أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- العَتَلةُ: حَدِيدة كأَنَّها رأْس فأْس عَرِيضةٌ، في أَسْفلها خَشَبةٌ يُحْفَر بها الأَرْضُ والحِيطانُ، ليست بمُعَقَّفَة كالفأْس ولكنها مستقيمة مع الخشبة، وقيل: العَتَلة العَصا الضَّخْمة من حَدِيد لها رأْس مُفَلْطَحٌ كقَبِيعة السَّيْف تكون مع البَنَّاء يَهْدِم بها الحيطانَ. والعَتَلة أَيضاً: الهِراوة الغليظة من الخشب، وقيل: هي المِجْثاث وهي الحديدة التي يُقْطَع بها فَسِيلُ النخل وقُضُبُ الكَرْم، وقيل: هي بَيْرَمُ النَّجَّارِ والمُجْتَابِ، والجمع عَتَلٌ. والعَتَلة: المَدَرة الكبيرة تَتَقَلَّع من الأَرض إِذا أُثِيرت. وفي الحديث: أَنه قال لعُتْبة بن عَبْدٍ: ما اسْمُكَ؟ قال: عَتَلة، (* قوله «ما اسمك قال عتلة» قال الصاغاني: وقيل كان اسمه نشبة) قال: بل أَنت عُتْبة؛ قيل في تفسيره كأَنه كَرِه العَتَلة لِمَا فيها من الغِلْظة والشِّدَّة، وهي عَمودُ حدِيدٍ يُهْدَمُ به الحِيطانُ، وقيل: حديدة كبيرة يُقْلَع بها الشجرُ والحجرُ. وفي حديث هَدْم الكعبة: فأَخذ ابنُ مُطِيعٍ العَتَلة؛ ومنه اشْتُقَّ العُتُلُّ، وهو الشديد الجافي والفَظُّ الغَلِيظ من الناس. والعُتُلُّ: الشديد، وقيل: الأَكُول المَنُوع، وقيل: هو الجافي الغليظ، وقيل: هو الجافي الخُلُق اللئيم الضَّرِيبة، وقيل: هو الشديد من الرجال والدواب. وفي التنزيل: عُتُلٍّ بعد ذلك زَنِيمٍ؛ قيل: هو الشديد الخُصومَةِ، وقيل هو ما تقدم. والعَتَلة: واحدة العَتَل، وهي القِسِيُّ الفارسيَّة؛ قال أُميَّة: يَرْمُونَ عن عَتَلٍ كأَنَّها غُبُطٌ بِزَمْخَرٍ، يُعْجِلُ المَرْمِيَّ إِعْجالا وعَتَلَه يعتِلُه ويَعْتُله عَتْلاً فانْعَتَل: جَرَّه جَرًّا عَنِيفاً وجَذَبَه فحَمَله. وفي التنزيل: خُذُوه فاعْتِلُوه إِلى سَواءِ الجحيم؛ قرأَ عاصم وحمزة والكسائي وأَبو عمرو فاعْتِلُوه، بكسر التاء، وقرأَ ابن كثير ونافعٌ وابن عامر ويعقوبُ فاعْتُلوه، بضم التاء؛ قال الأَزهري: وهما لغتان فصيحتان، ومعناه خُذُوه فاقْصِفُوه كما يُقْصَف الحَطَبُ. والعَتْلُ: الدَّفْع والإِرْهاقُ بالسَّوْق العَنِيف. ابن السكيت: عَتَلْته إِلى السِّجْن وعَتَنْتُه أَعْتِلُه وأَعْتُله وأَعْتِنُه وأَعْتُنُه إِذا دَفَعْته دَفْعاً عنيفاً. ابن السكيت: عَتَلَه وعَتَنَه، باللام والنون جميعاً، وقيل: العَتْلُ أَن تأْخُذَ بتَلْبيبِ الرَّجُل فتَعْتِله أَي تَجُرّه إِليك وتَذْهَب به إِلى حَبس أَو بَلِيَّة. ورَجُلٌ مِعْتَلٌ، بالكسر: قَوِيٌّ على ذلك؛ قال أَبو النجم يَصف فرساً: طارَ عن المُهْرِ نَسِيلٌ يَنْسُلُه، عن مُفْرَع الكَتِفَيْن حُرٍّ عَطَلُه، نَفْرَعُه فَرْعاً ولَسْنَا نَعْتِلُه وأَخَذَ فلان بِزمَام الناقة فَعَتَلَها إِذا قادَها قَوْداً عنِيفاً. ويقال: لا أَتَعَتَّلُ مَعَك ولا أَنْعَتِلُ معك شِبْراً أَي لا أَبْرَح مكاني ولا أَجيء معك. وإِنَّه لَعَتِلٌ إِلى الشرِّ أَي سريع. وعَتِلَ إِلى الشَّرِّ عَتَلاً، فهو عَتِلٌ: سَرُعَ؛ قال: وعَتِلٍ داوَيْتُه من العَتَل والعَاتِل: الجِلْوازُ، وجمعه عُتُل. وداء عَتِيل: شديد. والعَتِيلُ: الخادمُ. وجَبَلٌ عُتُلٌّ: صُلْبٌ شديد؛ أَنشد ابن الأَعرابي: ثلاثةٌ أَشْرَفْنَ في طَوْدٍ عُتُلّ والعَتِيل: الأَجيرُ، بلُغَةِ جَدِيلة طَيِّءٍ، والجمع عُتُلٌ وعُتَلاء. والعَتَلة: التي لا تُلْقَح فهي أَبداً قَوِيَّةٌ. والعُتُلُّ: الرُّمْح الغليظ. والعُنْتُل والعُنْتَل: البَظْر؛ عن اللحياني، والمعروف العُنْبُل؛ وأَنشد: بَدَا عُنْبُلٌ لو تُوضَعُ الفَأْسُ فَوْقه مُذَكَّرةً، لانْفَلَّ عنها غُرابُها


- العُتُلُّ : الشديد من كل شيء. يقال: رجل عُتُلٌّ: جافٍ غليظ.| وجَبَلٌ عُتُلٌّ: صَلبٌ شديد.


- المِعْتَلُ : القويُّ على العَتْل.


- اعْتَلّ : شَرب عَلَلاً.|اعْتَلّ الرجلُ ونحوه: مرض.|اعْتَلّ فلان: تمسك بحجة.|اعْتَلّ بالأمر: تشاغل وتَلَهَّى.|اعْتَلّ الكلمةُ (في اصطلاح الصرفيين) : كان بها حرفُ علَّة، فهي معتلَّة.|اعْتَلّ الجُزْء (في العروض) : لَحِقَتْهُ العلَّة.|اعْتَلّ فلانا، وعليه بعلَّة: إعتاقه عن أَمر.|اعْتَلّ تَجَنَّى عليه.


- تَعَتَّلَ تَعَتَّلَ يقال: لا أ


- العَتِيلُ : الأجير.|العَتِيلُ الخادم. والجمع : عُتُلٌ، وعُتَلاَء.| وداءٌ عَتِيل: شديدٌ.


- عَتِلَ إلى الشَّرِّ عَتِلَ عَتَلاً: عَجِلَ وأسرع فهو عَتِلٌ.


- عَتَلَهُ عَتَلَهُ عَتْلاً: جَرَّهُ جَرًّا عنيفا وجذبه فحمله.، وفي التنزيل العزيز: الدخان آية 47خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ) ) . يقال: عَتَلَهُ إلى السِّجْن.


- العَتَلَةُ : عمودٌ قصيرٌ من الحديد له رأْس عريض يُهدَمُ به الحائط، ويُقلَعُ به الشجرُ والحجر. والجمع : عَتَلٌ.


- العَتَّالُ : الحمَّالُ بأُجرةٍ.


- انْعَتَلَ : مطاوع عَتَلَهُ. يقال: لا أنْعَتِلُ مَعَكَ: لا أبرح مكاني.


- (صِيغَةُ فَعِل).|-رَجُلٌ عَتِلٌ : مُسْرِعٌ إِلَى الشَّرِّ.


- (صِيغَةُ فَعَّال).|-حَمَلَ العَتَّالُ الْحَقَائِبَ : الْحَمَّالُ.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| عَتِلْتُ، أَعْتَلُ، اِعْتَلْ، مصدر عَتَلٌ- عَتِلَ إِلَى الشَّرِّ : أَسْرَعَ إِلَيْهِ.


- (فعل: ثلاثي متعد).| عَتَلْتُ، أَعْتُلُ، اُعْتُلْ، مصدر عَتْلٌ.|1- عَتَلَ الْحِمْلَ : حَمَلَهُ.|2- عَتَلَ الرَّجُلَ :جَرَّهُ إِلَيْهِ لِيَذْهَبَ بِهِ إِلَى حَبْسٍ أَوْ بَلِيَّةٍ.الدخان آية 47 خُذُوهُ فَاعْتُلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ (قرآن).


- جمع: عَتَلٌ. | 1- عَمُودٌ قَصِيرٌ مِنْ حَدِيدٍ، لَهُ رَأْسٌ عَرِيضٌ يُسْتَخْدَمُ لِهَدْمِ الحَائِطِ.|2- هَرَاوَةٌ غَلِيظَةٌ.


- 1- إعتل : مرض|2- إعتل : تمسك بحجة|3- إعتلت الكلمة : كان بها حرف علة|4- إعتل : شرب « عللا » ، أي شربا ثانيا أو متواليا بعد الشرب الأول|5- إعتل : قدم حجة ، ذريعة ، عذرا|6- إعتل بالأمر : كان مشغولا به|7- إعتلت الريح : كانت لينة معتدلة الهبوب|8- إعتله : تجنى عليه ، اتهمه زورا وكذبا


- 1- إنعتل : جر جرا عنيفا|2- إنعتل : لم يغادر مكانه


- 1- تعتل لم يغادر مكانه


- 1- حرفة العتال


- 1- حمال بالأجرة


- 1- عتل إلى الشر : أسرع إليه


- 1- عتلة : قطعة كبيرة من الطين تقلع من الأرض|2- عتلة : عصا من حديد يهدم بها الحائط أو يقلع الشجر وتقلب الحجارة


- 1- عتله : أخذه وجره بعنف|2- عتله الى السجن : دفعه إليه دفعا عنيفا|3- عتل الجمل : أخذه من أصل زمامه فقاده بعنف|4- عتل الشيء : حمله


- 1- عتيل : أجير|2- عتيل : خادم|3- عتيل : « مرض عتيل » : شديد ، عضال


- 1- قوي ، شديد


- 1- مسرع إلى الشر


- ع ت ل: (عَتَلَ) الرَّجُلَ جَذَبَهُ جَذْبًا عَنِيفًا وَبَابُهُ ضَرَبَ وَنَصَرَ. وَ (الْعُتُلُّ) الْغَلِيظُ الْجَافِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} [القلم: 13] .


- مُعْتلّ :اسم فاعل من اعتلَّ/ اعتلَّ بـ. |• الفِعْل المعتلّ: (النحو والصرف) ما كان أحد أحرفه الأصليّة حرف عِلّة.


- عَتَّال :- صيغة مبالغة من عتَلَ. |2 - حَمَّال بأجر :-استأجر عتَّالاً لنقل أمتعته، - يكثُر العتَّالون في المواني والمحطَّات.


- عِتالة :مِهْنة العَتَّال أو الحَمَّال.


- اعتلَّ / اعتلَّ بـ يعتلّ ، اعْتَلِلْ / اعْتَلَّ ، اعتلالاً ، فهو مُعَتلّ ، والمفعول مُعْتَلّ به | • اعتلَّ الشَّخصُ علَّ؛ مرِض :-اعتلال عصبيّ، - أكثرَ من التدخين فاعتلَّ منه، - اعتللتُ من طعام فاسد، - اعتلَّت صحَّتُه منذ بداية الشِّتاء.|• اعتلَّتِ الكلمةُ: (النحو والصرف) كان بها حرف عِلَّة (الواو والألف والياء) :-اسم معتلّ الآخر، - فعل معتلُّ العين.|• اعتلَّ بمرضه: اتّخذه حُجَّة ليبرِّرَ موقفَه :-اعتلَّ بحرارة الجوّ ليبرِّر غيابه.


- عتَلَ يَعتِل ، عَتْلاً ، فهو عاتِل ، والمفعول مَعْتول | • عتَله إلى السِّجن جذَبه وجرَّه بعنف :- {خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ} .|• عتَل صُنْدوقًا على ظهره: حمَله.


- عَتْل :مصدر عتَلَ.


- عُتُلّ :جافٍ، غليظ، فاحش :- {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} .


- عَتَلة ، جمع عَتَلات وعَتَل.|1- عمود قصير من حديد أو فولاذ له رأسٌ عريضة مثنيَّة يُهدم به الحائطُ، ويُقلع به الشَّجرُ والحجر ونحوهما :-هدَم الحائطَ بالعَتَلَة، - اقتلع الحجرَ بالعَتَلَة.|2- (الطبيعة والفيزياء) رافعة.


- عَتْل :مصدر عتَلَ.


- عُتُلّ :جافٍ، غليظ، فاحش :- {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} .


- عتَلَ يَعتِل ، عَتْلاً ، فهو عاتِل ، والمفعول مَعْتول | • عتَله إلى السِّجن جذَبه وجرَّه بعنف :- {خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ} .|• عتَل صُنْدوقًا على ظهره: حمَله.


- لة العت : بيْرم النجّار والمجْتاب. والعتلة: الهراوة الغليظة. والعتلة: الناقة التي لا تلقح، فهي قويّة أبدا. والعتلة: واحدة العتل، وهي القسيّ الفارسيّة. وجديلةطيّء تقول للأجير: عتيل، والجمع عتلاء. وعتلْت الرجلأعْتله وأعْتله، إذا جذبته جذْبا عنيفا. ورجل معْتل بالكسر. وقال يصف فرسا: نفْرعهفرْعا ولسنا نعْتلهْ والعتلّ: الغليظ الجافي. وقال تعالى: " عتلّ بعد ذلك زني م " . والعتلّ أيضا: الرمح الغليظ. ورجل عتل بيّن العتل. أي سريع إلى الشرّ. ويقال: لاأنْعتل معك أي لا أبرح مكاني.


- ,أنيس,جليس,خفيف الظل,ظريف,لطيف,لين,مؤانس,


- Cruel




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.