المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: نتعيث
جذر الكلمة: عيث

- العَيْثُ: مصدرُ عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً وعُيوثاً وعَيَثاناً: أَفْسَدَ وأَخَذ بغير رِفْقٍ. قال الأَزهري: هو الإِسْراعُ في الفَساد. وفي حديث عمر: كِسرى وقَيصَرُ يَعِيثانِ فيما يعيثانِ فيه، وأَنتَ هكذا؟ هو من عاثَ في ماله إِذا بَذَّرَه وأَْسَده. وأَصلُ العَيْثِ: الفساد. وقال اللحياني: عَثَى لغةُ أَهل الحجاز، وهي الوجه، وعاثَ لغةُ بني تميم؛ قال: وهم يقولون ولا تَعِيثُوا في الأَرض. وفي حديث الدجال: فعاثَ يَميناً وشِمالاً. وحكى السيرافي: رجل عَيْثانُ مُفْسِدٌ، وامرأَة عَيْثَى. وقد مَثَّل سيبويه بصيغة الأُنثى، وقال: صحت الياءُ فيها لسكونها وانفتاح ما قبلها. والذئبُ يَعِيثُ في الغَنم، فلا يأْخذ منها شيئاً إِلاّ قَتَلَه؛ وينشد لكثير: وذِفْرَى كَكاهِلِ ذِيخِ الخَليفِ، أَصابَ فَرِيقةَ لَيْلٍ، فَعاثا وعاثَ الذئبُ في الغَنم: أَفْسَدَ. وعاث في ماله: أَسْرَع إِنْفاقَه. وعَيَّثَ في السَّنام بالسكين: أَثَّر؛ قال: فعَيَّثَ في السِّنامِ، غَداةَ قُرٍّ، بسِكِّينِ مُوَثَّقةِ النِّصابِ والتَعْيِيثُ: إِدخالُ اليد في الكِنانة يَطْلُب سَهْماً؛ قال أَبو ذؤَيب: وبَدا لَهُ أَقْرابُ هذا رائغاً عنه، فعَيَّثَ في الكِنانَةِ، يُرْجِعُ والتَّعْيِيثُ: طَلَبُ الشيءِ باليد، مِن غير أَن تُبْصِرَه؛ قال ابنُ أَبي عائذ: فعَيَّثَ ساعةً أَقْفَرْنَه بالاِيفاقِ والرَّمْيِ، أَو باسْتِلالْ أَبو عمرو: العَيْثُ أَن تَرْكَبَ الأَمرَ، لا تُبالي علامَ وقَعْتَ؛ وأَنشد: فعِثْ فيمن يَليكَ بغير قَصْدٍ، فإِني عائثٌ فيمن يَلِيني والتَّعْييثُ: طَلَبُ الأَعمى الشيءَ، وهو أَيضاً طَلَبُ المُبْصِرِ إِياه في الظُّلمة، وعند كراع: التَّغْييثُ، بالغين المعجمة. وأَرض عَيْثةٌ: سَهْلة. وإِذا كانت الأَرضُ دَهِسةً، فهي عَيْثةٌ. قال أَبو عمرو: العَيْثةُ الأَرضُ السَّهلة؛ قال ابن أَحمر الباهلي: إِلى عَيثةِ الأَطْهارِ، غَيَّرَ رَسْمَها بَناتُ البِلى، مَن يُخْطِئِ المَوتُ يَهرَمِ والعَيْثةُ: أَرضٌ على القِبلة من العامريَّة؛ وقيل: هي رَملٌ من تَكْريتَ؛ ويروى بيت القَطامِيِّ: سَمِعْتُها، ورِعانُ الطَّوْدِ مُعْرِضةٌ مِنْ دُونها، وكَثيبُ العَيْثةِ السَّهْلُ قال ابن سيده: والأَعْرَفُ: وكثيبُ الغَيْثةِ. الأَصمعي: عَيْثةُ بَلَدٌ بالشُّرَيفِ؛ وقال المُؤَرِّجُ: العَيْثةُ بالجزيرة.


معجم تاج العروس
الكلمة: نتعيث
جذر الكلمة: عيث

- : ( {العَيْثُ: الإِفْسَادُ) وَقَالَ الأَزهَرِيّ: هُوَ الإِسْرَاعُ فِي الفَسَادِ. (} عاثَ {يَعِيثُ) } عَيْثاً {وعُيُوثاً} وعَيَثَاناً: أَفْسَدَ، وأَخَذَ بغيرِ رِفْقٍ. وَيُقَال: {عاثَ فِي مالِهِ، إِذا بَذَّرَهُ وأَفْسَدَهُ. وَفِي المُفْرَدَاتِ للرَّاغِبِ: العَيْثُ والعِثِىُّ متقاربان، يُقَال: عَثِىَ يَعْثَى عِثِيًّا، وعَثَا يَعْثُوا عُثُوًّا،} وعاثَ {يَعِيث} عَيْثاً، إِلاَّ أَنَّ! العَيْثَ يُقَال فِي الأَكْثَرِ فِيمَا يُدْرَكُ حِسًّا، والعِثِيُّ والعُثُوُّ فِيمَا يُدْرَكُ حُكْماً. وَقَالَ غَيره: العُثُوُّ: أَشَدُّ الفسادِ، وَقيل: هُوَ الاعْتِداءُ، وَقد يكونُ مِنْهُ مَا ليسَ بِفَسَادٍ، كَمَا أَشارَ إِليه شُرّاحُ الكَشّافِ، كَذَا نَقله شيخُنا. وَفِي اللِّسَان: قَالَ اللِّحْيانيّ: عَثَى لُغَةُ أَهلِ الْحجاز، وَهِي الوجْهُ، وعَاثَ لغةُ تَمِيمٍ، قَالَ: وهم يَقُولُون: وَلَا تَعِيثُوا فِي الأَرْضِ. وَحكى السِّيرافِيّ: رَجُلٌ {عَيْثانُ: مُفْسِدٌ، وامرأَةٌ} عَيْثَى. والذِّئبُ {يَعِيثُ فِي الغَنَمِ، فَلَا يَأْخُذُ مِنْهَا شَيْئا إِلاّ قَتَلَه،} وعاثَ الذِّئْبُ فِي الغَنَمِ: أَفْسَدَ. {وعَاثَ فِي مالِه: أَسْرَعَ إِنْفَاقَه. (و) قَالَ أَبُو عَمْرٍ و: (} العَيْثَةُ: الأَرْضُ السَّهْلَةُ) الدَّهِسَةُ، قَالَ ابنُ أَحمرَ الباهليّ: إِلى {عَيْثَةِ الأَطْهارِ غَيَّرَ رَسْمَها بَنَاتُ البِلَى مَنْ يُخْطِىءِ المَوْتُ يَهْرَمِ (و) } العَيْثَةُ: أَرضٌ على القِبْلَةِ من العَامِرِيَّة، وَقيل: هِيَ رَمْلٌ من تَكْرِيت ويُرْوَى بيتُ القُطَامِيّ: سَمِعْتُها ورِعَانُ الطَّوْدِ مُعْرِضَةٌ مِنْ دُونِها وكَثِيبُ العَيْثَةِ السَّهِلُ هَكَذَا رَوَاهُ ابنُ الأَعْرَابِيّ، قَالَ ابْن سِيدهْ: والأَعْرَفُ: وكَثِيبُ الغَيْنَةِ. وَعَن الأَصمعيّ: عَيْثَةُ (: د، بالشُّرَيْفِ) ، مُصَغَّراً، (أَو بالجَزِيرَة) غ قَالَه المُؤَرِّجُ. ( {والعَائِثُ،} والعَيُوثُ) ، كصَبورٍ ( {والعَيَّاثُ) ، ككَتَّانٍ (: الأَسَدُ) ، لإِسْراعِهِ فِي الإِفْسادِ. (} وعَيَّثَ) فلانٌ، بِالتَّشْدِيدِ، (يَفْعَلُ كَذَا:) أَي (طَفِقَ) . (و) ! عَيَّثَ (فُلانٌ: طَلَبَ شيْئاً باليَد مِن غَيْرِ أَنْ يُبْصِرَهُ) قَالَ ابنُ أَبي عَائِذٍ: {فَعَيَّثَ ساعَةَ أَفْقَرْنَهُ بِالايفاقِ والرَّمْيِ أَو باسْتِلالِ وَفِي اللِّسَان:} التَّعْيِيثُ: طَلَبُ الأَعْمَى الشَّيْءَ، وَهُوَ أَيضاً طَلَبُ المُبْصِرِ إِيّاه فِي الظُّلْمَةِ، وَعند كُراع: التَّغْيِيثُ، بِالْمُعْجَمَةِ. قلت: وَمِنْه التَّعْيِيثُ: إِدْخَالُ اليَدِ فِي الكِنَانَةِ يَطْلُبُ سَهْماً. قَالَ أَبو دُؤَيْب: وَبَدَا لَهُ أَقْرابُ هَذا رَائِغاً عَنهُ فَعَيَّثَ فِي الكِنَانَةِ يُرْجِعُ (و) {عَيَّثَتْ (طَيْرُه:) إِذا (اخْتَلَطَتْ عَلَيْهِ) ، عَن الفراءِ. (و) يُقَال: (} تَعَيَّثَتِ الإِبِلُ:) إِذا (شَرِبَتْ دُونَ الرِّيِّ) ، بالكَسْر. (و) قَوْلهم: ( {عَيْثَى) هاكذا مَقْصُورا، وَمَعْنَاهُ (عَجَباً) ، وَفِي نُسْخَة} وعَيْثاً: عَجَباً، قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ: {عَيْثَى بِلُبِّ ابْنَةِ المَكْتُومِ إِذْ لَمَعَتْ بالرَّاكِبَيْنِ على نَعْوَانَ أَنْ يَقِفَا وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: عَيَّثَ فِي السَّنَامِ بِالسِّكِينِ: أَثَّرَ، قَالَ: فَعيَّثَ فِي السَّنَامِ غَداةَ قُرَ بسِكِّينٍ مُوَثَّقَهِ النِّصابِ وَقَالَ أَبو عَمرو: العَيْثُ: أَنْ تَرْكَبَ الأَمْرَ لَا تُبَالِي عَلاَمَ وَقَعْتَ، وأَنشد: } فَعِثْ فِي مَنْ يَلِيكَ بغَيْرِ قَصْدٍ فإِنّي! عائِثٌ فِي من يَلِينِي (فصل الْغَيْن) الْمُعْجَمَة مَعَ المثلّثة)


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: نتعيث
جذر الكلمة: عيث

- ـ العَيْثُ: الإِفْسادُ. عاثَ يَعيثُ. ـ والعَيْثَةُ: الأرض السَّهْلَةُ، ـ ود بالشُّرَيْفِ أو بالجزيرَة، ـ والعائِثُ والعَيُوثُ والعَيَّاثُ: الأَسَدُ. ـ وعَيَّثَ يَفْعَلُ كذا: طَفِقَ، ـ وـ فُلانٌ: طَلَبَ شيئاً باليدِ من غير أن يُبْصِرَه، ـ وـ طَيْرُه: اخْتَلَطَت عليه. ـ وتَعَيَّثَتِ الإِبِلُ: شَرِبَتْ دونَ الرِّيِّ. ـ وعَيْثى: عَجَباً.


المعجم الوسيط
الكلمة: نتعيث
جذر الكلمة: عيث

- العَيَّاثُ : العَيُوثُ., عَوَّثَهُ عن الأمر: عاثه عنه.|عَوَّثَهُ شَغَلَهُ ومَنَعَهُ وعَوَّقَه., المَعاثُ : المذهبُ والمسلكُ.|المَعاثُ المندوحةُ؛ يقال: إِن لي عن هذا الأمر لَمَعاثًا: مَندوحةً., عَيَّثَ في الوعَاءِ وغيره: أَدارَ يَده فيه ليُخرجَ منه شيئًا من غير أَن يُبْصِرَهُ., عَاثَ عَاثَ عَيْثًا، وعُيُوثًا، وعَيَثَانًا: أفسَدَ. يقال: عاثَ في مالهِ: إذا أَتلَفَهُ بالتبذير.| وعاثَ الذئبُ في الغَنَم: أفسدَ فيها بالافتراسِ والتَّقْتيل فهو عَيْثَانُ، وهي عَيْثَى. والجمع : عَيَاثَى., عَاثَهُ عن الأمر عَاثَهُ عَوْثًا: صَرفَه عنه حتى تحيَّر.


المعجم الغني
الكلمة: نتعيث
جذر الكلمة: عيث

- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| عَاثَ، يَعِيثُ، مصدر عَيْثٌ.|1- عَاثَ الْجَرَادُ فِي الْحُقُولِ : أَفْسَدَهَا وَأَتْلَفَهَا.|2- عَاثَ فِي الْبِلاَدِ فَسَاداً : خَرَّبَ، أَتْلَفَ، نَشَرَ الْفَسَادَ- إِنَّهُمْ يَعِيثُونَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً.|3- عَاثَ فِي إِرْثِهِ : بَذَّرَهُ وَأَسْرَعَ فِي ضَيَاعِهِ، أَتْلَفَهُ.


المعجم الرائد
الكلمة: نتعيث
جذر الكلمة: عيث

- 1- المرة من عاث|2- أرض سهلة, 1- عياث : كثير الإفساد|2- عياث : أسد, 1- مبذر ماله ومفسده ، مؤنث عيثى, 1- معاث : مذهب ، مسلك|2- معاث من دوحة ، فسحة, 1- بحث عن شيء بيده من غير أن يبصره, 1- عائث الأسد|2- عائث : مفسد ، محدث ضررا


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نتعيث
جذر الكلمة: عيث

- ع ي ث: (الْعَيْثُ) الْإِفْسَادُ يُقَالُ: (عَاثَ) الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ وَبَابُهُ بَاعَ.


المعجم المعاصر
الكلمة: نتعيث
جذر الكلمة: عيث

- عاثَ في يَعيث ، عِثْ ، عَيْثًا وعُيوثًا وعَيَثانًا ، فهو عائث ، والمفعول معيثٌ فيه | • عاثَ في الأرض فسادًا أفسد، أكثر من فعْل الشَّرِّ :-عاث الذِّئبُ في الغنم: افترسها، - عاث في ممتلكاته |• عاث الذِّئبُ في الغنم: ضربها وآذاها، افترسها، - عاث في ماله: بذَّره وأتلفه., عَيَثان :مصدر عاثَ في., عائث :اسم فاعل من عاثَ في.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نتعيث
جذر الكلمة: عيث

- عَيْث :مصدر عاثَ في.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نتعيث
جذر الكلمة: عيث

- ث العيْ : الإفساد. يقال عاث الذئب في الغنم. والتعْييث: طلب شيء باليد من غير أن يبصره.