقرئت عُرْفاً وعُرُفاً والمعنى واحد، وقيل: المرسلات هي الرسل. وقد تكرَّر ذكر المعروف في الحديث، وهو اسم جامع لكل ما عُرف ما طاعة اللّه والتقرّب إليه والإحسان إلى الناس، وكل ما ندَب إليه الشرعُ ونهى عنه من المُحَسَّنات والمُقَبَّحات وهو من الصفات الغالبة أَي أَمْر مَعْروف بين الناس إذا رأَوْه لا يُنكرونه. والمعروف: النَّصَفةُ وحُسْن الصُّحْبةِ مع الأَهل وغيرهم من الناس، والمُنكَر: ضدّ ذلك جميعه. وفي الحديث: أَهل المعروف في الدنيا هم أَهل المعروف في الآخرة أَي مَن بذل معروفه للناس في الدنيا آتاه اللّه جزاء مَعروفه في الآخرة، وقيل: أَراد مَن بذل جاهَه لأَصحاب الجَرائم التي لا تبلُغ الحُدود فيَشفع فيهم شفَّعه اللّه في أَهل التوحيد في الآخرة. وروي عن ابن عباس، رضي اللّه عنهما، في معناه قال: يأْتي أَصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيُغْفر لهم بمعروفهم وتَبْقى حسناتُهم جامّة، فيُعطونها لمن زادت سيئاته على حسناته فيغفر له ويدخل الجنة فيجتمع لهم الإحسان إلى الناس في الدنيا والآخرة؛ وقوله أَنشده ثعلب: وما خَيْرُ مَعْرُوفِ الفَتَى في شَبابِه، إذا لم يَزِدْه الشَّيْبُ، حِينَ يَشِيبُ قال ابن سيده: قد يكون من المعروف الذي هو ضِد المنكر ومن المعروف الذي هو الجود. ويقال للرجل إذا ولَّى عنك بِوده: قد هاجت مَعارِفُ فلان؛ ومَعارِفُه: ما كنت تَعْرِفُه من ضَنِّه بك، ومعنى هاجت أَي يبِست كما يَهيج النبات إذا يبس. والعَرْفُ: الرّيح، طيّبة كانت أَو خبيثة. يقال: ما أَطْيَبَ عَرْفَه وفي المثل: لا يعْجِز مَسْكُ السَّوْء عن عَرْفِ السَّوْء؛ قال ابن سيده: العَرف الرائحة الطيبة والمُنْتِنة؛ قال: ثَناء كعَرْفِ الطِّيبِ يُهْدَى لأَهْلِه، وليس له إلا بني خالِدٍ أَهْلُ وقال البُرَيق الهُذلي في النَّتن: فَلَعَمْرُ عَرْفِك ذي الصُّماحِ، كما عَصَبَ السِّفارُ بغَضْبَةِ اللِّهْمِ وعَرَّفَه: طَيَّبَه وزَيَّنَه. والتعْرِيفُ: التطْييبُ من العَرْف. وقوله تعالى: ويُدخِلهم الجنة عرَّفها لهم، أَي طَيَّبها؛ قال الشاعر يمدح رجلاً: عَرُفْتَ كإتْبٍ عَرَّفَتْه اللطائمُ يقول: كما عَرُفَ الإتْبُ وهو البقِيرُ. قال الفراء: يعرفون مَنازِلهم إذا دخلوها حتى يكون أَحدهم أَعْرَف بمنزله إذا رجع من الجمعة إلى أَهله؛ قال الأَزهري: هذا قول جماعة من المفسرين، وقد قال بعض اللغويين عرَّفها لهم أَي طيَّبها. يقال: طعام معرَّف أَي مُطيَّب؛ قال الأَصمعي في قول الأَسود ابن يَعْفُرَ يَهْجُوَ عقال بن محمد بن سُفين: فتُدْخلُ أَيْدٍ في حَناجِرَ أُقْنِعَتْ لِعادَتِها من الخَزِيرِ المُعَرَّفِ قال: أُقْنِعَتْ أَي مُدَّت ورُفِعَت للفم، قال وقال بعضهم في قوله: عَرَّفها لهم؛ قال: هو وضعك الطعام بعضَه على بعض. ابن الأَعرابي: عَرُف الرجلُ إذا أَكثر من الطِّيب، وعَرِفَ إذا ترَكَ الطِّيب. وفي الحديث: من فعل كذا وكذا لم يجد عَرْف الجنة أَي ريحَها الطيِّبة. وفي حديث عليّ، رضي اللّه عنه: حبَّذا أَرض الكوفة أَرضٌ سَواء سَهلة معروفة أَي طيّبة العَرْفِ، فأَما الذي ورد في الحديث: تَعَرَّفْ إلى اللّه في الرَّخاء يَعْرِفْك في الشدَّة، فإنَّ معناه أَي اجعله يَعْرِفُكَ بطاعتِه والعَمَلِ فيما أَوْلاك من نِعمته، فإنه يُجازِيك عند الشدَّة والحاجة إليه في الدنيا والآخرة. وعرَّف طَعامه: أَكثر أُدْمَه. وعرَّف رأْسه بالدُّهْن: رَوَّاه. وطارَ القَطا عُرْفاً عُرْفاً: بعضُها خلْف بعض. وعُرْف الدِّيك والفَرَس والدابة وغيرها: مَنْبِتُ الشعر والرِّيش من العُنق، واستعمله الأَصمعي في الإنسان فقال: جاء فلان مُبْرَئلاً للشَّرِّ أَي نافِشاً عُرفه، والجمع أَعْراف وعُروف. والمَعْرَفة، بالفتح: مَنْبِت عُرْف الفرس من الناصية إلى المِنْسَج، وقيل: هو اللحم الذي ينبت عليه العُرْف. وأَعْرَفَ الفَرسُ: طال عُرفه، واعْرَورَفَ: صار ذا عُرف. وعَرَفْتُ الفرس: جزَزْتُ عُرْفَه. وفي حديث ابن جُبَير: ما أَكلت لحماً أَطيَبَ من مَعْرَفة البِرْذَوْن أَي مَنْبت عُرْفه من رَقَبته. وسَنام أَعْرَفُ: طويل ذو عُرْف؛ قال يزيد بن الأَعور الشني: مُسْتَحْملاً أَعْرَفَ قد تَبَنَّى وناقة عَرْفاء: مُشْرِفةُ السَّنام. وناقة عرفاء إذا كانت مذكَّرة تُشبه الجمال، وقيل لها عَرْفاء لطُول عُرْفها. والضَّبُع يقال لها عَرْفاء لطول عُرفها وكثرة شعرها؛ وأَنشد ابن بري للشنْفَرَى: ولي دُونكم أَهْلون سِيدٌ عَمَلَّسٌ، وأَرْقَطُ زُهْلُولٌ وعَرْفاء جَيأَلُ وقال الكميت: لها راعِيا سُوءٍ مُضِيعانِ منهما: أَبو جَعْدةَ العادِي، وعَرْفاء جَيْأَلُ وضَبُع عَرفاء: ذات عُرْف، وقيل: كثيرة شعر العرف. وشيء أَعْرَفُ: له عُرْف. واعْرَوْرَفَ البحرُ والسيْلُ: تراكَم مَوْجُه وارْتَفع فصار له كالعُرف. واعْرَوْرَفَ الدَّمُ إذا صار له من الزبَد شبه العرف؛ قال الهذلي يصف طَعْنَة فارتْ بدم غالب: مُسْتَنَّة سَنَنَ الفُلُوّ مرِشّة، تَنْفِي التُّرابَ بقاحِزٍ مُعْرَوْرِفِ (* قوله «الفلوّ» بالفاء المهر، ووقع في مادتي قحز ورشّ بالغين.) واعْرَوْرَفَ فلان للشرّ كقولك اجْثَأَلَّ وتَشَذَّرَ أَي تهيَّاَ. وعُرْف الرمْل والجبَل وكلّ عالٍ ظهره وأَعاليه، والجمع أَعْراف وعِرَفَة (* قوله «وعرفة» كذا ضبط في الأصل بكسر ففتح.) وقوله تعالى: وعلى الأَعْراف رِجال؛ الأَعراف في اللغة: جمع عُرْف وهو كل عال مرتفع؛ قال الزجاج: الأَعْرافُ أَعالي السُّور؛ قال بعض المفسرين: الأعراف أَعالي سُور بين أَهل الجنة وأَهل النار، واختلف في أَصحاب الأَعراف فقيل: هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فلم يستحقوا الجنة بالحسنات ولا النار بالسيئات، فكانوا على الحِجاب الذي بين الجنة والنار، قال: ويجوز أَن يكون معناه، واللّه أَعلم، على الأَعراف على معرفة أَهل الجنة وأَهل النار هؤلاء الرجال، فقال قوم: ما ذكرنا أَن اللّه تعالى يدخلهم الجنة، وقيل: أَصحاب الأعراف أَنبياء، وقيل: ملائكة ومعرفتهم كلاً بسيماهم أَنهم يعرفون أَصحاب الجنة بأَن سيماهم إسفار الوجُوه والضحك والاستبشار كما قال تعالى: وجوه يومئذ مُسْفرة ضاحكة مُستبشرة؛ ويعرِفون أَصحاب النار بسيماهم، وسيماهم سواد الوجوه وغُبرتها كما قال تعالى: يوم تبيضُّ وجوه وتسودّ وجوه ووجوه يومئذ عليها غَبَرة ترهَقها قترة؛ قال أَبو إسحق: ويجوز أَن يكون جمعه على الأَعراف على أَهل الجنة وأَهل النار. وجبَل أَعْرَفُ: له كالعُرْف. وعُرْفُ الأَرض: ما ارتفع منها، والجمع أَعراف. وأَعراف الرِّياح والسحاب: أَوائلها وأَعاليها، واحدها عُرْفٌ. وحَزْنٌ أَعْرَفُ: مرتفع. والأَعرافُ: الحَرْث الذي يكون على الفُلْجانِ والقَوائدِ. والعَرْفةُ: قُرحة تخرج في بياض الكف. وقد عُرِف، وهو مَعْروف: أَصابته العَرْفةُ. والعُرْفُ: شجر الأُتْرُجّ. والعُرف: النخل إذا بلغ الإطْعام، وقيل: النخلة أَوَّل ما تطعم. والعُرْفُ والعُرَفُ: ضرب من النخل بالبحرَيْن. والأعراف: ضرب من النخل أَيضاً، وهو البُرْشُوم؛ وأَنشد بعضهم: نَغْرِسُ فيها الزَّادَ والأَعْرافا، والنائحي مسْدفاً اسُدافا (* قوله «والنائحي إلخ» كذا بالأصل.) وقال أَبو عمرو: إذا كانت النخلة باكوراً فهي عُرْف. والعَرْفُ: نَبْت ليس بحمض ولا عِضاه، وهو الثُّمام. والعُرُفَّانُ والعِرِفَّانُ: دُوَيْبّةٌ صغيرة تكون في الرَّمْل، رمْلِ عالِج أَو رمال الدَّهْناء. وقال أَبو حنيفة: العُرُفَّان جُنْدَب ضخم مثل الجَرادة له عُرف، ولا يكون إلا في رِمْثةٍ أَو عُنْظُوانةٍ. وعُرُفَّانُ: جبل. وعِرِفَّان والعِرِفَّانُ: اسم. وعَرَفةُ وعَرَفاتٌ: موضع بمكة، معرفة كأَنهم جعلوا كل موضع منها عرفةَ، ويومُ عرفةَ غير منوّن ولا يقال العَرفةُ، ولا تدخله الأَلف واللام. قال سيبويه: عَرفاتٌ مصروفة في كتاب اللّه تعالى وهي معرفة، والدليل على ذلك قول العرب: هذه عَرفاتٌ مُبارَكاً فيها، وهذه عرفات حسَنةً، قال: ويدلك على معرفتها أَنك لا تُدخل فيها أَلفاً ولاماً وإنما عرفات بمنزلة أَبانَيْنِ وبمنزلة جمع، ولو كانت عرفاتٌ نكرة لكانت إذاً عرفاتٌ في غير موضع، قيل: سمي عَرفةَ لأَن الناس يتعارفون به، وقيل: سمي عَرفةَ لأَن جبريل، عليه السلام، طاف بإبراهيم، عليه السلام، فكان يريه المَشاهِد فيقول له: أَعرفْتَ أَعرفت؟ فيقول إبراهيم: عرفت عرفت، وقيل: لأَنّ آدم، صلى اللّه على نبينا وعليه السلام، لما هبط من الجنة وكان من فراقه حوَّاء ما كان فلقيها في ذلك الموضع عَرَفها وعرَفَتْه. والتعْريفُ: الوقوف بعرفات؛ ومنه قول ابن دُرَيْد: ثم أَتى التعْريفَ يَقْرُو مُخْبِتاً تقديره ثم أَتى موضع التعريف فحذف المضاف وأَقام المضاف إليه مقامه. وعَرَّف القومُ: وقفوا بعرفة؛ قال أَوْسُ بن مَغْراء: ولا يَريمون للتعْرِيفِ مَوْقِفَهم حتى يُقال: أَجيزُوا آلَ صَفْوانا (* قوله «صفوانا» هو هكذا في الأصل، واستصوبه المجد في مادة صوف راداً على الجوهري.) وهو المُعَرَّفُ للمَوْقِف بعَرَفات. وفي حديث ابن عباس، رضي اللّه عنهما: ثم مَحِلُّها إلى البيت العتيق وذلك بعد المُعَرَّفِ، يريد بعد الوُقوف بعرفةَ. والمُعَرَّفُ في الأَصل: موضع التعْريف ويكون بمعنى المفعول. قال الجوهري: وعَرَفات موضع بِمنًى وهو اسم في لفظ الجمع فلا يُجْمع، قال الفراء: ولا واحد له بصحة، وقول الناس: نزلنا بعَرفة شَبيه بمولَّد، وليس بعربي مَحْض، وهي مَعْرِفة وإن كان جمعاً لأَن الأَماكن لا تزول فصار كالشيء الواحد، وخالف الزيدِين، تقول: هؤلاء عرفاتٌ حسَنةً، تَنْصِب النعتَ لأَنه نكِرة وهي مصروفة، قال اللّه تعالى: فإذا أَفَضْتُم من عَرفاتٍ؛ قال الأَخفش: إنما صرفت لأَن التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مُسلِمين ومسلمون لأنه تذكيره، وصار التنوين بمنزلة النون، فلما سمي به تُرِك على حاله كما تُرِك مسلمون إذا سمي به على حاله، وكذلك القول في أَذْرِعاتٍ وعاناتٍ وعُرَيْتِنات والعُرَفُ: مَواضِع منها عُرفةُ ساقٍ وعُرْفةُ الأَملَحِ وعُرْفةُ صارةَ. والعُرُفُ: موضع، وقيل جبل؛ قال الكميت: أَهاجَكَ بالعُرُفِ المَنْزِلُ، وما أَنْتَ والطَّلَلُ المُحْوِلُ؟ (* قوله «أهاجك» في الصحاح ومعجم ياقوت أأبكاك.) واستشهد الجوهري بهذا البيت على قوله العُرْف. والعُرُفُ: الرمل المرتفع؛ قال: وهو مثل عُسْر وعُسُر، وكذلك العُرفةُ، والجمع عُرَف وأَعْراف. والعُرْفَتانِ: ببلاد بني أَسد؛ وأَما قوله أَنشده يعقوب في البدل: وما كنْت ممّنْ عَرَّفَ الشَّرَّ بينهم، ولا حين جَدّ الجِدُّ ممّن تَغَيَّبا فليس عرَّف فيه من هذا الباب إنما أَراد أَرَّث، فأَبدل الأَلف لمكان الهمزة عيْناً وأَبدل الثاء فاء. ومَعْروف: اسم فرس الزُّبَيْر بن العوّام شهد عليه حُنَيْناً. ومعروف أَيضاً: اسم فرس سلمةَ بن هِند الغاضِريّ من بني أَسد؛ وفيه يقول: أُكَفِّئُ مَعْرُوفاً عليهم كأَنه، إذا ازْوَرَّ من وَقْعِ الأَسِنَّةِ أَحْرَدُ ومَعْرُوف: وادٍ لهم؛ أَنشد أَبو حنيفة: وحتى سَرَتْ بَعْدَ الكَرى في لَوِيِّهِ أَساريعُ مَعْروفٍ، وصَرَّتْ جَنادِبُهْ وذكر في ترجمة عزف: أَن جاريتين كانتا تُغَنِّيان بما تَعازَفَت الأَنصار يوم بُعاث، قال: وتروى بالراء المهملة أَي تَفاخَرَتْ.

- الأعْرافُ : الحاجزُ بين الجنة والنارِ.، وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 48وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ) ) .|الأعْرافُ جَمْعُ عُرْفٍ.| وعُرْفُ الجبَل ونحوِه: أَعلاه؛ ويطلق على السُّور أَيضًا., العُرْفُ : المعروفُ: هو خلاف النُّكْر.|العُرْفُ ما تعارف عليه الناس في عاداتهم ومعاملاتهم.|العُرْفُ اسم من الاعتراف؛ يقال: له عليّ مائةٌ عُرْفًا.|العُرْفُ شعْرُ عُنُقِ الفَرس.|العُرْفُ لحمةٌ مستطيلةٌ في أَعْلى رأْسِ الدِّيكِ.|العُرْفُ المكانُ المرتفعُ. يقال: عُرْفُ الجبَل ونحوِه، لظهْرِهِ وأَعلاه.|العُرْفُ مَوْجُ البحرِ. والجمع : أَعْرَافٌ. يقال: طار الطّيْرُ عُرْفًا: بعضُها خلفَ بعض.| وجاءَ القومُ عُرْفًا: بعضُهم وراءَ بعض., عَرَّفَ الحُجِّاجُ: وقفوا بعرفات.|عَرَّفَ الاسمَ (في اصَطلاح النحاة) : د نكَّرَهُ.|عَرَّفَ الشيءَ: طيَّبَهُ وزَيَّنَهُ.|عَرَّفَ الضَّالَّةَ: نشدَها.|عَرَّفَ عليهم عَرِيفًا: أَقامَهُ ليعْرِفَ مَنْ فيهم مِنْ صالح وطالح.|عَرَّفَ فلانًا بكذا: وسَمَه به.|عَرَّفَ فلانًا الأمْرَ: أَعلمه إِيَّاه., عَرفَاتُ :-ينون ولا ينون :-: جبلٌ قريبٌ من مكة.|عَرفَاتُ موضعُ وقوف الحجيج، وهو على اثنى عشر ميلا من مكة.| و(يَوْمُ عَرفَات) : اليوم التاسع من ذي الحجة., العَرْفَةُ : قَرْحَةٌ تخرجُ في بياض الكفِّ., أَعْرَفَ الطعامُ: طاب عَرْفُه.|أَعْرَفَ الفرسُ: طال عرْفُهُ., العِرَافَةُ : حرفةُ العَرَّافِ., اعْتَرَفَ بالشيء: أَقرّ به؛ يقال: اعترف بذنبه.|اعْتَرَفَ إِليه: أَخْبَرَهُ باسمه وشأَنه.|اعْتَرَفَ للأمْرِ: صَبَرَ.|اعْتَرَفَ القوْمَ: اسْتَخْبَرَهُمْ., تعَارَفُوا : عرف بعضُهم بعضًا., المَعْرُوفُ : اسمٌ لكلِّ فِعْلٍ يُعْرَفَ حُسْنُه بالعَقْل أَو الشَّرْع، وهو خِلافُ المنكَر.|المَعْرُوفُ الصنيعةُ يُسْدِيها المرءُ إِلى غيرِه., العَرْفُ : الرائحةُ مطلقًا، وأَكثر ما يُستعمَلُ في الطَّيِّبَةِ منها., المَعارِفُ : الملامح، ويقال: هي حسنَةُ المعارف: وجهها وما يظهر منها.| وحيَّا الله المعارف: الوجوهَ.| وغَطَّوْا معارِفَهم: تلثَّموا.| وهو من المعارف: من المعروفين.| وهاجت معارف فلانٍ: اكفهرَّت ملامحُهُ وتَعَبَّسَتْ.| وخرجنا من مجاهل الأرض إِلى معارفها: إِلى ما عُرِفَ منها., المَعْرَفَةُ : موضعُ العُرْفِ من الطَّيرِ والخيل،، والجمع معارِفُ., عرِفَ فلانٌ: أَصابتْه العَرْفة فهو معروفٌ., العرَّافُ : المنجِّمُ.|العرَّافُ طبيبُ العرب.|العرَّافُ الكاهنُ., تعرَّفَ تعرَّفَ يقال: تَعَرَّفتُ إلى فلان.| جعلته يعرِفُني.|تعرَّفَ ما عنده: تطلَّبَهُ مني عَرَفَهُ., العَارِفَةُ : الإحسانُ. والجمع : عوارِفُ., العُرْفَةُ : الحدُّ بين الشيئَيْنِ. والجمع : عُرَفٌ., العُرْف (بضم العين وكسرها) : الصَّبْرُ.| قال أَبو دَهْبَل الجُمَحيّ:, عَرِفَ عَرِفَ عَرَفًا: ترك التطيُّبَ: فهو عَرِفٌ.|عَرِفَ الدِّيكُ: كان له عُرْفٌ فهو أَعَرَفُ وهي عَرْفاء. والجمع : عُرْف., عَرُفَ عَرُفَ عَرافَةً: صار عريفًا.|عَرُفَ أَكثرَ من الطِّيب., عَرَف فلانٌ على القوم عَرَف عِرَافَةً: دبَّرَ أَمَرهم وقام بسياستهم.|عَرَف الشيءَ عَرَف عِرْفانًا، وعِرِفَّانًا، ومَعْرِفةً: أدركه بحاسَّةٍ من حواسِّه فهو عارفٌ، وعَرِيفٌ، وهو، وهي عَروفٌ، وهو عَرُوفَةٌ [والتاء للمبالغة‏].‏ Z| ويقال: لأعْرِفَنَّ لك ما صَنَعْتَ: لأجازينَّكَ به.|عَرَف للأمرِ عُرْفًا: صَبَر فهو عارفٌ، و عَرُوفٌ، وعَرُوفةٌ., العُرْفيُّ العُرْفيُّ الحكم العُرْفيُّ: ما لا يجري على قواعد القانون العامِّ مراعاةً لمقتضيات الأمن ., العَرِيفُ : العارفُ العالم بالشيءِ.|العَرِيفُ الْقَيِّمُ بأَمرِ القوم وسيّدُهم. والجمع : عُرَفاءُ.| وأمر عَرِيفٌ: معروفٌ., التَّعْرِيفُ : تحديدُ الشَّيءِ بذكْر خواصِّه المميِّزةِ., عَرَفَةُ : عَرَفات., اسْتعْرَفَ اسْتعْرَفَ يقال: أَتيتُه متنكِّرًا ثم استعرفْتُ: عَرَّفْتُه مَنْ أَنا. يقال: استعرفَ إليه.

- رَجُلٌ عَرَّافٌ : الْمُنَجِّمُ، مَنْ يُخْبِرُ وَيَتَنَبَّأُ بِالْمُسْتَقْبَلِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِعْتَرَفَ).|-مُعْتَرِفٌ بِأَخْطَائِهِ : مُقِرٌّ بِهَا., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن اِعْتَرَفَ).|-مُعْتَرَفٌ بِهِ : أَيْ مَنِ اعْتُرِفَ بِهِ., جمع: تَعْرِيفَاتٌ. | (مصدر عَرَفَ).|1- إِذَا دَخَلَتْ أَدَاةُ التَّعْرِيفِ (ال) عَلَى كَلِمَةٍ تَجْعَلُهَا مُعَرَّفَةً : تَنْقُلُهَا مِنَ النَّكِرَةِ إِلَى الْمَعْرِفَةِ.|2- تَعْرِيفُ عِلْمٍ :تَقْدِيمُ إِيضَاحٍ حَوْلَ مَاهِيَتِهِ وَكُنْهِهِ وَمَادَّتِهِ- قَدَّمَ تَعْرِيفاً دَقِيقاً لِعِلْمِ الفِيزْيَاءِ., جمع: مَعَارِفُ. | (مصدر عَرَفَ).|1- لَهُ مَعْرِفَةٌ دَقِيقَةٌ بِحَيَاةِ السُّكَّانِ : لَهُ إِدْرَاكٌ دَقِيقٌ بِحَيَاتِهِمْ.|2- يَعْرِفُهُ حَقَّ الْمَعْرِفَةِ : يَعْرِفُهُ جَيِّداً.|3- لَهُ مَعْرِفَةٌ مُبَاشِرَةٌ بِالأَشْيَاءِ : لَهُ عِلْمٌ بِهَا دونَ وَاسِطَةٍ.|4- يَطْلُبُ الْمَعْرِفَةَ أَيْنَمَا كَانَتْ : الإِدْرَاكَ، كُنْهَ الأَشْيَاءِ وَحَقِيقَتَهَا- الْمَعْرِفَةُ العِلْمِيَّةُ.|5- الْمَعْرِفَةُ فِي النَّحْوِ : الاسْمُ الدَّالُّ عَلَى مُعَيَّنٍ. ن. مَعَارِفُ., جمع: ـات. |-حُدِّدَتْ تَعْرِفَةٌ جَدِيدَةٌ لأَسْعَارِ الْمَوَادِّ الغِذَائِيَّةِ : لاَئِحَةٌ تُحَدِّدُ الأَسْعَارَ., (مصدر تَعَارَفَ).|1- حَصَلَ بَيْنَهُمَا تَعَارُفٌ :تَعَرُّفُ أَحَدِهِمَا عَلَى الآخَرِ.|2- نَشَرَ اسْمَهُ وَعُنْوَانَهُ بِرُكْنِ التَّعَارُفِ : زَاوِيَةٌ بِالجَرَائِدِ وَالْمَجَلاَّتِ تَنْشُرُ أَسْمَاءَ قُرَّائِهَا وَعَنَاوِينَهُم مِنْ أَجْلِ التَّعَرُّفِ بِأَصْدِقَاءَ جُدُدٍ., (مفعول من عَرَّفَ).|-اِسْمٌ مُعَرَّفٌ :اِسْمٌ دَخَلَتْ عَلَيْهِ أَدَاةُ التَّعْرِيفِ., جمع: ـات. |-عُلِّقَتْ عَلَى بَابِ الْمَتْجَرِ تَعْرِيفَةٌ بِالْمَوَادِّ الْمَعْرُوضَةِ لِلْبَيْعِ : لاَئِحَةُ الأَسْعَارِ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن عَرَفَ).|1- كَاتِبٌ مَعْرُوفٌ : مَشْهُورٌ- مَعْرُوفٌ بِشَهَامَتِهِ وَحُسْنِ سُلُوكِهِ.|2- يَحُثُّ النَّاسَ عَلَى الْمَعْرُوفِ : عَلَى الإِحْسَانِ وَالخَيْرِ- الأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ.|3- أَسْدَى إِلَيْهِ مَعْرُوفاً : جَمِيلاً، صَنِيعَةً.|4- مِنَ الْمَعْرُوفِ أَنَّهُ صَاحِبُ فَضْلٍ : مِنَ الْمَعْلُومِ..- وَاقِعَةٌ مَعْرُوفَةٌ., مِهْنَةُ، وَعَمَلُ العَرَّافِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| عَرَّفْتُ، أُعَرِّفُ، عَرِّفْ، مصدر تَعْرِيفٌ.|1- عَرَّفَهُ بِخَبَايَا الأُمُورِ :أَعْلَمَهُ إِيَّاهَا.|2- عَرَّفَ بِنَفْسِهِ أَمَامَ الْحُضُورِ : قَدَّمَ نَفْسَهُ.|3- عَرَّفَ الاسْمَ : أَدْخَلَ عَلَيْهِ :الْ : التَّعْرِيفِ.|4- عَرَّفَ الحُجَّاجُ : وَقَفُوا بِعَرَفَاتٍ.|5- عَرَّفَ الْوَلَدَ بِكَذَا : وَسَمَهُ بِهِ.|6- عَرَّفَ الضَّالَّةَ : نَشَدَهَا، طَلَبَهَا.|7- عَرَّفَ ثَوْبَهُ بِالطِّيبِ : وَضَعَ عَلَيْهِ العَرْفَ، طَيَّبَهُ، زَيَّنَهُ.|8- عَرَّفَ الْمُذْنِبَ : أَوْقَفَهُ عَلَى ذَنْبِهِ ثُمَّ عَفَا عَنْهُ., (مصدر تَعَرَّفَ).|-يُحَاوِلُ التَّعَرُّفَ بِأَصْدِقَاءَ جُدُدٍ : أَيْ مَعْرِفَتَهُمْ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| اِعْتَرَفْتُ، أَعْتَرِفُ، اِعْتَرِفْ، مصدر اِعْتِرافٌ.|1- اِعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ أمامَ القاضي : أَقَرَّ بِهِ.|2- اِعْتَرَفَ بِالحُكومَةِ الجَديدَةِ : أَقَرَّ أَهْدافَها وَتَكْوينَها.|3- اِعْتَرَفَ بِهِ : دَلَّ عَلَيْهِ، أَرْشَدَهُ.|4- مِنْ شِيَمِهِ أَنَّهُ يَعْتَرِفُ بِالجَميلِ : يُعْرِبُ عَنِ امْتِنانِهِ وَشُكْرِهِ بِالْمَعْروفِ.|5- اِعْتَرَفَ العلاَمَةَ : عَرَفَها.|6- اِعْتَرَفَ إِلَيْهِ : أَخْبَرَهُ باسْمِهِ وَشَأْنِهِ وما يَقومُ بِهِ.|7- اِعْتَرَفَهُ لَمَّا رَآهُ : سَأَلَهُ الخَبَرَ.|8- اِعْتَرَفَ لِلأَمْرِ : صَبَرَ.|9- اِعْتَرَفَ الرَّجُلُ : خَضَعَ، ذَلَّ، اِنْقادَ., (فعل: خماسي لازم).| تَعَارَفْتُ، أَتَعَارَفُ، مصدر تَعَارُفٌ- تَعَارَفَ الأَوْلاَدُ فِي الْمَدْرَسَةِ :عَرَفَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً- يَتَعَارَفَانِ مُنْذُ زَمَنٍ طَوِيلٍ., (فعل: ثلاثي لازم).| عَرُفْتُ، أَعْرُفُ، اُعْرُفْ، مصدر عَرْفٌ.|1- عَرُفَتِ الْمَرْأَةُ : أَكْثَرَتْ مِنَ الطِّيبِ، أَوْ طابَتْ رَائِحَتُها.|2- عَرُفَ الرَّجُلُ : صَارَ عَرِيفاً., جمع: ـون، ـات، عَوَارِفُ. | (فاعل مِنْ عَرَفَ).|1- عَارِفُ الْجَمِيلِ : مُقِرٌّ بِهِ، شَاكِرٌ لَهُ.|2- عَارِفٌ بِأُمُورِ دِينِهِ وَعَقِيدَتِهِ : مُتَضَلِّعٌ، مُتَمَكِّنٌ- نَجَا مِنْ آفَاتِ الدُّنْيَا مَنْ كَانَ مِنَ الْعَارِفِينَ. (التوحيدي).|3- هَذَا أَمْرٌ عَارِفٌ : مَعْرُوفٌ.|4- اِمْرَأَةٌ عَارِفَةٌ : مُتَضَلِّعَةٌ، لَهَا مَعْرِفَةٌ بِالأَشْيَاءِ.|5- رَجُلٌ مِنْ ذَوِي الْعَارِفَةِ : مِنْ ذَوِي الإِحْسَانِ.|6- رَجُلٌ عَارِفٌ : صَبُورٌ., (مصدر عَرُفَ).|-وَرْدَةٌ طَيِّبَةُ العَرْفِ : طَيِّبَةُ الرَّائِحَةِ., (مَنْسُوبٌ إِلَى الْعُرْفِ).|-حُكْمٌ عُرْفِيٌّ : هُوَ مَا لاَ يَخْضَعُ لِقَوَاعِدِ القَانُونِ الْعَامِّ، مُرَاعَاةً لِمُقْتَضَيَاتِ الأَمْنِ فِي ظُرُوفٍ طَارِئَةٍ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِنْ تَعَارَفَ).|-اِتَّفَقُوا عَلَى مَا هُوَ مُتَعَارَفٌ عَلَيْهِ : عَلَى مَا هُوَ مَأْلُوفٌ وَمُعْتَادٌ وَجَرَتْ بِهِ العَادَةُ- أرْسَى مَبادِئَ حُقوقِ الإنْسانِ حَسَبَ ما هُوَ مُتَعارَفٌ عَلَيْها دَوْلِيّاً., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| عَرَفْتُ، أَعْرُفُ، اُعْرُفْ، مصدر عَرَافَةٌ- عَرَفَ الْقَائِدُ عَلَى الْقَوْمِ : دَبَّرَ أَمْرَهُمْ وَقَامَ بِسِيَاسَتِهِمْ وَ إِدَارَةِ شُؤُونِهِمْ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| عَرَفْتُ، أَعْرِفُ، اِعْرِفْ، مصدر عِرْفَانٌ، مَعْرِفَةٌ.|1- عَرَفَ الشَّيْءَ : أَدْرَكَهُ بِعِلْمِهِ، خَبَّرَهُ- عَرَفْتُهُ مُنْذُ طُفُولَتِي :-عَرَفَهُ حَقَّ الْمَعْرِفَةِ.|2- عَرَفَ بِذَنْبِهِ : اِعْتَرَفَ بِهِ.|3- عَرَفَ لِلأَمْرِ : صَبَرَ.|4- لَأَعْرِفَنَّ لَكَ مَا صَنَعْتَ : لَأُجَازِيَنَّكَ عَلَيْهِ., جمع: ـات. | (مصدر اِعْتَرَفَ).|1- الاعْتِرافُ بِالخَطَإِ فَضيلَةٌ : الإِقرارُ بِهِ- لَمْ يَكُنْ أَمامَهُ إِلاَّ الاعْتِرافُ بِكُلِّ ما حَدَثَ.|2- مِنْ أَهَمِّ ما يُمَيِّزُ الْمَرْءَ الاعْتِرافُ بِالجَميلِ : العِرْفانُ بِما يُسْديهِ غَيْرُكَ إِلَيْكَ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَعَرَّفْتُ، أَتَعَرَّفُ، تَعَرَّفْ، مصدر تَعَرُّفٌ.|1- تَعَرَّفَ إِلَيْهِ فِي السَّفَرِ : جَعَلَهُ يَعْرِفُهُ.|2- تَعَرَّفَ بِصَاحِبِهِ مُنْذُ سَنَةٍ : صَارَ يَعْرِفُهُ.|3- تَعَرَّفَ حَاجَتَهُ : تَطَلَّبَهَا حَتَّى عَرِفَهَا.|4- تَعَرَّفَ خَطَّهُ : عَرَفَهُ، تَأَكَّدَ مِنْ مَعْرِفَتِهِ.|5- تَعَرَّفَ الاسْمُ : دَخَلَتْ عَلَيْهِ أَدَاةُ التَّعْرِيفِ (ال)., جمع: أَعْرَافٌ. | 1- عُرْفٌ تَعَارَفَ عَلَيْهِ النَّاسُ : مَا اسْتَقَرَّ فِي الْوَسَطِ الاجْتِمَاعِيِّ وَ أَصْبَحَ عَادَةً جَارِيَةً بَيْنَ النَّاسِ فِي مُعَامَلاَتِهِمْ.|2- عُرْفُ اللِّسَانِ : مَا يُفْهَمُ مِنَ | اللَّفْظِ بِحَسَبِ وَضْعِهِ اللُّغَوِيِّ.|3- عُرْفُ الدِّيكِ : لَحْمَةٌ مُسْتَطِيلَةٌ فِي أَعْلَى رَأْسِهِ.|4- عُرْفُ الْفَرَسِ : شَعْرُ عُنُقِ الْفَرَسِ.|5- عُرْفُ الدِّيكِ : | (نبات) : نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الخَنَازِيرِيَّاتِ يَنْبُتُ بَيْنَ الزَّرْعِ، وَهُوَ مُضِرٌّ، لَهُ سِيقَانٌ، وَأَزْهَارُهُ أُرْجَوَانِيَّةُ اللَّوْنِ، يَبْلُغُ طُولُهُ أَزْيَدَ مِنْ مِتْرَيْنِ., (مص عَرَفَ).|-مِنَ الصِّفَاتِ النَّبِيلَةِ الْعِرْفَانُ بِالْجَمِيلِ : الاعْتِرَافُ بِهِ وَشُكْرُ صَاحِبِهِ., جمع: عُرَفَاءُ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- هُوَ عَرِيفُ القَوْمِ : العَالِمُ بِأُمُورِهِمْ.|2- اِرْتَقَى الْجُنْدِيُّ إِلَى دَرَجَةِ عَرِيفٍ : رُتْبَةٌ عَسْكَرِيَّةٌ مَا دُونَ الضَّابِطِ وَفَوْقَ الْجُنْدِيِّ.|3- أَمْرٌ عَرِيفٌ : مَعْرُوفٌ., جمع: عُرْفٌ. مُؤَنَّثُ: أَعْرَف. | 1- قِمَّةٌ عَرْفَاءُ : مُرْتَفِعَةٌ.|2. (حيوان) : ضَبُعٌ. | وَلِي دُونَكُمْ أَهْلُونَ سِيدٌ عَمَلَّسٌ ... ... وَأَرْقَطُ زُهْلُولٌ وَعَرْفَاءُ جَيْأَلُ | (الشنفرى)., جمع: عُرْفٌ. مؤ: عَرْفَاءُ. | (أفْعَلُ التَّفْضِيلِ).|-هُوَ أعْرَفُ مِنْهُ بِطُرُقِ الْمَدِينَةِ : أدْرَى.

- 1- عراف : فعال للمبالغة|2- عراف : من~جم|3- عراف : طبيب عند العرب القدامى, 1- خرجت به « العرفة » ، وهي قرحة, 1- موضع « العرف » من الفرس ، وهو الشعر في عنقه ، جمع : معارف, 1- « يوم عرفة » : اليوم التاسع من ذي الحجة وعرفة جبل قرب « مكة », 1- عارف : خبير|2- عارف : صبور|3- عارف : « أمر عارف » : معروف, 1- عارفة : مؤنث عارف|2- عارفة : معروف|3- عارفة : عطية, 1- أعراف : سور بين الجنة والنار|2- أعراف : نوع من النخل|3- أعراف : ظهر كل عال من الرمل والجبل والسحاب وغيرها|4- « الأعراف » : سورة من سور القرآن الكريم, 1- قائمة أسعار, 1- أعرف : أكثر معرفة وعلما|2- أعرف : ما له عرف من فرس أو ديك أو غيرهما ، جمع : عرف ، مؤنث عرفاء|3- أعرف من الأرض المرتفع, 1- أعرفه : بين له ذنبه ثم عفا عنه|2- أعرف الطعام : طاب « عرفه » ، أي رائحته|3- أعرف الفرس : طال « عرفه » ، وهو شعر عنقه, 1- عرف : أكثر من الطيب|2- عرف : طابت رائحته|3- عرف : صار عريفا, 1- عرف الشيء : أدركه بعلمه|2- عرف بذنبه : اعترف به|3- عرفه : جازاه ، كافأه|4- عرف : للأمر : صبر, 1- عرفاء : مؤنث أعرف|2- عرفاء : ضبع|3- عرفاء : « قمة عرفاء » : مرتفعة, 1- عرفة : الرمل والمكان المرتفعان|2- عرفة : الحد بين الشيئين, 1- مصدر تعارف|2- « حفلة التعارف » : حفلة استقبال وأنس تحييها الجمعيات والمؤسسات ليتعرف أعضاؤها بعضهم إلى بعضهم الآخر, 1- مصدر اعترف|2- سر من أسرار الكنيسة ، وهو أن يبوح المرء بخطيئته ويقر بها لدى أحد رجال الدين, 1- مصدر عرف يعرف|2- إدراك الشيء على حقيقته ، جمع : معارف, 1- مصدر عرف يعرف|2- إستخبار ، سؤال, 1- مصدر عرف يعرف|2- عمل العراف, 1- مصدر عرف يعرف|2- معروف|3- إعتراف بالفضل والجميل, 1- عروف : عارف|2- عروف : صبور ، مثابر, 1- واحد المعارف, 1- تعارف القوم : عرف بعضهم بعضهم الآخر, 1- معارف : وجه|2- معارف : محاسن الوجه|3- معارف : علوم : « وزارة المعارف »|4- معارف : « معارف الإنسان » : أصحابه|5- معارف : « هو من المعارف » : أي المعروفين|6- معارف : « معارف الأرض » الأرض التي يهتدى فيها, 1- إعترف بالشيء : أقر به « اعترف بالخطأ »|2- إعترف الشيء : عرفه|3- إعترف اليه : أخبره باسمه وشأنه|4- إعترف الضالة : وصفها من غير أن يراها بصفة يعرفها هو وحده ويعلم بها أنه صاحبها|5- إعترفه : سأله عن الخبر|6- إعترف به : دل عليه|7- إعترف : للأمر : صبر|8- إعترف : ذل وانقاد, 1- عريف : عالم بالشيء|2- عريف : قيم بأمر القوم|3- عريف من يعرف أصحابه|4- عريف في الجيش : قائد العشرة|5- عريف في المدارس : ولد يكلف مراقبة الأولاد|6- عريف في الاقتصاد : عامل كان يلحق بخدمة معلم لقاء أجر ، فإذا غادر خدمته لم يسمح له بالعمل في خدمة معلم آخر|7- عريف : « أمر عريف » : معروف, 1- عالم بالشيء, 1- العرفي من الأحكام أو المجالس العدلية : ما يقوم في ظروف استثنائية ولا يجري المجرى القانوني العادي, 1- معروف : مشهور|2- معروف : إحسان|3- معروف : خير|4- معروف : رزق|5- معروف من أصيب « بالعرفة » ، وهي قرحة|6- معروف : « أرض معروفة » : طيبة « العرف » ، أي الرائحة, 1- نسبة إلى « عرفات » ، وهي موقف الحجاج على بعد اثني عشر ميلا من « مكة », 1- إستعرف الشيء : عرفه|2- إستعرف اليه : انتسب إليه ليعرفه, 1- تعرف اليه : جعله يعرفه|2- تعرف به : صار معروفا عنده|3- تعرف الشيء : تطلبه حتى عرفه|4- تعرف الضالة : طلبها ، بحث عنها|5- تعرف الإسم : صار معرفا

- ع ر ف: (عَرَفَهُ) يَعْرِفُهُ بِالْكَسْرِ (مَعْرِفَةً) وَ (عِرْفَانًا) بِالْكَسْرِ. وَ (الْعَرْفُ) الرِّيحُ طَيِّبَةً كَانَتْ أَوْ مُنْتِنَةً. وَ (الْمَعْرُوفُ) ضِدُّ الْمُنْكَرِ وَ (الْعُرْفُ) ضِدُّ النُّكْرِ يُقَالُ: أَوْلَاهُ عُرْفًا أَيْ مَعْرُوفًا. وَالْعُرْفُ أَيْضًا الِاسْمُ مِنَ الِاعْتِرَافِ. وَالْعُرْفُ أَيْضًا عُرْفُ الْفَرَسِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا} [المرسلات: 1] قِيلَ: هُوَ مُسْتَعَارٌ مِنْ عُرْفِ الْفَرَسِ أَيْ يَتَتَابَعُونَ كَعُرْفِ الْفَرَسِ. وَقِيلَ: أُرْسِلْتُ بِالْعُرْفِ أَيْ بِالْمَعْرُوفِ. وَ (الْمَعْرَفَةُ) بِفَتْحِ الرَّاءِ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَنْبُتُ عَلَيْهِ الْعُرْفُ. وَ (الْأَعْرَافُ) الَّذِي فِي الْقُرْآنِ قِيلَ هُوَ سُورٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ. وَيُقَالُ: يَوْمُ (عَرَفَةَ) غَيْرَ مُنَوَّنٍ وَلَا تَدْخُلُهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ. وَ (عَرَفَاتٌ) مَوْضِعٌ بِمِنًى وَهُوَ اسْمٌ فِي لَفْظِ الْجَمْعِ فَلَا يُجْمَعُ. قَالَ الْفَرَّاءُ: لَا وَاحِدَ لَهُ بِصِحَّةٍ، وَقَوْلُ النَّاسِ: نَزَلْنَا عَرَفَةَ شَبِيهٌ بِمُوَلَّدٍ وَلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ مَحْضٍ. وَهُوَ مَعْرِفَةٌ وَإِنْ كَانَ جَمْعًا لِأَنَّ الْأَمَاكِنَ لَا تَزُولُ فَصَارَ كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ وَخَالَفَ الزَّيْدِينَ تَقُولُ: هَؤُلَاءِ عَرَفَاتٌ حَسَنَةً بِنَصْبِ النَّعْتِ لِأَنَّهُ نَكِرَةٌ. وَهِيَ مَصْرُوفَةٌ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ} [البقرة: 198] قَالَ الْأَخْفَشُ: إِنَّمَا صُرِفَتْ لِأَنَّ التَّاءَ صَارَتْ بِمَنْزِلَةِ الْيَاءِ وَالْوَاوِ فِي مُسْلِمِينَ وَمُسْلِمُونَ لِأَنَّهُ تَذْكِيرُهُ وَصَارَ التَّنْوِينُ بِمَنْزِلَةِ النُّونِ فَلَمَّا سُمِّيَ بِهِ تُرِكَ عَلَى حَالِهِ كَمَا يُتْرَكُ مُسْلِمُونَ عَلَى حَالِهِ إِذَا سُمِّيَ بِهِ. وَكَذَا الْقَوْلُ فِي أَذَرِعَاتٍ وَعَانَاتٍ وَعُرَيْتِنَاتٍ. وَ (الْعَارِفَةُ) الْمَعْرُوفُ. وَ (الْعَرِيفُ) وَ (الْعَارِفُ) بِمَعْنًى كَالْعَلِيمِ وَالْعَالِمِ. وَ (الْعَرِيفُ) أَيْضًا النَّقِيبُ وَهُوَ دُونَ الرَّئِيسِ وَالْجَمْعُ (عُرَفَاءُ) وَبَابُهُ ظَرُفَ إِذَا صَارَ عَرِيفًا. وَإِذَا بَاشَرَ ذَلِكَ مُدَّةً قُلْتَ: (عَرَفَ) مِثْلُ كَتَبَ. وَ (التَّعْرِيفُ) الْإِعْلَامُ. وَالتَّعْرِيفُ أَيْضًا إِنْشَادُ الضَّالَّةِ. وَالتَّعْرِيفُ أَيْضًا -[207]- التَّطْيِيبُ مِنَ الْعَرْفِ. وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {عَرَّفَهَا لَهُمْ} [محمد: 6] " أَيْ طَيَّبَهَا لَهُمْ. وَ (التَّعْرِيفُ) أَيْضًا الْوُقُوفُ بِعَرَفَاتٍ. وَ (الْمُعَرَّفُ) الْمَوْقِفُ. وَ (الِاعْتِرَافُ) بِالذَّنْبِ الْإِقْرَارُ بِهِ. وَرُبَّمَا وَضَعُوا (اعْتَرَفَ) مَوْضِعَ (عَرَفَ) وَبِالْعَكْسِ. وَ (تَعَرَّفَ) مَا عِنْدَ فُلَانٍ أَيْ طَلَبَهُ حَتَّى عَرَفَهُ. وَ (تَعَارَفَ) الْقَوْمُ عَرَفَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

- عِرْفانيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى عِرْفان: :-ظهرت لديه نزعات صوفيّة وعرفانيّة.|2- مصدر صناعيّ من عِرفان. |3 - مذهب فلسفيّ صوفيّ باطنيّ قائم على العلم بأسرار الحقائق الدينيّة، وهو أرقى من العلم الحاصل لعامَّة المؤمنين :-وصل إلى مرتبة العرفانيّة ببواطن الأمور., مَعرِفة ، جمع معارفُ (لغير المصدر).|1- مصدر ميميّ من عرَفَ/ عرَفَ بـ |• مَعرِفة مباشرة: مَعرِفة تنتفي فيها الواسطة بين الذات العارفة والموضوع المعروف. |2 - إدراك الشَّيء على ما هو عليه :-هو أكثر منك مَعرِفة لهذا الموضوع، - المَعرِفة قوَّة، - حدث هذا بمَعرِفته: بعلمه، واطِّلاعه، - النَّشاط بغير مَعرِفة حُمْق |• يَعرِفُه حقَّ المَعرِفة: يعرفه جيِّدًا. |• المَعرِفة.|1- حصيلة التَّعلُّم عبر العصور. |2 - ضدّ النّكرة، الاسم الدّال على مُعيَّن مثل: الكتاب، قلم الحبر. |• نظريَّة المَعرِفة: (الفلسفة والتصوُّف) البحث في المشكلات القائمة على العلاقة بين الشّخص والموضوع، أو بين العارف والمعروف، وفي وسائل المعرفة الفطريّة أو المكتسبة. |• دوائر المَعارِف: موسوعة، كتاب يضمُّ معلومات عن مختلف ميادين المعرفة، أو عن ميدان خاصّ منها، ويكون عادة مرتَّبًا ترتيبًا هجائيًّا. |• مَعرِفة الذَّات: تفهُّم الشَّخص لطبيعته أو قدراته أو حدوده، وعي بالممِّيزات والخصائص المكوِّنة لذات الفرد., عَرْف :ريحٌ طيِّبة كانت أو منتنة، وأكثر استعماله للطَّيِّبة :-لهذه الأزهار عَرْفٌ طيِّب، - شَذا العَرْف، - أَريجُ الزَّهر مِن عَرْفِكْ ... ومعنى السِّحْرِ في طَرْفِك., معرفيّ :اسم منسوب إلى مَعرِفة. |• الانفجار المعرفيّ: النِّموّ السَّريع في معظم حقول المعرفة والذي أدَّى إلى خلق صعوبات ومشاكل في البحث عن المعلومات واسترجاعها., مَعارفُ، مفرد مَعرفة: معلومات، علوم :-اكتساب المَعارف، - رجلٌ متعدِّد المَعارف، - مَعارف ضئيلة |• دائرة مَعارف: موسوعة من عِدّة أجزاء تبحث بصورة منهجيَّة في كلّ العلوم والفنون، - وزارة المَعارف: الوزارة التي ترعى شئون التَّربية والتَّعليم ويُطلق عليها الآن في معظم البلاد العربيَّة وزارة التربية والتَّعليم. |• مَعارف الشَّخص: النَّاسُ الذين يعرفهم، وبينه وبينهم مودَّة ومَعرفة :-هذا الرَّجل مَعارفه كثيرة، - له مَعارف من أصحاب النُّفوذ., اعتراف ، جمع اعترافات (لغير المصدر).|1- مصدر اعترفَ إلى/ اعترفَ بـ. |2 - (القانون) إقرار المدّعي عليه أو المتَّهم صراحة أو ضمنًا بصحة الوقائع المنسوبة إليه أو المطلوبة منه :-كان اعتراف الجاني مفاجأة للمحكمة |• الاعتراف سيِّد الأدلَّة: اعتراف الجاني بجريمته أقوى دليل. |• الاعتراف بالواقع: (السياسة) اعتراف حكومة بحكومة ناشئة اعترافًا مؤقّتًا بالأمر الواقع دون أن ينشأ عنه تبادل التَّمثيل بين الدَّولتين., عِرافة :حِرفة العرَّاف، وهي التّنجيم |• عِرَافة الكفِّ: قراءة خطوط اليد للتّنبّؤ بالمستقبل., عرَفَ / عرَفَ بـ يَعرِف ، عِرفانًا ، فهو عارِف ، والمفعول :مَعْروف • عرَف الحقيقةَ/ عرَف بالحقيقة علمها وأدركها :-عرَف صديقَه من عدوِّه، - عالم المَعرِفة، - اعرف نفسك تعرف ربَّك [مثل]، - {وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ} |• خالِف تُعْرَف [مثل]: يُضرب في التّفرّد بالفعل حتَّى تُعْرَف، - عرَف حقَّ المَعرِفة: عرَف دون شكٍّ، - عرَف غَوْر المسألة: عرَف حقيقتَها، - لا يعرف صرفًا ولا عدلاً: جاهل بالأمور، - لا يعرف قبيلاً من دبيرٍ: جاهل بالأمور، - يَعْرِف من أين تُؤكل الكتِف [مثل]: داهية يأتي الأمورَ مأتاها، يعرف كيف يستفيد من الفُرَص، - يعرفه عن ظهر قَلْب: يقينًا. |• عرَف الشّيءَ لفلان: سمّاه وعيَّنه له :- {وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَفَهَا لَهُمْ} [قرآن] ., تعارفَ / تعارفَ على يَتعارف ، تعارُفًا ، فهو مُتعارِف ، والمفعول مُتعارَف عليه | • تعارف الرَّجلان تحقَّق كلاهما من الآخر وعرَفه :-تعارف الصَّديقان بعد سنواتٍ من الفِراق، - تعارف الطُّلاَّب: عرَف بعضُهم بعضًا، - {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا} .|• تعارفوا على أمرٍ: أصبح متّفقًا عليه بينهم، تقال في السلوك والعادات والمعاملات ونحو ذلك حين تصبح مقبولة دون اتّفاق رسميّ :-لُغةٌ مُتعارَفٌ عليها، - أجرٌ مُتعارَفٌ عليه، - هذا أمرٌ مُتعارَفٌ عليه., معروف :- اسم مفعول من عرَفَ/ عرَفَ بـ. |2 - كلُّ فعلٍ حسنٍ يُعرف بالعقل أو بالشَّرع، عكْس مُنْكَر :-الأمر بالمعروف، - اصنع المعروفَ في أهله وفي غير أهله، - {تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} .|3 - مشهور، معلوم، محبوب لدى الجميع، عكْسه مغمور :-كاتب/ رجلٌ معروف، - معلومةٌ معروفة، - {لاَ تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ} .|4 - جميل، فضل، إحسان، مساعدة :-لن أَنْسَى معروفك أبدًا، - غمرني صديقي بمعروفه، - ومن يجعل المعروف في غير أهلهِ ... يكن حمدُه ذمًّا عليه ويندمِ |• أولاه معروفًا: صنعه إليه، - ناكر المعروف: من يسيء إلى أحد أحسن إليه. |5 - متعارف عليه :- {وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} ., تعريفة ، جمع تعريفات وتعاريفُ: (الاقتصاد) قائمة تحدِّد أثمانَ السِّلع، أو أجورَ العمل، أو رُسومَ النَّقل، تسعيرة :-التَّعريفة الجمركيَّة، - وضعت الدَّولةُ تعريفة لأجور العُمّال., عَرَفة :عرفات؛ جبل قريب من مكّة يقف به الحُجَّاج داعين، وهو من مناسك الحجّ، خطب عليه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلَّم خطبة الوداع :-الحَجُّ عَرَفةُ [حديث] .|• يوم عَرَفة: يوم عَرَفَات، اليوم التَّاسع من ذي الحجَّة., عرَّفَ يُعرِّف ، تعريفًا ، فهو مُعرِّف ، والمفعول مُعرَّف | • عرَّف الشَّيءَ |1 - حدَّد معناه بتعيين جنسه ونوعه وصفاته :-عرَّف الجبلَ بأنّه كذا، - عرَّف نبات كذا.|2- طيَّبه وزيَّنه :- {وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ} .|• عرَّفه الأمرَ/ عرَّفه بالأمر/ عرَّفه على الأمر.|1- أعلمه إيّاه، أخبره به وأطلعه عليه، هداه وأرشده إليه :-عرَّفه ما حدث البارحة، - عرَّفه نتيجة الامتحان، - {عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ} .|2- نشده :-عرَّف حقيبتَه المفقودة.|• عرَّفه بشخصٍ: أخبره باسمه :-عرَّفه بزميله في العمل.|• عرَّف الاسمَ النَّكرةَ: (النحو والصرف) أضاف إليه (أل) أو أضافه إلى معرفة، ضِدَّ نكَّرَه., أعراف، مفرد عُرْف.|1- ظهر كلّ مرتفع من رمل أو جبل أو سحاب. |2 - ما تعارف عليه النَّاسُ في عاداتهم ومعاملاتهم :-ينبغي احترام الأعراف السَّائدة |• الأعراف الاجتماعيَّة: العادات وما استقرّ عليه الناسُ في تصرُّفاتهم في المجتمع. |• الأعراف.|1- الحاجز بين الجنَّة والنَّار :- {وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ} .|2- اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 7 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ستٌّ ومائتا آية., تعرَّفَ / تعرَّفَ إلى / تعرَّفَ بـ / تعرَّفَ على يَتعرَّف ، تعرُّفًا ، فهو متعرِّف ، والمفعول متعرَّف إليه | • تعرَّف الاسمُ مُطاوع عرَّفَ: ضدّ تنكّر، لم يعد نكرة :-يتعرَّف الاسم بدخول (أل) التّعريف عليه.|• تعرَّفَ إليه/ تعرَّفَ عليه: عرَفه، تحقَّق منه بالنَّظر إلى صورته أو السَّماع إلى صوته أو بشبهٍ في معالمِه :-تعرَّف إلى روائيٍّ من أسلوبه، - تعرَّف إلى رجلٍ بالنَّظر إلى صورته، - تَعَرَّفْ إِلَيْهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ [حديث] .|• تعرَّف بالعالِم: صار معروفًا عنده، جعله يعرفه., عارف :اسم فاعل من عرَفَ/ عرَفَ بـ. |• العارف: (عند الصُّوفيّة) عابد منصرف بفكره إلى قدس الجبروت مستديمًا لشروق نور الحقّ في سرِّه., عَريف ، جمع عُرَفاءُ.|1- (سك) رُتْبة عسكريَّة، فوق الجنديّ ودون الرَّقيب :-عَريف أول/ بحريّ/ مجنّد/ متطوّع.|2- عالم بالشّيء، من يعرف أصحابه، القيِّم بأمر القوم., اعترفَ إلى / اعترفَ بـ يَعترف ، اعترافًا ، فهو مُعترِف ، والمفعول مُعترَف إليه | • اعترف إليَّ أخبرني باسمه وشأنه. |• اعترف بذنبه: أقرَّ به على نفسه، دلَّ عليه :-اعترف بالجميل: أقرَّ به وأعرب عن امتنانه، - {فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا} .|• اعترفت دولةٌ بدولةٍ أخرى: اعتبرتها دولةً شرعيَّةً وأقامت معها علاقاتٍ دبلوماسيَّةً., مُعرِّف :- اسم فاعل من عرَّفَ. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) طريق موصِّل إلى معرفة الشّيء بحدّه أو برسمه., عُرْف ، جمع أعراف.|1- اسم ما تعطيه، معروف، جود :- {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ} .|2- ما اتَّفق عليه الناسُ في عاداتهم ومعاملاتهم واستقرّ من جيل إلى جيل :-تصرُّفٌ خارج عن العُرْف، - العُرْف الاجتماعيّ، - للعُرْف قوّة القانون |• العُرْف الدُّوليّ: ما اتَّفقت عليه الدُّولُ في معاملاتها، - العُرْف السِّياسيّ: تصرُّفات الحكَّام والسِّياسيّين الرَّسميّة (بروتوكول) - العُرْف القوليّ: هو أن يتعارف النَّاسُ على إطلاق اللَّفظ عليه، - عُرْف الشَّرع: ما فُهم منه جملة الشَّرع وجعلوه مبنى الأحكام، - عُرْف اللِّسان: ما يفهم من اللّفظ بحسب وضعه اللغويّ. |3 - شعر عُنق الخيل والبغال والحمير :-عُرْف الفرس، - {وَالْمُرْسَلاَتِ عُرْفًا}: مُستعار من عُرْف الفرس.|4 - مكان مرتفع، زوائد زخرفيّة في أعلى البناء :- {وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ} .|• عُرْف الدِّيك: لحمة في أعلى رأسه., عُرْفيّ :اسم منسوب إلى عُرْف. |• الزَّواج العُرْفيّ: زواج لم يُثبَت في السِّجلاَّت وإنّما وقع أمام الشُّهود فقط. • حُكْم عرفيّ: (السياسة) حكم عسكريّ لا يجري على قواعد القانون العام مراعاةً لمقتضيات الأمن :-مجلس عُرْفيّ، - تمّ إعلان الأحكام العُرْفيّة.|• قانون عُرْفيّ: القواعد القانونيَّة التي أقرّتها العادات وتعارف عليها النَّاسُ. |• محكمة عُرْفيّة: عسكريّة لا تخضع لقانون المحاكم., تعريف ، جمع تعريفات (لغير المصدر {وتعاريفُ} لغير المصدر): مصدر عرَّفَ |• أداة التَّعريف: الأداة التي تُعرِّف الاسم وهي (ال) في اللغة العربيّة. |• التَّعريف بالشَّيء: تقديم معلوماتٍ عنه :-قدَّم تعريفًا بنبات كذا، - قام المحاضر بتعريف السّامعين بمعنى اقتصاد السُّوق.|• تعريف الشَّيء: تحديد مفهومه الكلِّيّ بذكر خصائصه ومميّزاته :-ورقة تعريف، - اشتمل الكتاب على أبواب تتعلَّق بتعاريف القانون وأهدافه ونطاق تطبيقه:-? غنِيّ عن التَّعريف: مشهور، لا يحتاج إلى تعريف., عِرْفان :مصدر عرَفَ/ عرَفَ بـ |• عِرفان الجميل: تقديره والاعتراف به وشكر صانعه., عرَّاف :مُنجِّم، مَن يدَّعي القدرة على كشف المستقبل، متنبِّئ، متكهِّن :-لم تتحقّق نبوءَةُ العرَّافين، - فقلتُ لعرَّاف اليمامة داوني ... فإنّك إن أبرأتني لطبيبُ، - مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَقْد كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ [حديث] ., عَرَفاتُ / عَرَفاتٌ :جبل مرتفع شرقيّ مكّة يقف به الحُجَّاج داعين، وهو من مناسك الحجّ خطب عليه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلَّم خطبة الوداع :-الوقوف بعرفات، - {فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ} .|• يوم عرفات: يوم عَرَفَة، اليوم التَّاسع من ذي الحجَّة.

- عَرْف :ريحٌ طيِّبة كانت أو منتنة، وأكثر استعماله للطَّيِّبة :-لهذه الأزهار عَرْفٌ طيِّب، - شَذا العَرْف، - أَريجُ الزَّهر مِن عَرْفِكْ ... ومعنى السِّحْرِ في طَرْفِك., عُرْف ، جمع أعراف.|1- اسم ما تعطيه، معروف، جود :- {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ} .|2- ما اتَّفق عليه الناسُ في عاداتهم ومعاملاتهم واستقرّ من جيل إلى جيل :-تصرُّفٌ خارج عن العُرْف، - العُرْف الاجتماعيّ، - للعُرْف قوّة القانون |• العُرْف الدُّوليّ: ما اتَّفقت عليه الدُّولُ في معاملاتها، - العُرْف السِّياسيّ: تصرُّفات الحكَّام والسِّياسيّين الرَّسميّة (بروتوكول) - العُرْف القوليّ: هو أن يتعارف النَّاسُ على إطلاق اللَّفظ عليه، - عُرْف الشَّرع: ما فُهم منه جملة الشَّرع وجعلوه مبنى الأحكام، - عُرْف اللِّسان: ما يفهم من اللّفظ بحسب وضعه اللغويّ. |3 - شعر عُنق الخيل والبغال والحمير :-عُرْف الفرس، - {وَالْمُرْسَلاَتِ عُرْفًا}: مُستعار من عُرْف الفرس.|4 - مكان مرتفع، زوائد زخرفيّة في أعلى البناء :- {وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ} .|• عُرْف الدِّيك: لحمة في أعلى رأسه., عرَفَ / عرَفَ بـ يَعرِف ، عِرفانًا ، فهو عارِف ، والمفعول :مَعْروف • عرَف الحقيقةَ/ عرَف بالحقيقة علمها وأدركها :-عرَف صديقَه من عدوِّه، - عالم المَعرِفة، - اعرف نفسك تعرف ربَّك [مثل]، - {وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ} |• خالِف تُعْرَف [مثل]: يُضرب في التّفرّد بالفعل حتَّى تُعْرَف، - عرَف حقَّ المَعرِفة: عرَف دون شكٍّ، - عرَف غَوْر المسألة: عرَف حقيقتَها، - لا يعرف صرفًا ولا عدلاً: جاهل بالأمور، - لا يعرف قبيلاً من دبيرٍ: جاهل بالأمور، - يَعْرِف من أين تُؤكل الكتِف [مثل]: داهية يأتي الأمورَ مأتاها، يعرف كيف يستفيد من الفُرَص، - يعرفه عن ظهر قَلْب: يقينًا. |• عرَف الشّيءَ لفلان: سمّاه وعيَّنه له :- {وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَفَهَا لَهُمْ} [قرآن] ., عرَّفَ يُعرِّف ، تعريفًا ، فهو مُعرِّف ، والمفعول مُعرَّف | • عرَّف الشَّيءَ |1 - حدَّد معناه بتعيين جنسه ونوعه وصفاته :-عرَّف الجبلَ بأنّه كذا، - عرَّف نبات كذا.|2- طيَّبه وزيَّنه :- {وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ} .|• عرَّفه الأمرَ/ عرَّفه بالأمر/ عرَّفه على الأمر.|1- أعلمه إيّاه، أخبره به وأطلعه عليه، هداه وأرشده إليه :-عرَّفه ما حدث البارحة، - عرَّفه نتيجة الامتحان، - {عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ} .|2- نشده :-عرَّف حقيبتَه المفقودة.|• عرَّفه بشخصٍ: أخبره باسمه :-عرَّفه بزميله في العمل.|• عرَّف الاسمَ النَّكرةَ: (النحو والصرف) أضاف إليه (أل) أو أضافه إلى معرفة، ضِدَّ نكَّرَه.

- فانا عرفْته معْرفة وعرْ . وقولهم: ما أعرف لأحد يصرعني، أي ما أعترف. وعرفْت الفرس: أي جززْت عرْفه. والعرْف: الريح طيّبة كانت أو منتنة. يقال: ما أطيب عرْفه. وفي المثل: لا يعْجز مسْك السوْء عن عرْف السوْء. والعرْفة: قرحة تخرج في بياض الكفّ عن ابن السكيت. يقال: عرف الرجل فهو معْروف، أي خرجت به تلك القرحة. والمعْروف: ضدّ المنكر. والعرْف: ضد النكْ ر. يقال: أولاه عرْفا، أي معروفا. والعرْف أيضا: الاسم من الاعتراف، ومنه قولهم: له عليّ ألف عرْفا، أي اعترافا، وهو توكيد. والعرْف: عرْف الفرس. وقوله تعالى: " والمرسلات عرفا " ، يقال هو مستعار من عرْف الفرس، أي يتتابعون كعرْف الفرس، ويقال: أرْسلتْ بالعرْف، أي بالمعروف. والمعْرفة بفتح الراء: الموضع الذي ينبت عليه العرْف. والعرْف والعرف: الرمل المرتفع. قال الكميت:زل أأبْكاك بالعرف المنْ ... وما أنت والطلل المحْ ول وكذلك العرْفة، والجمع عرف وأعْراف ويقال الأعراف الذي في القرآن: سور بين الجنة والنار. وشيء أعْرف، أي له عرْف. وأعْرف الفرس، أي طال عرْفه. واعْروْرف أي صار ذا عرفْ. واعْرورْف الرجل، أي ﺗﻬيأ للشر. واعْروْرف البحر، أي ارتفعت أمواجه. ويقال للضبع عرْفاء، سمّيتْ بذلك لكثرة شعرها. والعرْف بالكسر، من قولهم: ما عرف عرْ في إلا بأخرة، أي ما عرفني إلا أخيرا. والعارف: الصبور. يقال: أصيب فلانفوجد عارفا. والعروف مثله. قال عنترة: فصبرْت عارفة لذلك حرّة ... ترْسو إذا نفْس الجبان تطلّع يقول: حبست نفسا عارفة، أي صابرة. والعارفة أيضا: المعروف. ورجل عروفة بالأمور، أي عارف ﺑﻬا؛ والهاء للمبالغة. والعريف والعارف بمعنى، مثل علي م وعالم. وأنشد الأخفش: أوكلما وردتْ عكاظ قبيلة ... بعثوا إليّ عريفهمْ يتوسّم أي عارفهمْ. والعريف: النقيب، وهو دون الرئيس، والجمع: عرفاء. تقول منه عرف فلان بالضم عرافة، مثل خطب خطابة، أي صار عريفا، وإذا أردت أنه عمل ذلك قلت: عرف فلان علينا سنين يعرف عرافة. والتعرْيف: الإعْلام. والتعريف أيضا: إنشاد الضالة. والتعْريف: التطييب، من العرْف. وقوله تعالى: " عرّفها لهم " أيطيّبها. والعرّاف: الكاهن والطبيب. قال الشاعر: فقلت لعرّاف اليمامة داوني ... فإنك إن أبْرْأتنيلطبيب والتعريف: الوقوف بعرفات. يقال: عرّف الناس، إذا شهدوا عرفات، وهو المعرّف، للموقف. والاعتراف بالذنب: الإقرار به. واعْترفْت القوم، إذا سألتهم عن خبر لتعرفه. قال الشاعر: أسائلة عميْرة عن أبيها ... خلال الركْب تعْترف الركابا وربّما وضعوا اعْترف موضع عرف، كما وضعوا عرف موضع اعتْرف. قال أبو ذؤيب يصف سحابا: مرتْه النعامى فلم يعْترفْ ... خلاف النعامى من الشأم ريحا أي لم يعرف غير الجنوب؛ لأنّها أبلّ الرياح وأرطبها. وتعرّفْت ما عند فلان، أي تطلّبت حتّى عرفت. وتقول: ائت فلانا فاسْتعْرفْ إليه حتّى يعرفك. وقد تعارف القوم، أي عرف بعضهم بعضا. وامرأة حسنة المعارف، أي الوجه وما يظهر منها، واحدها معْرف. قال الراعي: متلفّمين على معارفنا ... نْثني لهنّ حواشي العصْب

- , مكرمة, إحسان, جميل, حسنة, خصلة, شميلة, شيمة, صدقة, عطية, عمل الحسن, فضيلة, مأثرة, محمدة, مزية, معروف, مفخرة, تبرع, إعطاء(من دون سؤال, جائزة, رفد, صلة, عطاء, منحة, نافلة, نوال, نعمة, هدية, هبة, ممدحة, منقبة, عائدة, رجع, رزق, فائدة, مرفق, منفعة, نفع, تقدمة, فضل, يد, مرموق, بارز, حسيب, ذائع الصيت, رفيع, شهير, مشهور, محترم, منة, إنعام, إفضال, إمتنان, بر, عمل حسن, طنان, مذكور, متطير الشهرة, جود, سخاء, كرم, مغنم, نفحة, معين, حافظ, داعم, سند, ظهير, ظهرة, عضد, عون, عصبة, عضادة, محدود, محصور, معلوم, محدد, مقدر, سيب, عطا, مكافأة, منحة نافلة, بركة, زكاة, صنيع, صنيعة, عمل صالح, رنان, صنع, إبتداع, إبتكار, إبداع, إختراع, خلق, بشر, خصب, سعادة, غزارة, فأل, نمو, نماء, يسر, يمن, مكنى, بائن, بين, جلي, سافر, صريح, ظاهر, معهود, مفهوم, مبين, عارفة, حلوان, حباء, إبن ساعته, زائل, مؤقت, موقت, وقتي, يشار إليه بالبنان, ذائع, شائع, مستطير, يد أياد بيضاء, مفروض, مقضي, مكتوب, مبرم, نار على علم, مألوف, متعود عليه, متوقع, منتظر, معلن, واضح, باد, سهل, طاهر, مكشوف, حيوي, دائب, دؤوب, رشيق, فطن, كادح, مستمر, نابه, نبيه, نبه, نشيط, احتشام, براءة, طهارة, طهر, عظيم, عفاف, عفة, عفة حشمة, مستحسن, مستحلى, مستساغ, بشع, دميم, شنيع, قبيح, كريه, داخلي, شبيه, قريب, مثيل, محلي, نسيب

- , معروف, مشهور, معلن, أخذ, أذى, أذية, إمساك, إساءة, إقتصاد, استسلام, بخل, تحصيل, تقتير, حصول, حيازة, سوء, سيئة

- honorably, kind, kindness, the right